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Rassegna

Tripoli, addio. Immagini, filmati e libri sugli italiani in Libia

Matteo Sanfilippo
p. 103-108

Texte intégral

1I filmati reperibili tra RaiPlay e YouTube facilitano il recupero di materiali relativi a diverse fasi delle migrazioni italiane in Libia. Recentemente, per esempio, la piattaforma streaming della rai ha messo a disposizione 1970 Tripoli addio. Quando i profughi eravamo noi, una puntata del 2010 de La grande storia, scritta da Rosanna Lo Santo per la regia di Matteo Minissi e apparsa nella serie «Gli archivi della storia» presentata da Paolo Mieli.

2Le trasmissioni televisive, anche se sotto forma documentaristica, non sono analizzabili come film, di fiction o documentari. Fanno infatti parte di un insieme che le contestualizza e nel caso de La grande storia si è di fronte a un programma iniziato ben 25 anni fa e nel tempo suddiviso in serie affiancantesi: «Archivi della storia», «Doc» e «Anniversari». In ogni caso Tripoli addio contiene materiali di repertorio e interviste che offrono spunti per numerose riflessioni e rimandano ad altri programmi e documentari televisivi, in buona parte vedibili su YouTube, nonché ad archivi digitali di foto. Inoltre rilancia temi nel frattempo entrati nella discussione storiografica.

3La trasmissione inizia con l’arrivo dei profughi italo-libici a Napoli nella tarda estate del 1970 e la suddivisione di quelli senza parenti nella Penisola tra vari campi di accoglienza, in particolare quello di Canzanella a Fuorigrotta e quello di Latina. Il primo, già in uso negli anni cinquanta per i profughi delle ex colonie italiane, dell’Istria e Dalmazia, nonché di quelli dell’est europeo, è rilanciato in questa occasione, come descrive Daniele Lombardi in Profughi. Dai campi agricoli della Libia ai campi di accoglienza in Italia (Roma, Scriptalab, 2020) e come è documentato dalle foto in http://catalogo.archiviofotograficocarbone.it/​. Il secondo ha una storia altrettanto lunga, ricostruita nella bibliografia specialistica, per esempio in Agostino Attanasio e Donatella Strangio Dall’ex Caserma dell’82.mo Reggimento di Fanteria al Centro Assistenza Profughi Stranieri, in Costruire il futuro (Latina, Comune di Latina-Sapienza Università di Roma, 2007, pp. 119-130), e in Giulia Angeletti «Il Campo Profughi Stranieri ‘Rossi Longhi’ di Latina (1957-1989)», Studi Emigrazione, 187, 2012, pp. 431-446).

4Il discorso sui campi non è particolarmente approfondito dal documentario, perché questo è attento soprattutto alla reattività di chi ritorna. Basti vedere l’enfasi con cui viene mostrata la dichiarazione di una intervistata: «mi sono rimboccata le maniche e ho cominciato a lavorare». Al contempo prende avvio dal reportage «Gli italiani fuggono dalla Libia» apparso sul settimanale Epoca il 5 aprile 1970 per evidenziare la sorpresa del governo e della popolazione peninsulari di fronte all’espulsione, nonché la reazione negativa di quanti (ed erano tanti) videro nei profughi dei fascisti giustamente espulsi dall’Africa e ora desiderosi di strappare aiuti alla madrepatria. D’altronde, come ricorda un commento di Sergio Romano nel corso della trasmissione, si era allora in uno dei momenti più caldi del neofascismo: era da poco esplosa la rivolta di Reggio Calabria, guidata dal sindacalista missino Ciccio Franco (vedi al proposito Fabio Cuzzola, Reggio 1970. Storie e memorie della Rivolta, Roma, Donzelli editore, 2007, e Luigi Ambrosi, La rivolta di Reggio. Storia di territori, violenza e populismo 1970, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2009). Di conseguenza la base del pci e del psi temeva un ulteriore rafforzamento, anche solo mediatico, delle rivendicazioni neofasciste.

5La puntata televisiva tralascia presto anche questo spunto per tornare indietro nel tempo e illustrare occupazione e colonizzazione della Libia durante il Ventennio fascista: giustamente il commento sottolinea come dopo la guerra libica del 1911-1912 gli italiani ebbero in mano appena il 10 per cento del territorio libico (tuttavia già si pensava all’accoppiata colonizzazione/emigrazione, vedi Daniele Natili, «L’emigrazione nella campagna di Libia del 1911», e Federica Bertagna, «Nazionalismo da esportazione: la guerra di Libia sulla stampa italiana», entrambi in Archivio storico dell’emigrazione italiana, 7, 2011, pp. 35-40 e 51-58). Il restante territorio venne acquisito con le armi durante il Ventennio (vedi Nicola Labanca, La guerra italiana per la Libia, 1911-1931, Bologna, il Mulino, 2012). Poi la puntata accenna brevemente all’intervento inglese durante e subito dopo la Seconda guerra mondiale, ma tralascia le espulsioni dell’immediato dopoguerra, per le quali abbiamo foto, bibliografie e interviste raccolte dall’Istituto piemontese per la storia della Resistenza e della società contemporanea (http://intranet.istoreto.it/​esodo/​parola.asp?id_parola=25). Si salta al ritorno degli italiani negli anni cinquanta e sessanta e alla ricostruzione di un insediamento significativo in termini economici, se non demografici: il documentario ricorda infatti che erano appena 20.000 gli immigrati al momento dell’espulsione. Si dilunga infine sulla subitaneità dell’ascesa dell’allora capitano Mu’ammar Gheddafi, nonché sullo choc degli italo-libici per la perdita delle proprietà e del luogo natio.

6Diversi intervistati erano nati oltremare e parlavano l’inglese e l’arabo, oltre all’italiano o al dialetto dei genitori. Al proposito vedi i documenti selezionati da Domenico Infantolino in Patria di parole. Autobiografia degli italiani di Libia (Padova, cleup, 2020). L’espulsione è quindi per loro un vero esilio, secondo un meccanismo studiato da Emanuele Ertola in «Ritorneremo: le associazioni di profughi d’Africa nell’Italia del dopoguerra» (Italia contemporanea, 288, 2018, pp. 11-37), ma leggi anche dello stesso autore «Repatriates, refugees, or exiles? Decolonization and the Italian settlers’ return, 1941-1956», nel volume curato da Valeria Deplano, Giuliana Laschi e Alessandro Pes Europe between Migrations, Decolonization and Integration (1945-1992), (Abingdon, Routledge, Abingdon, 2020, pp. 67-81). Qui la storia dei flussi italiani si mischia con il campo che oggi è definito dei «refugees studies», dopo la fondazione nel 1982 del Refugee Studies Centre e nel 1988 del Journal of Refugees Studies.

7In questo settore gli storici italiani considerano il caso libico come esemplare e gli hanno dedicato diversi studi. Per esempio, Luca Marchi, Libia 1911-2011. Gli italiani da colonizzatori a profughi (Udine, Kappa Vu, 2011) e Luigi Scoppola Iacopini, I «dimenticati». Da colonizzatori a profughi, gli italiani in Libia 1943-1974 (Foligno, Editoriale Umbra, 2015, aggiornato al 1976 nella riedizione Roma, Aracne, 2020). Ma il discorso può essere ulteriormente ampliato grazie al fascicolo curato da Patrizia Audenino «Fuggitivi e rimpatriati. L’Italia dei profughi fra guerra e decolonizzazione» (Archivio storico dell’emigrazione italiana, 14, 2018) e al volume della stessa autrice La casa perduta. La memoria dei profughi nell’Europa del Novecento (Roma, Carocci, 2015).

8Nella sua parte finale la puntata degli Archivi della storia utilizza materiale rai del tempo e intervista il primo giornalista a parlare con Gheddafi. Le immagini sono interessanti e possono essere comparate a quelle disponibili a rainews.it/archivio-rainews/media/Libia-1970-quando-gli-italiani-fuggirono-da-Gheddafi.-Le-foto-734ad692-1ed1-4d0f-be05-6df68c422109.html#foto-1. Rammenta poi con curiosità il ritorno italiano in Libia durante la dittatura di Gheddafi e segnala come nei primi anni 2000 si era arrivati a circa 22.500 immigrati, messi in fuga dalla rivolta del 2006 (l’anno successivo l’aire ne registra appena 598, un nuovo drammatico calo). La storia dei rapporti tra l’Italia e i suoi migranti, da una parte, e la Libia dall’altra è fatta di questi continui cicli, che si ripetono nonostante la tragica fine di ognuno: vedi al proposito Angelo Del Boca, Gli italiani in Libia, Bari, Laterza, 1986, e le riedizioni negli Oscar Mondadori di fine Novecento e del nostro secolo, che prendono in considerazione gli avvenimenti via via accaduti.

9In Tripoli addio molto spazio è dato al rancore maturato dai libici durante l’occupazione fascista (leggi Federico Cresti, Non desiderare la terra d’altri. La colonizzazione italiana in Libia, Roma, Carocci, 2011, e Costantino Di Sante, «I campi di concentramento del fascismo in Libia», in Il controllo dello straniero, a cura di Eliana Augusti, Antonio M. Morone e Michele Pifferi, Roma, Viella, 2017, pp. 105-20, nonché Enzo Santarelli, Giorgio Rochat, Romain Rainero e Luigi Goglia, Omar al-Mukhtar e la riconquista fascista della Libia, Milano, Marzorati, 1981) e allo scopo è presentato il famoso film Il leone del deserto (1981, regia di Moustapha Akkad), ora integralmente su youtube.com/watch?v=ITJ9-tGNB_U. Ancora questa piattaforma web mette inoltre a disposizione Taliani. Documentario sugli italiani in Libia di Giuseppe Giannotti, apparso nel 2004 in tre puntate (1911-1931; 1931-1942; dal secondo dopoguerra ai giorni nostri) nel programma rai La storia siamo noi (youtube.com/watch?v=90qQvfg_0oY). Attraverso queste puntate si può seguire la tendenza italiana a espandersi in Libia, identificata già da Giovanni Giolitti come l’unico spazio libero tra la colonizzazione inglese dell’Egitto e quella francese di Tunisia e Algeria, e i conseguenti flussi migratori. Questi sono anche studiati da Francesca Fauri e Donatella Strangio in «The economic bases of migration from Italy: The distinct cases of Tunisia and Lybia (1880s-1960s)» (The Journal of North African Studies, 25, 3, 2020, pp. 447-71, nonché per lo specifico fascista Emanuele Ertola «Colonizzazione demografica e progetti di italianizzazione della Libia e dell’Alto Adige» (Passato e Presente, 107, 2019, pp. 135-40) e Gian Luca Podestà, «Emigrazione e colonizzazione in Libia e Africa orientale» (Altreitalie, 42, giugno 2011, pp. 36-48). Tuttavia Taliani offre la possibilità di vedere i luoghi dell’insediamento urbano e rurale.

10Complessivamente dunque la visione di Tripoli addio e delle tre parti di Taliani suggeriscono molteplici spunti, legati sia alla migrazione italiana verso l’altra sponda (vedi i testi indicati più sopra), sia al ritorno dopo l’espulsione. Un tema ricordato da Antonio M. Morone in «Quarta sponda, addio. Gli italiani in Libia tra migrazioni e decolonizzazione», pubblicato nel Rapporto italiani nel mondo 2019 (Roma-Todi, Fondazione Migrantes – tau, 2019, pp. 423-30). Inoltre evidenziano il ruolo ricorrente della Libia nella geopolitica mediterranea, come risalta anche dal recentissimo da Gastone Breccia e Stefano Marcuzzi in Le guerre di Libia. Un secolo di conquiste e rivoluzioni (Bologna, il Mulino, 2021). Tale ruolo oggi risulta fondamentale nella gestione non più delle migrazioni italiane verso l’Africa, ma di quelle africane verso l’Italia, si vedano i numerosi studi di Antonio M. Morone al proposito. Ad esempio i suoi «The African Migratory Factor in Libyan Transition», in North African Societies after the Arab Spring: Between Democracy and Islamic Awakening, a cura di Leila El Houssi, Alessia Melcangi, Stefano Torelli e Massimiliano Cricco, Newcastle upon Tyne, csp, 2016, pp. 156-82, e Migranti e politiche di contenimento: il caso della Libia, in Rapporto sulle economie del Mediterraneo, a cura di Eugenia Ferragina, Bologna, il Mulino, 2018, pp. 249-70. Mentre «The Libyan Crisis and Italian Policy: Military Intervention, Border Control and Fossil Exploitation» dello stesso autore (Afriche e Orienti, 20, 3, 2018, pp. 113-30) esplora gli altri fattori del quadro. Offre idee non trascurabili anche Maurizio Veglio, «Amiche, nemiche, complici. L’Italia, la Libia e un secolo di caccia agli stranieri», in Il diritto d’asilo. Report 2019, a cura di Mariacristina Molfetta e Chiara Marchetti (Roma-Todi, Fondazione Migrantes – Tau, 2019, pp. 77-103).

11Tuttavia i documentari sembrano nascondere alcuni aspetti particolari dell’esperienza italiana oltremare. In primo luogo, le vessazioni subite dai coloni/emigrati italiani prima e durante la guerra. Come ha scritto Pamela Ballinger in «Colonial Twilight: Italian Settlers and the Long Decolonization of Libya (Journal of Contemporary History, 51, 4, 2016, pp. 813-38) non godevano di reale libertà e la loro mobilità era grandemente limitata, tanto che era loro impedito persino il rientro. Inoltre la collaborazione tra élite locali ed élite coloniali spingeva ad accordi di cui hanno pagato le spese una parte della popolazione islamica (si veda Eileen Ryan, Religion as Resistance: Negotiating Authority in Italian Libya, New York, Oxford University Press, 2018) e una parte di quella italiana, in particolare chi era di religione ebraica. Questi ultimi hanno subito la repressione fascista, come ricorda Eric Salerno in «Uccideteli tutti». Libia 1943: gli ebrei nel campo di concentramento fascista di Giado. Una storia italiana (Milano, Il Saggiatore, 2008) e i pogrom islamici del 1945 e del 1948, che hanno innescato nel 1949 i primi movimenti verso Israele e preparato la definitiva fuga nel 1967, quando molti sono riusciti quasi fortunosamente a tornare in Italia.

12Alla sorte di quest’ultimo flusso sono dedicati alcuni articoli abbastanza recenti: Oliviero Casacchia e Luisa Natale, «Italiani di origine libica a Roma. La formazione di una popolazione a partire da un flusso in via di esaurimento» (Popolazione e Storia, 2/2012, pp. 91-115); Luisa Natale e Pia Toscano, «Libyan Jews in Rome: integration and impact on the Roman Jewish Community» (Studi Emigrazione, 194, 2014, pp. 275-95); Oliviero Casacchia e Luisa Natale, «Residential segregation of the Italian Libyan population in Rome half a century after repatriation» (Studi Emigrazione», 209, 2018, pp. 119-39). Tuttavia anche qui abbiamo un documentario di rilievo: Libia: l’ultimo esodo, firmato da Ruggero Gabbai e David Meghnagi e mostrato da rai Storia nel 2017, oggi perciò recuperabile su raiPlay.

13Meghnagi è nato a Tripoli prima di trasferirsi a Roma, dove ha esercitato e insegnato la psicoanalisi. È stato vicepresidente dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane e si è occupato della storia del suo gruppo (Libia ebraica: memoria e identità, curato assieme a Jacques e Judith Roumani, Livorno, Belforte, 1992) Gabbai ha diretto eccellenti documentari sulla Shoah e gli ebrei europei. Assieme hanno ricostruito le vicissitudini del gruppo libico, la sua espulsione e il sequestro di tutti i beni, la fuga per salvare la vita, la scelta tra Israele e l’Italia. Al contrario delle puntate dei vari programmi precedenti, questa è veramente un’opera autonoma, anche dal punto di vista cinematografico. Contribuisce inoltre a illustrare il ruolo centrale della Libia nella vicenda mediterranea e le sue capacità attrattive, evidenti nella memoria di chi racconta la propria giovinezza. Tuttavia è stato un luogo di grandi violenze, libiche/italiane/inglesi, dove chi è sopravvissuto ha dovuto dare prova di forza e astuzia.

14Alla fine dunque torniamo al tragico specifico del ruolo libico nella storia delle migrazioni italiane, per il quale si possono consultare anche le ricapitolazioni offerte da Daniele Natili, Una parabola migratoria. Fisionomie e percorsi delle collettività italiane in Africa (Viterbo, Sette Città, 2010) e «Gli italiani e l’Africa tra colonialismi e migrazioni», a cura di Antonio M. Morone (Altreitalie, 42, 2011). Ma torniamo anche alla violenza di una terra forse incantata, ma percorsa da odi antichi che gli italiani hanno provveduto a inasprire. Quest’ultimo è un argomento che negli ultimi torna più volte alla ribalta anche nella scena letteraria peninsulare. In particolare Roberto Costantini, un altro nativo di Tripoli, poi docente e manager alla luiss di Roma, ha dedicato la cosiddetta Trilogia del Male (2011-2014) al commissario Michele Balistreri, profugo tripolino a Roma e terrorista neofascista redento, che torna in tre ulteriori romanzi del 2016, 2017 e 2018. In seguito Costantini crea un nuovo ciclo dedicato ad Aba Abate (per ora tre romanzi dal 2020 al 2022), apparentemente funzionario ministeriale, in realtà responsabile di una unità dei servizi segreti che monitora i terroristi sulle due sponde del Mediterraneo. Insomma, anche per la sua drammatica capacità di finire in prima pagina, la Libia è riuscita a guadagnarsi una vera e propria centralità nel racconto della presenza italiana nel Mediterraneo.

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Pour citer cet article

Référence papier

Matteo Sanfilippo, « Tripoli, addio. Immagini, filmati e libri sugli italiani in Libia »Altreitalie, 64 | 2022, 103-108.

Référence électronique

Matteo Sanfilippo, « Tripoli, addio. Immagini, filmati e libri sugli italiani in Libia »Altreitalie [En ligne], 64 | Gennaio-giugno 2022, mis en ligne le 01 janvier 2023, consulté le 06 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/altreitalie/289 ; DOI : https://doi.org/10.4000/altreitalie.289

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Matteo Sanfilippo

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