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2025

Une histoire du peuplement des monts Mandara septentrionaux (Cameroun, Nigeria) racontée par les décors de poterie

A history of the settlement of the northern Mandara Mountains (Cameroon, Nigeria) told through pottery decoration
Olivier Langlois

Résumés

Les sites DGB (diy-geɗ-biy), perchés sur les hauteurs septentrionales des monts Mandara, ont révélé deux traditions céramiques que nous chercherons à comparer à celles qui composent les séquences chronoculturelles des piémonts et des plaines alentour. Cette comparaison, qui rend compte d’un décalage temporel entre les traditions des sommets et leurs analogues de piémonts, apporte un nouvel éclairage sur le processus de peuplement de l’intérieur de la chaîne. Nous proposons notamment une hypothèse concernant l’origine géographique des bâtisseurs des monuments DGB. Conformément à ce que racontent maints récits d’origine, la région de Mowo-Goudour pourrait avoir joué un rôle particulier dans le processus de peuplement des hauteurs.

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Texte intégral

Introduction

  • 1 DGB est le sigle de diy-geɗ-biy, appellation – qui signifie littéralement « œil-tête-chef », et que (...)
  • 2 N. David, 2008.
  • 3 S. MacEachern et al., 2010.
  • 4 P. Pélissier, S. Diarra, 1995 [1978] ; A. Hallaire, 1991 ; S. Morin, 1996 ; J.-F. Vincent, 1991 ; C (...)

1Jusqu’au début des années 2000, les recherches archéologiques menées dans le périmètre Mandara-Diamaré se sont concentrées sur les piémonts et les plaines bordant la chaîne montagneuse. Il fallut ainsi attendre 2002, année des premières fouilles réalisées dans deux sites monumentaux dits DGB (pour diy-geɗ-biy)1 – en l’occurrence DGB-2 et DGB-8 – pour disposer d’informations archéologiques sur l’occupation ancienne des sommets du massif2. Quelques années plus tard, de 2008 à 2011, ces premières informations seront complétées par celles apportées par les fouilles du complexe DGB-1/-2 engagées par Scott MacEachern et son équipe3. Or, il est généralement admis que le peuplement des monts Mandara, comme celui d’autres montagnes dites « refuges » de l’aire soudanienne, fut largement tributaire d’apports depuis les plaines et piémonts alentour4. Comparer la séquence chronoculturelle des hauteurs des monts Mandara septentrionaux – telle que les fouilles des sites DGB permettent de l’établir – à celles des régions périphériques est donc de nature à éclairer le processus de peuplement de l’intérieur de la chaîne. Fondement des séquences chronoculturelles régionales, les décors céramiques seront au cœur de cette étude.

  • 5 R. Janson, 2015.
  • 6 Ces fouilles ont été pour la plupart menées dans le cadre du projet Maya-Wandala, débuté en 1992.

2L’approche statistique que nous nous apprêtons à développer a récemment été suivie par Rébecca Janson5 dans le cadre d’un travail doctoral centré sur l’analyse des données primaires issues des fouilles réalisées par MacEachern (co-directeur de la thèse) et son équipe au nord des monts Mandara6. De fait, ce travail accorde une place centrale aux assemblages issus du site DGB-1/-2 et d’une série de gisements localisés dans les piémonts septentrionaux et les plaines adjacentes, un espace que nous dénommerons Zone Nord (cf. fig. 1).

Figure 1 : Carte de la région d’étude, avec localisation des sites mentionnés dans le texte

Figure 1 : Carte de la région d’étude, avec localisation des sites mentionnés dans le texte

O. Langlois

  • 7 L’ORSTOM (Institut français de recherche scientifique pour le développement en coopération) est dev (...)
  • 8 A. Marliac, 1991 ; O. Langlois, 1995.

3Ainsi, les données se rapportant aux piémonts orientaux et à la plaine du Diamaré – un périmètre qui sera nommé Zone Est –, qui ont été obtenues dans le cadre de programmes successifs engagés par l’ORSTOM7, n’ont pas été intégrées dans l’analyse statistique globale, mais apparaissent à titre comparatif. Rien d’étonnant à cela puisque les assemblages céramiques issus des zones Nord et Est ont fait l’objet d’options méthodologiques si différentes qu’il serait à la fois difficile et réducteur de les intégrer au sein d’une même étude statistique. Pour ma part, ayant œuvré – à la suite d’Alain Marliac à l’élaboration de la séquence chronoculturelle des piémonts orientaux et de la plaine adjacente du Diamaré8, je procèderai à l’inverse de Janson, et centrerai donc mon propos sur la Zone Est dont les assemblages céramiques, qui firent eux-aussi l’objet d’une analyse statistique, seront comparés à ceux extraits des sites sommitaux DGB. Les assemblages issus de la Zone Nord seront eux aussi considérés, mais seulement à titre complémentaire.

4La première partie de l’étude visera à caractériser les deux traditions décoratives anciennes – c’est-à-dire antérieures à la tradition mafa actuelle – reconnues lors de la fouille des sites de sommets (dits DGB), et respectivement nommées Pré-DGB et DGB. Dans la deuxième partie, à partir des assemblages céramiques issus des deux zones périphériques considérées, et en premier lieu de la Zone Est, nous chercherons à identifier les traditions décoratives de piémonts et de plaines qui présentent les plus fortes analogies avec ces deux traditions de sommets. Dans la troisième et dernière partie, nous verrons ce que ces comparaisons nous apprennent sur l’histoire du peuplement de ces sommets.

Les traditions décoratives des sommets : Pré-DGB et DGB

Les occupations des sites DGB

  • 9 N. David, 2008, p. 5 ; N. David, A. Richardson, 2008a, p. 73 ; G. Müller-Kosack, 2008, p. 120, 2021 (...)
  • 10 G. Müller-Kosack, 2021, p. 80.
  • 11 G. Müller-Kosack, 2008, 2009, 2010, 2021.

5Les seize sites DGB recensés à ce jour se distribuent sur les versants et les contreforts nord et est du mont Oupay qui dominent le pied septentrional de la chaîne. Les Mafa qui occupent aujourd’hui ces hauteurs affirment, pour la plupart, que leurs ancêtres ont découvert les monuments à leur arrivée9. Deux traditions se rapportent à ces ruines. L’une les attribue aux Nndodiy (ou Nndoday), une population mythique de prédateurs anthropophages, l’autre aux Godaliy, nom que les Mafa donnent aux Dghwede10, qui, selon eux, auraient quitté la région pour s’installer plus au nord-ouest, sur les pentes des Gwoza hills où ils vivent aujourd’hui11.

  • 12 Les superficies des sites DGB varient fortement, de 50 m² [dont 30 m² de plateformes) à DGB-9] à 1  (...)
  • 13 N. David, 2008, p. 7 ; S. MacEachern, 2012a, p. 323. Les caractéristiques partagées par ces monumen (...)

6De dimensions très variables, les monuments ont pour caractéristique partagée un emboîtement de plateformes soutenues par de hauts murs de pierres sèches, équarries et soigneusement ajustées (fig. 212). Cette maçonnerie soignée confère aux parois de ces murs une régularité (smoothness) peu commune, considérée comme un trait distinctif des monuments DGB13.

Figure 2 : Les ruines de DGB-1 (Kuva)

Figure 2 : Les ruines de DGB-1 (Kuva)

Dessins Christian Seignobos (1982)

  • 14 N. David, 2008.
  • 15 S. MacEachern, 2012b, p. 278-279 et 2012c, p. 52-53. Avant même cette découverte, vu la variabilité (...)

7Se fondant à la fois sur les fouilles qu’il mena à DGB-2 et DGB-8 et sur les croyances et les pratiques des populations montagnardes actuelles, Nicholas David interpréta ces édifices comme des centres cérémoniels destinés à attirer la pluie14. Ils auraient été bâtis pour parer aux sécheresses qui marquèrent les xve et xvie siècles. Toutefois, les travaux réalisés par la suite dans le complexe DGB-1/-2 ayant révélé des traces d’occupation domestique, la fonction cérémonielle de ces sites ne saurait être exclusive15.

  • 16 S. MacEachern et al., 2012, p. 10-12.
  • 17 S. MacEachern et al., 2012, p. 11-12.

8Les fouilles menées dans les périmètres des sites DGB ont permis de distinguer jusqu’à trois occupations successives, chacune caractérisée par un matériel céramique particulier. La plus ancienne ne fut reconnue que dans le complexe DGB-1/-2, en particulier à la base des sondages (units) 21, 27 et 3016. Antérieure à l’édification des monuments, cette occupation a été nommée « Pré-DGB ». Les datations qui s’y rapportent la situent entre la fin du xiiie siècle ou le début du siècle suivant (unit 27) et la première moitié du xve siècle (unit 30)17. La seconde occupation, dite « DGB », correspond à la construction et l’utilisation des monuments. Elle semble débuter au xve siècle, voire dès la fin du siècle précédent, et perdurer jusqu’au début du xviie siècle. Au regard des datations obtenues, on peut donc envisager une coexistence des traditions Pré-DGB et DGB à la charnière des xive et xve siècles. La troisième occupation, relative aux niveaux supérieurs, est attribuée aux Mafa, la population qui peuple aujourd’hui la région, où elle serait arrivée au xviie ou au xviiie siècle.

La tradition décorative Pré-DGB

  • 18 S. MacEachern et al., 2012.
  • 19 R. Janson, 2015, p. 146.
  • 20 S. MacEachern et al., 2012, p. 10.
  • 21 R. Janson, 2015, p. 150.

9La tradition décorative Pré-DGB, qui a pour support un matériel de faible épaisseur, a été reconnue tardivement, lors des fouilles engagées par MacEachern et son équipe au sein du complexe DGB-1/-2. Ses caractères essentiels ont été sommairement décrits dans le cadre d’une présentation des assemblages céramiques extraits de chacun des sondages réalisés18. À la lecture de cette présentation, nous apprenons qu’à la base du sondage 21, la poterie « was not rouletted; rather the decoration was dominated by cross-hatching and incision » – une information qui sera ensuite confirmée par Janson19 – et qu’un matériel semblable, lui aussi « decorated with burnishing, incision and cross-hatching20 », a été découvert à la base du sondage 27. Concernant ce dernier, Janson précise : « Après les tessons sans motifs, ceux avec traitement de lissage polissage et les engobes, les motifs les plus souvent notés sont ceux obtenus à partir d’incisions rectilignes, tels que le motif de croisillon21 ». Les niveaux les plus anciens du sondage 30 ont eux aussi révélé un mobilier céramique particulier, bien différent de celui issu des niveaux se rapportant aux monuments. À propos de ce sondage, Janson explique en effet :

  • 22 R. Janson, 2015, p. 152.

À partir de 70 cm de profondeur environ, les tessons présentaient au contraire une tranche plus mince, et étaient traités à l’engobe noir ou rouge lissé ou décorés d’incisions rectilignes aux motifs de croisillons, de chevrons et de lignes parallèles22.

  • 23 Janson (R. Janson, 2015, p. 235) précise à ce sujet : « Parmi les classes les plus anciennes du sit (...)

10Les décors caractéristiques des occupations Pré-DGB reconnues au sein du complexe DGB-1/-2 sont donc des incisions/rainures plutôt rectilignes, souvent organisées en croisillons, en chevrons ou en lignes parallèles. On notera que les impressions de peigne, un décor qui accompagne souvent les incisions dans les niveaux anciens des sites régionaux (cf. infra), sont assez rares23.

La tradition décorative DGB

  • 24 R. Janson, 2015.
  • 25 N. David, A. Richardson, 2008a.

11L’étude réalisée par Janson24 portant sur des catégories de décors très génériques, pour caractériser la tradition décorative DGB il nous faut nous référer à la description que Nicholas David et Andrea Richardson25 font du mobilier céramique issu des fouilles menées à DGB-2 et DGB-8. Mais il faut noter que ces auteurs ont cherché à définir les grandes catégories morphofonctionnelles représentées – en précisant les décors qui y sont communément observés –, plutôt qu’à détailler et quantifier les répertoires décoratifs.

12Trois grandes catégories morphofonctionnelles ont été distinguées qui comportent, chacune, plusieurs sous-catégories : des jarres à large ouverture (wide-mouth jars) ; des jarres à col étroit (narrow necked jars) ; des bols (bowls). Parmi les jarres à large ouverture, on peut distinguer de grandes formes à long col (tall rim jars), probablement destinées au stockage et/ou au brassage de la bière ; des formes de taille moyenne à col court (short rim jars), parfois pourvues de jambes (pots tripodes), vraisemblablement utilisées pour cuire les aliments ; et des formes dotées d’anses « en V » (V-handle) qui devaient servir à transporter des liquides (eau et/ou bière) sur la tête. Parmi les jarres à col étroit, trois variantes se différencient par la forme de l’ouverture : en bol (bowl-mouth jars), en cloche (bell-mouth jars), ou étroite (narrow-neck jars). La catégorie des bols (bowls) comprend deux formes aux volumes et aux couleurs distincts : de petits bols noirs, probablement destinés au service de la nourriture, et des bols rouges, souvent plus volumineux, parfois pourvus d’anses « en corne » accolées au sommet de la lèvre (‘horn’ lip top handle). D’autres types morphofonctionnels, moins courants, ont aussi été identifiés : filtre à cendre, bol sur pied (pedestalled bowls), couvercles.

  • 26 Cet outil ne figure pas dans l’article de référence que Robert Soper (1985) a consacré aux roulette (...)
  • 27 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 79-80.

13Que sait-on des décors observés sur ces différents types morphofonctionnels, pour lesquels nous manquons malheureusement de données quantitatives ? Il apparaît que l’impression de roulette TPR (Twisted striP Roulette26 ; cf. fig. 3) est, de loin, le décor le plus commun dans les niveaux DGB, tant à DGB-2 qu’à DGB-827. La roulette TPR a en particulier été utilisée pour décorer la partie haute des short rim jars et des narrow necked jars, ainsi que les bowls.

Figure 3 : Les principales roulettes mentionnées dans le texte, et leurs impressions respectives

Figure 3 : Les principales roulettes mentionnées dans le texte, et leurs impressions respectives

O. Langlois

  • 28 R. Janson, 2015, p. 253.
  • 29 N. David, A. Richardson, 2008a.
  • 30 Janson (2015, p. 253) écrit ainsi : « Il est frappant de remarquer que le résultat des recherches d (...)
  • 31 De fait, contrairement à ce qu’écrit Janson (2015, p. 253), dans l’étude réalisée par David et Rich (...)
  • 32 R. Janson, 2015, tab. XXI. Concernant le matériel de DGB-1/-2, les représentations (rapportées en p (...)
  • 33 N. David, A. Richardson, 2008a.
  • 34 Cf. N. David, A. Richardson, 2008a, fig. 5.2.

14L’impression laissée par cette roulette est aussi le décor le mieux représenté dans les assemblages DGB issus des sondages que MacEachern et son équipe ont réalisés à DGB-1/-2. On pourrait pourtant en douter à la lecture de la thèse de Janson28, puisqu’il y est fait état d’une divergence entre les résultats obtenus – qui concernent ces sondages –, et ceux présentés auparavant par David et Richardson29 – qui se rapportent aux fouilles menées à DGB-2 et DGB-830. Mais cette supposée divergence résulte manifestement d’une double confusion. Tout porte en effet à croire que les niveaux contemporains de la période DGB qui ont été traversés lors des fouilles menées, successivement, par David et par MacEachern, respectivement à DGB-2 et DGB-8 et à DGB-1/-2, ont livré un matériel analogue, largement décoré d’impressions de roulettes TPR, et non pas de roulettes TCR/TGR, (ni même de roulettes KPR), comme il est écrit dans le texte de Janson (cf. la note n°30 ; et la fig. 3 pour la caractérisation de ces différents outils31). Observée sur 5 % des tessons dans les assemblages DGB issus des fouilles réalisées par MacEachern et son équipe, l’impression roulée TPR – improprement nommée KPR par Janson – y est en effet le décor le mieux représenté, après l’application d’un engobe, une technique qui relève autant, si ce n’est plus, du traitement de surface que de la décoration32. D’autres catégories de décors, pour certaines très spécifiques, ont été remarquées par David et Richardson33 dans les assemblages DGB de DGB-2 et DGB-8. On notera en particulier un décor constitué d’une large bande rapportée décorée de grossières impressions de doigts (rustication), souvent apposée au niveau du col des tall rim jars. Ce type morphologique est parfois aussi ceinturé d’une collerette (flange), c’est-à-dire d’un épais cordon modelé en forme de gouttière, souvent appliqué au niveau du diamètre maximal. Parmi les décors les plus caractéristiques, deux comportent des pastilles. On les observe en particulier sur certaines black ware bowls, où elles sont disposées de manière à former une double ligne sous la lèvre. Elles apparaissent également associées à une impression de roulette TPR, une combinaison décorative qui semble commune sur les narrow necked jars34.

  • 35 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.

15Finalement, David et Richardson35 ont considéré comme éléments diagnostiques de la céramique de tradition DGB, quatre types morphofonctionnels, pour la plupart ornés de décors spécifiques : les bowl- and bell-mouth beer jars ; de grandes jarres décorées de rustications au niveau de la lèvre ; des bols noirs à paroi brunissée décorés d’une ou deux rangées de pastilles ; et de grands bols rouges pourvus d’anses « en corne » attachées à la lèvre (horn lip top handle).

Les décors caractéristiques des traditions des sommets dans les assemblages des régions périphériques

16Les décors les plus caractéristiques des traditions décoratives Pré-DGB et DGB étant identifiés, nous allons maintenant chercher à évaluer leurs représentations respectives au sein des assemblages céramiques extraits des sites localisés à la périphérie des monts Mandara. Nous débuterons cette évaluation en nous intéressant aux assemblages issus des sites de la Zone Est.

Les décors caractéristiques des traditions des sommets (Pré-DGB et DGB) dans les assemblages de la Zone Est

Éléments de méthode

  • 36 O. Langlois, 1995. Il s’agissait en l’occurrence de compléter et de préciser la séquence que Marlia (...)
  • 37 Il s’agit des sites suivants : CFDT (fouilles Gérard Quéchon) ; Tsanaga (fouilles Alain Marliac) ; (...)
  • 38 Nous avions alors parlé de traditions céramiques (TC), mais cette appellation pouvant laisser pense (...)
  • 39 La CAH a été réalisée au moyen du logiciel PAST (version 4.17). Nous avons choisi l’algorithme UPGM (...)

17Les traditions décoratives (TD) qui se sont succédé dans la Zone Est ont été définies dans les années 1990, dans la perspective de doter cet espace d’une séquence chronoculturelle36. Celle-ci fut construite à partir d’une quarantaine d’assemblages de tessons de poteries contenus par autant d’unités stratigraphiques, c’est-à-dire d’ensembles de strates contiguës traversées par un même sondage. Chacun de ces assemblages est supposé représentatif du mobilier céramique utilisé par les occupants du lieu à la période considérée. Ces unités stratigraphiques et les assemblages de tessons de poteries qu’elles ont livrés se rapportent à treize sondages stratigraphiques réalisés dans neuf sites différents37. Pour chacun de ces assemblages, nous avons quantifié la représentation d’une soixantaine de décors distincts, choisis parmi les plus communs. Le traitement statistique adopté dans les années 1990 avait consisté à analyser une matrice de corrélation (entre décors), ce qui avait conduit à distinguer treize traditions céramiques (ou TC), chacune dotée d’un numéro : de TC1 à TC1338. Dans le cadre de la présente étude, nous avons opté pour une classification arborescente hiérarchique (CAH), qui présente l’avantage de clarifier les degrés d’analogie entre assemblages (fig. 4)39.

Figure 4 : Classification arborescente hiérarchique (CAH) d’une quarantaine d’assemblages céramiques issus de la Zone Est, et les traditions décoratives qui en résultent

Figure 4 : Classification arborescente hiérarchique (CAH) d’une quarantaine d’assemblages céramiques issus de la Zone Est, et les traditions décoratives qui en résultent

O. Langlois

Les décors de type Pré-DGB dans les assemblages de la Zone Est40

  • 40 Cf. annexes 1, 2 et 3.
  • 41 O. Langlois, 1995.
  • 42 Chaque décor observé a été doté d’un code pouvant comprendre un ou plusieurs « codes élémentaires » (...)
  • 43 Dans la pratique, les empreintes laissées par des « incisions/rainures » et les « impressions simpl (...)

18Dans la nomenclature établie dans les années 199041, les décors qui nous intéressent ici appartiennent aux ensembles A1 et B1, lesquels réunissent les décors sur panse et/ou sur col (codes A. et B.) réalisés par incision/rainure ou par impression simple ou pivotante (code .142). Les motifs caractéristiques de la tradition Pré-DGB ne semblant guère comporter de tracés curvilignes (code B.), on peut penser qu’elles relèvent essentiellement de notre catégorie A1 qui inclut des « impressions/incisions » organisées en croisillons (code A102+A102), en chevrons (code A106+A106), et en tirets parallèles (codes A106 et A102+A106, selon qu’ils sont ou non bordés d’au moins une ligne)43.

  • 44 Concernant la Zone Est, les pourcentages (pour partie consignés dans les annexes 2 et 3) ont été ca (...)
  • 45 Toutes les dates calibrées mentionnées dans le texte sont données à 2σ. L’annexe 4 rassemble les da (...)
  • 46 Cf. TC7 dans O. Langlois, 1995.

19Les impressions/incisions en croisillons (code A102+A102) sont rares parmi la quarantaine d’assemblages considérés. Leur plus forte représentation (7,1 % ; cf. annexe 344) se rapporte à l’assemblage [Mo.93-I] qui provient de l’unité stratigraphique I du sondage 93 du site de Mowo (abrév. : Mo), riverain du Mayo-Tsanaga. Cette unité stratigraphique, la plus ancienne à avoir été traversée par ce sondage, a été datée de 1447 ± 36 BP (P 1099), soit de 565-655 cal AD (cf. annexe 445). L’assemblage qui lui correspond est l’unique représentant d’une tradition décorative que nous avons nommée ici D146. Quoique communes, les impressions/incisions en croisillons n’y sont pas les décors les mieux représentés, puisque l’assemblage [Mo.93-I] comprend davantage d’impressions de peigne ou de cordelette, souvent bordées d’une ligne incisée, autant de motifs qui sont peu (pour les premières) ou pas (pour les secondes) représentés dans les niveaux Pré-DGB.

  • 47 D’une part, la couche 2096 est postérieure à la couche 2075 (associée à Mu.II-I), qui est datée de (...)
  • 48 La tradition D3, à ce jour uniquement reconnue à Moundour, comprend deux faciès successifs : le plu (...)

20Les impressions/incisions en chevrons (code A106+A106), quant à elles, sont particulièrement communes dans les assemblages [Mu.I-II] et [Mu.II-II], lesquels proviennent de niveaux traversés par les sondages I et II de Moundour (abrév. : Mu), un gisement de pied de massif situé à une quinzaine de kilomètres au nord-ouest de Maroua. La couche 2096, l’une des strates associées à l’assemblage [Mu.II-II], a été datée de 1050 ± 150 BP (OBDY 1192), soit de 676-1258 cal AD. Les datations obtenues à partir d’échantillons prélevés dans les couches antérieures et postérieures à celles renfermant [Mu.II-II] permettent de réduire cet intervalle, et de dater cet assemblage de la fin du Ier millénaire AD47. Les assemblages [Mu.I-II] et [Mu.II-II] sont associés à une même tradition décorative, nommée ici D3, qu’ils partagent avec les assemblages [Mu.I-I] et [Mu.II-I], qui les précèdent48.

  • 49 R. Janson, 2015, p. 152.

21Les assemblages [Mu.I-II] et [Mu.II-II] ont également révélé de nombreux décors impressionnés/incisés composés d’une bande de tirets obliques parallèles bordée d’un ou plusieurs tracés rectilignes (code A102+A106). La description de la tradition Pré-DGB est malheureusement trop imprécise pour permettre d’estimer la représentation de ce motif au sein des différents assemblages de DGB-1/-2 se rapportant à l’occupation Pré-DGB. Plus généralement, on regrettera de ne pas disposer de davantage d’information concernant les « lignes parallèles » évoquées par Janson49, ce qui nous aurait permis de savoir si celles-ci correspondent, ou non, à nos bandes de tirets obliques, qu’elles soient seules (code A106) ou bordées d’une ou plusieurs lignes (code A102+A106), autant de motifs relativement courants dans les niveaux anciens de plusieurs sites de la Zone Est. Non seulement la combinaison A102+A106 est, comme nous venons de le voir, surtout commune dans les assemblages anciens de Moundour, mais le motif A106 est particulièrement bien représenté dans ceux de Mowo (cf. [Mo.93-I]) et de Salak (cf. [Sa.89-I]). Il est remarquable que tous ces assemblages anciens relèvent d’un même ensemble de traditions décoratives, à savoir l’ensemble D, ici représenté par les trois traditions qui le composent : la tradition D1, à laquelle se rattache [Mo.93-I] ; la tradition D2, dite « salakienne », de laquelle dépend [Sa.89-I] ; et la tradition D3, qui réunit, notamment, [Mu.I-II] et [Mu.II-II].

Les décors de type DGB dans les assemblages de la Zone Est50

  • 50 Cf. annexes 1, 2 et 3.
  • 51 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.
  • 52 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.
  • 53 A. Marliac, 1991, p. 153, p. 209-211, p. 308, p. 311.
  • 54 Ces anses ont été qualifiées de « bipartites » dans O. Langlois, 1995.

22Nous avons vu que David et Richardson51 avaient considéré comme « diagnostiques » de la poterie DGB quelques types morphofonctionnels, pour certains ornés de décors spécifiques. Malheureusement, les niveaux traversés par la plupart des sondages entrepris dans les sites de piémont ont livré un matériel trop fragmenté pour que l’on puisse définir les corpus morphofonctionnels en présence. On peut juste constater que les grandes catégories morphofonctionnelles reconnues par David et Richardson52 au sein des assemblages rattachés à des occupations DGB s’observent également dans la plupart de ceux se rapportant à des occupations de plaine et de piémont. Mais il n’y a pas lieu de s’en étonner puisque ces grandes catégories morphofonctionnelles répondent à des besoins – cuire les aliments, les servir, stocker des liquides, transporter de l’eau… – partagés par la plupart des populations archéologiques et ethnographiques régionales. On ne saurait donc voir dans cette analogie des corpus morphofonctionnels un indice de parenté culturelle. Pour ce qui est des formes suffisamment originales pour avoir été considérées comme « diagnostiques » de la poterie DGB, une seule a été communément observée dans les assemblages que nous avons eus à traiter. Il s’agit des grands bols pourvus d’anses dites « en corne » attachées au sommet de la lèvre (‘horn’ lip top handle), un type morphologique particulièrement répandu dans la partie sud de notre Zone Est, tant dans la plaine que dans les piémonts. Ces formes ont ainsi été communément observées à Salak53, ainsi qu’à Mowo où elles semblent particulièrement bien représentées dans les deux assemblages les plus récents : [Mo.93-V] et [Mo.93-VI]. Bien que les jarres à « anses en V » (V-handle) – que l’on suppose avoir été utilisées pour porter des liquides sur la tête – n’aient pas été jugées diagnostiques de la tradition DGB, on rappellera que des éléments additionnels de ce type ont été reconnus dans des niveaux associés aux monuments. Or, dans la Zone Est, cette catégorie d’anses54, qui est caractéristique de la tradition actuelle dite « de Tokombéré » (et de son pendant archéologique G2 ; cf. infra), a aussi été observée dans différents assemblages archéologiques plus anciens relevant, notamment, des traditions C et F, lesquelles, nous le verrons par la suite, partagent d’autres traits.

23Si ces analogies morphologiques méritaient d’être signalées, elles ne suffisent évidemment pas à établir une parenté entre les traditions comportant des formes de ces types. C’est ainsi que, la séquence chronoculturelle de la Zone Est n’ayant pas été construite à partir des types morphofonctionnels, mais à partir des décors, c’est plutôt à ces derniers, et plus particulièrement à ceux qui ont été les plus fréquemment reconnus dans les assemblages se rapportant aux monuments DGB, qu’il nous faut nous intéresser.

L’impression TPR (Twisted striP Roulette)

  • 55 On peut toutefois considérer que, parmi tous les assemblages de la Zone Est concernés par cette étu (...)
  • 56 Les pourcentages sont renseignés dans l’annexe 3.
  • 57 Dans de précédents textes (cf. e.g. O. Langlois, 2004), sur la base des rares datations alors dispo (...)
  • 58 Cf. TC12 dans O. Langlois, 1995.
  • 59 Pour Twisted strinG Roulette (R. Soper, 1985).
  • 60 Cf. TC11 dans O. Langlois, 1995.
  • 61 Pour plus de détail, voir la note no 55, ainsi que la note no 4 de l’annexe 1.

24Nous avons vu que le décor le plus répandu dans les assemblages concernés était l’impression de roulette TPR. Parmi les assemblages relevant de la Zone Est, ce décor – ou, pour être plus exact, une catégorie générique (code A302) regroupant les impressions TPR et KPR (Knotted striP Roulette)55 – est particulièrement bien représenté dans les niveaux supérieurs de Mowo (cf. [Mo.93-V] et [Mo.93-VI]), de Balda-Tagamré (cf. [Ba.V-IV] et [Ba.V-V]), de Moundour (cf. [Mu.II-V] et [Mu.VI-V]), et de Tchoukol (cf. [Cu.I-IV] et [Cu.II-IV])56. Les deux assemblages de Mowo se rapportent à une période qui débute au xie/xiie siècle (avec l’assemblage [Mo.93-V]) et couvre probablement (avec l’assemblage [Mo.93-VI]) une grande partie du IIe millénaire AD57. Ces deux assemblages successifs se rapportent à une même tradition décorative, nommée ici G158, qui montre de telles similitudes avec la tradition des Mofu-Gudur, la population qui occupe aujourd’hui la région, qu’il est difficile de l’en distinguer, et par conséquent de lui fixer un terme. Les autres assemblages abondamment pourvus en impressions A302 se rapportent à des périodes beaucoup plus récentes, pour certaines subactuelles. À Balda-Tagamré, ces impressions sont ainsi très communes au sein des deux assemblages les plus récents, [Ba.V-IV] et [Ba.V-V], où elles tendent à s’imposer, notamment au détriment des impressions de cordelettes (TGR59 ; code A301). L’abondance des impressions A302 est d’ailleurs largement responsable de l’insertion de ces deux assemblages au sein de la tradition G1, au côté des deux assemblages les plus récents de Mowo. Or, nous verrons bientôt qu’à Balda-Tagamré ces impressions ont surtout été observées sur un matériel caractéristique – notamment du point de vue technologique – d’une tradition exogène tardive, la tradition bornouane. À Moundour et Tchoukol, la multiplication des impressions A302 marque l’apparition d’une autre tradition céramique, nommée G260, qui n’est autre que le pendant archéologique de la tradition actuelle, dite « de Tokombéré », que se partagent aujourd’hui plusieurs groupes ethnolinguistiques implantés dans cette partie des piémonts, notamment les Mofu-Diamaré, les Molkwo, les Gemjek, les Zulgo, et les Mada. Notons que les assemblages à l’origine de la tradition G2 ([Cu.I-IV] ; [Cu.II-IV] ; [Mu.II-V] ; [Mu.VI-V]) rendent compte d’un usage croissant de la roulette KPR, un outil qui, dans cette partie des piémonts, va peu à peu remplacer la roulette TPR. Ce faisant, l’impression KPR deviendra un trait caractéristique de la tradition « de Tokombéré ». À l’échelle de la Zone Est, l’usage commun de la roulette KPR semble d’ailleurs être une spécificité de la tradition G2 puisque, dans toutes les autres traditions archéologiques régionales connues, la catégorie décorative générique A302 paraît (presque ?) exclusivement constituée d’impressions TPR61.

Les pastilles

  • 62 O. Langlois, 1995, p. 566.
  • 63 Cette technique consiste à introduire une tige à travers la paroi interne jusqu’à ce qu’une boursou (...)
  • 64 Cf. TC8, dans O. Langlois, 1995. Cette tradition décorative présente d’évidentes analogies avec la (...)

25À l’examen du matériel issu des niveaux DGB, il est apparu que l’impression TPR y était parfois combinée à des appliques, en particulier à des pastilles. Cette association décorative (code A302+A207) n’est guère représentée que dans les trois assemblages les plus récents issus du sondage réalisé à Mowo, à savoir [Mo.93-IV] qui se rapporte à la tradition E, et [Mo.93-V] et [Mo.93-VI] qui relèvent de la tradition G1 (cf. annexe 3). Nous avons également indiqué que, dans les assemblages DGB, les pastilles pouvaient aussi former des lignes horizontales, souvent disposées sous la lèvre des black ware bowl. Malheureusement, la forte fragmentation du matériel extrait des sites de piémonts rend difficile leur identification. On remarquera tout de même qu’une poterie tripode ornée d’une ligne de pastilles a été découverte dans un niveau associé à l’assemblage [Mo.93-IV] déjà cité62. Quoiqu’il ne compte pas parmi les décors « appliqués », on peut aussi évoquer un autre décor qui, esthétiquement, se rapproche beaucoup des pastilles. Ces boursouflures, obtenues par « repoussé63 », sont en effet, elles aussi, souvent disposées en ligne, sous la lèvre de certains bols. Elles ont été reconnues, en particulier, dans les niveaux les plus récents du sondage II de Balda-Tagamré, à l’origine de l’assemblage [Ba.II-III], qui se rattache à la tradition E64.

Les rustications

  • 65 À la suite de Marliac (1991), nous avons nommé ainsi la plaine située au sud du cordon dunaire, par (...)
  • 66 Ce décor est notamment illustré dans O. Langlois, 1995, planche VI, p. 528 (Tsanaga) et dans A. Mar (...)
  • 67 Cet assemblage est le seul représentant de la tradition B (cf. TC3 dans O. Langlois, 1995). Celle-c (...)
  • 68 La tradition mongossienne renvoie plus particulièrement à la TC9 (O. Langlois, 1995), la TC8, qui l (...)
  • 69 A. Marliac, 1991, p. 534, p. 628, et p. 671-674.
  • 70 Ce décor a aussi été observé à Mehe (E. W. Wahome, 1989, p. 168), un site, lui aussi localisé dans (...)

26Ce décor caractéristique de la tradition DGB, réalisé en apposant des empreintes de doigts sur une large bande rapportée souvent appliquée sous la lèvre, est présent dans de nombreux assemblages provenant de la Zone Est, mais le plus souvent dans de faibles proportions. Au sud de cette zone, dans la plaine cisdunaire65, ce décor (code A105/A2..) a été reconnu parmi des assemblages issus de plusieurs sites, notamment de Tsanaga, Salak et Dir Illagaré66. À cette échelle, il est surtout commun dans l’assemblage [Di.III], issu des niveaux les plus superficiels de Dir Illagaré, que l’on peut penser très récents67. Ce décor semble également assez courant dans la plaine transdunaire, notamment à Mongossi, le site éponyme de la tradition mongossienne, globalement équivalente à notre tradition E68, où il fut surtout rencontré dans les niveaux les plus anciens69. Deux autres assemblages relevant de cette même tradition ([Ba.V-IV] ; [Cu.I-III]) renfermaient eux aussi des proportions non négligeables de décors de ce type70.

Les flanges

27Ces collerettes en forme de gouttière qui ornent certaines poteries DGB n’ont aucun équivalent dans le corpus étudié.

Les décors des traditions décoratives de sommets (Pré-DGB et DGB) dans les assemblages de la Zone Nord

Éléments de méthode

  • 71 C. T. Bourges, 1996, p. 206 ; K. S. Jones, 2001, p. 143 ; R. Janson, 2015, fig. 50.
  • 72 Quoique leur nombre (qui avoisine souvent la dizaine), leurs noms et leurs périmètres puissent vari (...)
  • 73 La confusion apparaît dès les premiers travaux engagés dans les piémonts septentrionaux. Bourges (1 (...)
  • 74 E. W. Wahome, 1989.

28Bien que les publications consacrées à la Zone Nord fassent souvent mention d’un codage détaillé des décors71, exceptionnelles sont celles dans lesquelles il est question de plus d’une dizaine de catégories décoratives, de ce fait beaucoup trop génériques pour se prêter à une analyse comparative fine72. Les motifs incisés en croisillons et en chevrons qui caractérisent la tradition Pré-DGB se voient ainsi fondus dans la/les catégorie(s) générique(s) des incisions et/ou des groovings, rendant difficile l’établissement de rapprochements entre cette tradition et celles représentées dans la Zone Nord. Il en va de même des décors les plus caractéristiques de la tradition DGB, un seul d’entre eux, l’impression TPR, apparaissant parmi les catégories génériques retenues. Et encore faut-il parvenir à identifier, dans les publications traitant de la Zone Nord, les impressions véritablement obtenues au moyen d’une roulette TPR. Car la plupart des archéologues qui ont travaillé dans cette zone ont entretenu une confusion, nommant impression KPR (pour Knotted striP/Plait Roulette), un motif obtenu très majoritairement, voire exclusivement, au moyen d’un autre type de roulette : la TPR (Twisted striP Roulette)73. À l’échelle de la Zone Nord, une étude réalisée par Ephraim W. Wahome74, qui porte sur les sites de Blabli (MAP 506) et de Mehe (MAP 523), se démarque toutefois des autres par une plus grande spécificité des catégories décoratives retenues.

  • 75 C. T. Bourges, 1996.
  • 76 K. S. Jones, 2001.
  • 77 R. Janson, 2015.
  • 78 C. T. Bourges, 1996 ; K. S. Jones, 2001 ; E. W. Wahome, 1989.

29Les premiers traitements statistiques intersites ont été appliqués à des assemblages issus de zones restreintes : les alentours de Gréa75, puis ceux de Doulo76. Ce n’est que récemment que la plupart des assemblages céramiques issus des fouilles menées dans la Zone Nord ont été considérés conjointement dans le cadre d’une étude statistique étendue à la région77. Cette étude a non seulement intégré une série d’assemblages issus de la Zone Nord, mais aussi la poterie extraite du site de sommet DGB-1/-2 par MacEachern et son équipe (2008-2011). Concernant la Zone Nord, les assemblages que nous considérerons se rapportent aux sites de Gréa (Manaouatchi-Gréa : PMW 602 et Gréa-Twin Peaks : PMW 618), de Doulo (Doulo-Kwore : PMW 631 et Doulo-Igwaza 1 : PMW 636), de Blabli et de Mehe, dont les mobiliers céramiques recueillis ont fait l’objet d’études détaillées78, et à d’autres gisements distribués de part et d’autre de la frontière (Vreket-Plaine : PMW 690, au Cameroun ; Ngoye-Kirawa : PMW 755, Ghwa-Masogo : PMW 756 et Ghwa-Kiva : PMW 744, au Nigeria), dont les éléments mobiliers ne nous sont connus qu’au travers de descriptions plus sommaires.

Les décors Pré-DGB dans les assemblages de la Zone Nord

  • 79 G. Connah, 1981, p. 81-88.
  • 80 C. T. Bourges, 1996, p. 152, p. 154, p. 229.
  • 81 R. Janson, 2015, p. 131.
  • 82 E. W. Wahome, 1989, p. 130.

30Avec l’impression de peigne, l’incision compte parmi les techniques décoratives les mieux représentées dans les assemblages céramiques extraits des sites néolithiques implantés au nord des monts Mandara septentrionaux. C’est en particulier le cas concernant Borno 38, un gisement nigérian situé au niveau du Bama Ridge (cordon dunaire), daté entre la fin du IIe millénaire BC et le milieu du millénaire suivant, où ces décors sont concurrencés par des impressions de natte79. À Gréa-Twin Peaks (PMW 618), le mobilier céramique est également très riche en incisions et en impressions de peigne80. Il en va de même à Ghwa-Masogo (PMW 756)81. Toutefois, Blabli (un site installé sur le cordon dunaire) est le seul gisement néolithique à propos duquel il est clairement fait mention de motifs typiques de la tradition Pré-DGB, puisque Wahome précise que la poterie qui y fut découverte est notamment « characterised by cross-hatched/chevron and series of parallel linear impressions82 ».

  • 83 La roulette TGR (Twisted strinG Roulette), qui apparaît parfois dans la littérature sous l’appellat (...)
  • 84 C. T. Bourges, 1996, p. 143-144 ; K. S. Jones, 2001, p. 30-31 ; R. Janson, 2015, p. 196.

31Par la suite, durant l’âge du fer – qui, au nord des monts Mandara, débute vers le milieu du Ier millénaire BC – le répertoire décoratif sera le plus souvent largement dominé par l’impression roulée de cordelettes (dites TGR)83. Pour la plupart, les occupations de cette période n’ont ainsi révélé que peu de motifs incisés, et encore moins d’impressions de peigne. Comme le montrent les assemblages issus de Manaouatchi-Gréa (PMW 602, unit 2), de Doulo-Igzawa I (PMW 636, unit 4) et de Ghwa-Kiva (PMW 744), ces techniques décoratives sont toutefois souvent mieux représentées dans les niveaux datés du début de l’âge du fer que dans les strates ultérieures84. Se raréfiant au fil des siècles, au profit des impressions roulées TGR, les incisions et les impressions de peigne se présentent ainsi comme un héritage du néolithique régional.

  • 85 E. W. Wahome, 1989, p. 162.
  • 86 R. Janson, 2015, p. 113. Rappelons qu’il s’agit ici de la roulette plus couramment nommée TGR (cf. (...)
  • 87 R. Janson, 2015, p. 237-243.
  • 88 Au terme de cette analyse statistique, le matériel de Vreket-Plaine a rejoint la « classe 4 », tand (...)
  • 89 R. Janson, 2015, p. 49.

32Quelques sites de l’âge du fer de la Zone Nord ont néanmoins révélé d’assez fortes proportions d’incisions et d’impressions simples (vs roulées). C’est en particulier le cas de Mehe et de Vreket-Plaine, qui ont tous deux livré un matériel abondamment décoré d’incisions/rainures en chevrons ou croisillons. À Mehe, dont la séquence d’occupation s’étend sur les deux premiers millénaires AD, ces décors sont concurrencés, en particulier, par des impressions roulées TGR85. Mais ce n’est guère le cas à Vreket-Plaine (PMW 690), un site dont le niveau 3 a été daté du milieu du Ier millénaire AD, puisque l’on y constate une nette « domination du décor par incisions rectilignes, dont plusieurs étaient en chevrons, en croisillons, en lignes parallèles ou en petits arcs, parfois associées à des impressions au peigne, et l’absence d’impression roulée de type TCR86 ». À l’échelle de la Zone Nord, Vreket-Plaine est ainsi le seul site fouillé postérieur au néolithique à avoir révélé un répertoire décoratif très semblable à celui qui définit la tradition Pré-DGB. Quoique l’analyse statistique réalisée par Janson87 n’ait pas rattaché le matériel issu de ce site aux assemblages extraits des niveaux Pré-DGB88, la similitude entre les répertoires décoratifs observés dans ces deux contextes n’a pas échappé à son auteure89.

Les décors DGB dans les assemblages de la Zone Nord

33Les décors observés sur le mobilier céramique issu des fouilles menées dans la Zone Nord n’ayant donné lieu qu’à des traitements par catégories génériques, seule l’une d’elles, l’impression roulée TPR, particulièrement bien représentée dans les assemblages issus des contextes DGB, présente un intérêt pour notre propos.

  • 90 R. Janson, 2015, p. 253.
  • 91 K. S. Jones, 2001, p. 82, p. 103 et appendix 1.
  • 92 K. S. Jones, 2001, p. 27-31, p. 67-71. On notera que, dans un texte précédent (O. Langlois, 2004, p (...)
  • 93 K. S. Jones, 2001, p. 72-76.
  • 94 C. T. Bourges, 1996, p. 161.

34Dans la Zone Nord, l’impression TPR est présente dès le milieu du Ier millénaire AD. Elle fut ainsi reconnue, notamment, dans les niveaux de Vreket-Plaine90. Toutefois, jusqu’à une période tardive, elle semble rare. Ainsi, à Doulo et ses environs, cette impression a surtout été observée dans les niveaux les plus récents, que Kimberley S. Jones91 associe à la « période Wandala » – qui s’étend de 1600 AD à nos jours –, durant laquelle sa représentation peut dépasser celle de l’impression de cordelette (i.e. TGR). Ainsi, à Doulo-Igzawa 1 (PMW 636), un site daté du début de l’âge du fer, l’impression TPR est présente dans certains niveaux, mais dans des proportions infimes comparées à celles de l’impression TGR92. L’impression TPR est par ailleurs absente, ou presque, dans les niveaux anciens de Doulo-Kwore (PMW 631), alors qu’elle abonde dans les strates de l’unit 3, qui se rapportent à une période beaucoup plus récente, peut-être subactuelle93. Au voisinage de Gréa, et plus précisément à Manaouatchi-Gréa (PMW 602) et à Gréa-Twin Peaks (PMW 618), cette même impression est globalement très rare, surtout comparée à l’impression TGR qui domine dans tous les assemblages. L’analyse statistique réalisée par Claire T. Bourges94 n’en montre pas moins, qu’aux environs de Gréa, l’impression TPR est surtout présente au sein des assemblages relevant du « Sub-Cluster 4B », lequel est récent puisqu’il se rapporte à « l’âge d’or de l’État du Wandala ».

Bilan : les traditions des sommets dans le contexte régional

La tradition Pré-DGB dans le contexte régional

  • 95 TC7 dans O. Langlois, 1995.
  • 96 TC6 dans O. Langlois, 1995.
  • 97 TC2 dans O. Langlois, 1995.
  • 98 On notera qu’à Vreket-Plaine, parmi les incisions « parfois associées à des impressions au peigne » (...)

35Nous avons vu que les décors les plus caractéristiques de la tradition Pré-DGB, à savoir les incisions/rainures organisées en croisillons et chevrons, étaient particulièrement bien représentés dans plusieurs assemblages provenant des piémonts environnants, qu’ils relèvent de la Zone Est ou de la Zone Nord. Concernant la Zone Est, ces décors sont surtout représentés dans l’assemblage de Mowo [Mo.93-I], daté de 565-655 cal AD, et dans deux assemblages de Moundour, en l’occurrence [Mu.I-II] et [Mu.II-II], qui semblent remonter à la fin du Ier millénaire AD. Concernant la Zone Nord, ces mêmes décors constituent le cœur du répertoire décoratif observé sur le matériel de Vreket-Plaine, un site de l’âge du fer daté du ve ou du vie siècle AD, et peut-être de Blabli, un site néolithique non daté. Ils sont aussi présents à Mehe, dans des proportions comparables à celles des impressions TGR. Pour la plupart, les assemblages que nous venons de mentionner se rapportent donc à la seconde moitié du Ier millénaire AD, une période (de l’âge du fer) où les décors de type Pré-DGB – apparemment déjà présents au néolithique (cf. Blabli) – semblent communs dans les plaines et piémonts bordant le nord et le nord-est de la chaîne montagneuse. Le traitement statistique réalisé dans le cadre de la construction de la séquence chronoculturelle de la Zone Est rattache les trois assemblages qui montrent les plus fortes proportions de décors de type Pré-DGB à deux traditions différentes (cf. annexe 3) : D195 (via l’assemblage [Mo.93-I] de Mowo), et D396 (via les assemblages [Mu.I-II] et [Mu.II-II] de Moundour). Si les données publiées avaient permis d’intégrer l’assemblage issu de Vreket-Plaine à cette analyse statistique, il est très probable qu’il se serait rattaché à l’une ou l’autre de ces traditions, selon les proportions de croisillons et de chevrons, des motifs qui ont contribué, respectivement, à la définition des traditions D1 et D3. La CAH illustrée figure 4 montre que les trois assemblages qui ont révélé de fortes proportions de décors de type Pré-DGB appartiennent à un même rameau, en l’occurrence le rameau D, qui regroupe non seulement les assemblages précités, mais, plus généralement, presque tous ceux dont les tessons ont montré de fortes proportions d’incisions et d’impressions de peigne. Tous ces assemblages se distribuent au sein de trois traditions décoratives : D1 et D3, que nous venons d’évoquer, et D2 – dite tradition « salakienne »97 – qui se caractérise, en particulier, par des festons d’incisions en arc agrémentés de tirets obliques incisés ou imprimés au moyen d’un « outil à partie active unique » (cf. la note no 1 de l’annexe 1) ou d’un peigne98. Toutes ces traditions peuvent être considérées comme différents faciès d’une même tradition générique qui plonge ses racines dans le néolithique régional. De fait, nous avons vu que les assemblages qui relèvent de cette période – notamment ceux issus de Borno 38, de Ghwa-Masogo et de Blabli –, de même que ceux extraits des ateliers de taille de la région de Maroua – en l’occurrence de CFDT (rattaché à H) et de Tsanaga (rattaché à D2) – qui, eux, remontent à une phase de transition entre le néolithique et l’âge du fer, ont eux aussi montré de fortes proportions d’incisions et/ou d’impressions de peigne.

36De ceci, trois choses sont à retenir :

  1. que la tradition Pré-DGB présente d’évidentes analogies avec un ensemble de traditions (attachées au rameau D) qui s’ancrent dans le néolithique régional ;

  2. que les traditions qui se rapprochent le plus de la tradition Pré-DGB ont été reconnues en différents points des piémonts, tant dans la Zone Est que dans la Zone Nord, de Mowo au sud-est, à Vreket-Plaine au nord-ouest, en passant par Moundour (cf. fig. 5) ;

  3. que les niveaux qui ont révélé ces traditions sont tous – et pour la plupart largement – antérieurs au xii/xiiie siècle (cf. fig. 4 et fig. 5).

Figure 5 : Chronologie et distribution géographique (par périodes de temps) des traditions décoratives de la Zone Est

Figure 5 : Chronologie et distribution géographique (par périodes de temps) des traditions décoratives de la Zone Est

O. Langlois

La tradition DGB dans le contexte régional

  • 99 C. T. Bourges, 1996, p. 117, p. 142 ; D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 55-62 ; N. David, A. Ri (...)
  • 100 G. Connah, 1981. Cet auteur a nommé cet objet « nodular roulette ».
  • 101 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 145.
  • 102 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 61.
  • 103 B. Weismüller, 2001, p. 68, fig. 5, fig. 12b et fig. 13b.
  • 104 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 37.
  • 105 K. S. Jones, 2001, p. 82 et p. 128.

37À l’exception des flanges, ces gouttières que l’on peut hésiter à considérer comme de simples décors, l’ornementation de la poterie DGB apparaît globalement peu spécifique. L’impression TPR, le décor le plus couramment observé dans les contextes DGB, est ainsi fortement représentée dans plusieurs assemblages issus de sites de piémonts, que ceux-ci se localisent au nord ou à l’est de la chaîne. Mais il est remarquable, qu’à l’exception de [Mo.93-V] et peut-être de [Mo.93-VI], qui proviennent tous deux de Mowo, les assemblages les plus riches en impressions TPR relèvent de périodes tardives. Au sein de ces assemblages récents, les poteries ornées de telles impressions se rapportent bien souvent à des productions à dégraissants organiques, manifestement d’influence bornouane. Cela se comprend aisément puisque l’usage croissant de la roulette TPR par les populations établies entre le lac Tchad et les monts Mandara a été considéré, de même que la technique du sgrafitto et le red coating, comme la marque de l’influence de l’empire du Bornou sur ces régions99. À l’échelle régionale, cette roulette semble en effet renvoyer à cette région, puisque, dès le viiie ou le ixe siècle AD, elle est communément utilisée sur les rives de la Komadougou Yobé, une région qui, des siècles plus tard, deviendra le cœur de l’empire du Bornou, et qu’elle s’y maintiendra jusqu’à nos jours100. Il fallut en revanche attendre des siècles pour que son usage se répande plus au sud, entre le lac Tchad et les monts Mandara. Detlef Gronenborn et Carlos Magnavita ont ainsi montré, qu’au sud du lac, l’usage de la roulette TPR et la technique du sgrafitto ne se sont développés que tardivement101. À Daima, Mege et Sou-Blama-Radjil, autant de sites proches de la bordure méridionale du lac, les impressions TPR n’ont en effet été reconnues que dans les niveaux supérieurs102. À Mege, ces impressions semblent n’apparaître qu’au xve siècle, voire au siècle suivant, et demeureront minoritaires103. Parmi les sites de cette région, il n’y a guère que dans les niveaux subactuels de Dikwa que les impressions TPR se sont révélées dominantes104. Au nord des monts Mandara, également, l’usage de la roulette de fibre plate pliée (TPR) ne se développe que tardivement, pour parfois dépasser celui de la cordelette (TGR), comme cela fut constaté à Doulo SW (PMW 675), un site subactuel105. Encore plus au sud, à Balda-Tagamré (Zone Est), c’est aussi manifestement à une influence bornouane, par ailleurs reconnaissable à un usage massif de dégraissants organiques, que l’on peut attribuer l’accroissement tardif de la représentation des impressions TPR (cf. les assemblages [Ba.V-IV] et [Ba.V-V]).

  • 106 On remarquera aussi que la technique du sgrafitto, caractéristique de la tradition potière bornouan (...)
  • 107 S’il est vrai que, dans la Zone Est, l’usage de la roulette TPR a connu un essor spectaculaire à la (...)
  • 108 TC12 dans O. Langlois, 1995.
  • 109 De fait, si l’on procède à la même analyse statistique (CAH), mais en négligeant les tessons marqué (...)

38Le développement de l’utilisation de la roulette TPR sur les marges sud et est du Bornou semble donc postérieur à l’apparition de la tradition DGB sur les hauteurs des monts Mandara. Ce constat est d’importance puisqu’il amène à douter que les bâtisseurs des monuments DGB aient emprunté l’usage de cette roulette aux populations qui occupaient ces contrées septentrionales106. Certes, à l’orée du xve siècle, la roulette TPR semble déjà présente sur le piémont nord du massif (Zone Nord) ; mais on remarquera que les populations qui occupaient alors cette région décoraient surtout leurs poteries d’impressions de cordelette (TGR), un décor presque absent des assemblages DGB. Et plus au sud (Zone Est), si la roulette TPR est connue depuis fort longtemps, sauf exception il semble en avoir été fait un usage parcimonieux jusqu’à une période très récente107. Dans cette zone, parmi les sites fouillés, il n’y a en effet qu’à Mowo où, à une période précoce, il a été fait communément usage de cette roulette. Cet usage s’y est développé dès le xie/xiie siècle et perdure jusqu’à aujourd’hui. À ce titre, ce site fait donc figure d’exception, tout comme la tradition G1108, qui, au regard du caractère « intrusif » des assemblages [Ba.V-IV] et [Ba.V-V], ne devrait comprendre que l’assemblage [Mo.93-V] et son successeur [Mo.93-VI]. Car les assemblages de Balda que nous venons de citer doivent leur intégration à la tradition G1 à l’abondance des impressions TPR, alors même que celles-ci portent très majoritairement sur un matériel bien particulier, abondamment pourvu en dégraissants organiques, caractéristique des productions bornouanes109. On peut donc douter du bien-fondé de leur intégration à la tradition G1.

39Les données disponibles se rapportant aux assemblages de la Zone Nord ne permettent malheureusement pas d’évaluer la représentation des décors caractéristiques de la tradition DGB autres que l’impression TPR. Concernant ces autres décors, les comparaisons se limiteront donc à la seule Zone Est. Dans ce périmètre, nous avons vu que les rustications – ces décors faits d’empreintes de doigts apposées sur un cordon rapporté – étaient globalement rares (sauf dans l’assemblage subactuel [Di.III] où elles ont été reconnues sur près de 10 % du matériel décoré), mais qu’elles étaient présentes dans de nombreux contextes. Nous avons aussi remarqué que ces décors semblaient particulièrement bien représentés dans les niveaux anciens de Mongossi, un site dont la céramique relève de la tradition E, ainsi que dans deux autres assemblages, en l’occurrence [Ba.V-IV] et [Cu.I-III], qui se rapportent à cette même tradition. Et c’est aussi à la tradition E que se rattachent les assemblages [Mo.93-IV] et [Ba.II-III], qui ont tous deux révélé la présence de poteries ornées d’une ou plusieurs lignes de « pastilles », que celles-ci soient appliquées (code A207) ou obtenues par « repoussé » (code A501). Mais il en va tout autrement lorsque les pastilles (appliquées) sont associées à une impression TPR, une combinaison (code A302+A207) qui, nous l’avons vu, semble assez courante dans les contextes DGB. De fait, à l’échelle de notre Zone Est, cette combinaison n’est guère représentée que dans les deux assemblages les plus récents de Mowo, [Mo.93-V] et [Mo.93-VI], qui se rapportent à la tradition G1. Et rappelons que ces deux assemblages ont aussi livré plusieurs exemplaires d’anses « en corne », un élément additionnel lui aussi jugé diagnostique de la poterie DGB.

40Finalement, parmi les traditions de piémont dont les caractéristiques nous sont connues avec précision, deux, en l’occurrence la tradition G1 et dans une moindre mesure la tradition E, présentent des analogies particulièrement prononcées avec la tradition DGB.

  • 110 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.
  • 111 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 80.
  • 112 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 73.
  • 113 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101 ; S. MacEachern, 2012a, p. 319 ; 2012c, p. 52.
  • 114 Mais on remarquera qu’un grand nombre de populations « montagnardes » des monts Mandara, notamment (...)

41Cette proximité particulière entre les traditions G1 et DGB n’empêche pas de constater d’importantes différences entre elles. Ainsi, la tradition G1 ne comprend pas de flanges et très peu de rustications, alors que l’on peut y observer, en relativement grand nombre, des bandes appliquées de section arciforme ou quadrangulaire agrémentées de tirets imprimés/incisés (code A106/A201), ainsi que des panneaux de tirets imprimés/incisés, autant de compositions qui semblent rares dans la tradition DGB. Pour ce qui est de la morphologie, on notera que les assemblages de Mowo rattachés à la tradition G1 n’ont révélé qu’un seul des quatre types morphofonctionnels que David et Richardson110 ont considérés comme typiques de la poterie DGB. En conséquence, plutôt que d’associer les traditions G1 et DGB, qui, au-delà de ce qui les unit, présentent d’évidentes dissemblances, on préfèrera les considérer dans un cadre plus large, étendu à certaines traditions encore vivantes. David et Richardson remarquent à ce sujet que « there are only minor quantitative differences between the decorative techniques employed by DGB and Mafa artisans111 ». Ces différences sont même si ténues, qu’à DGB-8, il n’a pas été possible de distinguer les séries se rapportant, respectivement, aux périodes DGB et Post-DGB (c’est-à-dire Mafa)112. Considérant la proximité entre ces traditions décoratives, David et Richardson, de même que MacEachern proposent de les considérer comme des variantes d’une même tradition, dite « montagnarde113 ». Toutefois, si l’on envisage une tradition générique de ce type, il faudrait y inclure d’autres traditions contemporaines, notamment celle des Mofu-Gudur qui présente d’évidentes analogies avec la tradition mafa. Or, nous avons vu que la tradition G1 reconnue à Mowo était très proche de la tradition des Mofu-Gudur, la population qui occupe aujourd’hui le lieu. Si l’on admet que toutes ces traditions sont des variantes d’une même tradition « montagnarde » générique, dont le périmètre demanderait à être défini, celle-ci devrait donc aussi intégrer la tradition G1114.

  • 115 A. Mezop Temgoua, 2011, p. 411-412 et p. 421-424. Dans la même région, c’est-à-dire dans la haute v (...)

42Ce qui va s’avérer déterminant pour la suite du propos, c’est, qu’en l’état des connaissances, parmi les traditions archéologiques susceptibles de relever de cette tradition « montagnarde », la tradition G1 est la seule à remonter à une période bien antérieure à la construction des monuments DGB. Il se pourrait alors que la tradition G1 identifiée à Mowo marque un stade précoce du processus de développement et de propagation de cette tradition. En l’état des connaissances, pour trouver d’autres traditions décoratives que la tradition G1 qui soient à la fois clairement antérieures à la tradition DGB et dominées par l’impression TPR, il faut s’éloigner des mont Mandara de plusieurs centaines de kilomètres, soit en direction du nord, jusqu’à parvenir aux rives de la Komadougou Yobé (cf. supra), soit en direction du sud, jusqu’à atteindre la région du Faro, et plus précisément le site de Farkoumo, daté des xiie/xiiie siècles)115.

43Nous avons par ailleurs remarqué que certains motifs rapprochaient la tradition DGB de la tradition E, et plus particulièrement de deux assemblages – en l’occurrence de [Mo.93-IV] et [Ba.II-III] –, qui, comme nous allons le voir, renferment un matériel qui présente une particularité technologique.

44Finalement, il est tentant de voir dans la tradition DGB le résultat d’un double héritage : en premier lieu celui d’une prototradition « montagnarde », ancêtre d’un ensemble de traditions dont la plus ancienne représentante connue, G1, fut découverte dans la région de Mowo, où elle apparaît au xie/xiie siècle AD ; mais aussi celui de la tradition E, présente dans la plaine transdunaire et probablement dans la partie nord des piémonts orientaux dès la seconde moitié du Ier millénaire AD.

Un nouvel éclairage sur l’histoire du peuplement des sommets des monts Mandara septentrionaux

Un peuplement venu de l’aval en deux mouvements successifs

45Les deux traditions décoratives identifiées sur les pentes et les contreforts du mont Oupay, l’une antérieure à la construction des monuments DGB, l’autre associée à ces derniers, présentent donc des analogies avec certaines traditions reconnues en périphérie du massif. Et il est remarquable que ces deux traditions de sommet se rapprochent de traditions de piémont qui leur sont antérieures de plusieurs siècles (fig. 5 et fig. 6).

Figure 6 : Décalage chronologique entre les traditions décoratives de sommets (Pré-DGB et DGB) et les traditions décoratives de piémonts avec lesquelles elles présentent d’importantes analogies

Figure 6 : Décalage chronologique entre les traditions décoratives de sommets (Pré-DGB et DGB) et les traditions décoratives de piémonts avec lesquelles elles présentent d’importantes analogies

O. Langlois

  • 116 En revanche, elles pourraient éventuellement en être les héritières.
  • 117 C. Seignobos, 2000 ; S. Morin, 1996 ; S. MacEachern, 2012c ; O. Langlois 2009.

46La tradition Pré-DGB est ainsi datée du xiiie/xive siècle, alors que les traditions de piémonts avec laquelle elle présente d’évidentes affinités remontent plutôt à la seconde moitié du Ier millénaire AD. Pour ce qui est de la tradition DGB, datée des xve et xvie siècles, nous avons vu qu’elle présentait des analogies avec différentes traditions de piémont et de plaine plus ou moins anciennes ou récentes, selon les cas. Toutefois, ce qui caractérise en premier lieu cette tradition, c’est une forte représentation des impressions TPR. Or, à l’échelle de nos Zones Est et Nord, les assemblages qui témoignent d’un usage courant de la roulette TPR sont presque tous postérieurs à la tradition DGB. Les traditions de piémont et/ou de plaine auxquelles ces assemblages récents se rattachent ne sauraient donc être à l’origine de cette tradition de sommet116. La seule tradition de piémont connue à ce jour qui, au regard de ses caractéristiques et de son ancienneté, pourrait donc être posée en « ancêtre » de la tradition DGB est la tradition G1 qui apparaît à Mowo dès le xie/xiie siècle AD, et y demeure sans grand changement durant près d’un millénaire, jusqu’à devenir la tradition des Mofu-Gudur, la population qui occupe aujourd’hui la région. Les analogies constatées entre les deux traditions de sommet (Pré-DGB et DGB) et certaines traditions de piémonts (respectivement, D et G1), ajoutées au décalage chronologique entre les unes et les autres, semblent donc finalement confirmer que le peuplement des hauteurs s’est bien opéré depuis le pied du massif, conformément au processus généralement admis117.

  • 118 Probablement un peu avant à Mowo (D2), et peut-être un peu après à Moundour (D3).
  • 119 MacEachern (2012c, p. 53-54) arrive à la même conclusion en se fondant sur la typologie des meules (...)

47Au regard de l’analyse statistique des assemblages céramiques qui vient d’être exposée, deux mouvements successifs pourraient donc avoir contribué à ce peuplement. Le premier, associé aux occupations Pré-DGB, dut intervenir, au plus tard, au xiiie siècle, période à laquelle remontent les plus anciennes de ces occupations. Mais ce mouvement pourrait avoir débuté beaucoup plus tôt, puisque les traditions les plus proches de la tradition Pré-DGB, à savoir les traditions D, semblent disparaître des piémonts autour de l’an mil118. Considérer que cette première tradition de sommet est en lien avec ces traditions D, c’est donc admettre l’éventualité que les premiers mouvements en direction des hauteurs aient débuté longtemps avant le xiiie siècle, possiblement avant même que ces traditions aient disparu des piémonts. On peut donc s’attendre à découvrir dans l’intérieur de la chaîne des occupations Pré-DGB plus anciennes que celles déjà identifiées119. Quant au second mouvement, il a nécessairement débuté avant la fin du xive siècle, période à laquelle la tradition DGB s’implante sur les pentes et les contreforts du mont Oupay. Et, dans l’hypothèse – peu probable comme nous le verrons – où cette tradition serait directement issue de la tradition G1, cette dernière apparaissant à Mowo dès le xie/xiie siècle, ce second mouvement pourrait théoriquement avoir débuté dès cette période.

Un contrecoup des changements intervenus dans les plaines environnantes ?

  • 120 La chamotte est une « poudre » céramique de granulométrie variable, généralement obtenue en broyant (...)
  • 121 O. Langlois, 1995, 2015.
  • 122 O. Langlois, 2015.

48À la charnière du Ier et du IIe millénaires AD, un changement technologique, l’incorporation de chamotte120 dans les préparations argileuses, se manifeste sur l’ensemble de la Zone Est121. Ce changement prend des formes variées, les pâtes argileuses chamottées pouvant faire une apparition fugace, comme à Mowo (au xe siècle), ou s’imposer durablement, comme dans la plaine cisdunaire (peut-être à partir du xie siècle). À Mowo, la brève apparition de la chamotte marque une rupture dans la séquence, puisqu’elle s’accompagne d’un renouvellement répété du répertoire décoratif. La CAH représentée figure 4 montre ainsi que l’assemblage [Mo.93.IV], le seul de la séquence traversée par le sondage Mo.93 à comporter un matériel chamotté, se rattache à la branche E, c’est-à-dire à une branche qui diffère tout à la fois de celle qui lui est immédiatement antérieure – en l’occurrence de la branche D, et plus particulièrement de la tradition D2, dite salakienne, à laquelle se rattache l’assemblage [Mo.93.III] –, et de celle qui lui est immédiatement postérieure – en l’occurrence de la branche G, et plus particulièrement de la tradition G1, de laquelle dépend l’assemblage [Mo.93.V]. En d’autres termes, la tradition décorative E, à laquelle appartient l’assemblage [Mo.93.IV], qui se distingue des autres traditions reconnues à Mowo par le fait qu’elle a pour support un matériel chamotté, marque une brève parenthèse – peut-être de quelques décennies – entre deux autres traditions (D2 et G1) qui se rattachent à deux autres branches (D et G). Se pose alors la question du rôle joué par la population qui nous a laissé cette poterie chamottée de tradition E dans les changements intervenus à Mowo. A-t-elle simplement occupé ce lieu alors qu’il était vacant, ou fut-elle responsable de la disparition de la tradition D2 ? Et a-t-elle contribué d’une quelconque manière à la mise en place de la tradition G1, qui lui succède rapidement ? Quoi qu’il en soit, l’évolution perçue à Mowo diffère radicalement de celle observée plus à l’est, dans la plaine cisdunaire, plus ou moins à la même période. Là, la tradition décorative D2, présente depuis le milieu du Ier millénaire AD, se maintiendra sans grand changement longtemps après que la chamotte apparaisse et s’impose, avant de laisser la place à la tradition C (dite post-salakienne). À Mowo comme dans la plaine cisdunaire, la chamotte apparaît dans un contexte dominé depuis plusieurs siècles par la tradition D2. Mais, alors que dans la plaine cisdunaire cette tradition survit à l’apparition de ce dégraissant, à Mowo elle marque la fin de la domination des décors incisés (branche D). Or, il a été montré ailleurs122 que l’apparition de la chamotte signait celle de populations venues des plaines alluviales. On peut alors avancer l’hypothèse, qu’à la charnière des Ier et IIe millénaires, l’arrivée de ces populations de plaine a conduit certaines des communautés productrices de poteries de traditions D qui peuplaient les piémonts à gagner l’intérieur de la chaîne. La population qui nous a laissé la tradition Pré-DGB descendrait de l’une ou de plusieurs d’entre-elles.

  • 123 Du reste, les traditions C et G1 ont en commun un autre caractère, qu’elles partagent avec la tradi (...)

49Le mouvement qui a conduit les bâtisseurs des monuments DGB sur les sommets pourrait lui aussi être lié à certaines des évolutions observées dans les plaines et piémonts, même si ce lien reste à clarifier. Nous avons vu que la tradition DGB présentait des affinités, non seulement avec la tradition G1, mais aussi avec la tradition E, qui se développe dans la plaine transdunaire (et probablement dans une partie du piémont nord) dès la seconde moitié du Ier millénaire, et qui fait une brève apparition à Mowo, juste avant de céder la place à la tradition G1. La tradition DGB pourrait ainsi porter la marque d’anciens contacts avec des peuples de plaines porteurs de la tradition E. Nous avons aussi vu que les bols à anses « en corne » rattachées à la lèvre (horn lip top handle) comptaient parmi les formes caractéristiques de la tradition DGB. Or ce type de forme est courant, non seulement dans les assemblages rattachés à la tradition G1 (de Mowo), mais aussi dans ceux rattachés à la tradition, dite post-salakienne, qui apparaît dans la plaine cisdunaire à une date encore bien difficile à préciser, que l’on serait tenté de situer dans le courant du xiiisiècle AD. Le partage de cet élément additionnel par les traditions C, G1 et DGB pourrait témoigner de contacts entre leurs auteurs respectifs123. Il se pourrait alors que les changements intervenus dans la plaine cisdunaire au cours du deuxième quart du IIe millénaire – marqués en particulier par le passage de la tradition D2 (salakien) à la tradition C (post-salakien) – aient eu des incidences à l’échelle régionale. Et il n’est pas déraisonnable de penser que l’ascension des pentes du massif par certaines des communautés jusque-là installées à son pied ait été l’une d’entre elles.

La tradition DGB, une tradition méridionale ?

  • 124 Il aurait été utile ici de disposer d’informations précises concernant le matériel céramique extrai (...)

50Au regard des différences constatées entre les traditions G1 et DGB, on peut douter que les bâtisseurs des monuments DGB soient venus, précisément, de la région de Mowo. La proximité de ces deux traditions laisse néanmoins supposer que l’une et l’autre se rattachent à une même souche qui, vu la profondeur temporelle atteinte par G1, serait à rechercher dans une région relativement proche de celle de Mowo. À l’époque où la tradition DGB apparaissait sur les sommets septentrionaux, la plaine cisdunaire qui s’étend immédiatement à l’est et au sud-est de Mowo voyait se développer la tradition C, dite post-salakienne, encore plus différente de la tradition DGB que ne l’est la tradition G1124. Si les auteurs de la tradition DGB viennent d’une région proche de celle de Mowo, cette région devrait donc plutôt se situer plus à l’ouest, quelque part à l’ouest ou au sud de cette localité. On peut dès lors se risquer à avancer l’hypothèse que le peuplement DGB, ou tout au moins l’une de ses composantes, a pour origine une terre située dans l’immense terra incognita archéologique que constituent les plateaux et les massifs centraux et méridionaux des monts Mandara et les plaines qui les bordent.

  • 125 G. Müller-Kosack, 2021, p. 80.
  • 126 G. Müller-Kosack, 2009, p. 104, p. 108.
  • 127 G. Müller-Kosack, 1996 [2001], 2008, 2009, 2010, 2021.
  • 128 Le groupe wandala est aussi nommé groupe mandara, ou groupe A4. Il réunit, notamment, les langues p (...)
  • 129 G. Müller-Kosack, 2008, p. 119.
  • 130 G. Müller-Kosack, 2008, p. 119.
  • 131 G. Müller-Kosack, 2021, p. 543.

51Cette hypothèse s’accorde avec le récit d’origine des Dghwede, la population que les Mafa nomment Godaliy, à laquelle ils attribuent les monuments DGB125. Car, si les Dghwede, qui occupent aujourd’hui les Gwoza hills prolongeant l’extrémité nord du massif, ne disent pas avoir bâti les diy-geɗ-biy, ni même avoir séjourné dans l’aire de distribution de ces édifices, ils affirment être venus du sud, en l’occurrence de Tur (Tourou) et, au-delà, possiblement de Roumsiki, en pays kapsiki126. Peut-être faut-il alors accorder du crédit, tout à la fois, à cette affirmation et à la tradition mafa qui leur attribue les monuments, et penser que les Dghwede sont bel et bien venus du sud, mais qu’ils ont oublié le séjour que certains de leurs ancêtres ont effectué sur les pentes du mont Oupay, pour ne se rappeler que de leur région d’origine (Roumsiki ?) et de leur dernière étape (Tur) ? Quoiqu’il en soit, leur migration pourrait participer d’un important mouvement de populations en direction du nord, qui se perçoit au travers de multiples récits d’origine. S’y rattacheraient, notamment, les migrations des groupes sakon (ou wula-sakon), tur et godaliy évoquées par Gerhard Müller-Kosack127. Selon cet auteur, la migration des Godaliy en direction des Gwoza hills participerait d’un mouvement général de retrait de locuteurs wandala en direction du nord-ouest128, qui serait lui-même consécutif à l’arrivée, depuis l’est et le sud, de populations parlant d’autres langues biu-mandara129. Ces bâtisseurs auraient ainsi parlé une langue du groupe wandala, comme d’autres populations alors installées sur cette partie du massif qui durent se déplacer plus au nord, suite à la pression exercée par des populations (de langues non wandala), notamment venues du sud130. Toutefois, Müller-Kosack considère que ce flux de populations est récent, le qualifiant même de « post-DGB », et n’envisage donc pas qu’il puisse expliquer, non seulement le départ des bâtisseurs des monuments DGB en direction des Gwoza hills, mais aussi leur arrivée sur les pentes du monts Oupay intervenue quelques siècles auparavant131.

Les traditions G1 et DGB, d’anciennes représentantes d’une tradition « montagnarde » ?

  • 132 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101; 2008c, p. 136 ; G. Müller-Kosack, 2008, p. 119 ; S. MacEach (...)
  • 133 S. MacEachern, 2012c, p. 52.
  • 134 TC9 et TC8 dans O. Langlois, 1995.

52Plutôt que d’envisager une filiation directe entre les traditions DGB et G1, il nous semble préférable de les considérer dans un cadre plus large : celui d’une tradition « montagnarde » générique, déjà évoquée par plusieurs auteurs132, mais dont les contours restent à préciser. Cette tradition générique pourrait comprendre non seulement les deux traditions archéologiques précitées, mais aussi plusieurs traditions actuelles, notamment celles des Mafa, des Bulahay et des Mofu-Gudur. Toutes ces traditions présentent en effet un « air de famille », notamment dû à un large usage de la roulette TPR, dont les impressions sont parfois associées à des appliques. Parmi les traits définissant cette tradition générique il faudrait donc compter l’usage commun de cette roulette133. Cela reviendrait de facto à exclure de cet ensemble la plupart des traditions aujourd’hui représentées sur le pourtour septentrional du massif, notamment les traditions maslava et podokwo, puisqu’on y constate l’usage prééminent d’une autre roulette, la cordelette (TGR), une caractéristique qui les rapproche des traditions archéologiques des piémonts septentrionaux et de la plaine transdunaire, notamment de la tradition E134, desquelles elles pourraient bien dériver. Mais rappelons que la tradition DGB présente elle aussi quelques affinités avec la tradition E qui pourraient témoigner d’une influence depuis cette plaine.

La tradition G1 : une tradition millénaire dans un lieu chargé d’histoire

  • 135 C. Seignobos, 1991b.
  • 136 A. Podlewski, 1966, p. 89 ; C. Seignobos, 1991a, 1991b ; G. Müller-Kosack, 1996 [2001], p. 19.
  • 137 J.-Y. Martin, 1970, p. 35 ; C. Seignobos, 1991b.
  • 138 C. Seignobos, 2000.
  • 139 C. Seignobos, 1991b, 2000.
  • 140 On remarquera que les Mowo affirment être venus de la région située entre Doulo et Waza, d’où ils a (...)
  • 141 C. Seignobos, 1991b, p. 226 ; cf. également C. Seignobos, 2000, p. 46.
  • 142 J.-Y. Martin, 1970, p. 35.

53Nous avons vu, qu’à l’échelle des piémonts, Zone Nord et Zone Est confondues, G1 était la seule tradition décorative connue à se rapprocher sensiblement de la tradition de sommet DGB et à lui être clairement antérieure. Il se pourrait alors que ses auteurs ne soient pas étrangers au processus de peuplement des montagnes. Car nous venons de voir que, si l’on peut douter que la tradition DGB descende directement de la tradition G1, l’une et l’autre pourraient appartenir à un même ensemble de traditions « montagnardes », dont G1 serait la plus ancienne représentante connue (cf. fig. 6). Apparue à Mowo vers le xie/xiie siècle, cette tradition décorative présente déjà la plupart des traits de celle des Mofu-Gudur, la population qui occupe aujourd’hui la région. L’enracinement presque millénaire de la tradition mofu-gudur, manifestement héritière de la tradition G1, est étonnant. Il pourrait s’expliquer par l’identité du site où il fut constaté. Car, selon les traditions orales collectées au xxe siècle, Mowo est la « chefferie-mère » de la « chefferie théocratique » de Goudour135. La mémoire relative à ce site renvoie ainsi au passé le plus ancien auquel les sources orales des Mofu-Gudur permettent d’accéder. Et l’on sait que Goudour, qui n’est distant de Mowo que de quelques kilomètres, est revendiqué comme terre d’origine, ou comme étape migratoire, par de très nombreuses populations, en particulier montagnardes136. Plusieurs auteurs137 pensent que la chefferie de Goudour, qui aurait connu son apogée entre la fin du xvie et le début du xviie siècle, devait son rayonnement à sa situation géographique. Traversée par le mayo Tsanaga et bordée par le mayo Boula, la région de Mowo-Goudour se situe au débouché du principal courant migratoire suivi, des siècles durant, par des populations venues des plaines orientales138. Voies de circulation privilégiées, ces cours d’eau ont dû être suivis par bien des groupes humains partis des plaines alluviales, et venus « buter » sur les premiers contreforts des monts Mandara, qu’ils durent atteindre, précisément, aux alentours de Mowo-Goudour139. Nous avons d’ailleurs vu, qu’à travers l’apparition fugace de poteries à pâtes chamottées, le sondage réalisé à Mowo avait permis de repérer l’arrivée d’un de ces groupes, survenue peu avant l’apparition de la tradition G1140. Principale échancrure sur le flanc oriental de la chaîne, la région de Mowo-Goudour pourrait donc avoir été, pour bien des peuples parvenus au pied du massif, « la porte obligée des monts Mandara pour accéder aux plateaux intérieurs141 ». Parmi les nombreuses populations qui affirment être venues de Goudour, ou être passées par ce lieu, on mentionnera les Mafa, qui occupent aujourd’hui les sommets où furent bâtis les sites DGB. Car si les origines de ce groupe composite sont diverses, Jean-Yves Martin pense que « le courant le plus important est venu par l’itinéraire Goudour-Soulédé142 ». On pourrait alors être tenté de voir dans le rapprochement particulier entre les traditions G1 et DGB – reconnues, respectivement, à Mowo dès le xie/xiie siècle, et sur les sommets septentrionaux plusieurs siècles plus tard – une validation des nombreuses sources orales qui confèrent à Goudour un rôle éminent dans le processus de peuplement des monts Mandara. Mais, cette validation serait surtout convaincante si les bâtisseurs des sites DGB étaient venus directement de la région de Mowo-Goudour, ce qui, au regard des différences constatées entre les traditions G1 et DGB semble très douteux. Il n’en reste pas moins que G1, qui apparaît à Mowo il y a presque un millénaire, est la plus ancienne tradition connue que l’on peut inclure dans une tradition générique « montagnarde ». Considérant cela, il n’est pas inconcevable que la région de Mowo-Goudour ait été le lieu d’une recomposition culturelle qui, des siècles plus tard, aurait conduit les ancêtres de certaines populations montagnardes actuelles, notamment des Mafa, à gagner les hauteurs.

Conclusion

  • 143 N. David, 2008 ; G. Müller-Kosack, 2021, p. 81-86, p. 233.
  • 144 O. Langlois, 2020.
  • 145 O. Langlois, 2015, 2020. Les pâtes argileuses des poteries extraites des sites DGB restant à étudie (...)

54L’étude comparative des assemblages céramiques archéologiques à laquelle nous nous sommes livrés porte un nouvel éclairage sur l’histoire du peuplement des monts Mandara septentrionaux. Elle vient tout d’abord apporter une confirmation archéologique à une idée déjà largement admise sur la base des sources orales, selon laquelle le peuplement de l’intérieur de la chaîne aurait amplement bénéficié d’apports de populations auparavant installées sur les piémonts. Au vu des séquences chronoculturelles se rapportant, respectivement, aux sommets montagneux et aux espaces de plaines et de piémonts qui les entourent, et considérant les décalages chronologiques dont rendent compte ces séquences, on peut admettre que les populations qui ont peuplé l’intérieur de la chaîne sont venues des piémonts périphériques, des espaces qui ont eux-mêmes reçu d’importants stocks de populations exogènes, originaires des plaines alluviales. On est alors amené à considérer que les peuplements de ces différents espaces participent d’une même histoire, faite d’arrivées récurrentes de populations venues de l’aval. Les populations installées sur le pied du massif ayant été régulièrement confrontées à l’arrivée de communautés originaires des plaines alluviales, on ne saurait s’étonner que certaines d’entre elles aient cherché à gagner les hauteurs. Ces déplacements vers les sommets et les pentes ont peut-être été particulièrement nombreux en période de crise, que celle-ci soit climatique, démographique, politique, sécuritaire, sanitaire (épidémie), et/ou écologique. Il a d’ailleurs été remarqué que l’apparition et le développement de la culture DGB sur les sommets des monts Mandara septentrionaux étaient intervenus lors d’une phase de sécheresses143. Or, un tel contexte climatique paraît de nature à inciter certaines populations jusque-là installées en périphérie du massif à gagner les hauteurs, notamment pour y bénéficier d’une pluviosité plus favorable. Il semble, en outre, que, très tôt, peut-être dès le début du IIe millénaire AD, les plaines ont connu une insécurité qui ne fit que croître au fil des siècles144. Certes, le qualificatif de « refuge », souvent appliqué aux montagnes qui se dressent au-dessus des vastes steppes sahélo-soudaniennes paraît bien réducteur au regard des multiples attraits de ces milieux d’écotone. Pour autant, pour ce qui est des monts Mandara, les données archéologiques confirment que le massif fut bel et bien une terre d’accueil pour des populations qui vivaient auparavant à sa périphérie. Dans plusieurs sites de piémonts, l’arrivée de populations depuis les plaines alluviales put ainsi être repérée, en particulier à travers l’apparition de la chamotte dans les pâtes argileuses145.

55Mais la comparaison des corpus décoratifs à laquelle nous avons procédé ne fait pas que soutenir ce schéma général de peuplement, déjà largement admis ; elle nous a aussi permis d’avancer une hypothèse sur l’origine des bâtisseurs des monuments DGB. Le constat d’une ressemblance particulière entre les traditions DGB et G1 nous a en effet amené à envisager la possibilité d’une parenté culturelle entre ces bâtisseurs et la population installée à Mowo – la « chefferie-mère » de Goudour – dès le début du IIe millénaire. D’où l’hypothèse selon laquelle ces bâtisseurs seraient plutôt originaires des plateaux méridionaux et des plaines environnantes que du pied nord du massif où les équipes qui ont fouillé les sites DGB ont focalisé leurs recherches. Mais ces deux origines ne sont pas exclusives l’une de l’autre. Les populations montagnardes actuelles étant généralement composées de clans venus d’horizons divers, pourquoi n’en aurait-il été de même pour les occupants des sites DGB ? Le fait que la tradition DGB présente des affinités, non seulement avec la tradition G1, mais aussi avec la tradition E – dont l’aire de répartition s’étend, en direction du nord-ouest, au moins jusqu’à Mehe, donc non loin du pied nord du massif – pourrait d’ailleurs témoigner de cette double origine.

  • 146 N. David, J. Sterner, 2009, p. 176.
  • 147 G. Müller-Kosack, 2010 ; S. MacEachern, 2012a, 2012b.
  • 148 R. Janson, 2015.
  • 149 G. Müller-Kosack, 2008, p. 117 ; 2010, p. 133-134 ; 2021, p. 315-322.
  • 150 De nos jours, ces poteries, que les Dghwede nomment tughdhe, contiennent de la bière et ont un cara (...)
  • 151 G. Müller-Kosack, 2021, p. 85, p. 89.

56En 2004 et 2005, la question d’une possible relation entre les monuments DGB et Goudour avait amené David et son équipe à conduire des enquêtes sur le lieu de cette fameuse chefferie. Il ne s’agissait toutefois pas d’y chercher des indices d’une éventuelle paternité de Goudour, ou de Mowo, sur les bâtisseurs des monuments, mais, au contraire, de savoir si « Gudur aurait pu avoir hérité ses pouvoirs sur la pluie de la civilisation DGB146 ». Toutefois, l’idée d’un lien entre cette civilisation et Goudour fut rapidement abandonnée, l’intérêt et le référentiel comparatif se focalisant par la suite sur la périphérie nord de la chaîne, notre Zone Nord. Il y a deux explications à cela. La première est tout à la fois historique et géographique. Car, dans le courant du xve siècle, alors que les monuments DGB étaient édifiés et occupés, à leur pied naissait un royaume : le Wandala (ou Mandara). Il était donc logique de s’intéresser tout particulièrement aux relations que les bâtisseurs des sites DGB avaient pu entretenir avec cette puissance politique naissante147. La seconde explication a trait à l’histoire de la recherche régionale. Les sites DGB et les piémonts qu’ils dominent ont été étudiés par les mêmes équipes, selon des méthodes analogues, une situation évidemment optimale pour procéder à des comparaisons. C’est ainsi que Janson a pu considérer les assemblages céramiques issus de DGB-1/-2 et des sites de la Zone Nord dans le cadre d’une même analyse statistique148. Mais les catégories génériques retenues ne pouvaient qu’en limiter les conclusions. De fait, l’apport le plus significatif à la connaissance de l’histoire du peuplement n’a pas résulté de cette analyse, mais du constat que la tradition DGB présentait une analogie manifeste avec certaines traditions ethnographiques régionales149. Et cette analogie ne porte pas sur les décors, mais sur un type morphofonctionnel bien particulier, les bowl-mouth jars utilisées tout à la fois par les habitants des sites DGB et par certains occupants actuels des Gwoza hills, en particulier par les Dghwede150. Grâce à ce « fossile directeur », les sources orales attribuant les monuments DGB aux Godaliy/Dghwede ont pu être accréditées. Mais si les bowl-mouth jars ont contribué à expliquer ce qu’il advint des occupants des monuments DGB, ou tout au moins de certains d’entre eux, après qu’ils ont quitté les sommets, l’origine de ce peuple de bâtisseurs n’avait jusqu’ici guère été questionnée. Tout au plus, Müller-Kosack a-t-il avancé que la construction des sites DGB et le développement de Kirawa, l’ancienne capitale du Wandala, participaient d’un même processus, initié, notamment, par un assèchement du climat qui aurait entraîné un déplacement de populations en direction du sud151. Pourtant, selon notre hypothèse, ce serait plutôt un mouvement inverse, globalement sud-nord, qui aurait amené les bâtisseurs des sites DGB sur le rebord septentrional des monts Mandara.

  • 152 Une fouille a tout de même été conduite sur le rebord occidental de ce plateau. Ainsi, en 1993, Dav (...)

57Cette étude nous a aussi amené à évoquer une tradition « montagnarde » générique, presque millénaire, qui demanderait à être précisément définie, dans toutes ses variantes passées et présentes. Mais, même en l’attente de cette définition, envisager l’existence d’une telle tradition c’est déjà admettre que l’histoire du peuplement des monts Mandara fut un processus complexe, fait non seulement de déplacements de populations, mais aussi d’emprunts et de recompositions culturels intervenus sous l’effet d’influences multiples, qui ne saurait se résumer à une simple ascension de groupes auparavant distribués sur le pourtour du massif, venus trouver asile sur les hauteurs. En l’état actuel des connaissances, la plus ancienne occurrence de cette tradition « montagnarde » générique à préciser se rapporte à Mowo. Cette tradition (G1) y apparaît il y a presque un millénaire, pour perdurer, sans grands changements, jusqu’à nos jours (tradition mofu-gudur). Des siècles plus tard, la tradition DGB, une autre représentante de cette même tradition générique, apparaît sur les sommets les plus septentrionaux de la chaîne. Mais comment comprendre la relation « taxonomique » qui semble lier ces deux traditions sans disposer d’information archéologique sur le reste de la chaîne, notamment sur le plateau central qui s’étend à l’ouest de Goudour, jusqu’au pays Marghi152, ainsi que sur la région de Tur d’où les Dghwede disent venir ?

58L’histoire du peuplement des hauteurs des monts Mandara reste encore largement à écrire. Et si l’archéologie a tardé à apporter sa contribution à cette écriture, la fouille des sites DGB a montré qu’elle pouvait être substantielle, en particulier s’agissant de périodes trop anciennes pour être renseignées par les sources orales. Mais pour tirer pleinement profit de ces fouilles, et d’autres à venir, il conviendrait assurément de favoriser autant que possible notre capacité à établir des comparaisons. Et cela passera nécessairement par une normalisation des protocoles d’étude des assemblages céramiques extraits des sites régionaux.

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Notes

1 DGB est le sigle de diy-geɗ-biy, appellation – qui signifie littéralement « œil-tête-chef », et que l’on peut traduire par « œil du chef sur le sommet » – que les Mafa donnent à ces sites.

2 N. David, 2008.

3 S. MacEachern et al., 2010.

4 P. Pélissier, S. Diarra, 1995 [1978] ; A. Hallaire, 1991 ; S. Morin, 1996 ; J.-F. Vincent, 1991 ; C. Seignobos, 1991a, 1991b et 2000 ; S. MacEachern, 2012c, p. 56 ; O. Langlois, 2005, 2009.

5 R. Janson, 2015.

6 Ces fouilles ont été pour la plupart menées dans le cadre du projet Maya-Wandala, débuté en 1992.

7 L’ORSTOM (Institut français de recherche scientifique pour le développement en coopération) est devenu l’IRD (Institut de recherche pour le développement) en 1998.

8 A. Marliac, 1991 ; O. Langlois, 1995.

9 N. David, 2008, p. 5 ; N. David, A. Richardson, 2008a, p. 73 ; G. Müller-Kosack, 2008, p. 120, 2021, p. 80.

10 G. Müller-Kosack, 2021, p. 80.

11 G. Müller-Kosack, 2008, 2009, 2010, 2021.

12 Les superficies des sites DGB varient fortement, de 50 m² [dont 30 m² de plateformes) à DGB-9] à 1 680 m² [dont 675 m² de plateformes] à DGB-1, pour une moyenne qui avoisine les 700 m² (cf. N. David, 2008, p. 16-17). La hauteur des murs de soutènement des plateformes est, elle aussi, très variable. À DGB-1 et DGB-2, certaines « smooth façades » s’élèvent sur plusieurs mètres (cf. N. David, 2008, p. 19).

13 N. David, 2008, p. 7 ; S. MacEachern, 2012a, p. 323. Les caractéristiques partagées par ces monuments, le fait qu’ils n’ont pas d’équivalent connu sur le reste de la chaîne, ainsi que l’intervisibilité qui paraît régir leur distribution (D. K. Wright et al., 2014) justifieraient leur intégration au sein d’un même ensemble.

14 N. David, 2008.

15 S. MacEachern, 2012b, p. 278-279 et 2012c, p. 52-53. Avant même cette découverte, vu la variabilité dimensionnelle de ces sites, on pouvait déjà douter qu’ils aient tous eu une seule et même fonction. Pour sa part, G. Müller-Kosack (2021, p. 85) les met en relation avec les importants changements intervenus, localement, à cette période : développement de l’agriculture intensive et aménagement des pentes en terrasses, accroissement de la démographie, développement du royaume du Wandala, autant de phénomènes qui seraient à considérer dans le contexte d’une péjoration climatique.

16 S. MacEachern et al., 2012, p. 10-12.

17 S. MacEachern et al., 2012, p. 11-12.

18 S. MacEachern et al., 2012.

19 R. Janson, 2015, p. 146.

20 S. MacEachern et al., 2012, p. 10.

21 R. Janson, 2015, p. 150.

22 R. Janson, 2015, p. 152.

23 Janson (R. Janson, 2015, p. 235) précise à ce sujet : « Parmi les classes les plus anciennes du site DGB, les niveaux inférieurs des unités 26, 27 et 30, datés de l’âge du fer final, présentent une proportion d’incisions rectilignes variant entre 4 % et 7 % par classe (proportion la plus élevée de cette catégorie) alors que les impressions au peigne étaient beaucoup moins représentées (autour de 1 %). »

24 R. Janson, 2015.

25 N. David, A. Richardson, 2008a.

26 Cet outil ne figure pas dans l’article de référence que Robert Soper (1985) a consacré aux roulettes africaines, si bien que son empreinte fut souvent confondue avec celle laissée par un autre outil de fibre plate, la roulette KPR (Knotted striP Roulette). Le présent texte étant centré sur les assemblages céramiques issus des fouilles menées dans les sites DGB, comparés à ceux issus de zones environnantes, nous avons choisi de reprendre l’appellation que David et Richardson (2008a), qui initièrent ces fouilles, ont donnée à cet outil. Cette roulette sera donc nommée ici « TPR », même si dans de précédentes études (notamment dans O. Langlois, 2004) nous lui avons préféré le nom de « fibre plate pliée », plus conforme à la technique employée pour la réaliser. Alexandre Livingstone-Smith et al. (2010), pour leur part, l’ont nommée « roulette de fibre pliée à un brin » (traduit par « one-fibre folded strip roulette »).

27 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 79-80.

28 R. Janson, 2015, p. 253.

29 N. David, A. Richardson, 2008a.

30 Janson (2015, p. 253) écrit ainsi : « Il est frappant de remarquer que le résultat des recherches de l’équipe de David (2008, p. 80) montre une prédominance aux (sic) roulettes de type TCR ainsi qu’une absence des roulettes de type KPR. En effet, nos données nous indiquent, au contraire, qu’excluant ce que David nomme les tessons ‟Plainˮ la catégorie ‟impression roulée de type KPRˮ est non seulement présente sur le site DGB-1/-2, mais elle correspond au type de décor le plus observé. » Si elle avait existé, une telle divergence aurait effectivement été frappante, considérant que DGB-2 est partie intégrante du complexe DGB-1/-2.

31 De fait, contrairement à ce qu’écrit Janson (2015, p. 253), dans l’étude réalisée par David et Richardson (2008a), il n’est aucunement question de roulette « de type TCR », pour Twisted Cord Roulette – une roulette plus couramment nommée TGR, pour Twisted StrinG Roulette (cf. R. Soper, 1985) –, mais de roulette TPR (pour Twisted striP Roulette). Et cette roulette TPR est précisément celle qui, à la suite de Bourges (1996) et de Jones (2001), fut improprement nommée KPR (pour Knotted striP Roulette) par Janson (2015). En d’autres termes, les impressions « de type KPR » mentionnées par Janson à propos des sites DGB sont celles auxquelles il est fait référence, sous leur juste nom de TPR (et non pas de TCR), dans l’ouvrage de David (2008). Au sujet de cette confusion, cf. aussi la note no 73.

32 R. Janson, 2015, tab. XXI. Concernant le matériel de DGB-1/-2, les représentations (rapportées en pourcentages) des 9 catégories génériques retenues par Janson (2015, tab. XXI) sont les suivantes : « sans motif » (code 0) : 55 % ; « traitement de finition » (code 1) : 20 % ; « impression roulée de TCR » (code 2) : 0 % ; « impression roulée de KPR » – qui correspond en réalité au type TPR – (code 3) : 5 % ; « impressions au peigne » (code 4) : 1 % ; « appliques » (code 5) : 1 % ; « incisions rectilignes » (code 6) : 2 % ; « pointillés » (code 7) : 0 % ; « engobes » (code 8) : 16 % ; « décors complexes » (code 9) : 0 %.

33 N. David, A. Richardson, 2008a.

34 Cf. N. David, A. Richardson, 2008a, fig. 5.2.

35 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.

36 O. Langlois, 1995. Il s’agissait en l’occurrence de compléter et de préciser la séquence que Marliac (1991) avait commencée à établir.

37 Il s’agit des sites suivants : CFDT (fouilles Gérard Quéchon) ; Tsanaga (fouilles Alain Marliac) ; Salak (fouilles Alain Marliac, puis Thierry Otto) ; Balda-Tagamré, Tchoukol, Moundour, Dir Illagaré, Bibalé-Tchuin et Mowo (fouilles Olivier Langlois).

38 Nous avions alors parlé de traditions céramiques (TC), mais cette appellation pouvant laisser penser que l’analyse qui a permis de les distinguer portait non seulement sur les décors, mais aussi sur d’autres caractères (la morphologie, la technologie…), il est préférable de parler de traditions décoratives (TD).

39 La CAH a été réalisée au moyen du logiciel PAST (version 4.17). Nous avons choisi l’algorithme UPGMA comme règle d’agrégation, et City-Block (Manhattan) comme mesure des distances. Dans la figure 3, on trouvera une équivalence avec les traditions céramiques (TC) issues de l’analyse statistique réalisée dans les années 1990.

40 Cf. annexes 1, 2 et 3.

41 O. Langlois, 1995.

42 Chaque décor observé a été doté d’un code pouvant comprendre un ou plusieurs « codes élémentaires », composés, chacun, d’une série de quatre signes. La lettre initiale (en majuscule) marque la localisation du décor sur la poterie (A et B : panse ou col ; C : lèvre ; D : jambe ; E : anse), et éventuellement la forme générale de ce dernier (A : décor rectiligne ou couvrant ; B : décor curviligne). Le chiffre qui suit immédiatement cette lettre identifie la catégorie technique du décor (1 : impression/incision ; 2 : applique ; 3 : impression roulée…). Les deux derniers chiffres précisent cette catégorie technique. Par exemple, concernant la catégorie technique des impressions roulées (A3..), ils identifient le type de roulette utilisé : A301 et A302 sont donc les codes des impressions roulées réalisées, respectivement, avec des roulettes de types 01 et 02. Lorsque, sur un même tesson, on observe plusieurs « décors élémentaires » différents, ou une répétition/organisation particulière d’un même « décor élémentaire », cette association sera dotée d’un code composé, réunissant les deux « codes élémentaires » concernés. Par exemple, sur un tesson de panse (code A…), l’association d’une impression roulée (code .3..) de type 01 (code ..01) et d’une incision (code .1..) linéaire (code ..02) sera codée : A301+A102.

43 Dans la pratique, les empreintes laissées par des « incisions/rainures » et les « impressions simples » peuvent s’avérer difficiles à distinguer, en particulier lorsque ces techniques visent à produire l’un des motifs élémentaires les plus courants, en l’occurrence le tiret (code .106), lequel est à la base de multiples compositions : lignes, chevrons, croisillons… Pour ces raisons, nous avons choisi de réunir ces deux techniques décoratives, ainsi que l’impression pivotante (surtout reconnue dans l’assemblage issu de CFDT), au sein d’une même catégorie générique, dite des « impressions/incisions » (code .1..).

44 Concernant la Zone Est, les pourcentages (pour partie consignés dans les annexes 2 et 3) ont été calculés en considérant le seul matériel décoré, les traitements de surface (engobe, polissage…) n’étant pas compris comme des décors. Concernant la Zone Nord, en revanche, les pourcentages ont été calculés à partir de l’ensemble du matériel exhumé. Ces pourcentages obtenus ne sauraient donc être comparés d’une région à l’autre.

45 Toutes les dates calibrées mentionnées dans le texte sont données à 2σ. L’annexe 4 rassemble les datations radiométriques se rapportant aux sites de la Zone Est considérés dans le cadre de la CAH. Les calibrations ont été calculées avec la courbe IntCal20 (P. J. Reimer et al., 2020).

46 Cf. TC7 dans O. Langlois, 1995.

47 D’une part, la couche 2096 est postérieure à la couche 2075 (associée à Mu.II-I), qui est datée de 1206 ± 45 BP (LTL 17590A), soit de 678-972 cal AD, d’autre part elle est antérieure aux couches 2042, 2036 et 2057, respectivement datées de : 790 ± 120 BP (OBDY 1191), soit de 1022-1403 cal AD ; de 1210 ± 50 BP (OBDY 1170), soit de 675-972 cal AD ; et de 860 ± 90 BP (OBDY 1171), soit de 997-1291 cal AD.

48 La tradition D3, à ce jour uniquement reconnue à Moundour, comprend deux faciès successifs : le plus ancien (nommé TC13 dans O. Langlois, 1995, qui correspond aux assemblages [Mu.I-I] et [Mu.II-I]), se distingue du plus récent (nommé TC6 dans O. Langlois, 1995, qui correspond aux assemblages [Mu.I-II] et [Mu.II-II]) par des proportions nettement plus importantes d’impressions roulées A303, obtenues au moyen de roulettes CWR (Cord Wrapped Roulette). C’est donc surtout avec le faciès le plus récent de la tradition décorative D3 que la tradition Pré-DGB présente des affinités.

49 R. Janson, 2015, p. 152.

50 Cf. annexes 1, 2 et 3.

51 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.

52 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.

53 A. Marliac, 1991, p. 153, p. 209-211, p. 308, p. 311.

54 Ces anses ont été qualifiées de « bipartites » dans O. Langlois, 1995.

55 On peut toutefois considérer que, parmi tous les assemblages de la Zone Est concernés par cette étude, seuls ceux qui se rapportent aux occupations finales de Moundour (i.e. [Mu.II-V] et [Mu.VI-V]) et de Tchoukol (i.e. [Cu.I-IV] et [Cu.II-IV]), donc ceux qui ont défini la tradition G2 (cf. fig. 3), renferment communément des impressions A302 réalisées au moyen de roulettes KPR, en plus de celles, elles aussi nombreuses, réalisées au moyen de roulettes TPR. Concernant tous les autres assemblages, on peut considérer que, sauf possibles exceptions, les impressions A302 identifiées ont été obtenues au moyen de roulettes TPR.

56 Les pourcentages sont renseignés dans l’annexe 3.

57 Dans de précédents textes (cf. e.g. O. Langlois, 2004), sur la base des rares datations alors disponibles, l’ancienneté de l’assemblage [Mo.93-V] – et donc aussi celle de la tradition G1 (alors nommée TC12) – avait été estimée au xiiie/xive siècle. Des datations radiométriques réalisées par la suite ont montré que cette tradition était déjà présente, à Mowo, un ou plusieurs siècles auparavant.

58 Cf. TC12 dans O. Langlois, 1995.

59 Pour Twisted strinG Roulette (R. Soper, 1985).

60 Cf. TC11 dans O. Langlois, 1995.

61 Pour plus de détail, voir la note no 55, ainsi que la note no 4 de l’annexe 1.

62 O. Langlois, 1995, p. 566.

63 Cette technique consiste à introduire une tige à travers la paroi interne jusqu’à ce qu’une boursouflure à l’allure de pastille se forme sur la paroi externe. Le trou produit par l’insertion de la tige est ensuite souvent rebouché en procédant à un lissage de la paroi interne, masquant ainsi les stigmates techniques.

64 Cf. TC8, dans O. Langlois, 1995. Cette tradition décorative présente d’évidentes analogies avec la TC9, dont elle pourrait n’être qu’un faciès.

65 À la suite de Marliac (1991), nous avons nommé ainsi la plaine située au sud du cordon dunaire, par opposition à la plaine dite « transdunaire » qui s’étend au nord de cet ancien rivage du paléo-Tchad.

66 Ce décor est notamment illustré dans O. Langlois, 1995, planche VI, p. 528 (Tsanaga) et dans A. Marliac, 1991, planche XXIA, p. 285 (Salak).

67 Cet assemblage est le seul représentant de la tradition B (cf. TC3 dans O. Langlois, 1995). Celle-ci se caractérisant, notamment, par une forte proportion de poteries décorées au sgrafitto (code A502), son apparition à Dir Illagaré – une localité nommée Dir Irlagaré sur certaines cartes, qu’il conviendait plutôt de graphier Dir Yllagaré, puisque ce toponyme fait référence aux Yillaga – pourrait bien marquer l’arrivée des conquérants peuls yillaga dans la région, au tout début du xixe siècle (cf. infra).

68 La tradition mongossienne renvoie plus particulièrement à la TC9 (O. Langlois, 1995), la TC8, qui lui est manifestement apparentée, s’en différenciant quelque peu.

69 A. Marliac, 1991, p. 534, p. 628, et p. 671-674.

70 Ce décor a aussi été observé à Mehe (E. W. Wahome, 1989, p. 168), un site, lui aussi localisé dans la plaine transdunaire, qui a livré un matériel qui présente également d’évidentes affinités avec la tradition E.

71 C. T. Bourges, 1996, p. 206 ; K. S. Jones, 2001, p. 143 ; R. Janson, 2015, fig. 50.

72 Quoique leur nombre (qui avoisine souvent la dizaine), leurs noms et leurs périmètres puissent varier selon les auteurs et les études, les catégories génériques les plus souvent retenues par les archéologues qui ont travaillé dans la Zone Nord sont les suivantes : plain ; stucco ; burnishing ; Twisted Cord Roulette (alias Twisted strinG Roulette) ; Twisted striP Roulette (parfois abusivement dénommé Knotted striP Roulette ou Knotted Plait Roulette) ; appliqué ; comb stamping (alias comb decoration) ; complex ou multiple combinaisons of motifs ; incision and grooving ; punctate ou pointillés (cf. S. MacEachern, 1990, p. 397 ; C. T. Bourges, 1996, p. 206 ; K. S. Jones, 2001, p. 59-62 ; R. Janson, 2015, p. 163-167, tab. XI).

73 La confusion apparaît dès les premiers travaux engagés dans les piémonts septentrionaux. Bourges (1996, p. 89, p. 142, p. 219), qui a étudié le matériel issu de Gréa, nomme ainsi « KPR » la roulette TPR que les potières kanuri et mafa utilisent encore aujourd’hui. Cette confusion fut ensuite entretenue par Jones (2001) dans le cadre de l’étude conduite sur le matériel de Doulo, puis par Janson (2015).

74 E. W. Wahome, 1989.

75 C. T. Bourges, 1996.

76 K. S. Jones, 2001.

77 R. Janson, 2015.

78 C. T. Bourges, 1996 ; K. S. Jones, 2001 ; E. W. Wahome, 1989.

79 G. Connah, 1981, p. 81-88.

80 C. T. Bourges, 1996, p. 152, p. 154, p. 229.

81 R. Janson, 2015, p. 131.

82 E. W. Wahome, 1989, p. 130.

83 La roulette TGR (Twisted strinG Roulette), qui apparaît parfois dans la littérature sous l’appellation TCR (Twisted Cord Roulette), est une simple cordelette (cf. fig. 2).

84 C. T. Bourges, 1996, p. 143-144 ; K. S. Jones, 2001, p. 30-31 ; R. Janson, 2015, p. 196.

85 E. W. Wahome, 1989, p. 162.

86 R. Janson, 2015, p. 113. Rappelons qu’il s’agit ici de la roulette plus couramment nommée TGR (cf. la note no 83).

87 R. Janson, 2015, p. 237-243.

88 Au terme de cette analyse statistique, le matériel de Vreket-Plaine a rejoint la « classe 4 », tandis que les assemblages issus des niveaux Pré-DGB (et DGB) ont rejoint la « classe 2 ».

89 R. Janson, 2015, p. 49.

90 R. Janson, 2015, p. 253.

91 K. S. Jones, 2001, p. 82, p. 103 et appendix 1.

92 K. S. Jones, 2001, p. 27-31, p. 67-71. On notera que, dans un texte précédent (O. Langlois, 2004, p. 114), ayant mal interprété une remarque formulée par Bourges (1996, p. 143) à propos de Doulo, j’ai cru pouvoir avancer que le matériel extrait des niveaux les plus anciens de Doulo-Igzawa (datés du Ier millénaire BC) témoignait d’un usage fréquent de la roulette TPR. La thèse de Jones (2001), que j’ai pu consulter depuis, montre qu’il n’en est rien.

93 K. S. Jones, 2001, p. 72-76.

94 C. T. Bourges, 1996, p. 161.

95 TC7 dans O. Langlois, 1995.

96 TC6 dans O. Langlois, 1995.

97 TC2 dans O. Langlois, 1995.

98 On notera qu’à Vreket-Plaine, parmi les incisions « parfois associées à des impressions au peigne », certaines seraient « en petits arcs » (R. Janson, 2015, p. 113). La tradition reconnue sur se site pourrait ainsi se rapprocher, non seulement de nos traditions D1 et D3, mais aussi de la tradition D2. Il faut probablement y voir une indication supplémentaire de la parenté de ces trois traditions.

99 C. T. Bourges, 1996, p. 117, p. 142 ; D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 55-62 ; N. David, A. Richardson, 2008b, p. 145 ; S. MacEachern, 2012c, p. 57.

100 G. Connah, 1981. Cet auteur a nommé cet objet « nodular roulette ».

101 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 145.

102 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 61.

103 B. Weismüller, 2001, p. 68, fig. 5, fig. 12b et fig. 13b.

104 D. Gronenborn, C. Magnavita, 2000, p. 37.

105 K. S. Jones, 2001, p. 82 et p. 128.

106 On remarquera aussi que la technique du sgrafitto, caractéristique de la tradition potière bornouane, ne semble pas avoir été employée par les auteurs de la tradition DGB. Mais faut-il s’en étonner considérant que, plus au nord, sur le pourtour méridional du lac Tchad, une zone que l’on sait pourtant avoir été anciennement en contact avec l’empire du Bornou, cette technique semble n’apparaître que très tardivement, peut-être à la fin du xixe siècle (D. Gronenborn et C. Magnavita, 2000, p. 61) ?

107 S’il est vrai que, dans la Zone Est, l’usage de la roulette TPR a connu un essor spectaculaire à la faveur de l’arrivée des potières bornouanes, qui sont parvenues dans la région dans le sillage des conquérants peuls (fulbe), cet outil était utilisé localement depuis des siècles. Or, Janson (2015, p. 257) a écrit à ce sujet : « La thèse de Langlois (1995, p. 746) montre que la roulette de type KPR [comprendre ici TPR (N d A)] est associée à l’arrivée des populations foulbées (sic), au xviiie et xixe siècle. » Rien dans ce texte, à la page 746 ou à une autre, ne saurait pourtant amener à écrire ces lignes.

108 TC12 dans O. Langlois, 1995.

109 De fait, si l’on procède à la même analyse statistique (CAH), mais en négligeant les tessons marqués d’impressions TPR contenus dans les assemblages [Ba.V-IV] et [Ba.V-V], ces derniers rejoignent de facto la tradition E, où ils nous semblent davantage « à leur place ».

110 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101.

111 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 80.

112 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 73.

113 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101 ; S. MacEachern, 2012a, p. 319 ; 2012c, p. 52.

114 Mais on remarquera qu’un grand nombre de populations « montagnardes » des monts Mandara, notamment les Mofu-Diamaré (tradition céramique dite « de Tokombéré », les Vame (tradition céramique dite « maslava ») et les Podokwo, ne la partagent pas. On peut dès lors se demander si le terme « montagnard » choisi pour nommer cette tradition est bien approprié.

115 A. Mezop Temgoua, 2011, p. 411-412 et p. 421-424. Dans la même région, c’est-à-dire dans la haute vallée de la Bénoué (rivière dont le Faro est tributaire), mais plus à l’est, en l’occurence aux alentours du massif de Djaba (situé dans le parc national de la Bénoué), une autre tradition dominée par les impressions TPR a été reconnue. Toutefois, si l’on en croit les résultats des datations radiométriques réalisées, elle serait globalement contemporaine de la tradition DGB, et non pas antérieure à celle-ci (O. Langlois, 2007). En direction de l’ouest, dans la partie centrale du Nigeria, l’usage de la roulette TPR semble également ancien, mais il ne semble pas avoir été dominant. À propos de la région qui a vu se développer la culture Nok, Gabriele Franke (2016, p. 270 ; cf. également G. Franke, 2015, p. 127) nous apprend que les impressions de roulettes de fibres apparaissent à la charnière des Ier et IIe millénaires AD ; et il ne fait aucun doute que la roulette TPR a servi à réaliser certaines d’entre elles. Toutefois, on remarquera que les occupants des sites du « Gimba group » – lequel concerne toutes les occupations, dites « post-Nok », postérieures à l’an mil, mais se rapporterait tout particulièrement à la période comprise entre le xiiie et le xve siècle – faisaient aussi usage de roulettes de bois sculpté, une catégorie d’outils qui semble inconnue des auteurs de la tradition DGB. Un peu plus à l’est, sur le plateau de Jos, des tessons ornés d’impressions TPR ont également été découverts dans certains niveaux archéologiques, en particulier à Daffo, un site occupé à partir du xiiie siècle (M. Mangut, 2024). Là aussi, ils ont été trouvés au côté de tessons ornés d’autres types d’impressions roulées.

116 En revanche, elles pourraient éventuellement en être les héritières.

117 C. Seignobos, 2000 ; S. Morin, 1996 ; S. MacEachern, 2012c ; O. Langlois 2009.

118 Probablement un peu avant à Mowo (D2), et peut-être un peu après à Moundour (D3).

119 MacEachern (2012c, p. 53-54) arrive à la même conclusion en se fondant sur la typologie des meules observées, en particulier, à DGB-8.

120 La chamotte est une « poudre » céramique de granulométrie variable, généralement obtenue en broyant des tessons d’anciennes poteries, que l’on ajoute à une pâte argileuse en vue de la dégraisser. Cet ajout a pour effet de réduire le retrait de l’argile, lors du séchage et de la cuisson, et permet de modifier la plasticité de la pâte.

121 O. Langlois, 1995, 2015.

122 O. Langlois, 2015.

123 Du reste, les traditions C et G1 ont en commun un autre caractère, qu’elles partagent avec la tradition F (qui leur est plus ou moins contemporaine), lequel pourrait bien rendre compte, lui aussi, de ces contacts, voire d’une certaine parenté culturelle entre leurs auteurs : la forte représentation des impressions/incisions (en tirets) sur bande appliquée de profil arciforme ou quadrangulaire, que celle-ci soit large (code A106/A201), un décor commun dans les trois traditions précitées, ou plus étroite (code A106/A202), un décor caractéristique de la tradition C (cf. annexe 2). On rappellera par ailleurs que des « anses en V » (V-handles) ont été reconnues dans des assemblages relevants ces trois traditions.

124 Il aurait été utile ici de disposer d’informations précises concernant le matériel céramique extrait du site de Groumoui, fouillé par Michèle Delneuf, puisque ce gisement se localise à une soixantaine de kilomètres au sud de Mowo. Malheureusement, vu le caractère excessivement générique des catégories décoratives retenues par l’auteure de ces fouilles – qui se résument globalement à trois groupes techniques (décors « imprimés », « incisés » et « appliqués ») pouvant se combiner –, nous n’avons pas pu considérer ce site dans la présente étude. On remarquera tout de même que les décors « imprimés » paraissent présents dans la majorité des niveaux, sauf peut-être dans les plus anciens, et que leur représentation semble croître au fil du temps (M. Delneuf, 1998, p. 100). Mais Delneuf explique ailleurs que les niveaux supérieurs (N2 et N1 ?) renfermaient, notamment, des « impressions à la cordelette dont la matière semble plus rigide (palme de rônier ?) que celle de l’instrument utilisé aux niveaux anciens (N5 et N3/4) » (M. Delneuf, 1992, p. 111). Peut-être faut-il alors penser que cette « cordelette » rigide est une roulette de fibre plate, en l’occurrence la roulette TPR (vs la cordelette moins rigide, qui serait la roulette TGR) et donc que celle-ci ne s’est développée sur ce site que relativement tard ?

125 G. Müller-Kosack, 2021, p. 80.

126 G. Müller-Kosack, 2009, p. 104, p. 108.

127 G. Müller-Kosack, 1996 [2001], 2008, 2009, 2010, 2021.

128 Le groupe wandala est aussi nommé groupe mandara, ou groupe A4. Il réunit, notamment, les langues parlées par les Hide, les Dghwede, les Glavda, les Wandala et les Podokwo.

129 G. Müller-Kosack, 2008, p. 119.

130 G. Müller-Kosack, 2008, p. 119.

131 G. Müller-Kosack, 2021, p. 543.

132 N. David, A. Richardson, 2008a, p. 101; 2008c, p. 136 ; G. Müller-Kosack, 2008, p. 119 ; S. MacEachern, 2012a, p. 319; 2012c, p. 52.

133 S. MacEachern, 2012c, p. 52.

134 TC9 et TC8 dans O. Langlois, 1995.

135 C. Seignobos, 1991b.

136 A. Podlewski, 1966, p. 89 ; C. Seignobos, 1991a, 1991b ; G. Müller-Kosack, 1996 [2001], p. 19.

137 J.-Y. Martin, 1970, p. 35 ; C. Seignobos, 1991b.

138 C. Seignobos, 2000.

139 C. Seignobos, 1991b, 2000.

140 On remarquera que les Mowo affirment être venus de la région située entre Doulo et Waza, d’où ils auraient été chassés par les Maya. Ils se seraient alors dispersés sur les plaines et les piémonts, jusqu’au mayo Tsanaga (C. Seignobos, 2017, p. 124). Mais, considérant l’ancienneté de l’assemblage [Mo.93-IV], qui est daté du xe siècle, on peut difficilement imaginer que l’apparition de la tradition E (sur matériel chamotté) dans la séquence de Mowo marque l’arrivée de l’un de ces groupes paléo-mowo mentionnés par les sources orales.

141 C. Seignobos, 1991b, p. 226 ; cf. également C. Seignobos, 2000, p. 46.

142 J.-Y. Martin, 1970, p. 35.

143 N. David, 2008 ; G. Müller-Kosack, 2021, p. 81-86, p. 233.

144 O. Langlois, 2020.

145 O. Langlois, 2015, 2020. Les pâtes argileuses des poteries extraites des sites DGB restant à étudier, elles n’ont pas pu être considérées ici. Mais on peut douter que leur étude puisse permettre de repérer l’arrivée de populations venues de l’aval, comme cela fut le cas concernant les sites piémonts. Car la chamotte signe tout particulièrement l’installation de populations venues, directement, de plaines sédimentaires. Nous avons en effet pu montrer que l’usage de ce dégraissant tendait à être abandonné par les artisans, une fois ceux-ci parvenus dans une région où des argiles détritiques sont disponibles (O. Langlois, 2015). L’arrivée sur les sommets d’une population originaire d’un piémont (où ce type d’argile est généralement accessible), ou celle d’une population qui, issue d’une plaine alluviale, a séjourné durablement sur un piémont, n’est donc pas supposée se traduire, sur le plan archéologique, par une apparition de matériel chamotté.

146 N. David, J. Sterner, 2009, p. 176.

147 G. Müller-Kosack, 2010 ; S. MacEachern, 2012a, 2012b.

148 R. Janson, 2015.

149 G. Müller-Kosack, 2008, p. 117 ; 2010, p. 133-134 ; 2021, p. 315-322.

150 De nos jours, ces poteries, que les Dghwede nomment tughdhe, contiennent de la bière et ont un caractère rituel (G. Müller-Kosack 2009, 2021).

151 G. Müller-Kosack, 2021, p. 85, p. 89.

152 Une fouille a tout de même été conduite sur le rebord occidental de ce plateau. Ainsi, en 1993, David et Sterner ont réalisé un sondage dans un ancien amas de détritus (midden) situé en bordure de la concession du chef (Hidi) de Sukur (N. David, 2013). Mais l’intégralité de ce dépôt semble se rapporter à une période récente. Ainsi, la couche la plus profonde (layer 1) atteinte par le sondage (située entre 3,3 m et 3,6 m sous la surface), a été datée de 220 ± 60 BP (Beta-64955) et de 50 ± 60 BP (Beta-64954). Bien que la poterie exhumée n’ait pas été étudiée, il est précisé qu’elle est décorée, notamment, d’impressions de roulettes TGR et TPR.

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Table des illustrations

Titre Figure 1 : Carte de la région d’étude, avec localisation des sites mentionnés dans le texte
Crédits O. Langlois
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-1.png
Fichier image/png, 157k
Titre Figure 2 : Les ruines de DGB-1 (Kuva)
Crédits Dessins Christian Seignobos (1982)
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 607k
Titre Figure 3 : Les principales roulettes mentionnées dans le texte, et leurs impressions respectives
Crédits O. Langlois
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 158k
Titre Figure 4 : Classification arborescente hiérarchique (CAH) d’une quarantaine d’assemblages céramiques issus de la Zone Est, et les traditions décoratives qui en résultent
Crédits O. Langlois
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-4.png
Fichier image/png, 129k
Titre Figure 5 : Chronologie et distribution géographique (par périodes de temps) des traditions décoratives de la Zone Est
Crédits O. Langlois
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-5.png
Fichier image/png, 554k
Titre Figure 6 : Décalage chronologique entre les traditions décoratives de sommets (Pré-DGB et DGB) et les traditions décoratives de piémonts avec lesquelles elles présentent d’importantes analogies
Crédits O. Langlois
URL http://journals.openedition.org/afriques/docannexe/image/5234/img-6.png
Fichier image/png, 89k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Olivier Langlois, « Une histoire du peuplement des monts Mandara septentrionaux (Cameroun, Nigeria) racontée par les décors de poterie »Afriques [En ligne], Varia, mis en ligne le 10 juillet 2025, consulté le 08 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/afriques/5234 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14au3

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Auteur

Olivier Langlois

Chargé de recherche CNRS, Cultures – Environnements. Préhistoire, Antiquité, Moyen Âge (CEPAM), Université Côte d'Azur

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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