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Résumés

Propongo analizar los procedimientos narrativos, la conexión intertextual y la síntesis de la literatura argentina que se pueden ver en “Arredondo, para servirle” de Néstor Ponce; porque entiendo que permite proponer una revisión teórica de la narrativa argentina y establecer un vínculo circular con el tema de la violencia política ubicua, así como con la mise en abisme que representa el exilio. Desafiando, a través de la intertextualidad, el enorme abismo en la forma de contar, escribiendo en un espacio dividido por un corte inimaginable, el texto pide una historia de lo imposible, con una presencia actual en un mundo de voces superpuestas. horrorizado y aún puede contar en conexión con el pasado y desde una realidad, que hoy se ve desde ese lugar de exilio (a la vez periférico y central para el lenguaje) la narrativa de un mundo evocado que sintetiza lo mejor y lo peor del ser humano. experiencia donde se puede apreciar el trabajo político de la literatura.

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Texte intégral

1El cuento - Arredondo para servirle - de Néstor Ponce resulta un palimpsesto sobre la escritura borgeana y es a su vez, un procedimiento de rescate dentro del sistema de la literatura argentina. Hay una correspondencia circular explícita en los títulos: Avelino Arredondo de Borges y este cuento de Ponce. Lo es por la creación del cronotopo, por la caracterización del personaje, por la duplicación del nombre del protagonista - en una acción especular que conlleva una intención autorial-, en cierto aspecto geminiana, que suma la significación semántica del nombre y su vínculo con la noción de redondez, de circularidad.

2Arredondo es un orillero, gaucho devenido habitante urbano por un acontecer delictivo, el homicidio de un contrincante en un pleito de cantina. Amparado por un caudillo menor que lo promueve a sicario debe ejecutar su primer encargo en este rol, dar muerte a un juez durante una reunión de un grupo de adversarios políticos en un burdel de la periferia. Su tarea es vencer la defensa de los custodios y cumplir con la ejecución. El ámbito de la noche y la lluvia acompaña el accionar. Ejecuta la orden con varias muertes que se acumulan; aunque es muerto a su vez por otro guardián que aparece de modo sorpresivo para sus cálculos.

3El nombre del personaje y otros elementos de la enunciación son claras alusiones a la narrativa de Borges en el aspecto temático de los asesinos y del ambiente de orilla, con respecto a la mitología del guapo, al aislamiento y la callada resignación a la violencia en la que coinciden los cuentos Avelino Arredondo de Borges y Arredondo, para servirle de Ponce. Félix Arredondo, el personaje cuya trayectoria cambia de locus y de actividad tuvo un primer quiebre, por otra muerte, un homicidio - este por responsabilidad personal – en una peripecia alusiva a uno de los mojones del sistema literario argentino, ya que mata un moreno en una disputa casual en el espacio rural - en una pulpería- en un claro espejo del episodio de Martín Fierro,

4Un texto que se relaciona de modo evidente con otro texto remite en la teoría literaria a la posibilidad de la parodia y al palimpsesto y se problematiza en cuanto a la relación de intertextualidad.

5Joaquín Peón Íñiguez (2012) lo precisa en una puntualización antitética:

Si el filósofo persigue el sentido, el parodista se ocupa del contrasentido. Para equilibrar la épica, el chasco. Para romper el canon: volver a lo narrado desde su origen. (En este caso desde el Martín Fierro) La antítesis de la antítesis resulta su tesis. Y ningún héroe, por más semidios que nazca, habrá de aventajar las fuerzas autoritarias de la calamidad. Para los críticos: un chiste de gallegos. Para acabar con la novela de caballería: el ingenioso Hidalgo de la Mancha. Por cada Góngora, un Quevedo acechándolo en sus pesadillas. Por cada cucaracha de Kafka, un hombre transformado-en-teta-gigante de Roth.

6Lo paródico siempre ocurre en los espacios abandonados, en los intersticios, ya que la parodia literaria propone un contrasentido, una torción extrema del asunto narrado. Es un artefacto literario que aspira a la visión especular de significados y por esto contrapone con los valores hegemónicos.

7La parodia implica, para su autor una operación de deconstrucción del texto original en sus aspectos de estilo, hipertextuales, el modo de narración, la ideología subyacente, y se puede categorizar dentro de lo definido por Jameson (2012) como un metacomentario.

8En un primer aspecto recoge – relee- si prestamos atención a la precisión sobre la operación de la lectura que plantea Kristeva (1978) - que precisaré más adelante - y revisa y restituye el ritmo del texto referenciado, utilizando aspectos formales narrativos comunes; pero al mismo tiempo repasa y resignifica los modos de representación, la base ideológica, la carga semiótica en su trayectoria diacrónica, la Weltanschauung todo movido, trasladado hacia una frontera difusa tanto de la temporalidad, como del territorio y de la significación.

9A su vez la estrategia paródica nos sitúa en el mapa de la hipertextualidad, territorio al que llegamos desde distintos puntos de análisis, y nos lleva a revisar la teoría literaria - como ya señalé -, teoría que ha realizado recorridos importantes en su formulación, desde el recorte del estructuralismo; los aportes de las ciencias del lenguaje: la filosofía, la semiótica, la neo-retórica; que a su vez, nos permiten precisar a partir de la categoría de la intertextualidad y la consideración del palimpsesto una deconstrucción y desmitificación de las relaciones de los textos entre sí, de modo diacrónico y, asimismo a partir del análisis de las estrategias autoriales situarlos dentro de los paradigmas establecidos y reconocidos en su significación.

10Lo que, a su vez hace trasponer el umbral del trasfondo ideológico y ampliar la lectura en el sentido que señala Julia Kristeva (1978) del que ya hablé y en el que me detendré más adelante. Asimismo, están presentes el cuestionamiento o la puesta en juego de las consideraciones acerca de la autoría, (Borges presente en Ponce de manera explícita), los límites genéricos, (un texto narrativo de inscripción realista donde ocurre una metempsicosis que nos lleva al campo de lo fantástico); su tarea política con respecto a lo contado y su relación con la especificidad tangible de los cuerpos en la narración.

11En todo este derrotero teórico ocurre que hay determinados textos que nos ponen frente a un replanteo y revisión de algunos de estos aspectos y éste es uno de ellos.

12Arredondo, para servirle realiza esta tarea de revisión teórica, ya que, a su vez parte de las instancias dolorosas en la literatura del Cono Sur como son las de escribir luego del terrorismo de estado y también está presente la mise en abisme que representa el exilio desde el que se escribe. Esta sima abierta en nuestro modo de contar y contarnos, - con una necesidad de conexión y de escribir a partir de un momento, una situación, un espacio clivado por un corte inimaginable - llama a un relato de lo imposible, de lo inefable y de la vuelta como resurrección de la realidad desaparecida y, así como de la presencia actual en el mundo de voces que se sobreponen a todo ese horror y aún pueden contar en conexión con el pasado y en la realidad que se mira hoy de este lugar (a la vez periférico y central de la lengua) de la narración y de un mundo que sintetiza lo mejor y lo peor de la experiencia humana.

13En cuanto a su relación con el sistema literario argentino Rogelio Demarchi (2007) señala, siguiendo criterios de Daniel Link (2006) y Noé Jitrik (2004) la consolidación de la narrativa argentina en tres matrices temáticas: policial, fantástica y gauchesca - en el lapso de los años 40 y 50 del siglo pasado- que encaminarán de ahí en adelante su evolución. Dentro de este marco problematiza la escritura de Borges sobre estos temas, según un eje en el que plantea su vinculación con el contexto del peronismo y asume una postura crítica con respecto a la carga del nacionalismo.

14El cuento revisa, reclama y confluye en estas tres matrices en un equilibrio logrado y consigue una síntesis de ellas.

15«La imagen de la sangre en el suelo era como un reconocimiento, un canto a su vida, a su profesión de asesino profesional de un caudillo de la ciudad de Buenos Aires.» Lo policial.

16«Apoyó cada una de las alpargatas en dos cuellos, como hacía con los novillos en el campo.» El rastro de la vida del gaucho y su narración en lo gauchesco.

La lluvia le caía a latigazos sobre el chambergo. Arredondo, inmóvil, la sentía precipitarse como láminas de cuchillo, furiosas, golpearle las alas del sombrero. El agua le pestañeaba en los ojos. Arredondo pestañeó, él, y entendió, elemental, por unos segundos, lo que acababa de pasarle: había resucitado, sí, había vuelto a la existencia, y había perdido todos los pelos del cuerpo, su envoltorio oscuro, la agilidad muda, los equilibrios desconcertantes.

Lo fantástico, la resurrección

17Para Demarchi, Borges realiza ciertas operaciones sobre su conceptualización de lo literario en Argentina. Estas operaciones consisten en: rechazar la llamada literatura de color local y el nacionalismo, ubicar la literatura argentina como vinculada con la tradición occidental; señalar que, a su vez, por situación territorial ésta se determina como una literatura de borde, a partir de esto establece el ideologema de la orilla. Esto ocurre por medio de la acción de proclamarse como un escritor de orilla que mira al centro, como lo ha señalado Sarlo (2007).

18El cuento de Ponce, que es tributario y derivado de esta forma de creación se sitúa, a su vez en el territorio de la orilla y el mitema del orillero.

19En este caso interesa lo específico indicado por Julio Premat con referencia a Borges dentro del sistema literario argentino:

Borges le da la espalda a una visión esencialista de la tradición, en alguna medida niega la existencia misma del problema y construye un sistema convencional que incluye a la gauchesca en un extremo y en el otro a la teoría del intertexto, imaginando una tradición desde la orilla, integrándose a una modernidad periférica, desestabilizando la cultura en tanto que valor absoluto. Premat (2006)

20En este sentido que indica Premat- tanto en la presencia de un inconsciente político planteado por Jameson (2012) como ya se señaló antes, como en una deconstrucción del reparto de lo sensible marcada por Ranciére () - hay que señalar que existe hoy una tensión en el relato historiográfico que comienza a problematizar el tema de la violencia y la crueldad como elementos “civilizadores” para las prácticas apropiadoras del poder político, lo que ha ocurrido en el Cono Sur de América desde el pasado lejano hasta la historia reciente.

21Walter Delrío (2010) señala la construcción de ese inconsciente colectivo, que a su vez organiza la sensibilidad:

Estos estereotipos han sido construidos y legitimados a partir de la consolidación de una matriz estado-nación-territorio, desde la cual también quedarían seleccionados cuáles serían las fuentes, los relatos, los temas y las imágenes habilitadas para la “Historia nacional.

22Queda establecido un vínculo circular entre el ordenamiento y la imagen de un estado ideal y las prácticas de crueldad y exterminio que el sistema político excluyente aplica a las disidencias, desde la colonización, pasando por instancias como la “Campaña del Desierto” y otros acontecimientos del mismo corte, hasta las prácticas de la última dictadura militar con la política de desaparición y apropiación de sujetos.

23La literatura hace la operación política de poner en relato estas prácticas y de mostrar su circularidad en el camino de Sísifo que instaura la repetición de estrategias brutales ocupando procedimientos de terrorismo de estado.

24Arredondo, para servirle pone en evidencia esta circularidad referencial al inscribir una rueda de relatos que evidencian secuencias de prácticas y conductas. Por un lado, realiza la síntesis de los hitos de la ficción narrativa que en el sistema literario representan el Martín Fierro de Hernández y la literatura de Borges a la que se incluye por alusión en el texto.

«Arredondo llevó la mano a la cintura y apretó el mango del cuchillo. La hoja tendría unos veinte centímetros y lo acompañaba desde que dejó el campo para llegar a la ciudad. Una noche de ginebra y guitarras se desgració en una pulpería. Le enterró hasta el mango el cuchillo a un moreno receloso. No tuvo más remedio que abandonar la pampa.»

«Arredondo tragó saliva y arrugó la mirada: los postigos de la puerta de la ochava rosada dejaban filtrar láminas de luz cortadas irregularmente por sombras.»

  • 1 El resaltado es mío.

«Ya estaba a unos metros de la esquina rosada 1

25Resulta evidente el recurso paródico como estrategia narrativa y como vínculo con del sistema narrativo, dentro del que este cuento demanda un lugar de lectura y de rescate de lecturas pasadas.

26En cuanto a la intertextualidad y para el asedio analítico y hermenéutico de Arredondo, para servirle son muy apropiadas las consideraciones de Julia Kristeva (1978) -como indiqué antes- sobre los aspectos de la doble acción de escritura y de lectura, donde señala que cada texto resulta inscripto en la totalidad de los textos, por el doble juego en que se realiza en una escritura que se plantea como réplica, en el sentido dialógico.

27Es claro esta forma de considerar los textos opera en función de la aceptación o negación de otros escritos. Arredondo, para servirle es una operación literario- narrativa con su doble acción de lectura y escritura, desde el exilio y claramente una réplica dialógica con lo anterior.

28A su vez y de modo significativo Kristeva recupera acepciones anteriores del verbo leer con respecto a la práctica literaria, en su enumeración consigna los indicios de significaciones como recoger, reconocer huellas y espiar entre otros términos, que indican una búsqueda y apropiación de lo elusivo y lo oculto en la acción de la lectura y lo sintetiza de la siguiente forma: «“Leer” denota, pues, una participación agresiva, una activa apropiación del otro.»

29Queda claro y explícito en el cuento de Ponce el proceso de apropiación y recreación.

30Esto representa problematizar dos aspectos de cada texto: su situación dialógica con toda la literatura anterior y la búsqueda de las huellas de ésta en la lectura, lo que resulta central en la consideración del cuento de Ponce en el sistema narrativo argentino.

31El cuento Arredondo, para servirle es, por lo tanto, un artefacto narrativo en un remolino, un Caribdis literario que desafía la lectura y las lecturas y por consiguiente desafía a la crítica.

32Producto de una literatura periférica, del borde de Occidente, a su vez la peripecia se sitúa en el borde, la frontera entre el campo y la urbe, entre las prácticas explícitas del ejercicio del poder y las ocultas y brutales. En los límites de la ciudad, los límites de lo “civilizado” el fin del asfalto, una política “embarrada”, que vuelve una y otra vez a sus prácticas violentas.

33Una narración que muestra la temática empantanada, la de la brutalidad y que aspira a una lectura que muestre la violencia fundante.

34La orilla se inscribe en el desarrollo de una narrativa en relación con la violencia en los procedimientos del poder y el ejercicio de la política partidaria que opera sobre los subalternos.

35Toda mirada situada con respecto a la problematización de lo literario se organiza a partir de un estado del arte, en este caso en cuanto a la crítica y la teoría nos ubica en la búsqueda de una profundización de la lectura. Desde esta situación se considera el texto en relación a su contexto, se lo sitúa en un sistema y se determinan las intersecciones del mismo con relación a las miradas disciplinares.

36En cuanto al marco contextual, la peripecia se inscribe en el principio del siglo XX - el período político del triunfo de Yrigoyen, un clivaje en el sistema electivo en Argentina, con la ley de 1916 y la instauración del voto secreto. El cambio que establece esta ley nos permite considerar el clima social y las prácticas de acceso al poder político, en una situación enmarcada por los cercanos festejos del Centenario, en un mundo que se deslumbraba con el cambio y los avances técnicos y también donde existían ciertas frustraciones a partir de estas transformaciones.

  • 2 Gringo en su referencia a la inmigración de italianos. Ver Crolla, A. C. (2015). ¡Puro gringo! Perf (...)
  • 3 A. J. A, Roca (1843-1914) - dos veces no consecutivas - presidente de Argentina. Integrante de la G (...)

37Una sociedad en cambio, cuya transformación tiene una marca importante con el arribo de corrientes migratorias numerosas que configuraron una masa urbana en una síntesis de lo “gringo”2 y lo criollo. Esto provocó una reacción fuerte a los cambios que sacudieron los soportes estructurales e institucionales del poder y que provocaron que los dirigentes de clase alta, afiliados a lo que se llamó el roquismo3 organizaran acciones - con la máscara de lo republicano-, pero para su propio beneficio y pervivencia.

38Situación - que en un pliegue oculto del accionar del poder político - habilitó la violencia política de clase y que se realiza en prácticas violentas y perversas.

39Esto queda expuesto en el relato, donde el caudillo del comité, innominado y, por lo tanto, representante de todo el grupo del poder - le dice al gaucho Arredondo, devenido en orillero:

─Vos sabés que nuestro enemigo político, nuestro contreras, el juez Benedicto Arsenal ─pronunció, deleitándose, el nombre completo, que chasqueaba bajo su lengua y salpicaba maldiciones─, hizo matar al Careca Quiles. El pelado era mi brazo derecho. Mi brazo armado. Un brasilero de ley, de la estirpe de ésos que no te fallan nunca. Lo llevan en la sangre y no pueden cambiar, por más que se lo impongan. Fiel como un perro, preciso como una pantera ─hizo una pausa, tomó aire─. Estuve pensándolo varios días, y he llegado a la conclusión que el mejor para sucederlo sos vos. ¿Me oíste?

40El cuento de Ponce resulta un ouróboros del sistema narrativo de Argentina -en cuanto evoca el texto de Borges y lo completa-, resuelve otra peripecia mimética, que re-presenta la violencia política en una ocurrencia narrativa que tiene su referencia en la realidad histórica.

  • 4 (Le Monde Diplomatique Uruguay Año III N° 28, Junio.)

41Esta relación circular e histórica con procedimientos violentos y crueles llega a el presente, por ejemplo, en el artículo de Verónica Gago, La crueldad como política de estado4 (2024) se expresa: «Hay aquí una genealogía de la crueldad que es clave: ligada de forma directa al racismo fundacional del Estado-nación y a las descripciones que Bayer historiza.»

42Se refiere a la vinculación que se establece en el libro, Historia de la Crueldad Argentina (2010) donde se hace una cartografía sobre el ejercicio de la crueldad y la violencia de estado frente a las minorías disidentes como una actitud reiterada.

43Lo que también ocurre en la narración de Ponce en una operación política de la literatura, que cuenta lo no contado, lo no registrado en el relato oficial.

44Arredondo, para servirle se inscribe en este sistema literario y en el entramado de sus prácticas, toma posición dentro de ese sistema y se vuelve hacia una consideración de lo sensible que actualiza y dibuja la temática de la violencia física en el accionar político y social y el manejo que deviene de ella en la objetivación de los sujetos.

45La violencia se muestra desde las consideraciones de los cuerpos tanto de los personajes hegemónicos, como de los subalternos.

«…un bufido prolongado, cargado de saliva en la comisura de los labios, con los ojos entrecerrados. Las manos de dedos peludos descansaban ahora sobre el mantel…» La descripción del caudillo.

«Entró una chica descalza […] las polaquitas del lupanar del patrón, ésas de piel transparente, ojos celestes como no podían existir. Las hembras de los ricos, las hembras de los otros.»

«Ahora calzaba las mismas alpargatas, hundía los pies indiferentes en un charco de agua»

«Conminó a los hombres a que se pusieran boca abajo, desnudos entre los braseros, las manos en la nuca.»

46La problematización de lo literario dentro de lo cultural se inscribe en el sistema social por lo que todo análisis de un texto también es un análisis social.

47El entretejido del poder y las prácticas patriarcales de privilegio y violencia se exponen claras y específicas.

48En este caso en que el palimpsesto y la circularidad operan de manera expresa, resulta que hipertexto e hipotexto - de acuerdo a lo categorizado por Genette. (1989) - se implican y se explican. Esto ocurre ya desde el paratexto del título donde queda implicado, por la repetición del apellido un juego de reproducción y actualización entre el texto de Borges, Avelino Arredondo y el de Ponce, Arredondo, para servirle.

49Este cuento en particular se organiza como una escritura en superposición y también como una escritura paródica, como ya quedó establecido, ya que la estrategia autorial da lugar a un texto que inscribe la violencia desde otra perspectiva de sentido.

50Resulta un texto arcaizante en cuanto menta un texto preliminar, por ello hace lugar a una escritura plagada de lo anterior, pero que, a su vez da lugar a otra cosa, otro relato, otra lectura.

51La relación sobre la que problematizo se establece entre los dos textos mencionados, estos dos cuentos y su titularidad icónica así lo demuestran.

52En ambos, los protagonistas son personajes sin destaque en el ámbito que crea el relato, ya que existen para una única acción y por ésta salen del territorio del anonimato, del territorio del subalterno para ser titulares de lo narrado y protagonistas del sentido de lo narrado.

53Vida y muerte, tradición y cambio - Arredondo -, en el cuento de Ponce resucita y muere en la lluvia y mientras la peripecia del personaje se precipita en medio de la violencia, una violencia que parte del manejo del poder político y le es esencial de modo permanente a sus prácticas en estos territorios.

54Por esa operación narrativa la literatura se conoce, se fecunda y sigue construyendo, sigue siendo un artefacto político que transgrede lugares y fronteras y abona la memoria desde el diluvio original y mítico en que cobija la muerte y el renacer.

  • 5 «(la tradición) deja de ser una constante y se convierte en una circunstancia», es decir pasa del p (...)

55Julio Premat señala, que a partir de la centralidad de Borges en el sistema literario argentino y a su vez, desde el enfoque que el mismo hace sobre la tradición5 esta resulta una elección de la posteridad, se vuelve un artefacto personal del lector/ creador que la retoma en un tiempo propio.

56En cuanto a la tradición cultural - que construye ese mismo sistema literario - está la derivación de la concepción del gaucho y sus cronotopos hacia la urbanización del personaje,

57Personaje que aparece desafiado y constreñido en sus prácticas y valores, exiliado en el límite de lo urbano, hecho que ocurre por la deriva de la configuración de la imagen del gaucho hacia la figura del compadrito, cambio forzado y doloroso, un exilio:

No tuvo más remedio que abandonar la pampa. Cuántas veces Arredondo recordó las cabalgatas bajo el cielo abierto, las extensiones sin fin de la tierra plana. Él no se hallaba en la ciudad, en las calles empedradas, en el alboroto de tranvías y voceos de vendedores ambulantes. En el bajo, donde vivía junto a otros paisanos, se sentaba en el suelo, junto al río, un cigarro en la boca, a mirar las estrellas y las nubes.

58Un traslado territorial, pero también temporal, que se aprecia en el cambio en el uso de las armas, el pasaje del cuchillo al revólver.

Arredondo pudo verle la cara al hombre que lo mató. De un tiro, como empezaban a matar los porteños. Los hombres de la ciudad. Nada de cuchillos. A toda velocidad. Para ganar tiempo.

59Hay dos focos en el relato, el de la historia del personaje, que se vincula, por el nombre con el magnicida uruguayo ficcionalizado por Borges y el de una síntesis de la tradición literaria y cultural.

60La misma síntesis que intriga e informa la literatura de Borges y lleva la problematización al origen de la construcción literaria de lo gauchesco y, dentro de ésta al sujeto solitario y estoico, que resiste en los bordes del sistema y cuyo régimen de valores se asienta en una particular misantropía, como ha señalado Josefina Ludmer (2012)

61Ambos conceptos se fusionan en el cuento de Ponce y retoman un hilo analítico que se remonta al concepto de transculturación de Fernando Ortiz, que la entiende como un proceso cultural- social que se funde en la vida cotidiana.

62El tema de los contactos de lo más específico de las sociedades americanas, a partir de lo señalado por Ortiz (1940), y ha sido planteado por Ángel Rama y colocado dentro de la realidad rioplatense, donde señala el mestizaje cultural, la transculturación narrativa que se instala en la creación de una realidad gauchesca, como síntesis de la de los habitantes no urbanos de este territorio. A su vez, como una particularidad identitaria regional.

63Cornejo Polar en referencia a esta situación plantea la categoría de la heterogeneidad, en el encuentro dialéctico de dos sistemas socio-culturales donde los elementos constitutivos de la narración difieren entre sí en el objeto concreto de lo literario.

64En lo que también se implica la concepción de Rancière (2009) sobre el reparto de lo sensible, en cuanto al reordenamiento de los cronotopos, de las miradas y de los roles.

65Todos estos aspectos son inscriptos en el relato periférico de la periferia, manifestación de un ordenamiento social de la desigualdad y de la resignación a roles fijos y establecidos que tienen una interrupción en la sensibilidad de Félix Arredondo con respecto a la dominación, abuso y objetivación de los cuerpos femeninos. Las adolescentes en el lupanar aterrorizadas por la irrupción violenta realizada por él mismo y el recuerdo de la mujer embarazada por el patrón en el campo.

66Arredondo, el sicario obediente, el subalterno que resulta un peón de la jugada política muere por un rasgo de sensibilidad humana que lo lleva al reconocimiento de la alteridad, de las mujeres sometidas y usadas a las que quiere ayudar. Esto lo lleva a la distracción que le causará la muerte.

Arredondo respiró. Misión cumplida. Y vio, entonces, los rostros despavoridos de las cuatro adolescentes que se preparaban para la carnicería, los gritos congelados en las bocas abiertas que no dejaban escapar ningún sonido. Aullidos mudos. Horrores paralizados. El hueco de las bocas que ni siquiera rogaban piedad. Fue su momento de debilidad. Una especie de ternura desconocida por esos seres frágiles y sufrientes.

67Precisado este marco, al considerar el paratexto del título, que sitúa el cuento en la cartografía literaria y de acuerdo a la mirada de Eco -en atención a la información que proporciona para la lectura - es epónimo, en los dos relatos, pero a la vez emblemático con relación a lo contado.

68En este último sentido se problematiza la cartografía de la literatura argentina en el presente, ya desde estos títulos, tanto con respecto al cuento como al nombre del protagonista (lo epónimo) – se despliegan características fonológicas, semánticas y literarias- a considerar.

69En cuanto a lo fonológico la carga en la vibrante múltiple/r̄/ que, si bien no es significativa en la escritura es una constante en el relato y realiza una evocación a imágenes sonoras y visuales, - «el chaparrón, el barro, las guitarras, los cigarros, la tierra, los perros» (que, a su vez, se configuran por la sonoridad de los ladridos); ya Francisco Espínola (1954) ha señalado el efecto de esta vibrante

  • 6 Se refiere a un pasaje de la novela Ismael, de Acevedo Díaz. Fco. Espínola. En el prólogo a Soledad (...)

la sonoridad de las palabras utilizadas, con semejante profusión de erres, contribuye a acentuar el poder expresivo de ese período […] la rudeza de la masa sonora 6.

70Desde la perspectiva de la socio-lingüística, que aspira a revisar la actitud emocional en una relación con la actitud social de los hablantes, cuando se considera la lengua de comunicación y el uso de la misma dentro de una sociedad específica y se establece que a partir de una asociación entre esa lengua y una cualidad sonora explícita ocurren determinados efectos. Es un punto establecido el tópico del carácter varonil de la lengua de castellana y de su rudeza, Della Pezza y Miotti (2020), demostraron que la presencia de la vibrante múltiple/r̄/ colabora con este constructo. Esto ocurre también en esta instancia.

71Esta concepción y este recurso fonológico están presentes en los cuentos: de Borges, Avelino Arredondo y el de Ponce, Arredondo, para servirle.

72Así como está presente en el texto, con la referencia semántica a lo circular (redondo), lo infinito, la parte de lo conceptual de esa redondez es aplicada a la literatura y aparece en la mención al renacimiento: «[…] entendió, elemental, por unos segundos, lo que acababa de pasarle: había resucitado, sí, había vuelto a la existencia.»

73El doble círculo se cierra con la conexión con el cuento de Borges de título casi idéntico.

74El título configura el sintagma del ritual de presentación personal – usado en el Río de la Plata: “estoy para servirle”- con la elipsis del verbo estar y el agregado del nombre, “Arredondo, para servirle” lo que transforma el referido sintagma, de manera que la persona que se presenta - considerado gramaticalmente - es un objeto directo. Esa fórmula, por lo tanto, es una manera de objetivar el sujeto que se presenta. Lo que se realiza en el relato, ya que el personaje es un objeto de uso para un agente del poder político.

75El recurso de utilización de nombres hipocorísticos densifica el aspecto simbólico y profundiza la consideración de aspectos carnavalizados del despliegue del poder.

76El cura y el médico en una actividad perversa, el sicario llamado Félix, el juez que debe matar se llama Benedicto Arsenal - la carga semántica en oxímoron: bendito, en una mención a la presencia de la cultura religiosa y la connotación militar y de reserva destructiva que tiene el sustantivo arsenal.

77La síntesis de los aspectos teóricos considerados concluye que se trata de un texto en tránsito configurado en una relación que ocurre en los últimos años.

78Es en esta situación en que la reescritura es una tarea que refunda y reescribe la tradición en una nueva ocurrencia temporal y territorial, en que se desarrolla otra inversión, la de la vuelta, el cierre del eslabón de la cadena, la tradición y el enlace con una literatura de borde, habitada por la cultura de frontera urbana narrada desde el exterior, desde el centro hegemónico con una mirada de rescate y en la que vemos el fenómeno de la reescritura y de la adaptación una analepsis narrativa en busca del origen y su rescate.

79Rescate que se cumple, todo lo que queda es literatura…

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Bibliographie

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Notes

1 El resaltado es mío.

2 Gringo en su referencia a la inmigración de italianos. Ver Crolla, A. C. (2015). ¡Puro gringo! Perfiles de la inmigración italiana en las colonias santafesinas. Zibaldone. Estudios Italianos, 3(1), 137–159. Recuperado a partir de https://turia.uv.es/index.php/zibaldone/article/view/7012

3 A. J. A, Roca (1843-1914) - dos veces no consecutivas - presidente de Argentina. Integrante de la Generación del 80 y desde el P.A.N. (Partido Político) incide en el poder político por varias décadas desde el llamado roquismo, caracterizado por el personalismo y el control del poder político por pare de una elite.

4 (Le Monde Diplomatique Uruguay Año III N° 28, Junio.)

5 «(la tradición) deja de ser una constante y se convierte en una circunstancia», es decir pasa del plano espacial al temporal.

6 Se refiere a un pasaje de la novela Ismael, de Acevedo Díaz. Fco. Espínola. En el prólogo a Soledad y El combate de la tapera. (1954) Eduardo Acevedo Díaz. Clásicos Uruguayos. Biblioteca Artigas. M.I.P.y S.S. Montevideo 1954.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Edith Silveira, « Un cuento redondo: un círculo virtuoso »Amerika [En ligne], 29 | 2024, mis en ligne le 03 janvier 2025, consulté le 22 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/amerika/20473 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1330r

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Auteur

Edith Silveira

Biblioteca Nacional Uruguay, edith.silveira1950@gmail.com

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Droits d’auteur

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