Domenico Infantolino, Patria di parole. Autobiografia degli italiani di Libia
Domenico Infantolino, Patria di parole. Autobiografia degli italiani di Libia, Padova, Cleup, 2020, pp. 290, € 20.
Texte intégral
1Nell’ambito delle scienze sociali e della storiografia la memoria non è più un fatto esclusivamente personale, ma diventa parte del dibattito scientifico e culturale nonché della storia politica di un paese. La memoria non rappresenta un avvenimento storico oggettivo, ma contribuisce a un più ampio dibattito in cui l’interpretazione di sé e di una esperienza collettiva che traccia confini si colloca in termini morali e rappresenta un «fatto sociale». La riflessione storiografica sull’Italia coloniale è stata per molti anni insufficiente, sia per il difficile accesso alle fonti locali, sia per la mancata catalogazione della documentazione dell’Archivio Storico del Ministero Affari Esteri italiano. Nell’analisi del passato coloniale italiano la memoria dei protagonisti costituisce in sé un terreno di studio ancora in disvelamento. È il caso di una parte della comunità di italiani vissuti in Libia durante l’occupazione coloniale e nel periodo successivo alla Seconda guerra mondiale. Domenico Infantolino, scomparso nel 2020, è uno di questi italiani nati in Libia, a Tripoli, da famiglie di coloni, che ha coraggiosamente intrapreso la sfida di raccontare una storia con la S maiuscola, intrecciandola con la storia personale sua e di altri italiani come lui, tra cui membri e rappresentanti delle associazioni di rimpatriati sorte in Italia dopo l’espulsione dalla Libia da parte di Muhammar Gheddafi nel 1970.
2Infantolino raccoglie circa quaranta interviste per affidarsi alle voci di alcuni di questi italiani e dipinge quadri di vita quotidiani. Il libro deriva da dieci anni di lavoro e tre tesi discusse all’Università di Venezia Ca’ Foscari in Lingue orientali, Antropologia culturale e Storia. L’autore ripercorre con l’autobiografia una macro-storia che porta con sé fondamentali elementi di significazione personale, come ogni forma di auto-etnografia, concentrandosi soprattutto sugli anni successivi alla Seconda guerra mondiale, il periodo in cui la maggior parte dei protagonisti hanno vissuto. La narrazione opera un lavoro culturale che richiama elementi di storia ed elementi morali, che possono essere sintetizzati ricorrendo alla definizione dell’antropologa Liisa Malkki: una «narrazione mitico-storica», né storia né mito (Purity and Exile. Violence, Memory, and National Cosmology among Hutu Refugees in Tanzania, Chicago, University of Chicago Press, 1995). Un aspetto rilevante del libro di Infantolino, al pari di queste memorie in senso lato, sono le descrizioni degli spazi di vita e urbani (così come modificati per l’accoglienza dei coloni), i racconti sulla popolazione libica che ridimensionano la complessità dell’alterità in immagini e storie ricorrenti, a tratti riduttivi, oltre che l’incastonatura degli eventi individuali e famigliari nella macro-storia, accompagnata spesso da emozioni di smarrimento nel periodo della Libia indipendente. La capacità di queste memorie è restituire oggi il vissuto, le condizioni sociali e della «cultura materiale» propria di quella parte di comunità italiana in Libia. La questione della dominazione fascista sulla Libia emerge, seppur in controluce, con un inevitabile conflitto tra le attribuzioni di responsabilità militari e politiche degli occupanti di fronte alla storia e le vicende personali raccontate da persone che, in maggioranza, erano nate a cavallo o all’indomani della fine del conflitto mondiale e non dialogano con le ragioni politiche della loro presenza in quel momento in quella precisa terra, straniera e non straniera. È così che Infantolino, con la sua autobiografia, si interroga e interroga alcuni italiani vissuti in Libia, alla ricerca di una risposta, una collocazione, una rappresentazione di sé e della collettività a partire dal rimpatrio in Italia nel 1970. In tal modo, chiede pure un riconoscimento all’interno della storia italiana contemporanea.
3Nell’ambito dell’analisi del passato coloniale italiano, questi documenti sono un punto d’inizio per un’analisi critica di una storia culturale, individuale e collettiva. Un grande assente del libro, come in molte memorie di questi italiani, è l’alterità, l’eterogeneità dei libici. Nel dopoguerra il diritto coloniale è formalmente abolito e le risoluzioni dell’Organizzazione delle Nazioni Unite non attribuiscono all’Italia la responsabilità del processo di decolonizzazione. Tuttavia, la convivenza sotto il regno di Libia di questi italiani con la popolazione locale non subisce sostanziali mutamenti interpretativi e certi paradigmi del periodo coloniale non scompaiono, ma si manifestano esplicitamente. Così descrizioni di edifici, spazi, ed eventi nelle memorie hanno un significato che va oltre la semplice quotidianità. È la descrizione di uno spazio abitato, reso significativo e riattualizzato con trasformazioni e interventi che ogni famiglia di colono era chiamato a fare. La riattualizzazione di quel ricordo contiene questa dimensione, che non potrà mai emanciparsi dalla realtà storica dei fatti, e include pure le coordinate fondamentali per l’interpretazione critica delle storie orali che sono parte della vicenda coloniale italiana e che devono essere esaminate.
4Si tratta innanzitutto di comprendere attraverso la memoria come la dimensione intersoggettiva si prolunghi nel tempo con un apparato di lavori interpretativi ancora in atto, rilevando la dimensione intersoggettiva dell’esperienza di individui e la capacità di rielaborare la propria esperienza attraverso il tempo e quadri rappresentativi della realtà la propria posizione dentro la macro-storia. La vita di alcuni di questi italiani vissuti in Libia si colloca a metà tra oblio, macro-storia e vicende individuali dentro una collettività originata da un progetto coloniale rifiutato o reso inconsapevole, ma di cui per molti anni si è invalidata ogni traccia nella storia dell’Italia post-fascista perfino nella storiografia italiana. Nell’emergente dibattito storico sul passato coloniale italiano, il lavoro di Infantolino costituisce un passaggio interessante e articolato. Potrebbe costituire un tassello importante di un più ampio dibattito critico sulle memorie «controverse», memorie di civili del periodo coloniale che costituiscono e interrogano la società contemporanea nelle sue fondamenta culturali e politiche.
Pour citer cet article
Référence papier
Chiara Loschi, « Domenico Infantolino, Patria di parole. Autobiografia degli italiani di Libia », Altreitalie, 62 | 2021, 129-131.
Référence électronique
Chiara Loschi, « Domenico Infantolino, Patria di parole. Autobiografia degli italiani di Libia », Altreitalie [En ligne], 62 | Gennaio-giugno 2022, mis en ligne le 01 janvier 2023, consulté le 07 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/altreitalie/447 ; DOI : https://doi.org/10.4000/altreitalie.447
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