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Dossier: Insectes, bichos et autres « petites bêtes » dans les Amériques (XIXe-XXIe siècles)

Pequeñas criaturas, grandes lecciones: el papel ecológico de los insectos en la literatura infantil y juvenil latinoamericana

Víctor R. Rivas et Song No

Résumés

Este artículo explora la representación de los insectos en la literatura infantil y juvenil latinoamericana, destacando su complejidad y el papel central que desempeñan en estas narrativas, en contraste con las tradiciones europeas, donde suelen tener roles secundarios o negativos. Influenciadas por las cosmovisiones indígenas, estos cuentos asignan a los insectos un significado ecológico, espiritual y cultural profundo, conectando el mundo natural con el humano. A través del análisis de obras como La Cochinilla Cloqui, El jardín de la abuela Lisa, Siete millones de escarabajos y La Cucarachita Martina, el artículo muestra cómo los insectos se convierten en símbolos de resiliencia, cooperación y transformación, desafiando las jerarquías tradicionales del mundo natural. El artículo examina cómo estos cuentos educan a los lectores sobre la importancia de la biodiversidad y la conservación, además de enseñar valores sociales como la autoaceptación, la cooperación y la resiliencia. Estas narrativas no solo sirven como herramientas para la educación ambiental, sino que también promueven la comprensión cultural y la inclusión social. Finalmente, el artículo matiza la relevancia de estos cuentos en la educación moderna y su alineación con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de las Naciones Unidas, alentando su uso en programas educativos más amplios. 

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Texte intégral

Introducción

  • 1 En “The Seven Impediments in Invertebrate Conservation and How to Overcome Them”, Cardoso et al. se (...)
  • 2 En “Inventaire entomologique dans des territoires littéraires”, Leandro y Le Blan enumeran la repre (...)

1Un análisis de la literatura infantil y juvenil (LIJ) latinoamericana revela que los insectos han adquirido papeles relevantes y simbólicos, reflejando cosmovisiones locales y relaciones intrínsecas entre los seres humanos y el mundo natural. Los cuentos sobre insectos cuestionan «dilemas sociales» predominantes en nuestra cultura occidental que tienden a manifestarse sin empatía hacia seres percibidos como «demasiado» diferentes a nosotros (Cardoso et al., 2011: 2650)1. Al crear narrativas en las cuales los protagonistas son insectos integrados en el contexto social y cultural del lector, resultan cuentos que desafían el antropocentrismo, fomentando así una mayor conexión con la diversidad del mundo natural. Estas narrativas reflejan una compleja relación entre los humanos y la naturaleza, elevando a los insectos desde su simbólica connotación de insignificancia —arraigada en escritos religiosos2 y amplificada por la cultura popular contemporánea (Leandro y Le Blan, 2022)— a ser figuras centrales que encarnan el equilibrio ecológico, la resiliencia y la supervivencia.

2Al dotar a los insectos de un «capital carismático», estos cuentos los hacen más atractivos y simpáticos para los jóvenes lectores, contrarrestando la percepción negativa dominante en el imaginario cultural occidental (Leandro et al., 2017: 221). Este enfoque no solo desafía al imaginario cultural, sino que también fomenta un mayor interés, conocimiento y compromiso con la conservación de la entomofauna (Troudet et al., 2017: 1). Al presentar como indispensable a cada criatura, por pequeña que sea, la literatura infantil y juvenil latinoamericana (LIJLA) funda las bases para una nueva generación más consciente de la importancia ecológica de los insectos, abordando así la vulnerabilidad particular de estos seres en los planes de preservación, a la vez que desafía los sesgos que han afectado su protección (van Huis, 2014: 3).

  • 3 En « Anthropomorphized Species as Tools for Conservation », Root-Bernstein et al. sugieren que el u (...)

3Este ensayo explora cuatro temáticas sobresalientes en la LIJLA, resaltando cómo se transmiten sus lecciones en los cuentos sobre insectos. Comenzamos por abordar los temas de la educación ambiental y la biodiversidad, destacando cómo estos cuentos enseñan a los jóvenes lectores la importancia del equilibrio ecológico, utilizando a los insectos protagonistas para subrayar la gran relevancia que incluso las criaturas más pequeñas desempeñan en la salud de los ecosistemas. Seguimos con un análisis del valor de la identidad cultural y su transmisión en estos cuentos, muchos de los cuales se basan en cosmovisiones indígenas, convirtiéndose en vehículos para compartir tradiciones, creencias y valores. Luego, exploramos temas de cooperación social y resiliencia a través de las comunidades de insectos que ilustran cómo el esfuerzo colectivo puede superar la adversidad. En último lugar, consideramos el potencial educativo de estos cuentos como herramientas para fomentar la conciencia ambiental y cultural, reconociendo también sus limitaciones, como la simplificación ocasional de procesos ecológicos o el riesgo de antropomorfizar excesivamente a los animales3.

4A través de su enfoque único en los insectos, estos cuentos desafían las visiones a menudo jerárquicas y utilitarias del mundo natural que se encuentran en otras tradiciones, proponiendo en cambio un modelo de interdependencia y respeto mutuo (González Muñoz, 1996: 14; De Sarlo, 2017). Este estudio busca demostrar cómo estas narrativas constituyen obras literarias que integran de manera orgánica dimensiones educativas y culturales, contribuyendo, a pesar de ciertas limitaciones, de forma profundamente positiva y significativa a la literatura infantil y juvenil.

Educación ambiental y biodiversidad

5La LIJLA se ha convertido en un poderoso medio para transmitir el saber sobre los insectos y sus funciones fundamentales en los ecosistemas. Estas narrativas entrelazan hábilmente recientes descubrimientos científicos con tradiciones culturales profundamente arraigadas, ofreciendo a los jóvenes lectores una perspectiva holística pero informada sobre el mundo natural.

  • 4  El cuento La Cochinilla Cloqui: “Cómo ser feliz” narra la vida de Cloqui, una cochinilla infeliz q (...)
  • 5 El vínculo ancestral de la cochinilla destaca por su importancia cultural y económica desde tiempos (...)

6Un ejemplo perceptible de este enfoque es La Cochinilla Cloqui de la autora mexicana Margarita Parra (2024)4, donde el bichito protagonista, Cloqui, introduce a los niños en el fascinante mundo de los invertebrados que habitan en el suelo. La elección de la cochinilla como personaje principal no es casual; este pequeño insecto tiene un profundo arraigo cultural e histórico en América Latina, particularmente en México5. Además de evocar una rica narrativa cultural con raíces indígenas y subsecuente historia de explotación colonial, el cuento de Cloqui explora la noción de identidad y propósito del bichito invertebrado, y puede inspirar a los niños lectores, según su curiosidad, a aprender más sobre el papel ecológico de estos diminutos seres.

7El cuento de la cochinilla contribuye a desmitificar el trabajo invisible de microorganismos y pequeñas criaturas, y presenta el concepto de servicios ecosistémicos de una manera accesible para los niños. Esta dualidad entre ciencia y cultura es fundamental para comprender la importancia multifacética de estos pequeños organismos. El trabajo de Lavelle et al., « Soil Invertebrates and Ecosystem Services », respalda la importancia ecológica de criaturas invertebradas como Cloqui, subrayando su contribución a procesos ecológicos esenciales como la formación de suelos, el reciclaje de nutrientes y la regulación del clima (2006: S6). Actuando como «ingenieros de ecosistemas», estos pequeños seres mantienen las condiciones necesarias para el equilibrio ecológico (2006: S5-S7), un concepto que La Cochinilla Cloqui logra transmitir de manera cautivadora y comprensible para su joven audiencia.

8La transformación de Cloqui a lo largo de la narrativa enseña una lección penetrante: cada elemento de la naturaleza, por insignificante que parezca, es indispensable para el balance del medio ambiente. Este mensaje no solo refleja los hallazgos científicos contemporáneos, sino que también resuena con las cosmovisiones indígenas, que tradicionalmente han reconocido la interconexión de todos los seres vivos (Berkes et al., 2000: 1252).

  • 6 El jardín de la abuela Lisa es el cuento de una niña que visita a su abuela en las afueras de Ciuda (...)
  • 7 Siete millones de escarabajos relata la aventura de un numeroso grupo de escarabajos que emprende u (...)

9Otras narrativas en este género abordan diferentes aspectos de la ecología y la conservación. El jardín de la abuela Lisa de la autora venezolana Patricia Conesa (2022)6 utiliza la migración de las mariposas monarca para ilustrar la interdependencia entre especies y ecosistemas, enfatizando la realidad de que cualquier alteración en el clima o el hábitat, por pequeña que sea, puede tener efectos mayores en los ciclos naturales (Nail y Oberhauser, 2015: 97). Por su parte, Siete millones de escarabajos del autor argentino Agustín Comotto (2001)7 sirve como una poderosa alegoría sobre las consecuencias de la pérdida de ecosistemas, mostrando cómo la degradación ambiental afecta incluso a los seres más pequeños.

  • 8 La Cucarachita Martina existe en múltiples versiones que reflejan diferentes contextos culturales. (...)

10Un enfoque bastante innovador se encuentra en La Cucarachita Martina8, cuento tradicional ampliamente difundido en América Latina y el Caribe que ha sido adaptado por varios autores como Alma Flor Ada (1993), Rueben Martínez (2010), Berta de Llano (2020) entre otros. Estas adaptaciones subvierten la tradicional imagen estereotípica de la repulsiva y sucia cucaracha, representando a Martina como una virtuosa protagonista, atractiva y preocupada por la limpieza de su hogar. Esta particular representación contribuye a que los jóvenes lectores adquieran una mejor apreciación de criaturas que tienden a ser despreciadas, contribuyendo así a una comprensión más sutil sobre la biodiversidad y el papel que ejerce cada ser en el ecosistema, por peculiar que sea.

11Estos cuentos educan sobre los desafíos ambientales y promueven un mensaje de resiliencia y esperanza. Al presentar a los insectos como protagonistas que enfrentan y superan desafíos ambientales, introducen conceptos de conservación de manera accesible, fomentando la empatía hacia estas criaturas y la comprensión de que la protección de la biodiversidad es esencial para el bienestar global (Root-Bernstein et al., 2013: 1577). Además, destacan la importancia de la cooperación y la acción colectiva en la protección del planeta, inspirando a los jóvenes lectores a participar activamente en la conservación del medio ambiente.

Identidad cultural y transmisión

  • 9 Abiayala (o Abya Yala) proviene de la lengua guna y significa tierra en plena madurez. El término (...)

12La LIJLA se enriquece con las tradiciones y cosmovisiones indígenas de los pueblos originarios de Abiayala9, que consideran a la vida como un ciclo inseparable de la naturaleza (Rodríguez Vargas, 2019: 340). Algunos cuentos sobre insectos, como El jardín de la abuela Lisa, se valen de elementos simbólicos profundamente arraigados en varias cosmovisiones indígenas, tales como las mariposas monarca para representar los ciclos de la vida, la muerte y la transformación, reflejando las creencias ancestrales prehispánicas sobre el equilibrio de la naturaleza. Estas narrativas entretienen, preservan y comparten el legado cultural de la sabiduría indígena a la vez que fomentan su conexión con la naturaleza. La literatura infantil y juvenil contemporánea se ha convertido en una herramienta poderosa para transmitir valores y crear conciencia sobre la diversidad y el entorno natural (Rivillas Arbeláez, 2022).

  • 10 En las culturas mesoamericanas, las mariposas tenían un profundo significado espiritual. Los mexica (...)

13En El jardín de la abuela Lisa, las mariposas monarca son más que hermosas criaturas que revolotean por el jardín de la abuela; representan una íntima conexión entre el mundo natural y el espiritual10. Las mariposas monarca están asociadas con las almas de los difuntos en diversas tradiciones mesoamericanas, particularmente en México, donde la migración de las mariposas coincide con las celebraciones del Día de Muertos (Méndez-Arreola y Kalman, 2020: 297-299). Esta creencia se refleja en el cuento, ya que las mariposas actúan como mensajeros espirituales, vinculando a la familia de la protagonista a través de múltiples generaciones. La abuela en el cuento comparte su conocimiento sobre las mariposas y sus significados simbólicos con su nieta, ilustrando la transmisión de valores culturales a través de la narración oral.

14Más allá de símbolos culturales específicos como las mariposas monarca, muchas cosmovisiones indígenas, como las de los andinos (Limón Olvera, 2024: 46-47) y otros pueblos mesoamericanos (Beltrán Martínez, 2022), ven a los insectos como parte integral del mantenimiento del equilibrio del mundo natural. En estas visiones del mundo, los insectos, las plantas, los animales y los humanos tienen roles vitales dentro del ecosistema más amplio, lo que refleja la creencia de que cada ser contribuye a la salud y la armonía de la Tierra (Beltrán Martínez, 2022).

15En la cosmología quechua, toda la vida se ve como interconectada dentro del concepto de Pachamama —Madre Tierra— (Valencia Parisaca, 1999: 25-29). Este concepto se refleja en muchos cuentos de insectos, donde incluso las criaturas más pequeñas, como la cochinilla en La Cochinilla Cloqui, desempeñan papeles esenciales en la preservación del medio ambiente. En las tradiciones indígenas mesoamericanas, las abejas meliponas eran sagradas para los mayas, realizándose rituales como el «U-hanli-cab» para pedir permiso a las deidades antes de cosechar la miel (Villanueva-Gutiérrez et al., 2005: 35 y 39).

16En las culturas indígenas de Abiayala, la tradición oral ha sido esencial para transmitir conocimientos de generación a generación, especialmente sobre la sabiduría ecológica (Moreno-López et al., 2020: 187). Esta rica herencia continúa en la literatura infantil y juvenil contemporánea (Rodríguez Vargas, 2019: 348), donde los cuentos protagonizados por insectos se han convertido en potentes herramientas para enseñar valores culturales y principios ecológicos. Los sistemas de Conocimiento Ecológico Tradicional (CET) son reservorios de conocimiento experiencial que contribuyen a la resiliencia de las comunidades frente al cambio ambiental (Gómez-Baggethun et al., 2010: 727).

  • 11 Los escarabajos ocupan un lugar destacado en la mitología y ecología latinoamericana. En la cosmogo (...)

17Los cuentos sobre insectos, como El jardín de la abuela Lisa y Siete millones de escarabajos, funcionan como adaptaciones modernas de cuentos orales tradicionales, incorporando los saberes ecológicos indígenas en narrativas que pueden comprenderse fácilmente por los niños (Méndez-Arreola y Kalman, 2020: 300-302). Esta hibridación del conocimiento es clave para la persistencia del CET en contextos de cambio (Gómez-Baggethun et al., 2010: 722). En Siete millones de escarabajos11, el viaje colectivo de los escarabajos puede interpretarse como una alegoría de las estrategias de migración y supervivencia, resonando con valores indígenas que promueven la cooperación colectiva y la importancia de la comunidad.

  • 12 Si bien las influencias indígenas son fundamentales en la LIJLA, la identidad regional incorpora el (...)

18Entre la gran variedad de narrativas de la LIJLA sobre insectos, se destaca La Cucarachita Martina, un cuento tradicional de las Américas y el Caribe que se ha adaptado según su localidad regional. Sus diferentes versiones reflejan cambios en los valores sociales y morales a lo largo del tiempo y en distintas culturas latinoamericanas, ejemplificando cómo la literatura infantil y juvenil puede adaptarse para reflejar y fomentar la comprensión de la diversidad cultural y social (Rivillas Arbeláez, 2022)12.

Autoaceptación, cooperación social y resiliencia

19En la LIJLA, las narrativas sobre insectos a menudo abordan temas de identidad y autoaceptación. La Cochinilla Cloqui ilustra esta tendencia a través de su protagonista, Cloqui, que se siente inseguro e insignificante al compararse con otras criaturas que percibe como superiores. La búsqueda de identidad y pertenencia se materializa en la travesía de Cloqui, un proceso que Susan Harter y William Bukowski describen en The Construction of the Self como “painful recognition of the proliferation of multiple Me-selves that now crowd the self-landscape and do not speak with a single voice” (2012: 96). Este viaje alegórico hacia la autoaceptación resalta la importancia de reconocer el valor particular de cada individuo que forma parte de una comunidad diversa.

20La narrativa presenta las luchas internas de Cloqui como una expresión de los retos que enfrentan muchos niños al sentirse diferentes o inadecuados. Estos sentimientos de inferioridad reflejan la inseguridad que pueden experimentar los niños en un entorno social que valora más la conformidad homogénea que la diversidad de la naturaleza. Harter y Bukowski señalan que esta experiencia implica «considerable intrapsychic conflict, confusion, and distress» al enfrentarse a aspectos aparentemente contradictorios de sí mismos (2012: 97). A lo largo de su proceso de autodescubrimiento, Cloqui aprende a valorar sus habilidades únicas, característicamente su capacidad para purificar el suelo, alineándose con lo que Harter y Bukowski llaman la “concern over which attributes define the true self” (2012: 97).

21La Cochinilla Cloqui ofrece un poderoso mensaje sobre la autoaceptación, animando a los jóvenes lectores a valorar sus cualidades únicas en lugar de conformarse a ser como los demás. El cuento subraya que el verdadero valor no se mide por apariencias externas o estándares convencionales de éxito, sino por las contribuciones al bienestar colectivo. En esencia, esta obra alegoriza una impactante lección sobre la importancia de la autoaceptación y el reconocimiento del valor individual para construir una saludable comunidad.

22Las narrativas de insectos en la LIJLA también enfatizan la cooperación social y la colaboración, reflejando una tendencia más amplia en la literatura infantil y juvenil de la región, que adopta una postura contestataria frente a las estructuras de poder establecidas (González, 2015: 164). Un ejemplo notorio es Siete millones de escarabajos, que presenta el relato de una comunidad de escarabajos obligada a buscar un nuevo hogar tras la destrucción de su hábitat. En su peligrosa travesía, los escarabajos enfrentan desafíos como paisajes traicioneros y depredadores, superándolos a través de un esfuerzo conjunto que combina sus fortalezas y recursos colectivos (Comotto, 2001).

23La narrativa destaca cómo la cooperación es fundamental para superar adversidades, un reflejo de la dinámica social humana. Díaz Rönner explica que en la «aldea literaria» infantil, los personajes desarrollan estrategias colectivas de resistencia y supervivencia (2011: 97), al igual que los escarabajos de Comotto, que muestran que el esfuerzo colectivo los hace resilientes. Esto ejemplifica lo que González (2016: 164) identifica como una característica distintiva de la LIJLA: abordar temas complejos como la solidaridad y la resiliencia colectiva, promoviendo el pensamiento crítico en los jóvenes lectores.

24Como señala Sánchez Rueda, la literatura infantil y juvenil ocupa un espacio donde lo concreto y lo simbólico, lo real y lo ideal convergen (2016: 199). La habilidad de los escarabajos para adaptarse a las circunstancias ilustra lo que González (2016: 164) describe como una característica distintiva de esta literatura: abordar temas complejos y fomentar el pensamiento crítico en los jóvenes lectores. Los cuentos como Siete millones de escarabajos participan en la construcción de un sujeto simbólico consciente de su impacto en el mundo (Sánchez Rueda, 2016: 192).

25La transformación de Cloqui, de su inseguridad a la confianza en sí mismo, ejemplifica cómo la LIJLA explora temas complejos de autoaceptación y resiliencia personal, fomentando una reflexión más profunda en su joven audiencia (González, 2016: 168). Los personajes en esta «aldea literaria» desarrollan estrategias de resistencia y supervivencia que van más allá de simples lecciones morales (Sánchez Rueda, 2016: 197), permitiendo a los jóvenes lectores desarrollar su propia interpretación sobre la perseverancia y el apoyo mutuo a través de la experiencia literaria.

Alcances y limitaciones pedagógicas

El potencial educativo y la superación de limitaciones

26Uno de los aspectos más poderosos de estas narrativas de la LIJLA sobre insectos es su evidente potencial como herramientas de enseñanza, especialmente en las áreas pedagógicas que tratan temáticas de la educación ambiental. Estas narrativas pueden integrarse en cualquier plan de estudio escolar para facilitar la enseñanza de complejos conceptos como la biodiversidad, la conservación ecológica, los servicios ecosistémicos y el cambio climático. La narración de cuentos ha sido reconocida como un recurso pedagógico eficaz, ofreciendo una forma de hacer que los problemas ambientales abstractos sean más comprensibles para un público joven (González, 2016: 164; Egan, 1986: 65).

27El jardín de la abuela Lisa ofrece una oportunidad para abordar los impactos del cambio climático. La migración de las mariposas monarca en este cuento no es solo un símbolo de los ciclos de vida, sino también un reflejo de la fragilidad de los ecosistemas frente a los cambios climáticos (Brower et al., 2012: 95). Los maestros pueden usar esta narrativa sobre el cuidado de un jardín para introducir el tema del cambio climático, discutiendo cómo el aumento de las temperaturas, la pérdida de hábitat y los patrones cambiantes de migración constituyen una amenaza para especies como la mariposa monarca y para ecosistemas enteros (Brower et al., 2012: 96-97).

28Las lecciones de ciencias ambientales pueden enriquecerse con estos cuentos, que estimulan a los niños a explorar las relaciones entre los organismos vivos y sus entornos, mientras despiertan una apreciación del mundo natural (Louv, 2008: 41). Al centrarse en narrativas que destacan el papel fundamental de las criaturas más pequeñas, promueven el valor de la biodiversidad y la conservación ecológica (Louv, 2008: 108).

29Aparte de la educación ambiental, estos cuentos brindan oportunidades para impulsar el desarrollo social y emocional en los jóvenes lectores. Temas como la inclusión, la diversidad y el respeto por todos los seres están entretejidos en estas narrativas, convirtiéndolas en herramientas eficaces para enseñar valores sociales fundamentales (Zipes, 2016: 24-25; 103). La pedagogía reconoce cada vez más la relevancia del aprendizaje social y emocional (CASEL, s.a.), y estos cuentos ofrecen una forma atractiva de transmitir valores como la empatía, el respeto y la cooperación.

30La protagonista de La Cucarachita Martina desafía los estereotipos comunes sobre las cucarachas, y difunde un mensaje de inclusión y aceptación. En las culturas occidentales, las cucarachas son vistas como plagas, pero en este cuento caribeño, Martina es retratada como un personaje emotivo, inteligente y capaz. Esta subversión de perspectivas culturales tradicionales ofrece una poderosa lección sobre no juzgar por las apariencias (Zipes, 2006: 49-50; 216-217).

31Siete millones de escarabajos proporciona una excelente oportunidad para enseñar la importancia de la cooperación y la empatía. Los escarabajos deben trabajar juntos para superar la adversidad, ilustrando lo que Johnson y Johnson definen como interdependencia positiva, donde los individuos perciben que no pueden alcanzar sus metas a menos que los otros las alcancen (2002: 96). Esta narrativa impulsa el trabajo en equipo y estimula la interacción donde los individuos se animan mutuamente para alcanzar objetivos grupales (Johnson y Johnson, 2002: 97).

Reconocer y abordar limitaciones

  • 13 Según Susan Carey, los niños tienden a mezclar criterios biológicos y antropomórficos al definir lo (...)

32Una de las técnicas narrativas más comunes en la literatura infantil y juvenil, especialmente en aquellas que presentan animales o insectos, es la antropomorfización: la atribución de rasgos, emociones y comportamientos humanos a personajes no humanos. Como señala Carey, aunque esta técnica resulta eficaz para generar empatía en los jóvenes lectores, también conlleva limitaciones significativas sobre la comprensión biológica (Carey, 1985: 21-31)13.

33El principal beneficio de la antropomorfización es que la representación de criaturas abstractas o desconocidas sea más accesible y comprensible para los niños. Al dotar a los insectos de características humanas, un cuento como La Cochinilla Cloqui convierte a esta pequeña criatura en un protagonista con el que los jóvenes lectores pueden conectarse de manera empática. En este cuento, donde una cochinilla cuestiona su propia felicidad ante la vida, el protagonista experimenta sentimientos muy humanos de inseguridad y búsqueda de identidad mientras consulta a una gata, un cotorro y un sapo sobre cómo encontrar lo que busca, lo que permite que los niños se identifiquen con sus luchas emocionales y el proceso de autoaceptación. Sin embargo, esta técnica corre el riesgo de simplificar en exceso los comportamientos reales y los roles ecológicos de los insectos, desdibujando así sus contribuciones fundamentales a los ecosistemas.

34Para mitigar este problema, los educadores pueden complementar estos cuentos con datos sobre los roles y características naturales de los insectos, ya que la combinación de narrativas literarias con información científica precisa mejora el rendimiento académico y la comprensión de los estudiantes de ciencias (Abu y Mamat, 2017: 21). Este enfoque no solo equilibra la necesidad de identificación emocional con la precisión científica, sino que también asegura que los estudiantes aprendan empatía junto con una comprensión más profunda de los ecosistemas.

35Otra limitación inherente a estas narrativas es la simplificación de complejas cuestiones ambientales, como las nociones del cambio climático y la pérdida de biodiversidad. Por ejemplo, en El jardín de la abuela Lisa, la migración de las mariposas monarca simboliza la fragilidad ecológica frente al cambio climático, pero, cuando la tormenta amenaza con destruir el jardín, la abuela Lisa simplifica la compleja relación entre eventos climáticos extremos y pérdida de hábitat al presentar la situación como una sencilla prueba de resiliencia que se resuelve a través de la capacidad de la naturaleza para renacer. Para contrarrestar esta limitación de comprensión, los educadores pueden usar estas narrativas como puntos de partida, añadiendo lecciones más detalladas que exploren las dimensiones científicas, sociales y económicas de las crisis ambientales.

36Asimismo, aunque un creciente número de estas narrativas de la LIJLA celebra las cosmovisiones indígenas y su simbolismo cultural, también pueden simplificar u homogeneizar estas complejas tradiciones. Como señala Zárate Pérez, existe el riesgo de que las tradiciones ancestrales sean reducidas a meros recursos narrativos, sin considerar su verdadera complejidad y significado cultural (2011: 337). Un ejemplo de esto es El jardín de la abuela Lisa, que conecta la migración de las mariposas monarca con el Día de Muertos. Tal como sucede en los libros de texto analizados por Zárate Pérez, donde las representaciones indígenas suelen ser “estereotipadas, incoherentes, distorsionadas e incompletas” (2011: 338), estas narrativas pueden caer en similares simplificaciones.

37Es crucial que los educadores aborden estos cuentos con sensibilidad hacia la diversidad cultural de los pueblos originarios. Como demuestran los estudios sobre materiales educativos, la tendencia a representar las culturas indígenas desde una perspectiva simplificada puede “desvalorizar su verdadera complejidad cultural y social” (Zárate Pérez, 2011: 334). Estos cuentos deberían presentarse como puntos de partida para iniciar conversaciones más profundas sobre la riqueza cultural de los pueblos originarios de Abiayala.

38A pesar de estas limitaciones, los cuentos sobre insectos siguen siendo herramientas valiosas para fomentar la conciencia ambiental y social. Aunque la antropomorfización puede comprometer la precisión biológica, cumple una función esencial al ayudar a los niños a desarrollar empatía por criaturas que podrían pasar desapercibidas. Con una guía reflexiva de los educadores, estas narrativas pueden despertar en los niños un aprecio tanto por la diversidad cultural como por la preservación del entorno natural.

Conclusión 

39El análisis de cuentos sobre insectos en la LIJLA, desde La Cochinilla Cloqui hasta La Cucarachita Martina, revela un universo narrativo rico y multifacético que trasciende el simple entretenimiento para convertirse en una herramienta pedagógica, cultural y ecológica de gran relevancia. Estas narrativas cumplen múltiples funciones: educan a los niños sobre la biodiversidad y la importancia de cada ser en los ecosistemas, como demuestra el viaje de autodescubrimiento de Cloqui; preservan y transmiten valores culturales de cosmovisiones indígenas y tradiciones ancestrales, ejemplificados en la rica simbolización de las mariposas monarca en El jardín de la abuela Lisa; promueven la cooperación y la resiliencia colectiva, como ilustra la travesía de Siete millones de escarabajos; y abordan retos ambientales contemporáneos como el cambio climático y la pérdida de hábitats.

40Aunque la antropomorfización puede simplificar la complejidad biológica de los insectos o reducir la profundidad de ciertas problemáticas ambientales, estos cuentos ofrecen un punto de entrada accesible para que los jóvenes lectores reflexionen sobre su relación con el mundo natural y desarrollen su pensamiento crítico. El «capital carismático» que estas narrativas otorgan a los insectos, especialmente visible en la transformación de La Cucarachita Martina desde su percepción como plaga hasta su papel de heroína, ayuda a construir empatía hacia estas criaturas tradicionalmente marginadas. Al mismo tiempo, fomenta una conciencia crítica que puede inspirar un compromiso más profundo con la sostenibilidad y la justicia ecológica, empoderando a los jóvenes lectores para reconocer su capacidad de influir en su entorno y tomar decisiones informadas para el bienestar común.

41La intersección entre conocimiento científico y sabiduría cultural ancestral en estas narrativas enriquece su potencial educativo, permitiendo a los educadores utilizarlas como puentes entre el saber tradicional y la ciencia moderna. Los insectos protagonistas, desde la laboriosidad de Cloqui hasta la migración simbólica de las mariposas monarca, se convierten en embajadores de complejos conceptos ecológicos mientras honran las cosmovisiones indígenas que han reconocido la interconexión de todos los seres vivos. Al integrar valores como la cooperación, el respeto por la diversidad y la autoaceptación, estas narrativas se alinean naturalmente con los Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, demostrando su relevancia para los desafíos contemporáneos.

42En última instancia, la tradición de cuentos sobre insectos en la LIJLA constituye un valioso corpus literario que entreteje de manera singular el entretenimiento, el propósito social, la educación científica, la sensibilidad cultural, la conservación ecológica y la justicia social. Estas narrativas demuestran que incluso las criaturas más pequeñas pueden encarnar grandes lecciones, inspirando a las nuevas generaciones a reconocer la interdependencia de todas las formas de vida, a valorar tanto la biodiversidad como las expresiones culturales que enriquecen nuestro mundo, y a tomar acción hacia un futuro más sostenible y equitativo.

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Notes

1 En “The Seven Impediments in Invertebrate Conservation and How to Overcome Them”, Cardoso et al. señalan que los invertebrados y sus servicios ecológicos son generalmente desconocidos por el público, que los percibe principalmente como plagas, con excepciones como abejas y mariposas. Los principales obstáculos para su conservación incluyen la falta de reconocimiento público, financiación limitada y desconocimiento sobre su biodiversidad (2011: 2650).

2 En “Inventaire entomologique dans des territoires littéraires”, Leandro y Le Blan enumeran la representación de los insectos en el Antiguo Testamento, señalando su frecuente caracterización como portadores de mal: i) mosquitos (o piojos) en Éxodo 8:16-19, como parte de las plagas de Egipto; ii) moscas (o tábanos) en Éxodo 8:20-32, como una de las plagas de Egipto; en Salmos 78:45, recordando las plagas enviadas contra Egipto; y en Eclesiastés 10:1, donde se compara el efecto de la insensatez con moscas muertas que arruinan el perfume; iii) langostas, citadas en Éxodo 10:13-14, 19, como otra de las plagas devastadoras sobre Egipto; en Proverbios 30:27, mencionadas por su comportamiento organizado a pesar de no tener rey; y en Jueces 6:1-5, donde se describe una invasión de madianitas, comparada con una plaga de langostas.

3 En « Anthropomorphized Species as Tools for Conservation », Root-Bernstein et al. sugieren que el uso de antropomorfismos en la conservación puede fomentar un vínculo emocional entre los seres humanos y las especies, lo que aumenta la empatía y la preocupación por su preservación. Sin embargo, este enfoque presenta limitaciones. Al centrarse en animales con rasgos humanos validados científicamente, se corre el riesgo de excluir a especies menos similares a los humanos, como los invertebrados, que también poseen una alta relevancia biológica y merecen ser considerados en los esfuerzos de conservación (Root-Bernstein et al., 2013:1577-1585).

4  El cuento La Cochinilla Cloqui: “Cómo ser feliz” narra la vida de Cloqui, una cochinilla infeliz que busca consejo sobre la felicidad en otros animales como una gata, un cotorro y un sapo. Con la ayuda de su amigo Jesús Godiel, Cloqui descubre que la verdadera felicidad radica en aceptarse y valorar sus propias características.

5 El vínculo ancestral de la cochinilla destaca por su importancia cultural y económica desde tiempos prehispánicos. Según la Secretaría de Agricultura y Desarrollo Rural de México (SADER), los mixtecos, en lo que hoy es Oaxaca, desarrollaron un método para criar un insecto parasitario del nopal y obtener un pigmento rojo de gran intensidad. Este colorante, conocido como nocheztli o «sangre de tuna», alcanzó un significado sagrado y formaba parte de los tributos que los aztecas exigían a los mixtecos bajo su dominio.

6 El jardín de la abuela Lisa es el cuento de una niña que visita a su abuela en las afueras de Ciudad de México. La abuela cuida un jardín que recibe anualmente a las mariposas monarca, compartiendo con su nieta cuentos sobre la naturaleza, tradiciones mexicanas y su vida. Cuando una tormenta amenaza el jardín, la abuela enseña sobre la resiliencia y el ciclo vital, comparando la transformación de las mariposas con la capacidad de la naturaleza para renacer. El cuento integra elementos de la cultura mexicana, desde la gastronomía tradicional hasta la mitología, vinculando las mariposas (conocidas como quetzalpapatotl) a Xochiquetzal, diosa azteca de la belleza y las flores. El personaje de la abuela Lisa representa una figura de poder y sabiduría femenina, cuyo conocimiento de la naturaleza y capacidad para transmitir historias ancestrales la establecen como ejemplo de liderazgo matriarcal. Su historia personal de autodeterminación, al elegir casarse por amor con el abuelo José contra las expectativas sociales, refuerza los valores feministas del relato.

7 Siete millones de escarabajos relata la aventura de un numeroso grupo de escarabajos que emprende un largo viaje para visitar a su primo Marcelo en un país lejano. Superando diversos obstáculos, llegan a su destino y celebran el cumpleaños de Marcelo durante varios días. El cuento se distingue por su innovador uso del color negro en las ilustraciones y su tratamiento de temas contemporáneos como la migración y la globalización. La masa de escarabajos en movimiento simboliza los flujos migratorios actuales, mientras que su perseverancia y celebración final destaca la unidad familiar y el esfuerzo colectivo.

8 La Cucarachita Martina existe en múltiples versiones que reflejan diferentes contextos culturales. La versión tradicional cuenta la trama de Martina, quien encuentra una moneda de oro que atrae a varios pretendientes interesados en su riqueza. Solo el ratoncito Pérez muestra amor sincero, aunque el cuento termina trágicamente con su muerte. Las versiones modernas evolucionaron para enfatizar temas de autoestima y valores personales, presentando a Martina como un modelo positivo de virtud y cuidado personal. Entre las adaptaciones más significativas destacan: la versión tradicional anónima que subvierte la imagen negativa de la cucaracha(https://cuentosinfantilesonline.com/cuentos-infantiles-cortos/la-cucarachita-martina/); la de Rueben Martínez (2010), que enfatiza la integración comunitaria; la de Héctor Cuenca (2010), que crea una alegoría de interdependencia ecológica; la de Carmen Agra Deedy (2010), que incorpora elementos culturales cubanos; la de Ana Carlota González (2010), que promueve la conexión emocional con la naturaleza; y las versiones de Chicola Mejía e Ileana Gutiérrez (2002), Alma Flor Ada (1993), y Berta de Llano (2020), que adaptan el cuento para diferentes contextos educativos y culturales, manteniendo el mensaje central sobre los valores personales y la importancia del amor sincero por encima de las apariencias.

9 Abiayala (o Abya Yala) proviene de la lengua guna y significa tierra en plena madurez. El término es utilizado por movimientos sociales e intelectuales indígenas para referirse al continente americano, implicando una postura decolonizadora que rechaza el nombre América impuesto por los colonizadores (Juncosa, 2015: 39). Aunque su origen guna se asocia a un territorio específico en Panamá, su uso se ha extendido como referente continental en discursos decoloniales. 

10 En las culturas mesoamericanas, las mariposas tenían un profundo significado espiritual. Los mexicas asociaban su ciclo de vida con la regeneración y el renacimiento. En náhuatl, las mariposas (papalotl) y la diosa Itzpapalotl («mariposa de obsidiana») simbolizaban la renovación cíclica y el movimiento (Hoffman, 2012: 44-45).

11 Los escarabajos ocupan un lugar destacado en la mitología y ecología latinoamericana. En la cosmogonía Wichí del Gran Chaco argentino, un escarabajo creador emergió de la tierra para formar a los primeros humanos con bolitas de estiércol (“El color de los pájaros” en Historias del Gran Chaco de J. Oliva). Esta narrativa refleja tanto su importancia cultural como su papel ecológico: los escarabajos estercoleros son fundamentales para el reciclaje de materia orgánica y la fertilidad del suelo, mientras que los necrófilos son esenciales para la descomposición y el reciclaje de nutrientes (Jiménez-Sánchez et al., 2013: 1476). La diversidad de escarabajos en Latinoamérica abarca desde el emblemático escarabajo Hércules (Dynastes hercules) hasta los Passalidae, familia que cuenta con más de 330 especies en América y es crucial para la descomposición de la madera (Bustamante et al., 2019: 334).

12 Si bien las influencias indígenas son fundamentales en la LIJLA, la identidad regional incorpora elementos indígenas, europeos y africanos. La Cucarachita Martina ejemplifica esta fusión cultural: originalmente escrita en España por Cecilia Böhl de Faber (Fernán Caballero) en el siglo XIX, el cuento se transformó al extenderse por México y el Caribe hispanohablante (Cuesta de Vélez, 2013: 362). Un cambio notable fue la sustitución de la hormiga protagonista por una cucaracha, probablemente debido a la presencia de especies como la Blaberus giganteus en el ecosistema caribeño. Las adaptaciones en Costa Rica, Cuba, Panamá, Puerto Rico y Venezuela incorporaron elementos culturales específicos, como la edición mexicana de 1898 y la versión panameña de Rogelio Sinán (La Cucarachita Mandinga), que incorporó significados relacionados con la historia de la esclavitud africana (Cuesta de Vélez, 2013: 362).

13 Según Susan Carey, los niños tienden a mezclar criterios biológicos y antropomórficos al definir lo vivo, usando tanto características científicas (movimiento y crecimiento) como humanas (hablar y tener cejas). Esta tendencia puede limitar la comprensión de las características ecológicas reales de los organismos en la literatura infantil y juvenil, sugiriendo la necesidad de equilibrar los rasgos antropomórficos con información biológica precisa (1985: 21-31).

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Pour citer cet article

Référence électronique

Víctor R. Rivas et Song No, « Pequeñas criaturas, grandes lecciones: el papel ecológico de los insectos en la literatura infantil y juvenil latinoamericana »Amerika [En ligne], 29 | 2024, mis en ligne le 12 janvier 2025, consulté le 22 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/amerika/20599 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1330u

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Auteurs

Víctor R. Rivas

University of Toronto, victor.rivas@utoronto.ca

Song No

Purdue University, sno1@purdue.edu

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