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Italian Diaspora(s): The Manifestations and Dynamics of Cultural Changes

American Association of Teachers of Italian e Italian American Studies Association, Lucca, 25‑29 maggio 2022
Rosemary Serra
p. 184-186

Texte intégral

1La conferenza internazionale congiunta dell’American Association of Teachers of Italian e dell’Italian American Studies Association si è focalizzata sul tema delle diaspore italiane e sul loro impatto sull’identità e sul cambiamento culturale. Nella sua prolusione Antonella Bundu ha evidenziato come spesso non venga rilevato dall’immaginario collettivo dell’italianità la presenza di culture «diverse» che hanno contribuito a creare la memoria storica dei nostri popoli e l’identità italiana.

2In una sessione sugli studi italoamericani nell’ambito di quelli sulla diaspora italiana, Francesco Chianese ha esaminato la trasformazione del multiculturalismo e del multilinguismo attraverso l’analisi comparata di casi culturali transnazionali statunitensi e italiani tratti dalla letteratura. La sua argomentazione incoraggia a riconoscere l’italianità nelle sue plurime configurazioni e a individuare un possibile quadro multiculturale italiano inclusivo delle diverse intersezioni della cultura italiana nel contesto delle migrazioni. Chianese ha pure proposto un confronto tra il film Il Padrino di Francis Ford Coppola e la serie televisiva I Soprano di David Chase, soffermandosi sulla rappresentazione del viaggio in Italia e dei luoghi riconosciuti come patria di origine da Michael Corleone e da Tony Soprano, quali simboli di due diverse generazioni di italoamericani.

3Anthony Dion Mitzel si è occupato di ciò che chiama «The Godfather Meme», un testo letterario e audiovisivo tanto persistente quanto onnipresente come caratteristica estetica nel cinema e in televisione. Maria Giuseppina Cesari ha, invece, analizzato la dimensione spazio-temporale e identitaria dei vecchi quartieri italoamericani negli anni cinquanta e il viaggio di ritorno al paese di origine nei romanzi Underworld di Don DeLillo, Paper Fish di Tina DeRosa e Astoria di Robert Viscusi. L’esplorazione e il confronto del «vecchio quartiere» e del «vecchio paese» mette in luce una nuova dimensione spaziale che comprende e fa da filtro alle traiettorie degli italoamericani che tornano alle origini.

4Rosina Martucci ha affrontato viaggio, dislocazione, ricerca delle proprie radici e straniamento nel processo migratorio in due opere di Giose Rimanelli, la cui letteratura assume caratteri transnazionali, riflessi non solo nelle scelte tematiche ma soprattutto nella lingua utilizzata (code-switching). Secondo Martucci, Rimanelli è un autore sperimentale per l’uso particolare di più lingue e anche come «a true border writer».

5L’identità italoamericana è stato un argomento molto dibattuto pure nella prospettiva dei nuovi media. Giacomo Sproccati ha esaminato Facebook e YouTube come strumenti per discutere, definire e rinforzare l’identità nazionale, analizzando il contesto italiano e statunitense. Al di là della creatività che queste piattaforme consentono di esprimere presentando un prodotto divertente e di piacevole intrattenimento, lo studio dei video diffusi attraverso questi due media permette di approfondire come l’affiliazione alla nazione venga percepita e rappresentata.

6Angela Princiotto si è incentrata sull’impiego dei tatuaggi da parte delle giovani generazioni della diaspora transnazionale della microcomunità santangiolese, come strumento per esteriorizzare il senso di appartenenza, con i simboli impressi sull’epidermide quali nuove forme di connessione ed espressione identitaria.

7Rosemary Serra ha trattato i pregiudizi, gli stereotipi e le rappresentazioni che circondano l’immagine degli italoamericani, analizzati attraverso le risposte di un campione di giovani di ascendenza italiana coinvolti in una ricerca condotta a New York. I dati mostrano come gli intervistati siano entrati in contatto con questi cliché, se e come essi costituiscano un motivo di autoidentificazione e quali sentimenti vi siano collegati.

8La questione identitaria è stata approfondita anche nella produzione letteraria. Michele Deramo ha esaminato i personaggi di Lenu e Lila nei romanzi di Elena Ferrante: le due ragazze, nate in un contesto di povertà e violenza nella Napoli del dopoguerra, trasgrediscono i ruoli attesi, ma le loro traiettorie di vita divergono quando l’istruzione viene concessa a una, ma negata all’altra.

9L’autobiografia di Beatrice Speraz, scrittrice italiana popolare alla fine dell’Ottocento, racconta il suo processo di formazione identitaria come figlia di madre italiana e padre slavo. Da un suo testo è partito Pietro Dalmazzo per esplorare le modalità di rappresentazione dell’identità slava e italiana e trovare indizi sull’auto-percezione italiana rispetto a quella slava, individuando un rapporto gerarchico e «imperialista» della prima nei confronti della seconda.

10La migrazione ha incontrato l’interesse di vari relatori. Tra questi, Laura Campanale ha affrontato l’esodo femminile stagionale dalla montagna veneta ai Paesi di lingua tedesca tra Ottocento e Novecento. Alcune donne partirono non solo per necessità, ma anche per il bisogno di autonomia economica e psicologica. Acquisirono così nuove competenze socioculturali e linguistiche, ma ebbero, soprattutto, l’occasione di uscire dagli spazi limitati della tradizione, per appropriarsi di territori ancora inesplorati, espressione di libertà ed emancipazione.

11Nell’intervento conclusivo Enrica Lemmi ha esaminato la migrazione storica dall’area toscana della Valle del Serchio verso l’estero e il relativo fenomeno del «turismo delle radici». L’analisi delle sue origini consente di comprendere i recenti comportamenti turistici, culturali e genealogici e il coinvolgimento della comunità emergente nella valorizzazione del patrimonio locale e nella consapevolezza dell’identità. Questa forma di turismo rappresenta l’attuale risposta sociale alla diaspora del passato, un nuovo strumento di scambio culturale, di crescita socio-economica e di mobilità del Paese, nonché un nuovo modo per scoprire valori etnici appartenenti a memorie generazionali.

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Pour citer cet article

Référence papier

Rosemary Serra, « Italian Diaspora(s): The Manifestations and Dynamics of Cultural Changes »Altreitalie, 65 | 2022, 184-186.

Référence électronique

Rosemary Serra, « Italian Diaspora(s): The Manifestations and Dynamics of Cultural Changes »Altreitalie [En ligne], 65 | Luglio-dicembre 2022, mis en ligne le 15 juillet 2023, consulté le 16 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/altreitalie/626 ; DOI : https://doi.org/10.4000/altreitalie.626

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