Introduction

3Nous nous proposons en nous appuyant sur une contextualisation de l’exil et du retour augmentée de témoignages d’exilés et retornados de retracer les rapports fluctuants entre le passé des années 1970-1980 et le présent des années 2000 qui ont conduit des centaines de milliers de Chiliens à fuir leur pays pour se reconstruire en France puis à revenir dans un pays métamorphosé par la dictature du général Pinochet. Nous étendrons cette approche par une présentation des multiples contributions culturelles et historiques de l’exil à la compréhension de l’histoire immédiate chilienne. La reconnaissance de cette violation des droits de l’homme est un outil essentiel pour réaliser un véritable travail de mémoire et exorciser un passé traumatisant.

Histoire et mémoires de l’exil chilien : propagande, bannissement, intégration

4Dès le 11 septembre 1973, les injonctions socioculturelles martiales, relayées par un système médiatique visant à l’uniformisation de l’information basée sur la piètre qualité de son contenu, vont orienter les perceptions des exilés par la société civile. L’exil devient une trahison à la patrie et une incapacité à assumer ses responsabilités. Les exilés sont transformés en dangereux rebus de la société.

• 8 Prognon Nicolas, Les exilés chiliens en France, entre exil et retour (1973-1994), EUE, 2011, p. 240

 Le 11 septembre j’ai été arrêté puis détenu pendant un mois et demi au Stade Chile puis au Stade National. J’ai été libéré et mis en résidence surveillée.8

• 11 Bolzman Claudio, Sociologie de l’exil : une approche dynamique, l’exemple des réfugiés chiliens en (...)

 Je suis sorti directement de la prison à l’aéroport de Santiago, une minute d’adieu à la famille et ensuite l’avion .11

• 18 Boscher-Gontier, Marianne et Vicens, Mathieu, Paroles d’exil, treize auteurs latino-américains témo (...)

Lorsque le coup d’Etat militaire chilien a éclaté, le 11 septembre 1973, je militais au sein de la Jota (les jeunesses communistes). Le risque d’être arrêté, emprisonné, et sans doute torturé était important. Mon entourage me recommanda de quitter le pays. 18

11De ce fait, le bannissement perd tous ses aspects coercitifs au regard de la société chilienne. Dès lors, vivre en exil devient une forme de bienveillance instrumentalisée. Cette représentation va s’inscrire durablement dans les mentalités et elle va annihiler toute perception objective des stigmates de l'exil. Ces derniers sont invisibles, ils ne sont que les conséquences des concessions humanitaires accordées par le gouvernement militaire à des privilégiés qui vont pouvoir bénéficier d’un exil doré en France. La réalité est alors censurée puis ignorée.

12Pourtant, l’intégration des exilés dans les pays d’accueil a été une expérience douloureuse et taboue au Chili. L’arrivée dans un pays étranger a imposé l’acquisition d’un nouveau statut et d’une nouvelle identité. Les premiers temps ont été les plus sensibles. Le syndrome de l’exil a entraîné souvent un refus de la situation qui a retardé le processus d’intégration des exilés, persuadés de son caractère transitoire.

• 19 Ibid, p. 17.

 Nous pensions que la dictature au Chili où il existe une longue tradition démocratique ne durerait pas.19

13Vivre « avec les valises sous le lit » est symptomatique de cette période. En outre, la lente acceptation de sa pérennisation entraîne une forte désillusion.

• 22 « Réfugiés, chiliens, partir… revenir », Accueillir, Dossier réfugiés chiliens, Paris, n° 183, p. 2 (...)

 On a dû tout quitter. On était forcé d’être ici. Notre vie était brisée. Nous n’étions plus qu’une partie de nous-mêmes, de ce qui constituait l’ensemble de notre identité individuelle et professionnelle au Chili. Nous étions dans une réalité étrangère, nous n’étions même plus des professionnels valables, pas même reconnus. 22

• 24 Prognon Nicolas, op.cit, p. 120.

Les Français sont ponctuels et ont tout planifié. En hiver, les Français savent où ils vont passer leurs vacances d’été. La spontanéité n’existe pas.²⁴

• 26 Prognon Nicolas, op.cit, p. 123.

L’accueil avait été extraordinaire mais je ne m’en rendais pas compte car j’étais névrosée et en pleine dépression. C’était psychologiquement difficile.26

Histoires et mémoires de retornados : retour, insertion, redécouvertes

18Malgré la pérennité de la dictature, une minorité d'exilés militants rentre dès la fin des années 70.

• 30 Prognon Nicolas, op.cit, p. 214.

 Je me suis séparée de mon mari qui est resté en exil, et j’ai décidé de rentrer lorsque j’ai pu le faire. J’ai fait mon devoir.30

20Les retours idéologiques propres aux réfugiés politiques où l’aspect idéologique est souvent prédominant même s’il relève aussi de facteurs émotionnels. Ces individus ont connu une bonne adaptation professionnelle en France où ils ont poursuivi des actions militantes. Ils ont généralement quitté le Chili entre 1973 et 1976 car ils étaient interdits de séjour. La décision de rentrer a été le fruit d’une décision unanime de la famille. Le degré d’intégration de la seconde génération a pesé progressivement sur la perception parentale de l’exil et il a motivé la matérialisation du projet de retour. Les retours stratégiques résultent d’une planification rationnelle. Ils ne découlent pas d’un divorce avec le pays d’accueil mais de l’aboutissement d’une longue réflexion avant de concrétiser un projet cohérent susceptible d’entrevoir un avenir décent au Chili et de préserver son statut social. Enfin, les retours nostalgiques sont conditionnés par des éléments purement affectifs et personnels cimentés par un insupportable mal du pays.

21De façon inéluctable, le retour s’accompagne de fortes illusions et appréhensions. Il faut accepter puis intégrer les nouveaux codes sociaux et culturels immanents à un contexte autoritaire. De ce fait, les conditions d'adaptation sont délicates. Entendre parler d’une dictature, s’informer à son sujet, ne suffit pas toujours pour avoir une idée précise et objective de la situation. Le Chili avait changé ; cela les retornados le savaient mais ils n’envisageaient pas l’ampleur des cicatrices de la répression. Les effets de la révolution néolibérale pinochetiste ont été des freins à leur intégration et à leur insertion sur le marché du travail.

• 33 Prognon Nicolas, op.cit, p. 240.

 Pour la première fois j’ai vécu le sentiment de peur. Le Chili était un pays occupé par l’armée.33

22Ils ont eu du mal à accepter d’être considérés comme des étrangers dans leur propre pays. La société chilienne leurs est apparue hostile, incompréhensible et étrangère car leurs référents socioculturels étaient encore français. Cette perception du retour est unanime au sein de la seconde génération. Néanmoins, une forte implication politique des parents a atténué la pénibilité du retour et facilité l’intégration, bien que nombre de retornados aient été surveillés en raison de leur passé de militant.

23Après une période de réadaptation, ils ont pu retrouver un statut social équivalent à celui qu’ils avaient en exil. Mais leur insertion compliquée sur le marché du travail leur a fait prendre conscience de l’écart qui existait entre la réalité économique du Chili et les opportunités professionnelles existantes.

• 34 Ibid, p. 248.

Les gens me haïssaient, ils me reprochaient d’être là car j’étais exilée et que mon salaire était en francs.34

24Ils ont été méprisés par une société désintéressée par leur formation et leurs compétences acquises en France. Ils étaient perçus comme des opportunistes et des immigrés qui prenaient le travail des Chiliens. C’est pourquoi l’acceptation de la temporalité du retour a été un facteur capital pour l’insertion professionnelle –qui dépendait principalement de la rapidité avec laquelle les parents ont retrouvé un emploi– et éviter d’être marginalisés socialement

25En outre, ils n’avaient pas envisagé la pérennisation des mutations socio-culturelles héritées de la dictature sur les mentalités au-delà du référendum du 5 octobre 1988. Le désenchantement a été d’autant plus grand qu’ils avaient magnifié la défaite du général Pinochet. Cet événement devait inaugurer une nouvelle étape pour le pays. Toutefois, la société chilienne est restée muselée par les enclaves autoritaires et l’effervescence sociale des dernières années du régime militaire a laissé la place à une forte apathie. Le climat politique s’était apaisé et les témoins pouvaient s’exprimer sans risque. Mais l’oubli ou le silence, sous la forme d’une « fatigue sociale », ont été des composantes troublantes de la transition. La reconduction des différents gouvernements a ouvert de nouvelles perspectives pour la population sur le plan social et des droits de l’homme. Mais les espoirs et la réalité ne convergent pas pour les retornados.

• 35 Ibid, p. 319 .

 Ils ont fait de la « realpolitik » en avançant pas à pas. Ils ont ignoré les problèmes, mais rien n’est réglé. La transition sera très longue.³⁵

26Dans ce contexte, pour inciter les exilés à rentrer et tenter de refermer symboliquement cette parenthèse, le gouvernement a mis en place, entre 1990 et 1994, une politique de retour sous les auspices de l’Office National du Retour. Pour autant, le problème de l’exil n’a pas été résolu et sa gestion va demeurer le résultat de l’application d’une justice transitionnelle. Les responsables n’ont pas été condamnés. L’Etat a seulement décidé d’assumer certains actes commis par les fonctionnaires et militaires sans réel volontarisme politique. Il a imposé un pardon et la réconciliation nationale mais il a accru le scepticisme, l’anomie, la frustration et le désespoir chez les anciens exilés.

• 36 Ibid, p. 319.

On a utilisé la négation comme mécanisme d’autodéfense. Le Chili ne veut pas se regarder en face. Les violations des droits de l’homme sont des thèmes qui intéressent peu. La jeunesse actuelle n’a pas d’opinion sur le passé. Les parents ont protégé leurs enfants de l’horreur. 36

27Ils forment un groupe exclu par l’exil ; une violence dénigrée qui leur a évité de subir le quotidien de la dictature. Ils rejettent le néolibéralisme sauvage du régime militaire tant les clivages sociaux inhérents à l’effacement de l’Etat leur paraissent insupportables. Alors que l’expérience de l’exil en France les a éduqués à la social-démocratie, à l’économie de marché régulée et à l’Etat providence.

• 37 Ibid, p. 329.

Aujourd’hui, les différenciations sociales sont grandes ; la seule chose qui intéresse est l’économie, et son agent régulateur le marché. Cela est dû à la dictature, mais aussi aux gouvernements de transition. Le marché doit tout résoudre, cet engouement contre-nature s’inscrit dans la mondialisation à laquelle le Chili n’échappe pas. Le poids du crédit au quotidien est fort. La société infantilise les Chiliens, tout est contrôlé. Les séries télévisées ont un grand poids sur la population.³⁷

28Dotés de ce capital culturel, ils ont enduré les premières années du retour. Avec le recul, au regard de leur niveau de formation, de leur insertion professionnelle, de leurs quartiers d’habitation, leur intégration matérielle et économique a été réussie. Cependant, cette réalité est critiquée et dénoncée par la société chilienne qui se sent flouée par ces individus considérés comme des victimes alors que leurs conditions de vie sont meilleures que celles du reste de la population. Par conséquent, ils restent en décalage avec ce pays à la fois mythifié et insolite.

• 42 Prognon Nicolas, op.cit, p. 321.

Ce pays a perdu son histoire, on ne peut pas se réconcilier ; il a perdu sa mémoire et est atteint de schizophrénie. La société est traumatisée.⁴²

Les apports culturels et historiques de l’exil, des enjeux pour le Chili actuel

31Si les influences des exilés et des retornados soulèvent des interrogations dans les sphères politiques et sociales, il en est autrement dans le domaine culturel. Leurs apports et leurs réalisations ont fixé une narration de l’Unité populaire et de la dictature construite sur les bases des mémoires individuelles et collectives liées à l’exil. Il fallait maintenir vivants les souvenirs de ces blessures pour démystifier les cadres sociaux imposés par les gouvernements de transition. L’implication culturelle au Chili a été un véritable outil de résilience et de résistance face à l’apathie de la société chilienne dans les domaines intellectuels et artistiques.

34Les thèmes se rapportant à la dictature font l'objet de documentaires comme La memoria obstinada de Patricio Guzman en 1996. Exilé à Madrid et internationalement reconnu pour sa fresque anthropologique sur l’Unité populaire, La Batalla de Chile, il explique aux jeunes générations le coup d’Etat et ses contingences.

35Les non-dits de l’histoire et le décalage du discours officiel sur la situation économique sont des thèmes récurrents pour des artistes qui ont connu l’exil. Le même Patricio Guzman réalise, en 2001, El caso Pinochet et, en 2004, Salvador Allende. Marco-Henriquez Ominami, issu de la seconde génération de l’exil, porte un regard critique sur les années de transition en dirigeant pour Arte, en 2002, le documentaire Los héroes están fatigados. Carmen Castillo, écrivaine, journaliste et compagne de Miguel Henriquez, se replonge dans sa propre histoire avec Calle Santa Fe (2007) où elle dénonce l'amnésie collective.

36Dans la lignée de ces productions, le cinéma chilien actuel voit émerger de nouvelles figures influencées par le travail des retornados. Andres Wood réalise Machuca, sur le quotidien d'enfants de catégories sociales opposées que l'effervescence des années Allende réunit puis sépare. Pablo Larrain produit de nombreux films récompensés, dont Tony Manero en 2008 qui met en scène un John Travolta chilien qui rêve de remporter un concours télévisuel et recherche la reconnaissance sociale dans la futilité des paillettes du petit écran. En 2010, avec Post mortem, il jette un regard critique et dérangeant sur l'histoire chilienne de l’Unité populaire et des années de plomb. En 2012, No connaît un succès retentissant. Avec humour, il désacralise ce que furent les combats politiques de cette période en exposant les dérives néolibérales de la communication en politique. Marcela Said produit des documentaires cinématographiques sur l'histoire chilienne en se positionnant sur le côté controversé des pinochétistes, avec I love Pinochet en 2001 et El mocito en 2010. Si l’influence de l’exil sur les productions et les réalisations n’est plus directe, personne ne peut contester ses apports pédagogiques et historiques actuels pour stimuler l’intérêt des nouvelles générations pour des pans obscurs du passé.

37Les contributions de l'exil sont également sensibles dans les domaines de la peinture, du théâtre et de la musique. La troupe Aleph mène une activité artistique continue plusieurs décennies entre la France et le Chili. Elle inscrit ses pièces dans le respect d’un certain universalisme qui côtoie l’Histoire et l’exil à l’instar du 11 septembre de Salvador Allende, en 2003, Pablo Neruda : ainsi la poésie n’aura pas chanté en vain, en 2004 ou Hasta la vida siempre, en 2007. La parodie et l’humour sont des vecteurs pour la compréhension du Chili actuel.

Conclusion

40Les exilés par leur absence et les retornados par leur présence pèsent sur la perception de l’histoire immédiate nationale par la population. Aborder cette période est un exercice délicat car cette problématique est encore en proie à des débats épistémologiques. Elle reste à écrire pour une partie de la société chilienne. Pour se faire, la connaissance et la mémoire de l’exil manquent de supports accessibles pour les futures générations. Le travail de mémoire a commencé et des réalisations concrètes ont été faîtes principalement dans le domaine des études relatives aux violations des droits de l’homme sous la dictature. Néanmoins, l’exil demeure un élément dissocié de cette histoire. Les motivations sont probablement politiques et économiques car la majorité des acteurs de cette histoire sont encore vivants voire en fonction dans ces sphères. La société chilienne pâtit de cette ignorance qui concerne, si l’on englobe l’ensemble de la diaspora chilienne et ses descendantes et descendants, des millions de personnes.

41Pour autant, des réseaux transnationaux influents se sont structurés avec les pays d’accueil. Les mobilisations pendant et après l’arrestation du général Pinochet à Londres en 1998 ont permis de constater que la mémoire du 11 septembre n’est pas éteinte malgré des décennies. Des milliers de Chiliens issus de l’exil se sont rassemblés devant des journalistes face à la fenêtre de sa chambre puis de sa résidence pour optimiser ce travail de mémoire. Il fallait dénoncer, à nouveau, les violations des droits de l’homme et l’oubli dans lequel est enfermé l’exil au Chili. Cette dénonciation de portée internationale a réveillé les mémoires. Des artistes et des intellectuels chiliens qui ont émergé dans l’orbite de cette tragédie font aujourd’hui partie intégrante du patrimoine culturel chilien. De ce fait, une relecture de l’histoire de l’exil chilien et un travail sur les mémoires des différents acteurs sont devenus indispensables pour que la reconnaissance de ces expériences traumatiques permette de lutter contre l’oubli dans lequel est en train de les dissoudre la façon dont la société chilienne perçoit actuellement cette histoire.