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Les circonscriptions ecclésiastiques intra-diocésaines : cartographie et territoire de l’époque médiévale à nos jours - Introduction

Intra-Diocesan Ecclesiatical Districts: Cartography and Region from Medieval Times to the Present
Stéphane Gomis et Vincent Flauraud

Résumés

Ce dossier s’intéresse aux circonscriptions intra-diocésaines, peu explorées par l’historiographie alors qu’elles contribuent pleinement à la structuration des diocèses comme échelons intermédiaires dont le statut d’interface mérite d’être interrogé pour éclairer les modalités de gouvernement de l’Église et de participation à la vie religieuse. La réflexion met l’accent sur l’histoire des territoires en matière de fabrique, de représentation et d’appropriation de ces espaces. Le choix d’une large temporalité permet de caractériser les continuités et les ruptures, tout en développant des visées comparatistes entre différentes aires géographiques à l’échelle de la catholicité.

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Texte intégral

  • 1 Centre d’histoire « Espaces et Cultures » (UPR 1001, université Clermont Auvergne).
  • 2 Vincent flauraud, Stéphane gomis (dir.), Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale (...)
  • 3 Vincent flauraud, Stéphane gomis (dir.), « La cartographie ecclésiastique. Héritage patrimonial et (...)

1En 2017, le colloque « Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale à nos jours » organisé par le CHEC1 a porté la réflexion sur les dynamiques à l’œuvre dans les phases transitoires où des diocèses sont créés, redécoupés, absorbés ou disloqués. C’est à cette échelle que l’étude des modalités de construction et de reconfiguration territoriales, ainsi que des pratiques socio-spatiales qui nourrissent une identité, ont retenu l’attention des contributeurs. La question de la pérennité de ces entités diocésaines, y compris dans le cadre des recompositions les plus récentes, était également au cœur des échanges2. En 2018, une nouvelle rencontre, portant sur « La cartographie ecclésiastique. Héritage patrimonial et innovation géomatique », a confronté de façon transdisciplinaire les questionnements de l’historien, du géomaticien et du géographe. La démarche impliquait une réflexion à la fois sur l’histoire du processus cartographique, en interrogeant les enjeux qui ont animé la fabrication des cartes aujourd’hui « patrimoniales », et sur l’élaboration de nouvelles cartes à partir de données archivistiques non cartographiées, quantitatives ou qualitatives3.

  • 4 Les communications rassemblées dans ce dossier ont été discutées lors de la journée d’étude organis (...)
  • 5 Véronique Beaulande-Barraud, Grégory Combalbert, Doyens de chrétienté et archiprêtrés des temps car (...)
  • 6 Roger Brunet, Robert Ferras, Hervé Théry (dir.), Les mots de la géographie. Dictionnaire critique, (...)

2Dans le prolongement de ces deux manifestations, nous avons souhaité nous intéresser aux circonscriptions intra-diocésaines, dont les appellations ont varié au cours du temps : archidiaconés, archiprêtrés, doyennés… ou plus récemment « zones pastorales », « unités pastorales », « secteurs paroissiaux »4… Cette thématique reste encore en marge de l’historiographie et mérite d’être observée à nouveaux frais. Le colloque tenu à Reims en 2019, avec pour voie d’entrée l’étude des hommes à la tête de ces entités et des outils juridiques à leur disposition, a constitué un jalon important dans le réinvestissement de ce champ5. Dans ce sillage, nous proposons de poursuivre la réflexion sous l’angle de l’histoire des territoires. Ces circonscriptions contribuent pleinement à la structuration de l’espace diocésain, comme échelons intermédiaires dont le statut d’interface mérite d’être interrogé pour éclairer les modalités de gouvernement de l’Église et de participation à la vie religieuse. En outre, il convient de se demander si l’usage même du terme « circonscription », renvoyant à « l’idée du cercle qui borne »6, n’empêche pas de penser l’étendue de la gamme de maîtrise de l’espace et la pleine prise en compte de configurations plus poreuses ?

  • 7 Par exemple, Marc venard (dir.), Le Temps des confessions (1530-1620/30), Histoire du christianisme (...)
  • 8 Par exemple, Jacques lgoff, René remond (dir.), Histoire de la France religieuse (tome 2). Du chr (...)
  • 9 Collection de 23 volumes parus entre 1974 et 1989, couvrant 29 diocèses.
  • 10 Jean-Charles cachet (abbé), « Le diocèse de Nevers et ses quinze archiprêtrés aux xviie et xviiie s (...)
  • 11 Maurice chaume (abbé), « Configuration géographique de l’ancien archidiaconé d’Oscheret au diocèse (...)
  • 12 Élie griffe, « Les origines de l’archiprêtre de district », Revue d’histoire de l’Église de France, (...)
  • 13 Joseph Avril (abbé), « Une association obligée : l’archiprêtré ou doyenné », Revue d’histoire de l’ (...)

3Pour se limiter à la production historiographique française, la prise en compte spécifique de ces aspects est assez ténue. Les ouvrages de référence ne font pas mention de ces découpages territoriaux, ou de façon très incidente, qu’il s’agisse des volumes de l’Histoire du christianisme parus chez Desclée7, de l’Histoire de la France religieuse8 ou de celle des diocèses de France parue chez Beauchesne9. Leurs auteurs traitent avant tout de la paroisse, terrain d’observation privilégié des formes collectives de la vie religieuse, essentiel par ailleurs pour comprendre les évolutions des limites diocésaines en zone de frontières. De nombreuses monographies diocésaines abordent aussi la question de façon succincte. Il convient également de signaler les contributions érudites de la seconde moitié du xixe siècle et de la première moitié du siècle dernier. Elles sont bien souvent dues à la plume d’ecclésiastiques : citons l’abbé Jean-Charles Cachet10 ou l’abbé Maurice Chaume11. L’une des rares publications dédiées à une circonscription intra-diocésaine est l’article d’Élie Griffe paru en 1927 dans la Revue d’histoire de l’Église de France, avec pour titre « Les origines de l’archiprêtre de district »12. Après avoir constaté l’apparition, à l’époque médiévale, de « nouveaux organismes diocésains : archidiaconés, archiprêtrés, doyennés », l’auteur s’intéresse plus spécifiquement à la personne de l’archiprêtre, sans toutefois négliger complètement la dimension territoriale. Plus récemment, l’abbé Joseph Avril a porté la réflexion sur l’archiprêtré ou le doyenné dans leurs dimensions d’encadrement du clergé à l’époque médiévale13.

  • 14 Gérald chaix (dir.), Le diocèse. Espaces, représentations, pouvoirs. France, xve-xxe siècle, Paris, (...)

4En définitive, la communauté scientifique s’empare assez tardivement de la question spécifique du territoire diocésain dans son ensemble. En 1997, le colloque « Le diocèse. Espaces, représentations, pouvoirs. France, xve-xxe siècle » témoigne de l’intérêt manifesté pour un renouvellement de l’approche14. Il est alors envisagé comme un espace à la fois géographique, politique, social, économique, où œuvre un ensemble d’acteurs, depuis l’évêque jusqu’aux fidèles, en passant par les différents clergés. Dans sa contribution consacrée aux vicariats forains italiens, Cecilia Nubola s’interroge sur la dimension territoriale de leur juridiction en matière de restructuration de l’organisation ecclésiastique aux xvie et xviie siècles dans une perspective d’histoire des relations entre centre et périphéries. La question de la délimitation des confins et de leur logique géographique est également évoquée. On trouve aussi les éclairages de Jean-René Bertrand sur les évolutions de l’organisation territoriale de différents diocèses du Massif central survenues dans les années 1990, soulignant le passage des doyennés traditionnels aux secteurs pastoraux. Cependant, si des jalons essentiels dans l’analyse de l’espace diocésain sont posés, la territorialisation en tant que telle est peu abordée.

  • 15 Vincent Clément, Mathis Stock, Anne Volvey (dir), Mouvements de géographie, une science sociale aux (...)
  • 16 Florian mazel (dir.), L’espace du diocèse. Genèse d’un territoire dans l’Occident médiéval (ve-xiii(...)
  • 17 Florian mazel, L’évêque et le territoire. L’invention médiévale de l’espace (ve-xiiie siècle), Pari (...)

5De ce point de vue, des travaux plus récents, dont ceux de Florian Mazel, apparaissent fondamentaux et illustrent l’une des déclinaisons des réflexions engagées par le spatial turn15. Signalons tout d’abord le volume consacré à L’espace du diocèse. Genèse d’un territoire dans l’Occident médiéval (ve-xiiie siècle), paru en 2008, dont il assure la direction16. Dans ce recueil, les contributions portant sur les diocèses de la fin de l’Empire romain jusqu’au xiie siècle montrent que ceux-ci ne résultent pas d’une simple évolution des anciennes administrations territoriales mais représentent plutôt une nouvelle forme de contrôle du territoire. Daniel Pichot s’interroge plus particulièrement sur les doyennés et l’organisation de l’espace diocésain dans le bas-Maine entre les xie et xive siècles. Il précise que leur découpage révèle à la fois les réalités de l’organisation ecclésiastique et les facteurs qui concourent à la structuration de l’espace. Il s’inscrit également dans une réflexion centre/périphérie mais insiste plus particulièrement sur la question de la hiérarchisation des paroisses dans le choix d’implantation des doyennés. En 2016, Florian Mazel a poursuivi l’investigation dans L’évêque et le territoire. L’invention médiévale de l’espace. Il y démontre que les diocèses ne se constituent en tant que territoires que progressivement à l’époque médiévale, au cours d’un lent processus de morphogenèse achevé au xiiie siècle, plus qu’ils ne sont hérités de l’Antiquité, contrairement à ce que pouvait suggérer la vulgate de la géographie historique17. De fait, plusieurs développements s’intéressent à la forme du territoire dans ses subdivisions internes. L’auteur insiste notamment sur le fait « que les rivalités aux confins des diocèses favoris[ent] les innovations institutionnelles », ces premières expériences préparant la subdivision systématique à partir de la seconde moitié du xie siècle, sous la forme des archidiaconés. Les doyennés apparaissent et se stabilisent plus tardivement, aux xiiie et xive siècles.

  • 18 Anne Lunven, Du diocèse à la paroisse. Évêchés de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo (ve-xiiie siècle), (...)

6Entre-temps, dans sa thèse de doctorat portant sur les diocèses bretons, publiée en 2014, Anne Lunven avait consacré une large réflexion à la traduction territoriale du gouvernement épiscopal18. Elle montre que la fonction d’archidiacre, attestée à Rennes au milieu du xie siècle, évolue en même temps qu’apparaît une conception spatiale de l’episcopatus. Alors que les premiers archidiacres étaient, au centre du diocèse, les proches collaborateurs de l’évêque, à partir du siècle suivant ils exercent leurs responsabilités sur une juridiction territoriale déterminée, en même temps que se généralise le recours aux doyennés.

  • 19 François de Dainville, Cartes anciennes de l’Église de France. Historique - Répertoire - Guide d’us (...)
  • 20 Jacques Dubois, « La carte des diocèses de France avant la Révolution », Annales. ESC, t. 20, 1965, (...)
  • 21 Charles-Edmond Perrin, Michel Francois, Jean Favier, Jacques Verger (dir.), préparé par Jacques de (...)

7Du point de vue des sources, le chercheur n’est pas démuni. Il peut recourir aux cartes « patrimoniales », en se référant aux travaux de François de Dainville, notamment à son œuvre majeure, Cartes anciennes de l’Église de France. Historique – Répertoire – Guide d’usage, publiée en 195619. Prolongeant ces analyses, Jacques Dubois publie en 1965 « La carte des diocèses de France avant la Révolution ». Il note « qu’une série de cartes des circonscriptions divisionnaires permettrait sans doute de discerner l’évolution des institutions sous les aspects bénéficial et pastoral20 ». Il indique également que les pouillés diocésains constituent une source essentielle, ayant fait l’objet d’une publication depuis les débuts du xxe siècle. Elle s’est achevée en 2020 par le volume consacré à la province de Bordeaux21.

  • 22 Dominique Julia et Marc Venard, Répertoire des visites pastorales de la France, Paris, CNRS, 1977-1 (...)

8Il est toutefois d’autres sources qu’il ne faudrait pas négliger, telles que les visites pastorales. Dans le cas français, leur répertoire paru dans les années 1970-1980 est une ressource pratique car il consacre, pour chaque diocèse, une mise au point à la structuration géographique de son administration22. La mise en série de ces données révèle divers enseignements qui touchent à la diversité du vocabulaire utilisé et à la répartition géographique, dans la mesure où les diocèses situés au sud d’une ligne Nantes-Besançon connaissent très majoritairement une organisation privilégiant les archiprêtrés, contrairement aux entités les plus septentrionales subdivisées généralement en doyennés. Un rapide calcul montre que sur 144 diocèses existant à la fin du xviiie siècle, 50 % comprennent des archiprêtrés, 51,3 % des archidiaconés, 36,8 % des doyennés. Dans une moindre proportion, on distingue des entités apparues souvent au cours de la période moderne, telles que les conférences (8,3 %) ou les districts (id.). En outre, un type de circonscription n’est pas forcément exclusif. Ainsi, dans trente-trois diocèses cohabitent archidiaconés et archiprêtrés, dans une douzaine d’autres archiprêtrés et doyennés… Par ailleurs, pour des raisons pastorales, les découpages varient entre la fin de l’époque médiévale et la veille de la Révolution. Ces éléments posent la question des logiques ayant conduit au découpage territorial : régions naturelles, réseau hydrographique, intrication entre ces différentes subdivisions (par exemple, les archiprêtrés ne sont pas forcément une division des archidiaconés), créations de nouvelles divisions n’impliquant pas obligatoirement la disparition des anciennes, superposition doyennés/conférences ecclésiastiques…

9Parmi les sources normatives, il importe de se référer à la législation romaine. Pour les périodes les plus récentes, les codes de 1917 et de 1983 consacrent l’un et l’autre des prescriptions à la question des circonscriptions ecclésiastiques. Celui de 1917 précise :

« L’évêque doit distribuer son territoire en régions ou districts, composés de plusieurs paroisses et appelés décanats, archiprêtrés ou vicariats forains, etc. » (canon 217/1).

Ce caractère d’obligation disparaît dans le code de 1983 qui stipule :

« Pour favoriser l’exercice de la charge pastorale par une action commune, plusieurs paroisses voisines peuvent être unies dans des regroupements particuliers comme les vicariats forains » (canon 374/2).

Il ne s’agit donc plus d’une injonction mais d’une suggestion faite à l’ordinaire selon des visées d’administration spirituelle.
Ce sont là quelques considérations qui illustrent la richesse de ces problématiques dans une perspective d’histoire territorialisée des pouvoirs.

10L’intérêt des contributions rassemblées dans ce dossier est de permettre une approche diachronique avec deux articles sur le haut Moyen Âge, trois sur la période moderne, dont un sur la première modernité, et un sur la transition de la Révolution et du Consulat. Ce panel permet également d’explorer non seulement l’Occident chrétien – centré sur le territoire français actuel (Auvergne, Autun, Toul, Bayonne) – mais aussi les empires coloniaux portugais et espagnol à l’époque moderne. C’est donc une double perspective comparative qui a été mobilisée, dans le temps et dans l’espace.

11La taxinomie des circonscriptions intra-diocésaines n’est certes pas exhaustive : faute de contribution sur l’ultra contemporain, elle n’intègre pas, en particulier, les « zones pastorales », « unités pastorales », « secteurs paroissiaux » qui ont émergé en tant que territoires intermédiaires expérimentaux dans la seconde moitié du xxe siècle, comme tentatives de réponse aux nouveaux enjeux d’une présence religieuse en Europe occidentale. Archidiaconés, archiprêtrés, doyennés, constituent la triade « classique », hiérarchisée, qui ressort en premier lieu des travaux présentés, complétée par les « cures cantonales » de la France postrévolutionnaire. L’investigation menée dans les empires coloniaux a la vertu de confronter des situations souvent mouvantes. Il y est question de vicariats, de « doctrinas » (initialement « centres de missions »). Cette variété nous interroge sur les contours de l’acception à donner au qualificatif de « circonscription intermédiaire » et « intra-diocésaine ». Doit-il être conçu selon l’insertion dans une nomenclature hiérarchisée et normée, ou considéré comme ouvert à un « bricolage », dans des situations elles-mêmes intermédiaires – de projection, d’ajustement, d’attente, de substitution ? L’article de Pierre-Éric Poble, explorant l’usage du terme « ecclesia », initialement privilégié pour désigner une entité de proximité, invite ainsi à prendre en compte des glissements taxinomiques (« ecclesia » prend ensuite une signification englobante, quand « parrochia », attaché initialement à l’ensemble de l’espace épiscopal, s’y substitue). D’autre part, il conduit à se demander si, dans des configurations du début de l'époque médiévale, sans archidiaconés ni archiprêtrés, mais également en l’absence de « territoire diocésain » constitué en soi, cette « ecclesia », quoique non positionnée en situation « intermédiaire », ne gagne pas à être considérée comme premier type d’entité territoriale « en-dessous » de l’espace global où s’exerce l’autorité de l’évêque.

  • 23 Vincent Flauraud, Stéphane Gomis (dir.), Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale (...)

12L’« entre-deux » qui, sinon, définit les circonscriptions intermédiaires sur lesquelles se penche ce dossier, suppose-t-il qu’elles sont plus souples, plus plastiques, plus labiles, que les diocèses ou paroisses ? Cette question est au cœur de l’approche territoriale de ces entités. Le diocèse, comme l’a montré le colloque qui a ouvert la série dans laquelle nous nous inscrivons23, n’est pas lui-même une entité immuable, mais les phases de réajustements significatifs ont été finalement assez rares. Quand, comment, pourquoi, selon quelles fréquences, s’opèrent des recompositions territoriales d’entités intermédiaires ? Comment interagissent alors pensée de la norme, pensée apostolique et pensée politique, dans la conception de l’organisation territoriale ? Les circonscriptions intermédiaires sont-elles toujours et forcément des agrégats d’entités existantes, regroupées, ou peuvent-elles précéder la mise en place de ces sous-entités ? L’exploration des cas des empires coloniaux, supposant le passage d’une Église d’abord missionnaire à une Église classiquement structurée (post-tridentine) peut inviter à renverser l’approche, dans le sens de la possible performativité de ces créations d’entités voulues comme intermédiaires, pouvant correspondre à un état pensé comme temporaire, de construction progressive d’un maillage territorial.

  • 24 Béatrice Von Hirschhausen, Les Provinces du temps - Frontières fantômes et expériences de l'histoir (...)

13Quand, en revanche, ces territoires regroupent d’autres entités de base préexistantes, ils jouent avec leurs propres limites territoriales. Il peut y avoir ainsi un jeu de combinaisons, entre intégration de limites héritées – du moins quand elles sont fixées, et qu’il ne s’agit pas de ressorts à concevoir d’abord dans leur capacité à polariser – et agrégation parfois mouvante d’entités. Un jeu de parentés est à observer, avec des effets de confusion, de recouvrement, de distinction par rapport à d’autres entités territoriales : non pas uniquement des entités religieuses séculières, mais aussi des entités religieuses régulières, des provinces d’ordres, en particulier dans les empires, et des entités politiques et/ou culturelles. La quête de rationalité avait été clairement repérée dans l’approche des recompositions diocésaines, en décelant combien elle relevait souvent de l’habillage de décisions mues par d’autres ressorts. La notion de « frontières fantômes »24 a récemment été mise en avant, et peut servir de révélateur : le fait de disposer, dans la gamme de l’organisation territoriale de l’Église, d’entités intermédiaires, permet-elle parfois de gérer des transitions en faisant survivre des entités, a fortiori « supérieures », formellement supprimées ? Dans une situation, en revanche, de rupture assumée et recherchée avec des cadres hérités, ou de mise en place non encore effective du cadre diocésain – en particulier en situation de colonisation –, le recours à des entités intermédiaires ne peut-il pas être perçu comme ayant une fonction transitoire de substitut, avant l’alignement sur les cadres occidentaux ? Par ailleurs, est-il forcément en rupture avec les cadres territoriaux locaux, ne les habille-t-il pas, au moins parfois ?

14L’appropriation d’un territoire via une entité gestionnaire et d’autorité renvoie de toute façon forcément à son rôle dans le champ des pouvoirs. Cela suppose, certes, d’être attentif aux modalités de choix des personnages placés à leur tête, comme l’a fait le colloque de 2019. Pourtant, il convient également de ne pas restreindre à ces individus l’approche de l’exercice du pouvoir dans les entités intermédiaires, mais de considérer ces dernières comme des espaces où se croisent, s’affrontent parfois, des revendications d’autorité. D’autre part l’approche des rapports de pouvoir gagne à ne pas être seulement verticale, des desservants de paroisses aux évêques, en s’interrogeant sur le rôle de l’échelon intermédiaire, mais à se déployer aussi dans une perspective horizontale, en étant attentive aux effets de concurrence, à niveau d’autorité équivalent, dans un même territoire. La circonscription intermédiaire, en tout cas, n’est pas à penser comme une entité autonome, mais bien comme un nœud de pouvoirs, d’influence. Cette approche au prisme du et des pouvoir(s) ne doit pas non plus se réduire à une observation de la conflictualité. Elle gagne à considérer les modalités de délégation, les manifestations et effets de la confiance accordée, la place de la quête de bonne gouvernance et les critères qui l’animent, les savoir-faire en matière de coordination, de transmission, les conditions matérielles des échanges de consignes, des remontées d’information et/ou de récrimination, ou la capacité à concilier, à anticiper. C’est vraiment une approche multifacette de la fonction d’interface que ce dossier a souhaité valoriser.

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Notes

1 Centre d’histoire « Espaces et Cultures » (UPR 1001, université Clermont Auvergne).

2 Vincent flauraud, Stéphane gomis (dir.), Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale à nos jours, Clermont-Ferrand, PUBP, 2021, 287 p. (Actes du colloque international, Saint-Flour, 15-16 juin 2017).

3 Vincent flauraud, Stéphane gomis (dir.), « La cartographie ecclésiastique. Héritage patrimonial et innovation géomatique », Siècles, n° 52, 2022 : https://doi.org/10.4000/siecles.9137 (Actes du colloque, Saint-Flour, 14-15 juin 2018).

4 Les communications rassemblées dans ce dossier ont été discutées lors de la journée d’étude organisée à la Maison des Sciences de l’homme de Clermont-Ferrand le 21 juin 2023, avec le soutien du Centre d’histoire « Espaces et Cultures » (CHEC) et du Centre de recherches historiques, UMR 8558/CNRS-EHESS (CRH). Nous remercions la direction du CRH, Dinah Ribard et Raphaël Morera, ainsi qu’Antoine Roullet, du comité éditorial, d’accueillir cette publication dans l’Atelier du Centre de recherches historiques.

5 Véronique Beaulande-Barraud, Grégory Combalbert, Doyens de chrétienté et archiprêtrés des temps carolingiens à l’époque moderne. Les moyens de la juridiction ecclésiastique, Turnhout, Brepols, 2024.

6 Roger Brunet, Robert Ferras, Hervé Théry (dir.), Les mots de la géographie. Dictionnaire critique, Montpellier/Paris, Reclus/La Documentation française, 1992, p. 99.

7 Par exemple, Marc venard (dir.), Le Temps des confessions (1530-1620/30), Histoire du christianisme des origines à nos jours, t. 8, Paris, Desclée, 1992 et L’Âge de raison (1620/30-1750), Histoire du christianisme des origines à nos jours, t. 9, Paris, Desclée, 1997.

8 Par exemple, Jacques lgoff, René remond (dir.), Histoire de la France religieuse (tome 2). Du christianisme flambloyant à l’aube des Lumières (xive-xviiie siècle), Paris, Le Seuil, 1988.

9 Collection de 23 volumes parus entre 1974 et 1989, couvrant 29 diocèses.

10 Jean-Charles cachet (abbé), « Le diocèse de Nevers et ses quinze archiprêtrés aux xviie et xviiie siècles », Bulletin de la Société nivernaise des Lettres, Sciences et Arts, t. 26, 1922, p. 34-38.

11 Maurice chaume (abbé), « Configuration géographique de l’ancien archidiaconé d’Oscheret au diocèse de Chalon/Saône », Mémoires de l’Académie des Sciences, Arts et Belles-Lettres de Dijon, 1925-1926, p. 131.

12 Élie griffe, « Les origines de l’archiprêtre de district », Revue d’histoire de l’Église de France, t. 13, 1927, p. 16-50.

13 Joseph Avril (abbé), « Une association obligée : l’archiprêtré ou doyenné », Revue d’histoire de l’Église de France, t. 93, 2007, p. 25-40.

14 Gérald chaix (dir.), Le diocèse. Espaces, représentations, pouvoirs. France, xve-xxe siècle, Paris, Le Cerf, 2002.

15 Vincent Clément, Mathis Stock, Anne Volvey (dir), Mouvements de géographie, une science sociale aux tournants, Rennes, PUR, 2021.

16 Florian mazel (dir.), L’espace du diocèse. Genèse d’un territoire dans l’Occident médiéval (ve-xiiie siècle), Rennes, PUR, 2008.

17 Florian mazel, L’évêque et le territoire. L’invention médiévale de l’espace (ve-xiiie siècle), Paris, Le Seuil, 2016. Consulter aussi Michel Lauwers, Laurent Ripart, « Représentation et gestion de l’espace dans l’Occident médiéval, ve-xiiie siècle », Rome et l’État moderne européen, p. 115-171, 2007 et Nacima baron, Stéphane boisselier, François Clément, Flocel Sabate (dir.), Reconnaître et délimiter l’espace localement au Moyen Âge. Limites et frontières (vol. I), Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2016. Ces études, concernant tout l’espace européen, analysent la fonction des limites à l’époque médiévale.

18 Anne Lunven, Du diocèse à la paroisse. Évêchés de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo (ve-xiiie siècle), Rennes, PUR, 2014.

19 François de Dainville, Cartes anciennes de l’Église de France. Historique - Répertoire - Guide d’usage, Paris, Vrin, 1956.

20 Jacques Dubois, « La carte des diocèses de France avant la Révolution », Annales. ESC, t. 20, 1965, p. 680-690.

21 Charles-Edmond Perrin, Michel Francois, Jean Favier, Jacques Verger (dir.), préparé par Jacques de Font-Reaulx, et Anne-Marie Legras, Pouillés de la province de Bordeaux, Paris, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 2020.

22 Dominique Julia et Marc Venard, Répertoire des visites pastorales de la France, Paris, CNRS, 1977-1985, 4 vol.

23 Vincent Flauraud, Stéphane Gomis (dir.), Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale à nos jours, op. cit. (cf. note 2).

24 Béatrice Von Hirschhausen, Les Provinces du temps - Frontières fantômes et expériences de l'histoire, Paris, CNRS, 2023.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Stéphane Gomis et Vincent Flauraud, « Les circonscriptions ecclésiastiques intra-diocésaines : cartographie et territoire de l’époque médiévale à nos jours - Introduction »L’Atelier du Centre de recherches historiques [En ligne], 31 | 2025, mis en ligne le 20 novembre 2025, consulté le 12 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/acrh/32778 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15fj5

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Auteurs

Stéphane Gomis

Professeur d’histoire moderne à l'université Clermont Auvergne, chercheur au Centre d’histoire « Espaces et Cultures » (CHEC), Centre de recherches historiques (UMR 8558/CNRS-EHESS), Stéphane Gomis est spécialiste d’histoire socio-culturelle et du fait religieux. Il s’intéresse notamment au clergé catholique, au droit ecclésiastique, aux écrits du « for privé » des gens d’Église et à la cartographie diocésaine. Ses travaux portent particulièrement sur la France des xviie et xviiie siècles. Parmi ses publications récentes : Des musiciens au service des églises (xviie et XVIIIe siècles). Hommage à Sylvie Granger, Rennes, PUR, 2025 [avec Achille Davy-Rigaux et Bernard Dompnier] ; « La cartographie ecclésiastique. Héritage patrimonial et innovation géomatique », Siècles, n°52, 2022 [avec Vincent Flauraud], en ligne https://doi.org/10.4000/siecles.9137 ; Les nouveaux territoires diocésains de l’époque médiévale à nos jours, Clermont-Ferrand, PUBP, 2021 [avec Vincent Flauraud].
https://cv.hal.science/stephane-gomis
https://atlas-historique-auvergne.msh.uca.fr

Vincent Flauraud

Vincent Flauraud, maître de conférences en histoire contemporaine à l'université Clermont Auvergne, chercheur au Centre d’histoire « Espaces et Cultures » (CHEC), travaille sur l'histoire socio-culturelle des campagnes et du fait religieux. Il a codirigé avec Stéphane Gomis Les nouveaux territoires diocésains. De l'époque médiévale à nos jours, Clermont-Fd, PUBP, 2021 ; avec Ludovic Viallet, De la parole du prédicateur au discours politique. Jalons pour une histoire de la critique religieuse du politique (du Moyen Âge à l'époque contemporaine), Clermont-Fd, PUBP, 2022 ; avec Fabien Gaveau, Vivre à la campagne en France de 1815 aux années 1970, Paris, Ellipses, 2024. Dernier article publié : « Le recrutement du monastère Sainte-Catherine de Langeac au xixe siècle » dans Bernard Dompnier ; Augustin Laffay OP; Marie Trainar OP, Le monastère et la ville. Les dominicaines de Langeac (1623-2023), Rome, Viella / Institutum historicum Ordinis Praedicatorum, 2025.

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