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Notes
Questo contributo nasce da un lavoro presentato al Convegno Internazionale “Terracottas in the Mediterranean through Time II”, tenutosi dal 12 al 15 marzo 2018 presso l’Università di Haifa in Israele. Un particolare ringraziamento ad Adi Erlich, organizzatrice del convegno, per averci dato l’occasione di presentare le nostre ricerche durante un evento così costruttivo che ha visto coinvolti studiosi da tutto il mondo. Vogliamo anche ringraziare Jaimee Uhlebrock per aver voluto questo intervento per Les Carnets de l’ACoSt e averne facilitato la pubblicazione. Un pensiero affettuoso va poi a Giuliana Cavalieri Manasse, direttrice dello scavo di piazza Arditi, che ha condiviso con noi questi materiali oltre a proficui spunti di riflessione; un grazie anche a Brunella Bruno, funzionario archeologo della città di Verona, e a Fabrizio Magani, già Soprintendente di Verona, che hanno di buon grado accettato la nostra richiesta di studio e di pubblicazione di questi materiali.
L’occupazione del colle di San Pietro divenne stabile solo a partire dal V sec. a.C., l’iniziale abitato di IX sec. venne, infatti, abbandonato tra il VII e il VI sec. a.C. (Malnati, Salzani, Cavalieri Manasse 2004, 354-373; Cavalieri Manasse 2004, 722-723).
Cavalieri Manasse 2013a, 28.
Cavalieri Manasse 2013a, 28-30.
Cavalieri Manasse 2017, 205; Cavalieri Manasse 2018, 43.
Cavalieri Manasse 2013a, 35.
Per il tracciato della Postumia a Verona si veda: Cavalieri Manasse 1998, 111-128; Cavalieri Manasse 2019, 59-76.
Per l’inquadramento generale: Basso, Bruno, Grossi 2019, 21-23. Per il tracciato periurbano della Gallica: Cavalieri Manasse 2017, 214-215; per gli ultimi rinvenimenti si veda: Bruno 2019: 163-164; Bruno, Meloni 2019, 129-141.
Per un inquadramento generale sulla via: Basso 2002, 341-354; Basso, Bruno, Grossi 2019, 23-24; per il tracciato urbano della Claudia Augusta: Cavalieri Manasse 2017, 210-213; Cavalieri Manasse 2019, 63-65 e 67; per gli ultimi rinvenimenti: Basso, Grazioli 2019, 89-102.
Cavalieri Manasse 2017, 205-215; Cavalieri Manasse 2018, 42-76.
Cavalieri Manasse 2013a, 28.
Cavalieri Manasse 2017, 215; Cavalieri Manasse 2018, 74-76.
Cavalieri Manasse 2017, 215; Cavalieri Manasse 2018, 75 in particolare nota 74.
Cavalieri Manasse 2017, 205-206; Cavalieri Manasse 2018, 45.
Cavalieri Manasse, Stuani 2012, 69; Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 61.
Le poche evidenze presenti nei restanti vani, pesantemente rimaneggiati, rendono difficile determinare le trasformazioni subite da questi ambienti, per i quali sarebbe necessario uno studio mirato (Cavalieri Manasse, Stuani 2012,71; Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 61-62).
La presenza nei vani XXI e XXIV di profonde vasche che presentano un identico schema modulare sembra suggerire una lavorazione per immersione di tessuti o alimenti (Cavalieri Manasse, Stuani 2012, 72; Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 62).
Cavalieri Manasse, Stuani 2012, 72; Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 69-70; per la classificazione delle monete si veda: Arzone, Biondani, Calomino 2015, 195, catalogo 57: 59, 61 e 63.
Il lavoro di revisione della stratigrafia è stato curato dall’archeologo A. Zardini che, sotto la direzione dell’allora Soprintendenza per i beni archeologici del Veneto, ha eseguito lo scavo.
Per la definizione di periodi e fasi si rimanda alla relazione di scavo, conservata presso gli archivi della Soprintendenza Archeologia, Belle Arti e Paesaggio per le province di Verona, Rovigo e Vicenza.
Fa eccezione un solo contesto della fase IA, studiato integralmente e recentemente edito (Stuani 2019, 95-106).
I materiali d’importazione sono numericamente irrilevanti.
Per un elenco delle principali classi ceramiche prodotte nell’officina, tra le quali vernice nera, terra sigillata, pareti sottili, lucerne e soprattutto ceramica comune, si rimanda a: Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 66-69; Stuani 2019, 99-106.
Per quanto riguarda le maschere sono stati sino ad ora identificati quattro distinti tipi fisiognomici, quello più attestato raffigura un giovane imberbe, con volto ovale, bocca socchiusa, naso piccolo e regolare, capelli spartiti in due bande e cinti da una corona di foglie di alloro (Cavalieri Manasse, Stuani 2012, 77; Cavalieri Manasse 2013b, 96-98; Cavalieri Manasse, Mondin, Stuani 2016, 69).
Trattandosi di materiali di scarto, difettati o rotti in cottura, le parti piene più resistenti sono quelle che si conservano in numero maggiore.
Inv. 19663.
Inv. 19664. Le altre due teste di Minerva con elmo sono rispettivamente inv. 19661 (Fig. 5.2), totalmente priva del volto, e inv. 19665 (Fig. 5.3), ben conservata, con capigliatura divisa da una riga centrale e orecchini.
Inv. 19660.
Inv. 19662.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 22: per la Minerva con elmo corinzio tav. 1.6, per il busto tav. 2.1 e lo scudo con gorgoneion tav.2.2.
Lo scavo del Seminario Vescovile di Verona, ancora inedito, ha restituito una stipe e molti materiali votivi sparsi, per lo più statuette in terracotta. Per una presentazione preliminare dello scavo e una selezione delle figurine fittili si veda: Cavalieri Manasse 2013, 100-102. Tra i materiali del Seminario ci sono anche alcuni reperti connessi a Minerva. In particolare si segnala un bel frammento con egida (rr. 89/01) molto simile al nostro da piazza Arditi e uno scudo con testa di Medusa (rr. 2191/4).
Per il santuario si veda: Bruno 2015,125-140; per l’apparato decorativo: Pagani, Mariani 2015, 149-160.
Gli ex voto in bronzo erano una tipologia di materiale votivo molto più comune nelle stipi venete di età romana rispetto a quelli in terracotta.
Bolla 2009, 67-75.
Invv. 19682, 19683 e 19684.
Inv. 19685.
Inv. 19275.
L’acconciatura sembra richiamare in particolare il tipo statuario dello Zeus Keraunios, raffigurato nell’atto di scagliare il fulmine, si veda: LIMC, v. Zeus, VIII.1, 324-325 e VIII.2, n. 62.
Inv. 19676.
Inv. 19677.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 26.
Buonopane 1999, 39-40 e fig. 8; Buonopane 2005, 282-283 e tav. 54 b-c.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 26 e tav. 4., nn. 1 e 2.
Inv. 19669. Un esemplare molto simile proviene dallo scavo del Seminario Vescovile di Verona (rr. 1570/36).
Invv. 19670 e 19668.
Dalla stipe di San Giorgio provengono due statuine di Priapo: Cavalieri Manasse 1983-1984, 28 e tav. 5, n. 3.
Oltre alla statuina già citata nella nota 43, abbiamo diversi altri esemplari di solo fallo come rr. 271/14; 1527/1; 781/2.
Inv. 19681.
Di questa tipologia di divinità si conservano a San Giorgio circa 12 esemplari, si rimanda a: Cavalieri Manasse 1983-1984, 28 e tav. 6, n. 1.
Cavalieri Manasse 1983-1984, tav. 6, n. 1.
Mastrocinque 2003, 24-25.
Sul rapporto tra Fortuna con ruota/timone a 4 e 8 raggi da Rocca di Garda e a San Giorgio si veda: Buonopane 1999, 39, 41-42 e figg. 3-7; Buonopane 2005, 281-282 e tavv. 53 a-d e 54a.
Inv. 19679.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 27-28, tav. 4, n. 4; un altro esemplare sempre da San Giorgio con berretto frigio è invece stante: Cavalieri Manasse 1983-1984, tav. 5, nn. 1 -2.
Inv. 19680.
Inv. 19284. Sull’iconografia di Fortuna/Iside: LIMC, v. Tyche/Fortuna,VIII.1, 136-137 e VIII.2, nn. 178-186.
Inv. 19675.
Inv. 19673.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 28; Mastrocinque 2003, 24-25.
Inv. 19666.
Per le raffigurazioni di Ercole stante appoggiato alla clava: LIMC, v. Herakles, IV.1, 744-758 e IV.2, nn. 271-598, in particolare nn. 486-490 (statuine in terracotta).
Inv. 19282.
Per la tipologia statuaria di derivazione ellenistica della Vecchia ubriaca, si veda ad esempio la copia di età romana ai Musei Capitolini a Roma.
Il reperto è rr. 2430/77.
Inv. 19279.
Invv. 19283 e 19280.
Inv. 19281.
Inv. 19286.
Si veda ad esempio rr 2430/47.
Inv. 19733. Esemplari simili dal Seminario Vescovile, rr. 2430/75.
Inv. 19731. Sempre confronti dal Seminario Vescovile, rr. 2430/90, 2430/93 (sfere), 2398/22, 2242/3 (mani con patera fatte a mano).
Invv. 19744 e 19732; in questo caso potrebbe trattarsi di statuine di gladiatori, simili a quelle descritte nel paragrafo a loro dedicato (IV.2.4). Arti che impugnano armi come questi anche dal Seminario Vescovile, rr. 2191/8.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 31 e tav. 8, n. 2; per una statuina ritrovata nel 1968 in una tomba di San Giorgio di Valpolicella, loc. Borgo Aleardi, datata al I sec. d.C., si veda: Cavalieri Manasse 1983-1984, 43 e tav. 14, n. 4.
Inv. 19657.
Inv. 19737.
Si tratta di rr. 2242/3.
Inv. 19277.
Comella 1981, 701-803.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 38-39 e tav. 13, n. 2.
La presenza del velo è stata associata all’uso romano di sacrificare con capo velato (velato capite) e quindi la presenza di questi ex voto viene di solito interpretata come possibile segno di romanizzazione delle popolazioni locali: Pensabene 1982, 90; Cenci 2013, 385 e nn. 7 e 10.
Sugli ex voto anatomici, comprese le teste isolate e mezzeteste, si veda Fenelli 1975, 106-252; Fenelli 1992, 127-137 e Baggieri, Rinaldi Veloccia 1996.
Inv. 19656.
Per una disamina generale delle diverse classi di gladiatori e del loro armamento con particolare riguardo alle fonti iconografiche e archeologiche: Coarelli 2001, 153-174.
Coarelli 2001, 160.
La Regina 2001, 367, n. 88 con bibliografia.
Invv. 19745, 19738 e un arto molto simile ai precedenti, ma senza foro passante (Fig. 13.2), inv. 19727.
Da Pompei provengono diverse statuine di gladiatori, alcuni recanti ancora tracce di policromia. E’ interessante che in questo caso siano state rinvenute sia in tombe che in abitazioni private, come la casa di Marco Lucrezio Frontone, a testimonianza del fatto che non venivano usati esclusivamente come oggetti per sepolture infantili: La Regina 2001, 363-364, nn. 80-84.
Una statuetta di gladiatore, precisamente un oplomaco, molto ben conservata viene dalla necropoli romana di Taranto, in questo caso la mano ha un foro passante per inserirvi il gladio realizzato in metallo: La Regina 2001, 365, n. 85.
La statuetta rinvenuta in via Lamarmora in occasione degli scavi della linea 3 della Metropolitana di Milano, raffigura un mirmillone, probabilmente da un contesto funerario, datata al II/III sec. d.C., si veda: Ceresa Mori 2004, 35.
Per la statuetta da Padova, si veda Emanuele 2015, 302-317. Un’altra statuina di mirmillone, di fattura più scadente, viene da Altino, si veda: Ceresa Mori 2004, 35.
Va ricordato che anche le statuine in avorio, osso e terracotta di età romana identificate come giocattoli hanno parti removibili e arti snodabili: Pizzamiglio 2003, 83-103.
Bruno 2016, 276.
Cavalieri Manasse 2017, 215.
Inv. 19724.
Inv. 19726.
Inv. 19725.
Inv. 19687 e 19688. Altri esemplari a 8 raggi sono figg. 15.5-6, invv. 19692 e 19697.
Inv. 19699. Altri esemplari a 6 raggi sono figg. 15.3, 7-9, invv. 19691, 19695, 19698, 19686.
Inv. 19692 e 19697.
Inv. 19691.
Invv. 19695, 19696 e 19698.
Nell’area veneta sono noti due carretti giocattolo fittili a quattro ruote con cavallino, rinvenuti in sepolture di bambini nella necropoli di Opitergium datate tra il II e il IV sec. d.C, si veda: Mascardi, Tirelli 2019, fig. 20 p. 137 e fig. 55 p. 181.
In un caso, per quanto frammentario, si riesce a dedurre che si trattava di un modello ad otto raggi, rr. 2099/2, mentre dell’altro si conserva solo una piccola parte, rr. 31. Entrambi i frammenti, sia per dimensioni che per fattura, sono molto vicini ai reperti di piazza Arditi.
Rossi 2002, 409-410.
Sulla presenza della ruota e del timone nell’iconografia di Fortuna si rimanda a Mastrocinque 2003, 24-26. La ruota è un attributo associato in età romana a Fortuna/Nemesi; interessante il confronto con un cistoforo di età adrianea dall’Asia Minore, nel quale compare una statua di Nemesi che tiene in mano una ruota a sei raggi.
Per oggetti a forma di ruota in metallo con possibile funzione votiva si veda: Rossi 2002, 410. E' interessante sottolineare inoltre che nella fase protostorica della stipe di San Giorgio, datata tra il V e il IV sec. a.C., sono state rinvenute numerose rondelle in terracotta ricavate da pareti di vaso, interpretate come oggetti votivi, si veda: Salzani 1980, 699-701 e Cavalieri 1983-1984, 21.
Come già accennato tra gli scarti di lavorazione sono stati ritrovati per lo più arti e teste.
Cavalieri, Mondin, Stuani 2016, 64.
Per le caratteristiche generali dell'impasto si veda: Cavalieri, Mondin, Stuani 2016, 64 e 66 note 15 e 32; per una descrizione degli impasti della fase 1A: Stuani 2019, 100-103.
Come già affermato da Franzoni (Franzoni 1975, 48) e come evidenziato anche da alcuni confronti citati in questo contributo, in realtà materiali coroplastici sono presenti anche in altre zone del nord Italia (Biella, Lomellina, Canton Ticino, Padova, Opitergium, etc…), ma quasi sempre in ambito funerario; la particolarità del territorio veronese sembra essere invece data dalla loro presenza in contesti chiaramente votivi, come le stipi di San Giorgio di Valpolicella, di Rocca di Garda e del Seminario di Verona, e produttivi come il quartiere artigianale di piazza Arditi.
Per una prima presentazione della stipe di San Giorgio: Franzoni 1975, 48-68; Franzoni 1982, 88.
Buonopane 1999, 37; Buonopane 2005, 275-277.
Cavalieri Manasse, Stuani 2012, 77.
Le fasi pertinenti al deposito votivo di età romana insistevano su un’area probabilmente destinata a funzione cultuale già in età protostorica (Salzani 1980, 699-701; Cavalieri Manasse 1983-1984, 21).
Franzoni 1982, 88-99; Cavalieri Manasse 1983-1984, 21-44.
Nemesi era la dea che puniva coloro che commettevano hybris nei confronti degli dei e la dea della distribuzione equa. In origine aveva anche il significato di “distributrice di fortuna”, sia buona che cattiva, in proporzione al merito di ognuno. In seguito, iniziò a raffigurare anche il risentimento, la punizione per chi aveva mal agito e non doveva restare impunito; il suo culto fu molto importante durante il periodo triumvirale, si ricordi a titolo di esempio il tempio di Nemesi eretto da Cesare dopo la morte di Pompeo.
Si veda il paragrafo IV.1.5.
Buonopane 1999, 37; Buonopane 2005, 275-277.
Cavalieri Manasse 1983-1984, 22, 26, 43.
Buonopane 2005, 281.
Per poter verificare la possibilità che le statuine provengano dalla medesima officina, oltre ad uno studio di insieme delle stipi votive contenenti coroplastica rinvenute a Verona e nel territorio, sarebbe opportuno in futuro procedere con analisi archeometriche degli impasti. Non si può escludere inoltre, allo stato delle attuali conoscenze archeologiche, la presenza di altri centri per la produzione di coroplastica nella città di Verona, dato che aree artigianali sono state individuate anche in altre zone della città.
Per le fasi di scavo e la cronologia dei singoli reperti si vedano tabelle 1 e 2 nel testo.
La Cavalieri Manasse propone, anche in base al confronto con una statuina rinvenuta in una sepoltura di Sant’Ambrogio loc. Borgo Aleardi, di collocare almeno una parte dei materiali di San Giorgio e Rocca di Garda attorno alla prima metà del I sec. d.C. (Cavalieri Manasse 1983-1984, 43); anche Mastrocinque propone una datazione per questi materiali alla prima età imperiale, “verosimilmente all’età giulio-claudia” (Mastrocinque 2003, 24).
Per completezza si segnala che le maschere fittili rinvenute a piazza Arditi, non esaminate in questo contributo, provengono prevalentemente da strati datati alla metà del III sec. d.C. (Cavalieri Manasse 2013b, 96-98; Cavalieri Manasse, Mondini, Stuani 2016, 69).
Si rimanda a titolo esemplificativo agli ateliers di Alba Iulia in Romania (Egri 2018, 124-127) e di Nova Nadezhda in Bulgaria (Harizanov 2016, 586).
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