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1Thèse codirigée par Jean-Frédéric Schaub et Jordi Canal, soutenue devant un jury composé de Jean-Yves Mollier, Olivier Compagnon, Pilar Calvo, Enrique Fernandez-Domingo et Patricia Vega Jimenez.

2Résumé : Au tournant du xx^e siècle, l’Église catholique – dirigée par le pape Léon XIII – décida de changer sa position, jusqu’alors intransigeante, envers la presse. Face au succès de la presse libérale de masse, l’Église romaine essaya désespérément de freiner sa consommation parmi ses fidèles et, en même temps, de leur offrir une autre solution capable de les rapprocher de l’orthodoxie catholique. C’est ainsi que naquit la « Bonne Presse », nom que Léon XIII utilisa pour désigner les efforts des catholiques dans le domaine de la presse et du journalisme. Ce mouvement se répandit rapidement partout dans le monde chrétien. Au début du xx^e siècle, au sein de l’archidiocèse de Séville se développa une initiative qui avait pour but de stimuler la lecture des textes pieux chez les catholiques. Ce projet conduisit à la réalisation de l’Assemblée nationale de la Bonne Presse, en juin 1904. À partir de ce moment-là, le modèle sévillan se diffusa partout dans le pays puis dans l’Amérique hispanique. C’est dans ce contexte qu’arrivèrent les frères capucins catalans au Costa Rica. Les autorités ecclésiastiques avaient déjà essayé à plusieurs reprises d’offrir un journal ou une revue catholique, mais sans succès. En suivant le modèle catalan, les franciscains fondèrent une petite maison d’édition à Cartago – appelée imprimerie El Heraldo – et lancèrent sur le marché quatre revues, dont deux circulèrent pendant cinq décennies, ce qui constitue une exception dans l’histoire du journalisme costaricien. Nous prétendons répondre à plusieurs problématiques, notamment à celle qui permet d’expliquer pourquoi les capucins, à la différence du clergé diocésain costaricien, réussirent à faire circuler leurs publications tout au long de cinq décennies. De même, nous avons pour ambition de comprendre pourquoi les frères capucins fondèrent une maison d’édition au sein de leur couvent. Comment était produite une revue ? Quel était le contenu de ces périodiques ? Comment le modèle espagnol (catalan) de la « Bonne Presse » façonna-t-il le projet de l’imprimerie El Heraldo ? Dans le cadre de cette thèse, nous proposons d’analyser le phénomène de la presse catholique à partir d’une étude de cas, celui des frères capucins, en prenant en compte trois axes : le contexte romain, celui de l’Espagne ou plus spécifiquement de la Catalogne et, finalement, le contexte du Costa Rica. C’est pourquoi nous mobilisons des sources provenant des archives romaines (du Saint-Siège, de la Curie générale des capucins), des archives espagnoles (du diocèse de Barcelone, de la province capucine de la Catalogne) et des archives costariciennes (de l’archidiocèse de San José, du couvent de Saint-François de Cartago). Au Costa Rica, les études sur l’histoire de l’Église n’ont pas trop attiré l’attention des chercheurs, bien que le pays, de tradition chrétienne, constitue un État officiellement catholique. C’est pour cela et par l’approche envisagée que nous estimons cette recherche apte à pallier un manque de connaissance sur une institution qui a joué un rôle très important dans le processus de construction de l’identité nationale des Costariciens.

3Abstract: Between the end of the 19th century and the beginning of the 20th, the Catholic Church –being overseen by Pope Leon XIII– shifted its position, which until then was intransigent, towards journalism. Following the outstanding success of mass liberal journalism, the Roman Church tried desperately to stop the consumption of this type of media amongst its congregations and, at the same time, offer an alternative that would promote Catholic orthodoxy. Thus, “the Good Press” was born, having a name that Leon XIII utilised to designate all those efforts of promoting a Catholic agenda in journalism and mass media. This movement expanded rapidly throughout the Christian world. At the beginning of the 20th century, an initiative arose at the Seville Archdioceses whose aim was to stimulate the consumption of religious texts amongst the Catholic population. This project was followed by the celebration of the National Assembly of the Good Press, in June 1904. After this moment, the Sevillian model spread throughout the Iberian Peninsula and, later on, Hispanic America. In this context, the Catalan Capuchin friars arrived at Costa Rica, where ecclesiastic authorities had tried to establish, in several occasions, the foundation of a newspaper or Catholic magazine without any success. Based on the Catalan model, the Franciscans created a publishing house –called El Heraldo Printing Press– and issued four magazines, from which two of them were distributed for more than fifty years, a fact which is an exception in the history of Costa Rican journalism. The main research question of this thesis is: why did the publications of the members of the Capuchin Order, unlike the rest of the Costa Rican clergy, had success and broad circulation throughout five decades? Furthermore, this thesis also aims to answer the following questions: why did the Capuchin friars founded a publishing house in the convent at Cartago? How was the production process of a magazine in this publishing house? How was the content featured in these serialised publications? How did the Spanish (Catalan) model of the “Good Press” shape the project of El Heraldo printing press? This thesis seeks to analyse the phenomenon of Catholic journalism based on a case study of the Capuchin friars, taking into consideration three elements: the Roman context, the Spanish and, more specifically, the Catalan context, and, finally, the Costa Rican context. Hence, the analysis uses sources from different archives: Roman sources (the Vatican and the General Curia of the Capuchins), Spanish sources (the Barcelo Archdioceses and the Capuchin Province of Catalonia), and Costa Rican sources (the San Jose Archdioceses and the San Francisco Convent in Cartago). It is important to state that, in Costa Rica, there is an important gap in the literature concerning Church history, even though it is a country with a firm Catholic tradition and has its doctrine as its official religion. Therefore, this thesis makes a crucial contribution by shedding light on an under-researched area about an institution which has played a fundamental role in the construction of the Costa Rican national identity.

4Resumen : Entre fines del siglo XIX e inicios del XX, la Iglesia católica – dirigida por León XIII – decidió cambiar su posición, hasta entonces intransigente, hacia la prensa. De cara al éxito conocido por la prensa liberal de masas, la Iglesia romana intentó desesperadamente frenar el consumo de esta última entre sus fieles y, al mismo tiempo, ofrecer una alternativa capaz de acercarlos a la ortodoxia católica. Así, nació la “Buena Prensa”, nombre que el mismo León XIII utilizó para designar todos aquellos esfuerzos de los católicos en el campo de la prensa y del periodismo. Este movimiento se extendió rápidamente por todo el mundo cristiano. A inicios del siglo XX, en el seno de la arquidiócesis de Sevilla se desarrolló una iniciativa que tenía por fin estimular la lectura de textos piadosos entre los católicos. Dicho proyecto condujo a la celebración de la Asamblea Nacional de la Buena Prensa, en junio de 1904. A partir de ese momento, el modelo sevillano se difundió por toda la península ibérica y, más tarde, por la América hispana. Es en medio de este contexto que los frailes capuchinos catalanes llegaron a Costa Rica, en donde las autoridades eclesiásticas habían intentado en varias ocasiones tener un periódico o una revista de carácter católico, pero ninguno de los proyectos conoció el éxito. Siguiendo el modelo catalán, los franciscanos que arribaron a Cartago fundaron una pequeña editorial – llamada imprenta El Heraldo – y lanzaron al mercado cuatro revistas, de las cuales dos circularon por más de cincuenta años, lo que constituye una excepción en la historia del periodismo costarricense. Se pretende responder a varios interrogantes, particularmente a aquel que permita explicar ¿por qué los miembros de la Orden capuchina, a diferencia del clero diocesano costarricense, alcanzaron el éxito y lograron hacer circular sus publicaciones a lo largo de cinco décadas? Del mismo modo, se pretende saber: ¿Por qué los frailes capuchinos fundaron una editorial en su convento de Cartago? ¿Cómo se producía una revista en esta imprenta? ¿Cuál era el contenido de estas publicaciones periódicas? ¿Cómo el modelo español (catalán) de la “Buena Prensa” moldeó el proyecto de la imprenta El Heraldo? En el marco de esta tesis, se pretende analizar el fenómeno de la prensa católica a partir de un estudio de caso, el de los frailes capuchinos, tomando en cuenta tres ejes: el contexto romano, el de España o más específicamente el de Cataluña y, finalmente, el contexto de Costa Rica. Por esta razón, se emplean fuentes que provienen de diversos archivos: de los romanos (de la Santa Sede y de la Curia General de los Capuchinos), de los españoles (de la diócesis de Barcelona y de la Provincia Capuchina de Cataluña) y de los costarricenses (de la arquidiócesis de San José y del convento de San Francisco de Cartago). Valga decir que, en Costa Rica, los estudios sobre la historia de la Iglesia no han llamado demasiado la atención de los investigadores, a pesar de ser un país de tradición cristiana y de constituir un país oficialmente católico. Es por resto y por el enfoque que se propone, que se estima que esta investigación ayuda a paliar una falta de conocimientos sobre una institución que ha jugado un rol fundamental en el proceso de construcción de la identidad nacional de los costarricenses.