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Articles
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Discours
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Entretiens
Bolinski, Eileen et Robin Cartoon, entretien, « Risk and resistance –Grace Paley on activism and writing ». A Call to RESIST Illegitimate Authority.
Disponible sur http://www.resistinc.org/newsletter/issues/1997/12/paley.html
Consulté le 14 août 2000
Entretiens menés par le présent auteur :
Aptheker, Bettina, novembre 2002.
Blasingame, Joan, entretien téléphonique du 27 avril 1999
Pr. Grossholtz, Jean, 4 février 2000
Lendler, Mark, 3 septembre 2000.
MacKinnon, Jane, entretien téléphonique du 26 avril 1999.
Ressource électronique
http://www.stolaf.edu/depts/womens-studies/ws399/ws399_03/Projects/dabneyproject/evidence-analysis.html
de Karen M. Dabney, professeur à Saint Olaf College, Minnesota : women’s studies senior seminar, printemps 2003
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Notes
Portes, Jacques et Pierre Melandri, op. cit., p. 247.
« …Les activistes ont toujours été minoritaires sur les campus - 1 à 2 % de la population étudiante », Marie-Christine Granjon, in Frontière 2, op. cit., p. 51.
Caroline Rolland-Diamond, « Students for a Democratic Society, Ou le centre du réseau de la Nouvelle Gauche américaine dans les années 1960 », Bulletin n°20 de l’institut Pierre Renouvin, 12 octobre 2004. http://ipr.univ-paris1.fr/spip.php?article246
Cette notion d’ensemble, de force, émergera avec le féminisme, vers la toute fin des années 1960.
Utilisé ici dans le sens anglo-saxon du terme « gender », i.e. homme/femme.
Dans son ouvrage, Public Man, Private Woman (1981), Jean B. Elshtain explique que puisqu’ils sont différents par « essence », la femme et l’homme évoluent dans des loci précis et séparés, et se voient attribuer des places et des rôles différents. La femme est « naturellement » liée au foyer, sphère « privé » par excellence, puisqu’elle met les enfants au monde. L’homme par opposition est l’être « public ». Cette distinction est inscrite dans le temps et l’histoire. Comme le précise Jean B. Elsthain, cette règle régit leurs fonctions au sein de la société.
« I was more of an observer. I tried to understand the issues discussed in the antiwar movement », MacKinnon, Jane, entretien téléphonique du 26 avril 1999 avec le présent auteur.
« camp follower »; MacDonald, Sharon, Images of Women in Peace and War : Cross-cultural and Historical Perspectives. USA : University of Wisconsin Press, 1988.
Le S.D.S.reste certainement l’un des signes extérieurs les plus visibles et connus de la contestation étudiante. Il naquit en 1960 sur le campus de Ann Harbor, (Université du Michigan), et était alors rattaché à la League for Industrial democracy créée en 1905 et ravivée dans les années 1950. En juin 1962, le SDS se réunit à Port Huron, dans le Michigan, lors d’une conférence sponsorisée par les United Auto Workers. De cette rencontre, Tom Hayden, rédigea un document de 64 pages, le Port Huron Statement, considéré comme le manifeste du groupe et de la Nouvelle Gauche. Le SDS fut parmi les premières organisations à s’opposer à la guerre du Vietnam. Dans ce sens, en avril 1965, faisant suite à un teach-in qui se déroula sur le campus d’Ann Harbor, l’organisation sponsorisa une marche contre la guerre à Washington. La manifestation fut un succès et propulsa le SDS à l’échelle nationale. Lors de la convention nationale en juin 1969 à Chicago, l’organisation se divisa en trois factions rivales (le Revolutionary Youth Movement I, ou Weatherman, le Revolutionary Youth Movement II et le Progressive Labor Party). La rupture fut fatale, les effectifs régressèrent et le groupe disparut.
En février 1960, un groupe d’étudiants que l’on refusait de servir refusa de libérer le comptoir d’un restaurant à in Greensboro, (Caroline du Nord). Cette action conduisit à la création du Student Nonviolent Coordinating Committee, ou SNCC (prononcez "snick") sur le campus de l’Université de Shaw (Raleigh) afin de les soutenir, puis de coordonner les sit-ins. L’organisation prit une ampleur nationale, se donnant pour objet de mettre et place et de soutenir toute activité défendant la cause des Droits Civiques. Cf. http://www.ibiblio.org/sncc/ (consulté le14 février 2008).
Bibby, Michael, Hearts and Minds : Bodies, Poetry and Resistance in the Vietnam War. N.J., USA, Rutgers University Press, 1996.
« grassroot organizers ».
« You could draw a simple formula--the higher up the role, the fewer the number of women. As a part of the mass movement--marchers, petition signers, sit-inners etc.--I wouldn’t say there was any difference in numbers. Local leaders included some women, but less visibly than men », Marc Lendler, entretien.
Bettina Aptheker, discours, FSM Reunion, 1984, http://www.fsm-a-org/stacks/b_aptheker84.html
« There were strong women, very public and influential, like Gloria Steinem – she was fantastic--, Joan Baez, Jane Fonda », entretien.
« They stood out because they were on stage and they were listened to […] no men can measure up the status they had for me […] Jane Fonda was married to antiwar activist Tom Hayden, and was a star […] I actually knew of him because of her », Jane MacKinnon, entretien téléphonique du 27 avril 1999 avec le présent auteur.
Bettina Aptheker dirige aujourd’hui le département d’Etudes Féminines à l’Université de Californie, à Santa Cruz.
Historien américain aux sympathies communistes mais aussi de la Nouvelle Gauche. Il s’opposa de façon virulente au conflit vietnamien.
Le Free Speech Movement fut l’une des premières expressions de l’action étudiante sur un campus américain. En septembre 1964, pour protester contre la politique discriminatoire de l’Oakland Tribun, un journal local, un groupe d’étudiants tenta de mettre en place un piquet de grève, entre autres actions, devant les locaux du journal. Ce dernier se plaignit auprès de l’université. Les dirigeants de l’université déclarèrent que les organisations d’étudiants étaient dès lors interdites et ce jusqu’à l’extérieur des portes de l’université. Les étudiants réagirent ; le conflit s’intensifia. La police intervint sur le campus le 1er octobre, arrêtant Jack Weinberg (étudiant en doctorat de mathématique à Berkeley, et premier énonciateur du slogan « Don’t trust anyone over thirty »), provoquant un sit-in spontané autour de la voiture de police. Trente-deux heures durant, les orateurs se succédèrent sur le toit de la voiture de police. A la suite de cette esclandre, le 4 octobre, huit étudiants, parmi lesquels Mario Savio et Bettina Aptheker., fondèrent le Free Speech Movement. Deux ans durant, le mouvement dénonça essentiellement les liens existants entre l’université et l’armée, lutta pour les droits civiques, la révolution cubaine, etc.
« The National Mobilization Committee to End the War in Vietnam was a non-exclusionary conference of groups opposed to the United States' involvement in Vietnam […] This group began during the summer of 1966 […] On September 10 and 11 in Cleveland, Ohio […], the November 8th Mobilization Committee was created. […] A.J. Muste […] was the founding chairmen with leadership support from Dave Dellinger (editor of Liberation) […] Following the November 1966 elections, the November 8th Mobilization Committee formally organized into the Spring Mobilization Committee to End the War in Vietnam, commonly known as "the Mobe". Its major undertaking at that time was to organize a mass rally on April 15, 1967, both in New York City and in San Francisco. Following that rally, the group changed its name to the National Mobilization Committee to End the War in Vietnam. […] ». Swarthmore College Peace Collection : « National Mobilization Committee to End the War in Vietnam Records, 1966-1969 ». Cf. http://www.swarthmore.edu/Library/peace/DG051-099/dg075nmc.htm
« I’ve got a last name that’s dynamite», in Rorabaugh, W. J., Berkeley at War. NY, (USA), Oxford University Press, 1989, p. 24.
« As one of the boys », Bettina Aptheker, discourse pronounce lors de la réunion des anciens membres du FSM, 1984.
« Neutered sexually», in Adler, Margot, op. cit., p. 104.
« I believed there were men, there were women, and there was me », entretien.
« Androgeneous is ok. I didn’t want to be cast as a "traditional" woman, i.e. subservient and sexual object, and I didn’t want to be male either. I didn’t have a category to fit in ». Elle poursuit cependant : « Now I know I was female ‘cause I learned », entretien.
« I just kept doing it because the war was wrong », in Wells, Tom, The War within, America’s battle over Vietnam. New york (USA), An Owl Book, Henry Holt and Company, 1994, p. 163.
« Saintly, sexless, wife-mother », (Jean Bethke Elshtain, Women and War, USA, University of Chicago Press, 1995; p. 233. Ce composant majeur de son identité historique sert également à justifier la place des femmes dans la sphère privée et dans un rôle passif.
En 1964, elle participa au « Freedom Summer » dans le Mississippi; elle avait 21ans et étudiait la civilisation Latino-Américaine à SIUC. Elle est aujourd’hui professeur d’anthropologie à l’Université de Southern Illinois.
Le Revolutionary Youth Movement, qui soutenait le FLN et le Nord Vietnam, se sépara du SDS en juin 1969, lors de la convention nationale du SDS à Chicago. Ce petit comité, dont Bernardine Dohrn, Bill Ayers, Cathy Wilkerson, Jeff Jones, Terry Robbins, Mark Rudd, Diane Oughton, etc., avait écrit un papier intitulé « You Don’t Need a Weathermen to Know Which Way the Wind Blows », d’après le titre d’une chanson de Bob Dylan (« Subterranean Homesick Blues). Le groupe, bien que loin de l’impact et de l’importance numérique des groupes phares tels SNCC ou SDS, « polarisait l’attention par des actions spectaculaires » (Marie-Christine Granjon, op. cit., p. 419.) et prônait une révolution armée.
Margie Stamberg, Free Press de Washington, in Ledru, Raymond, La jeunesse américaine et la guerre du Vietnam, ampleur et impact de la contestation dans les années soixante. Paris, Didier Erudition, sept. 1991, p. 227.
[je souligne], « Under the bangs lies a faint battle scar – than decade ago. A policeman hit her on the head during an antiwar riot at Harvard.
It was a rite of passage. « I was proud of it. I still am. It was a test of courage. Girls could get wounded in the cause too » [je souligne], in MacPherson, Myra, op. cit., p. 539.
[je souligne], « Revolutionary violence is the only way […] Since October 11 [last of the Days of Rage] we’ve been wimpy… A lot of us are still honkies and we’re scared of fighting. We have to get into armed struggle », in Collier, Peter et David Horowitz, Destructive Generation : Second Thoughts About the Sixties. New York (USA), Summit Books, 1989, p. 104.
« The poster was suggesting that resisting the draft was sexy and girls would automatically become intimate with men solely for the reason of his being a draft-resister »; Thorne, Barrie, «Women in the Draft Resistance Movement », Sex Roles 1(2) Juin 1975, pp. 179-195, p. 184.
« The woman […] was speaking to the "general weirdness of being a girl in all this. Our life was never on the line ; we weren’t going to war". Since no one could accuse them of self-interest, there was a certain purity to their protest. On the other hand, as women, we were slightly less credible” », in MacPherson, Myra, op. cit., p. 539.
«We further believe that the war is unconstitutional and illegal », in «A Call to Resist Illegitimate Authority » (1967).
Ce slogan devint le symbole de la résistance à la conscription dès septembre 1966.
« We were told that we could not be allowed to speak. The “logic” went something like this: women did not face the draft and therefore women should not be involved in the decisions to be made about the tactic of draft resistance », Cagan, Leslie, «Women and the Anti-Draft Movement », Radical America, Sept-Oct 1980, pp. 9-11, p. 9.
« Found that they could not be principal, or even significant player », in Small, M. et W. Hoover, op. cit., p. 159.
« La mystique féminine expliquait la place des femmes dans le mode de vie de la classe moyenne prospère d’après-guerre, centrée sur la famille. Elle unissait des idées d’avant-guerre sur la position centrale qu’occupaient le foyer et la maternité à des versions vulgarisées de la théorie freudienne de la sexualité, pour produire une version modernisée et sexualisée de l’ancien idéal de la mère républicaine… », Sara Evans, Les Américaines, histoire des femmes aux Etats-Unis, Paris, Belin, 1991, p. 423.
« Ironically, SDS may have been more backward on this issue than some of the less radical parts of the anti-war movement », Marc Lendler, entretien.
« Many of the radical and activist group of the Sixties observed traditional sex roles for men and women that might seem surprisingly old-fashioned by today’s standards. All too often women made the coffee and stuffed the envelopes, while men made the decisions and led the marches », in Morisson, Joan et R.K. Morisson, op. cit., p. 181.
« Hayden was my hero. I revered these guys. It was like “what could we do for them ?” When Hayden got off the plane to make a speech in Wisconsin, the first thing he handed me was his dirty laundry and asked if I would do it for him. I said “ I ‘ll have it for you by tonigh”t », in MacPherson, Myra, op. cit., p. 552.
Cf. Evans, Sara, Personal Politics, op. cit., p. 116.
Granjon, Marie-Christine, op. cit., p. 524.
Picq, Françoise, Libération des femmes : les années mouvement. Paris, éditions du Seuil, 1993, p. 12.
Ibid., p. 183.
Goldmann, Annie, « Le mouvement des femmes » / dans Les Combats des femmes, XXe siècle. Casterman Giunti, 1996.
« A defining experience », Judith G. Dobosh , entretien du 16 avril 1999 avec le présent auteur.
Echols, Alice, Daring to Be Bad : Radical Feminism in America, 1967-75. USA, University of Minnesota Press, 1989, p. 28.
« Many factors… led women, to discern the disjuncture between the Left’s rhetoric of equality and their own subordination », Alice Echols / dans Small et Hoover (ed.), op. cit., p. 173.
« SDS was operating half of its potential because of its failure to give women leadership positions », Susan Stern, in Mellen, « More on Youth Movement », New Left Notes, 13 mai 1969, p. 42.
Militante depuis le début des années 1960. C’est en entrant à l’université de Chicago en 1963 que Booth s’impliqua dans le mouvement pour les droits civiques et contre la guerre du Vietnam. Elle fut membre du SNCC. Puis, en 1965, elle s’orienta vers des considérations féministes. Ainsi, elle a oeuvré au sein de la National Organization for Women (1966) comme consultante.
« Demanding equality within the organization one is in, refusing to be intimidated by the male chauvinism which does exist, even within the movement », in Jane Adams, « On Equality for Women », janvier 1967.
« Women’s continued subordination within the SDS would retard the revolutionary struggle », in Alice Echols, op. cit., p. 44.
Dans les années 1960 et 1970, la Nouvelle Gauche, ou New Left, était composée de divers mouvements contestataires de la gauche politique et s’était définie en opposition avec the Old Left. Aux Etats-Unis, elle est fréquemment associée avec les divers mouvements d’opposition, et notamment le mouvement étudiant.
Granjon, Marie-Christine / Frontière 2, op. cit., p. 54.
« Experienced a politicizing transformation », Evans, S., Born for Liberty, op. cit., p. 280.
Cf. Harlow, Barbara, Resistance Literature, 1987.
Traduction françaisede Born for liberty.
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