• 1 Étude menée dans le cadre de ma thèse, en cours de rédaction, sous la direction de M. le professeur (...)
• 2 Pour toutes ces formes connexes du pamphlet, voir Marc Angenot, La parole pamphlétaire. Typologie d (...)
• 3 L’éloge vise en effet toujours le prince comme destinataire ultime, fût-ce implicitement, en même t (...)

1L’éloge, voué à magnifier la grandeur monarchique, tend conventionnellement à susciter l’émerveillement et semble figé dans la vénération du pouvoir. La réactivation prolifique du genre sous la Restauration invite pourtant à reconsidérer la nature d’une pratique trop souvent réduite à une insipide liturgie royale 1. Les thuriféraires des Bourbons, qui manient abondamment apostrophes et énoncés acerbes à destination des adversaires du régime, font en effet exploser le cadre de cette parole de gloire. Invectives, éreintements ou satires 2, imprécations grandiloquentes ou dénominations injurieuses viennent ainsi loger nettement la violence verbale dans l’écriture encomiastique, rompant la situation d’allocution conventionnelle de l’éloge 3 et brouillant la figure du destinataire. Continuant des stratégies discursives inaugurées, sous la Révolution, par la presse tant révolutionnaire que contre-révolutionnaire, ces discours signalent ici leur nature polémique, bien plus que leur fidélité à la tradition rhétorique du genre, même s’ils ne s’affranchissent certes pas totalement de son cadre formel. Ruptures dans le ton tout autant que dans la destination, violentes colorations affective et polémique du discours trahissent également une véritable hantise de « l’autre », hantise de tous ces adversaires de la monarchie dont l’image contient toujours, plus ou moins, celle du « jacobin ». Ces représentations de l’opposition cristallisent ainsi tout à la fois le traumatisme révolutionnaire, la double obsession de l’ordre et de l’unanimité politiques, le rêve d’un corps social fusionnel, les tiraillements d’un discours pris entre la célébration enthousiaste et le combat.

• 4 Ode au Roi, par Jacquelin. Texte manuscrit, A.N., F17 1025(3).
• 5 Ode au Roi sur la bonté, la sagesse et la fermeté qui ont inspiré le discours prononcé par S.M. à l (...)
• 6 Toutes ces expressions sont tirées d’un poème de Tézenas de Montbrison, Dithyrambe sur l’assassinat (...)
• 7 Ode au Roi, op. cit.
• 8 Ode sur le baptême de Mgr le duc de Bordeaux, A.N., O3281.
• 9 «L’Ambition. Ode », par N... B..., dans Le lis triomphant, Hommage à SAR Madame, duchesse d’Angoulê (...)

4Les thuriféraires nomment rarement leurs ennemis, préférant les typifier et les étiqueter. Leurs visées ne sont en effet pas tant dans la dénonciation individuelle que dans la mise au jour d’archétypes, capables de cristalliser les peurs, de nouer un consensus ou de mobiliser le groupe. Les représentations sont de ce fait radicalement manichéennes, la désignation immanquablement disqualifiante de l’adversaire politique – quel qu’il soit, sans nuances – renvoyant à un monde où toute autre prise de position que le soutien inconditionnel aux Bourbons est impensable. La désignation de l’adversaire dans l’éloge oscille effectivement entre le lexique politique, toujours péjorativement employé – « hideux républicains », « anarchistes » « malfaisants » ou libéraux aux maximes criminelles ; le champ sémantique de la faction – allant des « factieux, fléau du monde » d’un Jacquelin 4 à l’« obscure cabale » d’un Servan 5 ; le registre psychologique, affectif et moral, allant des « perfides » aux « pervers » et autres « ingrats », en passant par les « méchants » de tout poil ; le registre métaphorique (notamment la métaphore du « frelon », qui se trouve même filée en un « monstrueux complot des piqûres », mais aussi celle du serpent) et quelques désignations plus précises, quand les auteurs s’en prennent à la presse ou aux écrivains. Il faut souligner que la plupart du temps, pour ces désignations du danger politique, les auteurs procèdent par la cumulation des registres : bien souvent, c’est en effet pêle-mêle qu’ils visent, dans des surenchères d’exclamations et d’invectives, aussi bien une « secte en horreur à la nature entière » que les « effrayans défenseurs » des « droits des nations » en passant par le républicain et l’athée « artisan de ruines » 6. Tout au long de la période, la parole de gloire se charge donc de peindre les individus menaçants pour le régime ou pour la France sous des couleurs plus délirantes que précises : ambition, démence, perversion, traîtrise et impiété étant les pôles qui servent à délimiter toutes les figures de l’adversaire politique. Chez Jacquelin sont ainsi pris à parti les « Titans » qui « voudraient soulever la terre » 7 ; chez Amédée de Tissot, ce sont les « hommes perfides », qui méprisent le joug des lois « et dont les trames parricides / Sont le fléau des meilleurs rois » 8 ; chez un autre, poète anonyme, c’est toute la « race criminelle » des « êtres infâmes / Qui roulent au fond de leurs âmes / mille projets ambitieux » 9. Fort peu de définition politique, donc, pour des adversaires condamnés sans merci, tous blasphémateurs qui s’écartent du respect fervent dû au roi, à Dieu et à la monarchie.

• 10 Chez Ledrut, dans La mort du duc de Berri. Ode pindarique, Paris, imp. de Cellot, 1820.
• 11 Chez Servan, dans son Ode au Roi sur la bonté, la sagesse et la fermeté (...), op. cit.
• 12 Voir L’avènement de Charles X, récit épique, qui a concouru pour le prix proposé par la Société des (...)
• 13 Citons, par exemple, les «poisons » de la «trahison perfide » de Chapuzot, dans ses Couplets pour l (...)
• 14 Voir, par exemple, le portrait du « méchant » par Lizot « son approche est funeste, / Son souffle m (...)
• 15 Dans La mort du duc de Berri.Ode, par Flamand-Grétry, Paris, imp. de Gueffier, 1820.
• 16 Dans La mort du duc de Berri. Ode pindarique, par Ledrut, Paris, imp. de Cellot, 1820.
• 17 Dans l’Ode sur l’assassinat et la mort de SAR Mgr le duc de Berry, dédiée à tous les bons Français, (...)
• 18 On peut citer l’Élégie sur la mort de SAR Mgr le duc de Berri, par J. L. B. L’auteur, en effet, s’y (...)

5Indissociable de ces figurations de l’adversaire politique : la thématique du complot, qui commande toutes les représentations de l’opposition. Images de cabale, de nuits traîtresses ou de traîtres à l’œuvre dans l’ombre, mais aussi fantasmes de la corruption ou de la « gangrène » sociale – allant jusqu’à l’idée d’agents secrets qui auraient éloigné le peuple de son roi. Tout cela révèle une véritable angoisse politique et morale de la « perversion » de la nation. En attestent ces tableaux sans nombre d’une secte dangereuse, agissant dans le secret de l’obscurité : image du crime qui trame ses complots odieux pendant que la vertu paisible s’endort dans le sein du repos 10, évocations d’une « obscure cabale » aux « trames perfides » 11 ou allusions à de dangereux conspirateurs 12. À cet égard sont révélatrices aussi les insistantes évocations du venin ou du poison corrupteurs 13, du souffle – à la fois malsain et séducteur 14 –, toutes images sous-tendues par le fantasme de la contagion pervertissante. Sur ces métaphores de la corruption renchérissent d’ailleurs de multiples avertissements contre les méfaits de la presse, des philosophes ou des écrivains et de récurrentes mises en garde contre les risques de perversion d’une France, dont on égarerait les esprits. Au moment de l’assassinat du duc de Berry en particulier, rares sont les auteurs qui n’imputent pas une grande responsabilité à la presse ou à l’opposition dans cet événement : de la dénonciation des écrivains polémiques, dont les « principes cruels, erronés, fanatiques » embrasent les esprits et placent des assassins sur les marches du trône 15, à celle d’une faction impie qui initie la jeunesse à ses sanguinaires leçons 16, en passant par celle des libéraux qui égarent les esprits 17, les exemples sont légion 18, qui viennent souligner la hantise d’une France gagnée par les idées révolutionnaires ou libérales. Hantise d’une opposition politique conçue ainsi comme menace pour le corps social.

• 19 Voir l’ouvrage de Gisèle Mathieu-Castellani, La rhétorique des passions, Paris, Presses Universitai (...)

6De ces adversaires, perçus comme une agissante menace, les thuriféraires brossent un invariable portrait psychologique, recourant à une caractérologie schématique fondée sur les émotions. Ce discours normatif, qui fait de l’adhésion au souverain un mouvement du cœur relevant de ­l’évidence morale et psychologique pour tout être humain, se nourrit de plusieurs traditions : l’analyse stéréotypée du cœur humain, fille de la rhétorique classique et de sa lecture des passions (psychologie schématique et normative) 19, la tradition monarchique réactivée par le courant sensible qui fait du cœur l’agent fondamental du lien au roi, l’argumentaire polémique hérité de la Révolution française et la pensée contre-révolutionnaire.

• 20 Voir son ouvrage Les éclats du rire. La culture des rieurs au xviiie siècle, Paris, Calmann-Lévy, 2 (...)

7Tout adversaire de la monarchie se définit donc soit par son absence d’émotion (c’est l’insensibilité cruelle), soit par une quasi-insensibilité traduite dans un invariable sérieux (qu’il soit celui du révolutionnaire ingrat ou du républicain à la longue mine), soit enfin par des affections à ­l’inverse de la communauté des Français (c’est, par exemple, la joie perverse). La parole de gloire véhicule donc une typologie des « mauvais Français » et absence d’émotion ou « déviances affectives » viennent immanquablement signaler l’ennemi, qu’il soit dangereux ou ridicule. On a, de fait, une double image de l’opposant à la monarchie : d’un côté, l’image tragique du révolutionnaire insensible, être aux frontières de l’humanité, qui se repaît du sang des morts ; de l’autre, l’image sarcastique du libéral taciturne. Dans tous les cas, on est bien loin de la sagesse et de la grandeur qui, elles, sont sensibles. En cela, les éloges recoupent tout un ensemble de représentations archétypales de la gravité républicaine – sur lesquelles, d’ailleurs, ils brodent allégrement – dont Antoine de Baecque a récemment montré qu’elles se trouvaient forgées dès le premier xixe siècle 20. Dans les éloges de la Restauration, ce topos du révolutionnaire qui ne rit jamais est instrumentalisé au service d’une vision idyllique de « tems jadis » associés au « bel esprit », au bon cœur et aux saines émotions. Les affections ont ainsi, et très nettement, une fonction identitaire.

• 22 L’expression, récurrente, est ici tirée de l’Hymne pour la fête de Saint Louis, par Valant, Paris, (...)
• 23 Stances à Mgr le comte de la Bourdonnaye, ministre de l’Intérieur, à l’occasion de la Saint-Charles (...)

9Ce trait, poussé à l’extrême chez Napoléon, est d’ailleurs le propre de tous les « méchants » dénoncés par la parole de gloire : révolutionnaires, libéraux, républicains ou philosophes... tous, ils sont insensibles, « cœurs d’airain » capables de concevoir le crime sans effroi 22 ou « êtres dégradés », « sans cœur », « qui verraient sans frémir leurs filles et leur mère / Dans les bras d’un Molosch incendiant la terre » 23.

• 24 « Philanthropes cruels! vos perfides maximes / Ne peuvent enfanter que malheurs sur malheurs (...)  (...)
• 25 La mort du duc de Berri. Ode, par Flamand-Grétry, Paris, imp. de Gueffier, 1820.

11Le champ lexical de la cruauté, tout d’abord, est surabondamment exploité pour désigner les révolutionnaires et plus particulièrement Napoléon : il est tour à tour le « tyran cruel », le « cruel bourreau » ou « l’usurpateur cruel ». De la même façon, Elzéar de Sabran dénonce, en un bel oxymore, les « philanthropes cruels » 24et Flamand-Grétry les « principes cruels, erronés, fanatiques » des « écrivains polémiques » 25. Par la cruauté, on glisse presque immanquablement de l’insensibilité inhumaine à la démoniaque jouissance sadique ; le thème des émotions perverses est en effet récurrent. On peut citer, par exemple, ces vers :

• 27 La Religion. Ode sur la naissance de S.A.R. Mgr le duc de Bordeaux. Adressée à SAR Mme la duchesse (...)
• 28 Le vers est de Vancleemputte, dans son ode Le retour des Bourbons. Recueil de vers, couplets, acros (...)
• 29 Le Néron de l’Europe ou l’usurpateur du trône des lis, par G. Hache, Paris, imp. de Mme Ve Jeunehom (...)
• 30 La France sauvée, Ode, par M. Soullié, Paris, imp. de Mme Ve Perronneau, 1815.

12On retrouve cette même idée chez l’abbé Fugantini-Esprit-Raux, qui dénonce ces « fougueux conquérants » se faisant « un plaisir de ravager la terre » 27. Ce discours culmine quand il s’applique à Napoléon et les poètes ne se contentent pas, loin de là, de voir en lui cet être « enragé qui gémit du bonheur des Français » 28. Ils brodent en effet à loisir sur ses plaisirs pervers : l’un voit en lui le monstre qui « rayonnait de joie à l’aspect des supplices » 29, l’autre le peint les « yeux enflammés d’une joie féroce », semblables à « ceux de l’aigle saisissant la colombe » 30.

• 31 Dans l’Ode sur l’heureuse restauration du trône des Bourbons, par de Bazillac, Bordeaux, imp. de Bi (...)
• 32 C’est le cas, par exemple, dans La Philobourbonie, ou L’amour des Bourbons, poème en deux chants, p (...)
• 33 Dans l’Ode sur l’assassinat et la mort de SAR Mgr le duc de Berry, par C.A. Bédard, Paris, imp. de (...)
• 34 L’image du « tigre altéré de sang » est tirée de La Philobourbonie, op. cit.  ; celle du « tigre al (...)

13Au fil des textes, s’impose en outre une image de l’opposant à la monarchie comme être sanguinaire, bête sauvage ou monstre. Le champ lexical de la férocité y contribue largement, qui vient instiller de la bestialité dans la cruauté ; il est appliqué à tous, sans mesure, des révolutionnaires appelés les féroces 31 à Napoléon, tantôt « féroce conquérant », tantôt « féroce étranger » 32, en passant par Louvel, cet assassin à l’« âme féroce » 33. Les très nombreuses images animales viennent surenchérir : le révolutionnaire est cet être plus proche du tigre et du loup que de l’homme. Il est cruel, furieux et sanguinaire comme eux, dévoré par des pulsions toutes étrangères à l’humanité vertueuse. Les textes se font écho, en une longue litanie de représentations similaires : les révolutionnaires sont, ­invariablement, identifiés aux tigres, souvent aux loups et parfois, mais beaucoup plus rarement, aux lions. Pourtant, tous les panégyristes soulignent que si l’animal est mû par l’instinct, le révolutionnaire, lui, agit par une avidité mêlée de plaisir fou et se fait donc plus cruel que la bête sauvage : « tigre altéré de sang » ou « de carnage », « tigre insatiable », « tigre à face humaine » 34, il mêle l’animalité à la folie de qui ne connaît aucun répit, la bestialité à l’humanité pervertie.

• 35 On trouve ces expressions, respectivement dans : Les régicides. Dithyrambe, par Tézenas. S.l.n.d. ; (...)
• 36 Respectivement dans la Complainte sur l’horrible assassinat de SAR Mgr le duc de Berry, poignardé p (...)
• 37 On renvoie ici à la contribution d’Antoine de Baecque  : «Le récit fantastique de la Révolution. Le (...)

14 L’image, fréquente, de la hyène illustre d’ailleurs cette synthèse de l’homme-animal : carnassier-charognard au cri en forme de rire, elle hyperbolise la figure d’un révolutionnaire en proie aux troubles les plus pervers. Les éloges construisent ainsi la figure d’un monstre politico-moral, monstre hybride, mi-homme, mi-animal, mêlant la brutalité bestiale à l’humaine cruauté. De ce fait, bien plus qu’animaux, les révolutionnaires sont monstrueux : ils sont les « monstres de sang insatiables », les « monstres renaissants », les « monstres inhumains » que rien ne peut assouvir 35. Louvel cristallise particulièrement ce vocable : il est, immanquablement, le « monstre plein de rage », le « monstre vomi par l’Enfer », le « monstre échappé du Ténare » 36. L’hybridité, composante essentielle de la monstruosité aristocratique dans les libelles révolutionnaires 37, est ici retournée contre les révolutionnaires eux-mêmes et contre tout adversaire de la monarchie : tous, ils sont soit des mixtes d’homme et d’animal, soit la synthèse de l’homme et des puissances infernales.

• 38 Comme chez Vitelly d’Orsal, dans son Bouquet de Saint-Louis, pour la fête du Roi, suivi d’un aperçu (...)
• 39 L’expression est de L.-A. Carpentras, dans Ode au roi sur la conspiration de 1815, Avignon, imp. de (...)

15Cette monstruosité culmine dans les images récurrentes de l’anthropophage et du vampire, qui jouent sur le renversement complet des émotions éprouvées par l’homme. Le révolutionnaire prend donc parfois le visage du « monstre anthropophage / qui ne vit que de sang, de meurtre et de rapine ! » 38 et Napoléon celui de « l’insulaire anthropophage » 39 ou du « cannibale effréné de ce siècle ». Plus fréquente encore est l’image du vampire, de l’être qui se nourrit de sang et le savoure, appliquée, là encore, aussi bien aux révolutionnaires qu’à tous les adversaires des Bourbons. Quelques vers sur les insurgés espagnols font ainsi de toutes les menées « jacobines » des entreprises vampiriques :

• 41 Dans sa contribution « “Monstres sanguinaires” et “circonstances fatales”. Les discours thermidorie (...)
• 42 Voir, en particulier, Le tournant de l’an III. Réaction et Terreur blanche dans la France révolutio (...)
• 43 Nous avons recensé et étudié 594 thuriféraires de la Restauration. Une date de naissance précise a (...)

17Cette pauvreté intellectuelle des schémas explicatifs, cette surcharge fantastique de l’histoire, ce recours au champ sémantique de la monstruosité ou à la théorie du complot inscrivent nettement la parole de gloire dans la lignée des discours « réacteurs » – pour reprendre l’expression de Bronislaw Baczko – des thermidoriens sur la Terreur 41. Ces représentations croisent ainsi toute une vulgate héritée de la Révolution, construite autant par la pensée contre-révolutionnaire, l’illuminisme, les écrits d’un Barruel, les publicistes ultras que par les révolutionnaires eux-mêmes, dans leurs pamphlets et, surtout, dans le discours tenu sur les Jacobins à partir de l’an III 42. Autant d’analyses et de représentations qui ont imprégné nettement les thuriféraires, qu’ils aient été contemporains, voire artisans, de leur genèse ou qu’ils aient été influencés plus tardivement dans le cas des auteurs nés dans les années 1800 – le témoignage d’un Hugo sur cette mythologie fantastique de la Révolution, légende noire efficace et diffuse, est à cet égard révélateur : « J’avais dans l’esprit cette sorte d’effroi permanent de 1793 que les écrivains monarchistes ont réussi à créer ». Les thuriféraires de la Restauration se partagent en effet essentiellement en trois grandes générations 43 : des hommes déjà mûrs en 1789 (nés entre 1730 et 1770, ils représentent 25 % de ce groupe), imprégnés des préceptes rhétoriques des collèges d’Ancien Régime (nombre d’entre eux ont été formés à Juilly, au collège des Grassins ou à La Flèche), contemporains des Lumières, qu’ils ont parfois combattues mais dont ils ont bien davantage hérité, en particulier dans le creuset académique. Des hommes nés dans la décennie 1770 (soit 25 % de ce groupe), qui sont entrés à l’âge d’homme dans la Révolution, qui ont forgé leur culture dans le combat révolutionnaire ou contre-révolutionnaire. L’hétérogénéité des parcours et des engagements est, de fait, frappante au sein de ce groupe qui compte autant d’anciens émigrés (tels Alissan de Chazet, Elzéar de Sabran ou le marquis de Coriolis d’Espinouse) et d’adversaires convaincus de la Révolution (Regnaud de Paris ou Lestrade) que d’anciens patriotes (Pierre Colau) et d’ex-partisans des Montagnards – citons par exemple Dusaulchoy (au parcours cependant quelque peu chaotique : un temps collaborateur de Camille Desmoulins, il se rapproche ensuite de Suleau, grande figure des satiristes royalistes et « antipode » – selon le terme qu’il lui applique – de Desmoulins). Des hommes, enfin, nés dans les décennies 1790 et 1800 (soit environ 30 % des auteurs), imprégnés pour beaucoup par un désaveu de la Révolution et formés dans le moule d’un enseignement renouant assez largement avec le cadre scolaire d’Ancien Régime. Autant de parcours, d’engagements et de formations qui expliquent – pour partie – l’étonnant syncrétisme de cette parole de gloire de la Restauration.

• 44 Les éloges poursuivent ici clairement des pratiques initiées dans les premières années de la Révolu (...)

18Ainsi, à côté de tous les tableaux de l’insensibilité perverse de l’opposant à la monarchie, certains éloges, dans un registre plus léger, se contentent-ils de railler la gravité républicaine et les émotions discordantes de l’opposition : ils rivalisent alors de pointes à l’encontre des « taciturnes » de tout poil ou des libéraux grimaçants. L’éloge se mâtine ici encore d’une parole polémique, qui brosse le portrait d’un adversaire grotesque, empesé dans un sérieux enflé et ridicule 44 et dénonce l’esprit de sérieux. D’une même voix, les panégyristes reprennent donc le lieu commun d’une gaieté française associée à la monarchie d’Ancien Régime, pour railler les révolutionnaires. C’est le cas dans ces quelques vers :

• 47 « Quoiqu’vont dire nos libéraux, / Avec leur min’ de carême? / Not’petit duc de Bordeaux / A boulve (...)
• 48 Cet enfant fera disparaître tous les libéraux, les taciturnes, les radicaux, tous les oiseaux noctu (...)

20Les panégyristes font d’ailleurs de ce sérieux ridicule le propre de tous les opposants à la monarchie. Rares, par exemple, sont les couplets écrits lors de la naissance du duc de Bordeaux qui ne raillent pas, dans une veine très polémique, la « min’ de carême » 47 du libéral ou les « oiseaux nocturnes » 48. L’adversaire trahi par ses émotions discordantes est une figure incontournable de la poésie d’éloge et s’incarne dans un type récurrent : le « taciturne », objet de tous les sarcasmes et de toutes les bravades. Parmi une foule d’exemples, on peut citer ce couplet ironique et provocateur :

• 50 « Benjamin, c’biau p’tit mignon, / Za dû faire un’bel’ grimace! / Le treizième coup d’canon / L’a r (...)
• 51 « Par un journal royaliste / Que je sois contrarié, / Ma face à l’instant s’attriste / Et s’alonge (...)
• 52 « Vous (s’il en est encore en France), / Inquiets, boudeurs et jaloux, / Dans la coupe de l’allianc (...)

21Qu’ils soient appels au ralliement ou trait d’esprit dénonçant l’adversaire, les textes brodent donc joyeusement sur ses grimaces : « bel’grimace » de Benjamin Constant 50 ; « mécontent ennuyé de l’être » et lassé de sa mine qui s’allonge à tout bout de champ 51 ou « boudeurs » que l’on convie à la fête 52, le topos est toujours le même. Dans tous ces cas, on le voit, l’absence de l’émotion attendue stigmatise une désolidarisation de la communauté nationale et ostracise celui qui n’est pas à l’unisson affective et politique de tous les Français.

• 53 Qui appartient selon les catégories de Fontanier aux « prétendues figures de pensée » et qu’il défi (...)
• 54 Selon Fontanier  : « L’hypotypose peint les choses d’une manière si vive et énergique qu’elle les m (...)

23Au premier rang de ces postures, il faut ranger la commination 53. Les panégyristes ne cessent en effet de mimer, par l’écriture, une confrontation avec l’adversaire, qui le terrifierait, recourant à l’intimidation et à tous ses dérivés : invectives, imprécations ou anathèmes. Aussi les ennemis de la monarchie sont-ils souvent violemment menacés dans des apostrophes édifiantes, où semble pointer le rêve d’une rhétorique efficace ; les panégyristes jouent en effet abondamment d’une sorte d’hypotypose 54 à l’intention de l’adversaire, censée les renvoyer à l’horreur de leur crime en même temps qu’elle en hyperbolise le scandale et l’ignominie :

• 59 La France désolée, poème consacré à la mémoire de SAR Mgr le duc de Berri. Dédié à l’auguste famill (...)
• 60 Respectivement dans un Chant funèbre sur l’assassinat de SAR Mgr le duc de Berri, le 13 février 182 (...)
• 61 Le 3 mai. Ode sur l’anniversaire du retour de Louis XVIII, par le vieux Troubadour, Paris, imp. de (...)
• 62 La France désolée (...), op. cit.

27À la jonction de la commination – à l’encontre de l’ennemi – et de la mobilisation – du roi et de la France –, les éloges en appellent en outre souvent à Dieu, aux Bourbons ou à la nation pour punir et éliminer ces êtres dangereux. La parole de gloire se fait alors véritable écriture de la lutte, qui mime la confrontation et en appelle au combat. En attestent prières virulentes implorant un Dieu vengeur – « Que ta foudre épouvante et confonde à jamais / Le criminel Orgueil et tous ses noirs projets » 59 – ; vœux farouches adjurant le roi de punir les traîtres ou de mettre un frein aux imposteurs 60 ; injonctions communautaires résolues et combatives : « Brûlons la plume atrabilaire / De cet insecte venimeux / Qui, sous le nom de pamphlétaire, / Ose contrarier ses vœux » 61 ; « Que l’affreux athéisme et l’horrible anarchie, / Rentrent dans le néant : sauvons la monarchie / [...] / Sauvons nos rois, l’honneur, et sauvons les Bourbons » 62.

• 63 Ode sur la baptême de Mgr le duc de Bordeaux, op. cit.
• 64 Élan d’un cœur français. Cantate pour la fête de saint Louis, Montpellier, imp. de Tournel, 1816.
• 65 L’anniversaire du 8 juillet, Grenoble, imp. de Ve Allier et fils, 1817.
• 66 On les trouve respectivement dans la Complainte sur la mort de SAR Mgr le duc de Berry, par l’abbé (...)

28Différente mais dérivée, posture à la fois plus radicale et moins polémique : la rhétorique de l’exclusion, de l’ostracisation – et donc de la délimitation du danger. Nombre de poètes font en effet de l’adversaire une figure isolée et identifiable, vouée aux gémonies. Il s’agit alors beaucoup moins d’un discours de la menace que d’un discours de l’anathème : « jurons, Français ! de vivre en frères, / De détester les factieux » clame Amédée de Tissot 63 quand Poujol donne pour refrain à sa cantate : « Au nom de Saint Louis / Qu’ils soient anéantis ! », « Au nom de Saint Louis / Vivons en bons amis ! » 64. La mise à l’index participe de cette rhétorique, qui retranche l’adversaire politique de la nation, c’est le cas chez Brad qui souhaite que fuient « les factieux », « ceux pour lesquels ce jour est un jour de tristesse » 65 ou dans tous ces vers, qui implorent les Français d’écarter les conspirateurs loin du diadème et « d’éviter le méchant » 66.

• 67 Discours en vers au sujet de la mort de SAR Mgr le duc de Berry, op. cit.

29Les auteurs peuvent cependant recourir à une tout autre tactique : ­l’entreprise de conversion du méchant. Moins fréquente, elle est néanmoins révélatrice du double rêve d’une parole efficace et de la disparition de ­l’opposition. Citons, par exemple, La Boutraye : « Abjurez, croyez-moi, ces horribles systèmes / Qui pourroient quelque jour vous engloutir vous-mêmes » 67 et l’abbé Sibire :

• 69 Cri de joie d’une Française sur la naissance de SAR Mgr le duc de Bordeaux, Paris, imp. de Mme Ve P (...)

30De la même façon, mais dans un registre quasi magique, Antoinette Robert (fille de Jean-Baptiste Magloire Robert) souhaite que tous les assassins et autres ingrats aient « leur âme illuminée par la lumière du remords » et « qu’elles soient purifiées par un repentir sincère » 69.

• 71 Voir, en particulier, Antoine de Baecque, op. cit., ainsi que l’article de Roselyn Koren, «Violence (...)

33Les panégyristes répondent ainsi, vivement souvent, aux pamphlets qui brocardent le pouvoir, exploitant une veine polémique dans la tradition du rire aristocratique - celle de la satire et du sarcasme. Nombre de recueils à la gloire du roi regorgent en effet de pointes et autres bons mots qui brocardent férocement autant Napoléon que les libéraux ou les républicains. Les héritages sont, là encore, à rechercher du côté des pratiques de la presse contre-révolutionnaire (en particulier des satiristes royalistes, tels Suleau, Rivarol ou Peltier, fondateur des Actes des Apôtres) 71 et, antérieurement, sans doute aussi du côté du régiment de la Calotte. Ironie et calembours, souvent sans finesse, sont donc maniés par les panégyristes – qui se font alors pamphlétaires – dans des épigrammes ou dans des quatrains. Vifs et fanfarons, ces traits participent indéniablement de la provocation politique. Le jeu de mots, caractérisé par sa clôture sémantique et par sa dimension définitionnelle péremptoire, est particulièrement utilisé. Il fonctionne nettement selon une rhétorique de l’ostracisme et de la mise à l’index, ainsi dans ces vers, qui manient le calembour avec allégresse pour brocarder le Premier Empire :

• 73 Dans Le Retour du Bien-Aimé, op. cit.

34Le manichéisme sans mesure de l’éloge est ici renforcé par la mécanique de l’humour, tout comme il l’est dans ce couplet sur « les deux médecins politiques », qui oppose le médecin Tant-Pis (Bonaparte) au médecin Tant-Mieux (Louis XVIII) 73. Simplistes et manichéens, les jeux de mots sont aussi provocateurs, ainsi de ces vers :

• 78 Dans Le Berceau de Lis ou Fastes Poétiques de la naissance de S. A. R. le Duc de Bordeaux, Paris, i (...)

37Le « bon mot populaire » s’inscrit aussi, dans une certaine mesure, dans cette veine sarcastique. Ce sont des saillies prêtées à des sujets du roi et censées illustrer l’enthousiasme monarchique de la population. Ils reposent, eux aussi, presque toujours sur la stigmatisation ou la ridiculisation de l’opposant et, rassemblés, forment des sortes de bréviaires royalistes. On peut prendre pour exemple ce bon mot attribué à une certaine Mme de C*** qui, « après les vingt-quatre coups de canon, a dit à un certain libéral qui se trouvait à côté d’elle : Vous ne direz pas que c’est un émigré celui-là ! » 78.Plus souvent, ils sont mis en scène dans de petits exempla qui opposent deux types : le parfait royaliste (spirituel et rieur) et le libéral (grave et sérieux). Il en va ainsi dans cette saynète :