1Les six sondages de diagnostic effectués en juillet 2021 par des agents du Sapda ont permis d’apporter beaucoup d’informations sur l’espace funéraire de l’église (fig. 1).

2Il était admis qu’une nécropole mérovingienne se trouvait à l’emplacement actuel de l’église grâce à la découverte de sarcophages aux xix^e et xx^e s. Les sondages réalisés n’ont néanmoins pas permis d’en révéler l’existence avec certitude.

3La présence d’une occupation antique est cependant à envisager au nord-est de l’église, des maçonneries antérieures aux inhumations les plus anciennes ont été aperçues et un certain nombre de céramiques résiduelles du i^er au iii^e s. ont été trouvées. Des vestiges antiques ne seraient pas improbables dans la mesure où une voie gallo-romaine passerait à proximité.

4Bien qu’un sarcophage ait été trouvé au nord-est de l’église, les sépultures visibles dans cette zone autour du chevet se sont révélées appartenir à un cimetière carolingien (remontant au dernier tiers du viii^e-ix^e s.) (fig. 2). Le sarcophage présent dans cet espace semble être contemporain du cimetière, ses petites dimensions et les éléments de parures s’y trouvant (perles de verre (fig. 3) et d’ambre) permettent d’envisager une sépulture d’immature privilégiée. Deux autres sarcophages non ouverts ont été enregistrés à l’intérieur de l’église, sans éléments de datation.

5Deux maçonneries semblent fonctionner avec cet espace funéraire carolingien dense. Elles ont été trouvées sous le chevet de l’église actuelle et dans la nef de celle-ci. Ces constructions pourraient appartenir à une possible église préromane, contemporaine du cimetière des viii^e-ix^e s.

6Le cimetière contemporain de l’église romane s’est développé sur le cimetière carolingien, c’est-à-dire au niveau du chevet, mais aussi le long du mur gouttereau nord et à l’intérieur de l’église. Le mobilier trouvé est malheureusement extrêmement brassé et n’a pas permis de cerner l’utilisation la plus tardive de cette zone. Cette utilisation a entrainé une forte densité d’inhumations.

7Deux chapelles latérales ont été installées de part et d’autre du chevet (fig. 4). Les écrits des deux siècles derniers les considéraient comme des chapelles des xiv^e-xv^e s. Les moulures ne contredisent pas totalement des datations. Néanmoins, au vu du mobilier trouvé sous les chapelles, il est possible qu’elles appartiennent plutôt au xvi^e s.

8Au début de l’époque moderne, le cimetière semble être abandonné au nord de l’église pour se déplacer vers le sud, le long du mur gouttereau. Ce transfert a probablement suscité l’insertion d’une porte dans la dernière travée du mur gouttereau sud datée par ses moulures de la seconde moitié du xvi^e s. La partie nord du cimetière médiéval est alors scellée par des niveaux de sol. À l’intérieur de l’église, des remblais ponctués par des niveaux de piétinement, ont rehaussé le sol de circulation de la nef. Une occupation funéraire très dense a lieu, s’échelonnant de la période d’insertion de la porte au xix^e s.

9En 1836, le cimetière présent le long du chevet et du mur gouttereau sud est curé et déplacé à la périphérie du bourg. Cela conduit à la formation d’un pendage nord-sud, mettant à nu une partie des fondations de la chapelle latérale sud et entraînant le bouchage de la porte méridionale du xvi^e s. Enfin, plusieurs grosses campagnes de travaux ont été entreprises sur et autour de l’église aux xix^e et xx^e s. À ses abords, une tranchée d’assainissement est creusée contre une partie du mur gouttereau nord en 1843 et une chape de béton a été posée profondément tout le long du mur gouttereau et de la chapelle méridionale en 1889. Celle-ci a complètement coupé les relations stratigraphiques entre l’église et son cimetière. Pour amplifier le ruissellement des eaux pluviales, un caniveau a été installé le long des murs gouttereaux en 1954.

10Ce diagnostic a donc permis la caractérisation de l’espace funéraire extérieur de l’église Saint-Placide de Saint-Plaisir. Cette occupation démarre concrètement du dernier tiers du viii^e s. pour se terminer en 1836, amorçant un déplacement du nord de l’église vers le sud. Une occupation gallo-romaine, voire mérovingienne, n’est pas à exclure. Quelques observations de bâti ont permis de révéler la présence d’un possible édifice préroman, l’église romane s’installant au-dessus.