• 30 | 2022
  Sexes et genres
• 29 | 2021
  Phénoménologie et marxisme
• 28 | 2020
  La religion

   On se contente bien souvent d’affirmer l’athéisme méthodologique de la phénoménologie en renvoyant, si besoin est, au paragraphe 58 des Idées directrices pour une phénoménologie pure et une philosophie phénoménologique, au cours duquel la transcendance de Dieu est mise hors circuit. Paul Ricœur, du reste, renouvelle explicitement ce geste en ouverture du premier tome de sa Philosophie de la volonté. Ainsi s’est installée la conviction que phénoménologie et religion font d(...)

• 27 | 2019
  Patočka

  Patočka, comme Fink avant lui, renouvelle la phénoménologie en formulant le programme d’une cosmologie phénoménologique. L’enjeu est d’établir une théorie de l’apparaître qui distingue le domaine des individus apparaissants et le monde lui-même compris comme « champ phénoménal » irréductible à l’étant. Deux thèses sont  ainsi posées simultanément : une thèse phénoménologique classique selon laquelle les individus sont en tant seulement qu’ils apparaissent ; une thèse beauc(...)

• 26 | 2018
  La nature

  De tous les « tournants » qu'aura connus la phénoménologie, celui qu'annonçait Paul Ricœur dans le compte-rendu qu’il proposait de l’ouvrage de Mikel Dufrenne paru en 1963 sous le titre Le Poétique – un tournant en direction d'une « philosophie de la nature » – est sans nul doute celui que les phénoménologues auront été les moins prompts à opérer. Pourtant, s'il est une « crise » à laquelle, comme toute philosophie, la phénoménologie est mise en demeure de se mesurer, ce n(...)

• 25 | 2017
  L’Histoire

  La question de l’histoire a joué un rôle à la fois central et problématique dans la phénoménologie, et ce à partir de l’œuvre de Husserl lui-même, malgré le double cadre transcendantal et eidétique dans lequel se déploie sa pensée. Par la suite, cette question s’est trouvée au centre de la querelle entre Husserl et Heidegger, puis n’a cessé de revenir, de façon à chaque fois différente, mais toujours avec des enjeux décisifs, chez les autres auteurs du mouvement phénoménol(...)

• 24 | 2016
  La surprise

  La surprise est une question qui n’a guère sollicité l’attention des philosophes. Trop ordinaire, trop anecdotique. On découvre cependant qu’une foule d’auteurs issus de traditions philosophiques différentes s’y sont intéressés, qu’il s’agisse par exemple d’Aristote, de Descartes, de Smith, de Peirce, Dewey, Heidegger, Ricoeur ou Maldiney, sans compter certaines formules saisissantes de cognitivistes (Davidson, Dennett). Bref, il y a un problème de la surprise à construire(...)

• 23 | 2015
  Anthropologies philosophiques

  L’anthropologie philosophique fait depuis une dizaine d’années l’objet d’un véritable renouveau. On assiste en effet à un retour en grâce, en Allemagne comme en France ou en Italie, de la fameuse « anthropologie philosophique allemande » de l’entre-deux-guerres. Max Scheler, Arnold Gehlen, Helmuth Plessner, Paul Alsberg, autant de noms prestigieux et pourtant passablement oubliés, dont les hypothèses aventureuses (la « néoténie », la « positionnalité excentrique », « l’êtr(...)

• 22 | 2014
  Hans Jonas

  Si la phénoménologie de Husserl considère la pulsion ou interroge le monde de la vie et si celle du jeune Heidegger se déploie initialement dans le cadre d’une herméneutique de la vie facticielle, Jonas prétend décrire le phénomène de la vie tel qu’il nous apparaît en prenant pour fil conducteur l’expérience de notre incarnation sans pour autant que l’horizon d’une telle description se réduise à la sphère de la subjectivité humaine. Dans une perspective proche de ce que l’(...)

• 21 | 2013
  La Vie

  Qu'il s'agisse des vécus de conscience (Erlebnisse), du corps vivant et vécu (Leib), du monde de la vie (Lebenswelt), du présent vivant (lebendige Gegenwart), la thématique de la vie est sans aucun doute au cœur de la pensée du fondateur de la phénoménologie. La  phénoménologie est-elle pour autant un avatar de la Lebensphilosophie ou de la philosophie de la vie, dont on sait l'importance au temps même de Husserl et comme semble le suggérer l'œuvre ultérieure de Michel Hen(...)

• 20 | 2012
  Eros

   Le regain d’intérêt pour la thématique de l’eros en phénoménologie aujourd’hui, à travers, notamment, les ouvrages de Christos Yannaras, Variations sur le Cantique des Cantiques, Essai sur l’Eros (1995), de Michel Henry, Incarnation. Une philosophie de la chair (2000), de Jean-Luc Marion, Le phénomène érotique (2003) et de Jean-Louis Chrétien, La symbolique du corps. La tradition chrétienne du Cantique des Cantiques (2005), a alerté notre attention sur l’importance d’un e(...)

• 19 | 2011
  Le langage

   L'apport original de la phénoménologie semble pouvoir se ramener à la thèse décisive selon laquelle les phénomènes se présentent à nous avec un sens autochtone qui n'est pas projeté sur eux par nos schèmes langagiers. Ainsi la phénoménologie prétend-elle être en mesure de faire retour aux « choses mêmes » avant que le langage (en particulier celui de la science) vienne en transformer le sens propre. Cependant, on s'est peut-être un peu vite accoutumé à ce paysage méthodol(...)

• 18 | 2010
  L'Attention

  Les textes rassemblés dans ce numéro témoignent de la fécondité et de la vivacité des discussions phénoménologiques autour de la question de l’attention. Une actualité éditoriale récente a montré toute l’importance accordée par Husserl à cette question, sous la perspective structurante du rapport à la perception et dans le contexte de la psychologie empirique de l’époque. D’autres contributions phénoménologiques, dans le sillage des travaux de B. Waldenfels en particulier,(...)

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