• 1 « Fraude ! »
• 2 « Ce ne sont pas trente pesos, ce sont trente années ».

1« ¡Evade ! »1, premier mot d’ordre de l’explosion sociale au Chili en octobre 2019 s’est vite transformé en « No son treinta pesos, son treinta años »2, un jugement sans appel de l’évolution politique, sociale et économique du « jaguar » de l’Amérique du Sud au cours des trente dernières années.

• 3 Les dépenses de transport peuvent représenter jusqu’à 30 % du budget total dans les familles pauvre (...)
• 4 Pourtant, la hausse du prix des transports ne concernait pas l’abonnement scolaire, contrairement a (...)

3Le 6 octobre 2019, le ticket de métro de Santiago a subi une augmentation de 30 pesos. Face à ce surcoût du budget transport, déjà élevé3 pour les familles, de nombreux lycéens ont envahi les stations de métro, au mot d’ordre « ¡Evade ! » 4.

• 5 Évaluation donnant accès aux filières universitaires.
• 6 Publiée le 10 mars 1990.

4Cette action est à replacer dans un processus de construction progressive des jeunes comme acteurs sociaux d’opposition aux politiques des gouvernements depuis le début du XXI^e siècle. Leur mobilisation s’est dans un premier temps concentrée sur la critique des réformes du système éducatif hérité de la dictature d’A. Pinochet qui a libéralisé l’éducation selon un modèle décentralisé, dominé par une logique mercantile. En 2000, la création de la Asamblea Coordinadora de Estudiantes secundarios (ACES), a permis une union des lycéens autour de revendications communes. Cela s’est traduit par le Mochilazo de 2001, manifestations des lycéens en faveur de l’accès gratuit à l’éducation. En 2006, les lycéens sont revenus sur le devant de la scène prenant cette fois pour cible le prix élevé de la PSU (Prueba de Selección Universitaria5) ainsi que celui de l’abonnement scolaire. Au-delà de ces revendications, c’est la LOCE (Ley orgánica Constitucional de Enseñanza6) et l’organisation du système éducatif, marqué par le désengagement de l’État qui étaient critiquées. Ce mouvement a cependant débordé le cadre étroit des revendications en lien avec l’enseignement. La grève, organisée par différentes organisations de lycéens, le 30 mai 2006, suivie par 600.000 personnes, montre l’ouverture du mouvement à la société civile. Le terme même de ‘révolution des pingouins’, en raison de l’uniforme que portaient les manifestants, a donné une identité collective au mouvement et a reconnu les jeunes comme acteurs de résistance. Le mouvement étudiant de 2011 a poursuivi la voie en axant ses critiques premièrement sur le néo-libéralisme appliqué à l’éducation puis très vite à d’autres secteurs comme la santé et les retraites. L’espace de protestation s’est ainsi ouvert à une remise en question d’un modèle social excluant, le mouvement s’est structuré autour d’une idée de réforme du système éducatif, d’une refondation institutionnelle grâce à la promulgation d’une nouvelle constitution et a été marqué par une distanciation vis-à-vis des partis traditionnels. Cette ouverture du panel des revendications, une meilleure organisation, une communication efficace et l’attitude répressive du gouvernement a permis aux jeunes de gagner la bataille de l’opinion.

• 7 « Frauder, ne pas payer, une autre manière de lutter ! ».

6Les premières actions – dans le métro, montrant une foule de lycéens, la plupart vêtus de leur uniforme, portant parfois des foulards pour masquer leur visage et sautant les tourniquets – ont été filmées et sont très vite devenues virales. La consigne « ¡Evadir, no pagar, otra forma de luchar ! »7 a été diffusée très rapidement sur les réseaux sociaux, le moyen de communication privilégié par les manifestants pour organiser les activités, faire connaître les revendications et dénoncer les abus.

• 8 « Nous sommes en guerre ».
• 9 Sanhueza, Carlos, « ‘No lo vimos venir’. Los expertos bajo escrutinio, Chile despertó. Lecturas des (...)

10La rupture entre la rue et les élites au pouvoir est patente et les grandes manifestations se sont ouvertes à une frange plus large de la population. Les manifestants appartenaient désormais à toutes les classes d’âge et à des milieux socio-économiques et culturels plus étendus, des plus pauvres aux classes moyennes supérieures. Les déclarations de S. Piñera, notamment la phrase « Estamos en guerra »8 du 20 octobre a envenimé les relations entre la rue et le gouvernement. C. Sanhueza présente l’explosion comme un tremblement de terre dont l’épicentre aurait été le métro station Universidad de Chile et dont les ondes se seraient diffusées dans les rues de la capitale9.

• 10 « Le Chili s’est réveillé ».

11Au slogan « Chile despertó »10, des manifestations gigantesques ont eu lieu dans tout le pays. La manifestation du 25 octobre, « la manifestation la plus grande l’histoire » qui a regroupé plus d‘un million de personnes dans les rues de Santiago a suscité un infléchissement de la politique du gouvernement qui a dû renoncer à des engagements internationaux (organisation du sommet des dirigeants de l’APEC en novembre et de la COP 25 en décembre), remodeler son gouvernement, G. Brumel remplaçant A. Chadwick à l’Intérieur et I. Briones à la place de F. Larraín aux Finances, annoncer une augmentation du minimum vieillesse et accepter l’idée de lancer le processus pour la rédaction d’une nouvelle constitution.

• 11  Rapports collectifs d’Amnesty international, https://www.amnesty.org/es/documents/amr22/3133/2020/ (...)

13Son rapport11, comme celui d’autres ONG, est sans équivoque. Il relève la gestion répressive des manifestations avec l’utilisation systématique et disproportionnée d’équipement et d’armes ayant provoqué un grand nombre de brûlures et de lésions oculaires. Il mentionne également des actes de tortures, de violence sexuelle, de mise en scène d’exécution, de menaces de disparition rappelant les pires heures du Chili. Ces actes de violence ont été particulièrement nombreux dans la région métropolitaine, les jeunes en ont été les principales victimes. Le corps des manifestants a été particulièrement mis à mal au cours de cette phase de massification du mouvement et a conduit la mobilisation à s’organiser pour poursuivre ses actions en dépit des tentatives des pouvoirs publics pour l’étouffer.

• 12 Lagos Mieres, Manuel, « Símbolos, canciones, iconoclasta. Batalla cultural de la Rebelión popular e (...)

14L’explosion sociale spontanée s’est ainsi transformée en une révolte sociale plus organisée remettant en cause le néo-libéralisme et le processus de transition politique. Des lieux ont systématiquement été investis, des symboles sont apparus et la défense des manifestants s’est structurée12.

• 13 Artère principale de Santiago.
• 14 Márquez, Francisca, « Por una antropología de los escombros. El estallido social en Plaza Dignidad, (...)

15 Parties de différents points de la capitale, les grandes manifestations se sont réunies sur la partie de la Alameda Bernardo O’Higgins13 allant du métro Universidad católica à la Plaza Italia14 qui correspond à la Zona cero, épicentre du mouvement et frontière entre deux mondes, celui des riches, à l’ouest, vers la Cordillère, et celui des autres.

• 15 Martínez, José Luis, « Entre estatuas y memorias, rompiendo una (s) historia(s) de lo nacional », C (...)

16En parallèle de la destruction d’églises, de centres commerciaux, de chaînes de pharmacies, de banques et de bureaux des fonds de pensions emblématiques, des symboles de la culture et de l’histoire officielle ont été saccagés. Une bataille de l’histoire a été menée car tous les monuments n’ont pas subi le même sort. La statue du général Manuel Baquedano, considéré comme un représentant de l’État oligarchique, violent et impérialiste, connu pour ses faits de guerre contre les Indiens mapuches et lors de la Guerre du Pacifique, a été dégradée et a fait l’objet d’une réappropriation par les manifestants. Certaines statues, pourtant à proximité de la Plaza Italia/Dignidad, comme celles de Manuel Rodríguez, Patriote du mouvement d’Indépendance et de J.M. Balmaceda, président vaincu par les élites, ont été relativement épargnées15. Par ailleurs, en se massifiant, la révolte a utilisé des symboles provenant de mouvements sociaux antérieurs ce qui la situe, en dépit de ses caractéristiques propres, dans une continuité historique.

• 16 « Au Chili, on torture, on viole, on tue ».
• 17 Plusieurs personnalités du monde du spectacle et de la culture, de notoriété internationale, ont ap (...)

17Sur le plan musical, deux chansons, par leur portée collective, se sont clairement imposées. La première, devenue emblématique de l’explosion sociale de 2019, a été la El derecho de vivir en paz de Victor Jara. Le principe de dignité a été un des éléments moteurs des manifestations et la Plaza Italia a été renommée par les manifestants Plaza de la Dignidad. La deuxième chanson, datant de 1986, est El baile de los que sobran du groupe Los Prisioneros. D’autres titres s’inscrivent dans la grande tradition des manifestations populaires comme El pueblo unido de Sergio Ortega. Les titres de chanteuses actuelles ont aussi été repris dans les manifestations, en particulier ceux de Ana Tijoux ou de Mon Laferte dont la performance lors de la remise des Latin Grammys à Las Vegas – elle a montré sa poitrine avec le message « En Chile, torturan, violan y matan »16 – a fait sensation et a contribué à donner une grande visibilité à la révolte chilienne17.

• 18 Ce chien est devenu un symbole unificateur tel, qu’une statue lui a été érigée à Providencia.
• 19 Arros, Fernando, « Avengers chilenos : las figuras de las manifestaciones agrupadas por Twitter », (...)
• 20 Observatorio regional de derechos humanos y pueblos indígenas, « Chile : Pareman, el nuevo icono de (...)

18Par ailleurs, la révolte a aussi repris ou créé des célébrités. Le chien Matapacos, symbole des manifestations étudiantes de 2011, a été récupéré et reproduit sur toutes sortes de supports : vêtements, sacs, autocollants, murs18…. Certains personnages, surgis de la révolte même, sont devenus emblématiques, notamment celui de la Tía Pikachu qui dansait déguisée en Pikachu lors des manifestations, le Jocker, Nalcaman à Puerto Montt, Robin Wood, un homme de Temuco connu pour avoir tiré sur les carabiniers avec un arc, la Abuelita, golpe tanqueta, Iron man, ou le personnage de Pareman, un jeune qui utilisait un panneau Pare comme bouclier, personne réelle devenue super-héros19, une sorte de Captain America chilien, certains le nommeront d’ailleurs Captain Alameda20.

• 21 Tudela, César, https://www.cosecharoja.org/cuando-la-bandera-chilena-se-tino-de-negro/, (consulté l (...)

19 Autres éléments fédérateurs, les drapeaux ont envahi les rues, spécialement le drapeau mapuche brandi par de très nombreuses personnes, surtout des jeunes, la résistance des Mapuches contre les attaques de l’État chilien étant conçue comme un modèle. Le drapeau chilien, marque d’un patriotisme populaire, a aussi été visible dans les manifestations. Une version alternative, en noir, créée par Martín Gubbins et présentée lors de l’exposition « Caminos australes » à la galerie Isabel Rosas contemporary de Valparaíso est devenue virale pour symboliser le deuil d’un peuple face à la répression21.

• 22 Le fait d’être primo-manifestant ne signifiait pas forcément qu’il s’agissait de personnes totaleme (...)

22L’explosion sociale de 2019 montre néanmoins des particularités par rapport aux mouvements sociaux antérieurs. Elle a compté 28,7 % de primo-manifestants22, ce qui peut s’expliquer de plusieurs manières. L’explosion ne correspond pas aux traditionnels mouvements sociaux en grande partie orchestrés par des partis politiques ou des syndicats. La révolte a eu un caractère spontané et parfois joyeux. Les performances, les représentations de théâtre de rue, les concerts, les déguisements ont égrené réunions et manifestations et ont conquis des personnes beaucoup plus largement que n’auraient pu le faire les acteurs officiels des luttes sociales.

• 23 Des cabildos abiertos, assemblées exceptionnelles ouvertes à de nombreuses personnes, par exemple p (...)
• 24 Salazar, Gabriel, « El reventón social’ en chile : una mirada histórica », https://www.nuso.org/art (...)

23Une autre caractéristique est justement le développement de relations horizontales, sans leadership, et sans organisation hiérarchique. Les symboles utilisés sont en cela particulièrement clairs : pas de banderoles de partis ni d’organisations sociales. Par contre, on remarque l’importance accordée aux assemblées, les cabildos territoriales, une pratique provenant de l’époque coloniale intégrée à la culture populaire chilienne qui constitue une pratique politique directe permettant à la société civile de débattre et de faire des propositions23. Selon G. Salazar, la désobéissance des jeunes dans le métro a été l’étincelle permettant le réveil des citoyens marginalisés qui se sont ensuite réunis en assemblées24.

• 25 Joignant, Alfredo, Somma, Nicolás et Campos, Tomás, Informe anual Observatorio de conflictos 2020, (...)
• 26 Rivera-Aguilera, Guillermo, Imas, Miguel et Jiménez-Diaz, Luis, « Jóvenes, multitudes y estallido s (...)
• 27 « Jusqu’à ce que la dignité devienne une habitude ».

24De même, des revendications précises sont exprimées seulement dans 25 % des actions de manifestations25 et sont fragmentées, il n’y a pas véritablement de cortèges. Les symboles ont permis de constituer un cadre commun dans lequel ont pu se manifester des injustices subies individuellement mais participant d’une histoire collective. L’appel à manifester des jeunes dans le métro était un appel général à la désobéissance26 et a donné le ton de la révolte. Par la suite, les slogans sont restés généraux : « Chile despertó », « No son treinta pesos, son treinta años », « Hasta que la dignidad se haga costumbre »27, l’idée phare, fil conducteur de la mobilisation, est celle d’une rupture avec un système politique et économique qui n’assure pas une vie décente à la population.

• 28 Imas, Miguel, Rivera-Aguilera, Guillermo et Jiménez-Díaz, Luis, op. cit.
• 29 Il serait intéressant de consulter le musée de l’Estallido social qui montre un certains nombre d’é (...)

25La violence de la répression a conduit à une radicalisation d’une partie du mouvement contestataire. Après un déclencheur ordonnancé par la jeunesse et une mobilisation générale victime d’une répression indiscriminée, une partie de la jeunesse va assurer un rôle de tampon entre les forces de l’ordre et la manifestation pacifique28. La formation de la Primera Línea a marqué une étape importante dans l’histoire du mouvement, marquée par la confrontation directe et volontaire avec les forces de sécurité29.

• 30 Fernández Droguett, Roberto, « ¿Qué es y qué representa la Primera Línea ? », El Desconcierto, 20 d (...)

26La Primera Línea est un groupe hétéroclite de personnes qui pour la plupart ont subi ou ont vu leurs proches subir des injustices et être les victimes des profondes inégalités présentes dans la société chilienne. On y trouve, entre autres, des chômeurs, des étudiants endettés, des jeunes des quartiers pauvres périphériques, les enfants et petits-enfants de personnes touchant une très faible retraite. On trouve aussi des jeunes du SENAME, le redoutable et destructeur service de protection à l’enfance. On peut aussi rencontrer des personnes revendiquant un changement radical ou des causes plus spécifiques : revendications indigènes, LGBTQ+. La Primera Línea est le creuset où se sont rencontrées toutes les souffrances. Elle a offert aux personnes marginalisées un espace dans lequel elles ont été visibles, reconnues et valorisées. Opprimés de toujours devenant héros d’un jour, les membres de la Primera Línea sont animés par l’enthousiasme et s’imaginent incarnant des héros qui éloignent le danger des manifestants pacifistes30. Il ne s’agit pas d’un groupe autarcique, il a des relations avec d’autres composantes des manifestations : les secouristes, les reporters des moyens de communications alternatifs et les artistes et musiciens dont les performances jalonnent les manifestations.

• 31 Voir les comptes Instagram escudosprimeralinea, escudos.primera.linea, #escudosprimeralinea et l’ou (...)

27Avec leurs lunettes de ski, leurs foulards ou masques à gaz et parfois leur casque, les membres de la Primera Línea sont difficilement identifiables, beaucoup portent des noms d’emprunt. Ils utilisent des boucliers faits d’antennes satellites, de barils ou de panneaux de signalisation. Certains sont de véritables œuvres d’art, la plupart portent cependant simplement des inscriptions comme ACAB, montrent un œil blessé, beaucoup représentent des drapeaux mapuches, parfois une représentation de Camilo Catrillanca, martyr de la cause mapuche tué en 201831.

• 32 À partir de leur expérience pendant le mouvement social, le Mouvement santé et résistance a d’aille (...)

29Des secouristes se déploient pour venir en aide aux manifestants dans des postes de santé improvisés sur le bord de la rue, sous des porches, dans des halls. Beaucoup de médecins, d’internes, d’infirmières, d’aides-soignantes rejoignent les centres dès leur service terminé. Les brigadiers traitent des impacts de balles, des brûlures de gaz lacrymogènes, des vomissements32. Relativement respectées, dans les premiers temps par les forces de l’ordre, elles ont ensuite été directement visées par la répression en particulier par des bombes lacrymogènes.

• 33 Reyes, Romina, « Saben cuidarse solas, mujeres resguardan su lugar en las manifestaciones de la pla (...)

30Les femmes, nombreuses dans les brigades de premiers secours, assurent aussi une grande partie du ravitaillement, tâches traditionnellement attribuées aux femmes dans les conflits armés, mais elles ont aussi été présentes au sein de la Primera Línea et certaines ont participé aux affrontements directs. Les témoignages de ces femmes33 et présentent des éléments concordants. On note une conscience du danger plus aiguë. Elles disent participer à la Primera Línea, toujours en groupe de deux ou trois, sauf la plus âgée, de 38 ans, qui se rend seule sur les lieux d’affrontement mais prévient des amis et écrit sur sa peau le numéro d’un avocat au cas où elle serait attrapée par un carabinier.

• 34 « Je crois que ce qui me fait le plus peur est qu’ils m’attrapent et se rendent compte que je ne su (...)

31Elle dit : « Creo que lo que me da miedo es que me pillen y se den cuenta que no soy hombre »34.

• 35 « Moi, je le fais parce que je sais que c’est important qu’il y ait des femmes à cette place, si je (...)
• 36 « Je n’obéis aux ordres de personne ».
• 37 « Ça dépend des jours, j’y vais avec une idée … des fois, je prends un burin et un marteau et je va (...)

32Le féminisme est un moteur pour beaucoup de femmes qui participent aux manifestations, en particulier dans le cadre de la Primera Línea. L’une d’entre elle le verbalise parfaitement : » Yo lo hago porque sé que es importante que haya mujeres ahí, si me considero feminista, es mi forma de aportar, poner mi cuerpo de mujer en ese lugar, para visibilizarnos ahí » 35. La forme acéphale du mouvement permet une grande liberté de participation : « No obedezco a las órdenes de nadie »36, l’organisation est implicite, il y a de petits groupes qui se reconnaissent et se complètent mais rien n’est figé : « Depende el día, por ahí voy con una idea…a veces voy con pico y martillo y saco piedras… Otras veces voy a tirar piedras. Tengo buena puntería, pero no llego lejos, entonces no sé qué tanto aporto ahí »37 .

• 38 « On dirait qu’ils prennent soin de toi mais ça te limite, moi je peux me protéger seule » et elle (...)
• 39 « On est émancipées et on fait les mêmes choses qu’eux ».
• 40 « Les femmes étaient principalement dans la santé et maintenant on voit des femmes qui sont chefs d (...)

33Toutes remarquent une bonne collaboration entre hommes et femmes même si elles notent aussi parfois une tendance paternaliste, une sorte de surprotection vis-à-vis d’elles. L’une évoque la situation ainsi : « Como que te cuidan, pero es limitante yo me puedo cuidar sola », « […] cuando están las chicas picando piedras, vienen los chongos a decirles cómo picar. Yo, los ignoro completamente […] »38. Il y a une fierté des femmes à participer au mouvement dans les zones les plus dangereuses : « Estamos empoderadas y hacemos lo mismo que ellos »39. Une femme appartenant à une brigade de secouristes met en avant une évolution dans les rôles dévolus aux femmes : « las mujeres éramos principalmente de salud y hoy en día tenemos chicas que son cuadrilleras y que van a cargo de la cuadrilla ; […], que es la que va adelante, y tienen el mismo peso y respeto por parte del equipo. Hay una igualdad de género en los roles » 40.

• 41 Múñoz Ramírez, Gloria, « Primera línea, los héroes anónimos de la resistencia en Chile », Desinform (...)

37Selon l’orientation politique et les fonctions exercées par les personnes, la représentation de la Primera Línea évoluera41.

• 42 Andonie, María Elena, « La ‘primera Línea’ : ¿individualistas o filántropos ? », El mostrador, 24 f (...)

38La plupart des manifestants reconnaissent volontiers que l’intervention des premières lignes leur a permis de manifester en s’exposant moins au danger. Cela les mènent souvent à cautionner l’action de la Primera Línea, considérant que la violence déployée n’est que la réponse à la violence institutionnelle. Aux premières places pour avoir des brûlures, recevoir des balles et les projectiles lancés par les forces de l’ordre, la Primera Línea représente pour beaucoup l’engagement d’une jeunesse téméraire et courageuse42.

• 43 Imas, Miguel, Rivera-Aguilera, Guillermo et Jiménez-Díaz, Luis, op. cit.
• 44 « un ennemi puissant, implacable, qui ne respecte rien ni personne, qui est disposé à utiliser la v (...)

39Cette représentation s’oppose en tout point à celle du gouvernement qui évoque une horde sauvage contre laquelle il est légitime d’utiliser la violence43 puisqu’il s’agit, selon S. Piñera, d’ « un enemigo poderoso, implacable, que no respeta a nada ni a nadie, que está dispuesto a usar la violencia y la delincuencia sin ningún límite » 44. La Loi de Sécurité de l’État, promulguée en 1958, a été renforcée pendant la dictature de Pinochet pour réprimer les désordres sociaux et les grèves. Elle permet d’allonger la durée de la prison préventive, simplifie les procédures et rend possible des peines plus lourdes. Appliquée dès le début du mouvement social contre les manifestants, elle a conduit à de nombreuses arrestations.

• 45 Article 269 du code pénal.

40Le gouvernement a proposé plusieurs projets de lois typifiant avec plus de précisions les délits : la loi antiencapuchados, votée en novembre 201945 qui a fait de l’occultation de l’identité, notamment au moyen d’un foulard ou d’une capuche, une circonstance aggravante en cas de trouble à l’ordre public et en janvier 2020, la loi antibarricadas et antisaqueos qui a durci les peines contre les personnes montant des barricades sur la voie, lançant des objets sur les personnes et les véhicules, ou se prêtant au pillage.

• 46 Senado de Chile, Comisión de derechos humanos, Comisión de Derechos humanos revisa cifras a un año (...)

41Le bilan de l’explosion sociale entre octobre 2019 et mars 2020 est lourd : 34 morts (pas uniquement dus à la répression), 25000 personnes ont été arrêtées, 11000 manifestants et 5000 carabiniers blessés, 347 lésions oculaires dont 5 avec perte totale et irréversible de la vision46. Une image digitale réalisée à partir du célèbre tableau de Picasso, Guernica par l’artiste chilien M. Á. Kastro présente une synthèse des éléments marquants de l’explosion sociale au Chili selon la perspective de la société civile.

• 47 López, María Graciela, « El Guernica chileno : hoy estrenan mural inspirado en famoso cuadro de Pic (...)

43Diffusée dans un premier temps sur les réseaux sociaux, cette œuvre sera reproduite et collée sur les murs de Santiago puis peinte sous forme de fresque à l’espace La Galería de Santiago, en 2020. Connue sous le nom « Chile/octubre 2019, una reinterpretación de Guernica » cette œuvre est mentionnée au Musée Reina Sofia de Madrid, qui abrite le tableau de Guernica47.