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1Thèse dirigée par Marie-Anne Polo de Beaulieu (EHESS), soutenue devant un jury composé de : Étienne Anheim, (EHESS), Damien Boquet (Université Aix-Marseille), Marie Bouhaïk-Gironès (CNRS), Licia Butta (Université Rovira i Virgili), et Mireille Séguy (Université Sorbonne Nouvelle Paris 3).

2Résumé : Cette thèse se propose d’analyser la danse médiévale dans le cadre du constructivisme communicationnel, une perspective héritée de la sociologie de la connaissance de Berger et Luckmann. L’époque choisie pour cette étude est caractérisée par un phénomène linguistique saisissant : entre la fin du xii^e siècle et la fin du xiv^e siècle, la danse a été majoritairement désignée par le terme carole, qui connaît ensuite un brutal déclin et une quasi-disparition au profit de dance. Au cours de cette période, la danse est de plus en plus présente dans les sources, mais elle revêt des fonctions et des valeurs différentes d’un document à un autre. Afin de comprendre ce qui se joue alors dans la « connaissance » (au sens de Berger et Luckmann) de la danse, j’ai choisi de travailler sur les récits de danse : dans les romans, pour les connaissances aristocratiques, et dans les exempla, pour les connaissances cléricales ; une série de lettres de rémission du roi de France est également sollicitée à titre de comparaison. J’analyse, en premier lieu, la façon dont se structurent les discours sur la danse. Derrière les deux corpus de récits, ayant chacun leur logique propre, on remarque l’existence de trois discours : un discours de valorisation, un discours de dévalorisation et un discours circonstancié. L’étude, en second lieu, du vocabulaire de la danse, en latin et en français, permet de repérer plusieurs évolutions. On assiste, en particulier, à la revalorisation de la saltatio au détriment de la chorea et, dans le même temps, on constate la danse est de plus en plus associée à un mouvement des pieds plutôt qu’à un dispositif général. Dans un troisième temps, j’essaie de comprendre les éléments les plus importants de l’organisation des danses (temps, lieux, acteurs) et les règles qui l’encadraient. Je m’intéresse également à la question du plaisir de la danse (joie et amour) pour comprendre les justifications et les transformations de ces éléments. Toutes ces informations sur les connaissances de la danse me permettent de montrer que « l’âge de la carole » se caractérise par le passage progressif d’un paradigme à un autre.

3Résumé occitan : Aquesto tèsi cerco d’analisa la danso à l’Age Mejan dins lou ciéucle dóu coustruciounismo coumunicaciounau, uno teourìo qu’es bastido sus l’eiretàgi de la soucioulougìo de la couneissènço de Berger e Luckmann. La periodo chausido pèr aquesto estùdi es marcado pèr un fenoumèni lenguisti espetaclous : entre la fin dóu siècle xiien e la fin dóu siècle xiven, lou terme màji pèr parla de la danso èro carole, mai aquèu terme puei declino tout d’uno e, à la fin, quàsi desparèis pèr leissa gaire que dance. Dins aquélei tèms, la danso siguè de mai en mai presènto dins nouastrei sourgènt, mai tenié dei founcien e dei valour diferènto d’un doucumen à un autre. Afin que pousquen coumprene ço qu’èro engaja dins la « couneissènço » (au sens de Berger e Luckmann) de la danso, ai decida d’estudia lei raconte de danso : dedins lei rouman, pèr ço qu’es dei couneissènço aristoucratico, e dedins leis exempla, pèr ço qu’es dei couneissènço clericalo ; ai emplega tambèn uno sequèlo de letro de pardoun dóu rèi de Franço pèr coumparesoun. Proumié, analìsi de quente biais soun ourganisa lei discours sus la danso. Darrié aquelei dous ensèn de raconte, qu’an chascun sa propro lougico, es de nouta l’eisistènci de tres discours : un discours de valourisacien, un discours de devalourisacien et un discours circoustancia. Segoundamen, l’estùdi dóu voucabulàri de la danso, tant latin que francés, permet de remarca d’evoulun. Si vèi, en particulié, la revalourisacien de la saltatio au detrimen de la chorea e, dóu tèms, que la danso es de mai en mai regardado coumo un boulegamen dei pèd que noun pas coumo un dispousitéu generau. Enfin, assàji de coumprene leis elemen mai impourtant de l’ourganisacien dei danso (tèms, liuec, atour) e lei règlo que la cadravon. M’interèssi tambèn à la questien dóu plesi de la danso (joio e amour) pèr coumprene lei justificien et leis evoulun d’aquesteis elemen. Touteis aqueleis enfourmacien sus lei couneissènço de la danso mi leisson demoustra que lou « tèms de la carole » es caraterisa pèr lou passàgi prougressiéu d’un paradimo à un autre.

4Résumé : Questa tesi si propone di analizzare la danza medievale nel quadro del costruttivismo comunicazionale, una prospettiva ereditata dalla sociologia della conoscenza di Berger e Luckmann. Il periodo scelto per questo studio è caratterizzato da un fenomeno linguistico sorprendente : tra la fine del xii secolo e la fine del xiv secolo la danza è stata per lo più indicata con il termine carole, che conobbe poi un improvviso declino e quasi scomparve a favore di dance. In questo periodo la danza è sempre più presente nelle fonti, ma assume funzioni e valenze diverse da un documento all’altro. Per capire che cosa accadde allora nella conoscenza (nello senso di Berger e Luckmann) della danza, ho scelto di lavorare sui racconti di danza : i romanzi, per le conoscenze aristocratiche, e gli exempla, per le conoscenze clericali ; per di più ho confrontato queste fonti con una serie di lettere di condono del re di Francia. Prima di tutto analizzo in che modo era strutturato il discorso sulla danza. Dietro i due corpora di racconti, ciascuno con la propria logica, notiamo l’esistenza di tre discorsi : un discorso di valorizzazione, un discorso di svalutazione e un discorso basato sulle circostanze. Lo studio, poi, del vocabolario della danza, sia in latino che in francese, permette di individuare diversi sviluppi. Assistiamo, in particolare, alla rivalutazione della saltatio a scapito della chorea e, nello stesso tempo, vediamo che la danza è sempre più associata a un movimento dei piedi piuttosto che a un dispositivo generale. In fine, provo ad analizzare gli elementi più importanti nell’organizzazione delle danze (tempi, luoghi, attori) e le regole che l’hanno governata. M’interessa anche la questione del piacere della danza (gioia e amore) per capire le giustificazioni e le trasformazioni di questi elementi. Tutte queste informazioni sulla conoscenza della danza mi consentono di dimostrare che l’“età della carole” si caratterizzò da una transizione graduale da un paradigma ad un’altro.