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1Thèse soutenue le 1^er décembre 2016 à Pise (Scuola Normale Superiore), en co-tutelle sous la direction de Stefania Pastore (professore associato presso Scuola Normale Superiore di Pisa, Pisa) et Sylvain Piron (directeur d’études à l'EHESS). Le jury était présidé par Jacques Chiffoleau (directeur d’études à l'EHESS), et était composé de Lucio Biasiori (ricercatore presso la Scuola Normale Superiore di Pisa, Pisa), Cécile Caby (professeur à l'Université-Lumière Lyon 2), Rosa Maria Dessi (maître de conférences à l’Université de Nice Sophia Antipolis), Carlo Ginzburg (professore emerito presso la Scuola Normale Superiore di Pisa, Pisa) ; mention très honorable avec les félicitations du jury.

2Résumé : La recherche précoce de Michèle Lodone s’est concentrée sur les issues tardives des débats, nés entre la fin du xiii^e et le début du xiv^e siècle au sein de l’Ordre des frères Mineurs, entre rigoristes (dits fraticelli) et frères de la communauté, notamment sur la place du charisme individuel dans la vie du chrétien, sur la valeur de la pauvreté chrétienne et sur les limites du primat pontifical, à une époque où ces débats et leurs implications ont largement débordé au-delà des limites de l’ordre des frères Mineurs d’une part et d’une alternative en termes d’orthodoxie ou d’hérésie d’autre part : une époque, à la charnière des xiv^e et xvi^e siècles, qui marque les dernières années de vitalité de débats destinés à perdre leur force, à la suite de la rupture confessionnelle consécutive à la Réforme.
Après avoir indiqué certains problèmes historiques et philologiques posés par l'étude de la production littéraire prophétique du xv^e et du début du xvi^e siècle, la première partie de la thèse est consacrée pour une grande partie à quelques prophéties destinées à établir les caractéristiques incertaines du supposé imaginaire eschatologique des Fraticelli. En particulier, la prophétie de Saint François sur les tribulations futures de l’Ordre des Frères Mineurs et de l’Église est l’un des textes fondamentaux et fondateurs de la mémoire de la dissidence franciscaine. La dimension eschatologique spécifique de ce texte - rapporté en autres par Angelo Clareno et reformulé par lui autour du discours apocalyptique de Mt. 24 - permet d'en comprendre le pari ecclésiologique et pratique. À la certitude de l’imminence du jugement final se mêle, en effet, la question essentielle de l’obéissance envers une autorité indigne, une hiérarchie ecclésiastique qui a désormais trahi son office.
La continuité de la discussion sur révélations et discretio spirituum entre la fin du xiii^e et le début du xvi^e siècle s'explique dans ce cadre - quand Pierre de Jean Olivi et les autres auteurs franciscains liés au front des dissidents en jetèrent les fondations. La deuxième et la troisième partie de la thèse sont dédiées à deux case studies qui montrent de manière exemplaire les différents développements de cette tradition apocalyptique : le prêtre séculier Gabriele Biondo, fils excentrique de l'humaniste Biondo Flavio, et le Frère Mineur Conventuel Francesco da Montepulciano.

3Abstract : The study of the Franciscan dissident tradition – the tradition of the ‘Spirituals’ and of the Fraticelli – allows a better understanding of some issues at the core of Italian religious history between the 15th and the 16th century. These included the formation of the Papal States, with its ideological and material implications, and the endless ideals of Christian poverty, as well as the forceful eschatological expectations and the dilemma of whether to save obedience to the ecclesiatical authority or to inner illumination. Keeping this first matter as a background topic, my research focuses on the relationship between prophetism, ecclesiology and spiritual discernment.
What was the role of the Fransciscan dissidence' tradition in late-medieval prophetism? The first part of the dissertation is going to focus on the fortune of one of this tradition's foundation texts (San Francis’s prophecy on the future tribulations of the Order of Friars Minor and the Church), by displaying its specific eschatological charge - influenced by Christ’s apocaliptic speech in Matthew 24 - and its consequent ecclesiological value. The certainly of the imminence of the Final Judgement actually intertwines with the ineluctable matter of obedience to an unworthy authority and an ecclesiastical hierarchy that has deviated from its duty. However, this sort of vademecum of the Franciscan dissident tradition does not invite to rebellion, but rather to caution and discernment of spirits.
Such a picture explains the continuity of the debate on revelations and discretio spirituum between the end of the 13th century, when Olivi and many other Fransciscan authors bound to the dissident party laid its basis, and the early 16th century. In the second and third part of the dissertation, I am going to analyse two illustrative case studies that exhibit the two different outcomes of this same apocaliptic tradition : that of the lay priest Gabriele Biondo, son of the humanist Biondo Flavio, and that of the Friar Minor Francesco da Montepulciano.