Navigation – Plan du site

AccueilNuméro spécial4De la politique de la rue à la lu...

De la politique de la rue à la lutte institutionnelle : le témoignage de deux militantes à travers le livre politique

Ludivine Thouverez

Résumés

L’institutionnalisation de certains mouvements sociaux de l’après 2008 a conduit à l’émergence d’une nouvelle élite, dont les codes et les discours se veulent en rupture avec ceux des partis traditionnels. Catherine Dorion, de Québec Solidaire, et Gala Pin, de Barcelone en Commun, en sont des exemples. Femmes, féministes et militantes, elles ont fait le choix d’assumer des responsabilités politiques et de relater cette expérience dans les ouvrages autobiographiques Les Têtes Brûlées et ¿Qué Pinto yo aquí ? Fondé sur les apports théoriques de Christian Le Bart, cette contribution entend déterminer si l’écriture de ces deux figures du militantisme rompt avec les canons des livres (de) politiques habituels et rend compte d’une évolution de la praxis politique au cours de la dernière décennie. Nous verrons que ces autrices se distinguent par une posture de rejet des attitudes dominantes, et le fait de trouver dans l’écriture un outil d’affirmation de soi, de ralentissement du temps et de réappropriation du corps.

Haut de page

Texte intégral

Introduction

  • 1 Cette contribution s’inscrit dans le cadre d’un projet de recherche intitulé « FE2C-Equilibre des p (...)
  • 2 Della Porta, Donatella, Social Movements in Times of Austerity : Bringing Capitalism Back into Prot (...)
  • 3 Ibarra, Pedro. ¿Tienen otro futuro los movimientos sociales ?, Barcelona, Icaria, 2022.
  • 4 Róvira Sancho, Guiomar, Activismo en redes y multitudes conectadas, Barcelona, Icaria, 2017.

1La crise financière de 2008 et les politiques d’austérité qui en ont découlé ont conduit à un renouveau de la mobilisation sociale à partir de 201012. S’érigeant contre une classe politique qui aurait usurpé le pouvoir au peuple et vidé la démocratie de sa substance, divers mouvements se sont constitués dans le but de redéfinir des stratégies de transformation sociale dont les agents et les bénéficiaires seraient les citoyens3. Ces mouvements se caractérisent généralement par une organisation horizontale, des revendications locales et globales (écologie, égalité femme-homme), une approche intersectorielle, de nouveaux registres d’action et de communication4, et leur capacité à mobiliser des personnes déjà politisées avec d’autres qui évoluaient jusqu’alors dans une sorte de « solitude organisationnelle ».

  • 5 Québec solidaire est un parti né en 2006 de la fusion de deux entités politiques de gauche : l'Unio (...)
  • 6 Barcelona en Comú (en catalan) est un parti de gauche radicale et écologiste, constitué en vue des  (...)
  • 7 P. Ibarra identifie deux grandes stratégies d’action au sein des mouvements sociaux : la collaborat (...)

2L’institutionnalisation de ces mouvements a conduit certaines de ces personnes à s’engager dans la politique conventionnelle et contribué à l’émergence d’une nouvelle élite dont les codes et les discours se veulent en rupture avec ceux des partis traditionnels. Catherine Dorion, de Québec Solidaire5, et Gala Pin, de Barcelone en Commun6, sont des exemples représentatifs de ce renouvellement politique du milieu des années 2010. Femmes, féministes, militantes, toutes deux font le choix de la politique de la rue7, puis de la lutte dans les institutions, avant de renoncer à briguer un second mandat. Leur militantisme s’accompagne également d’une activité d’écriture centrée sur leur relation à la politique.

  • 8 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), Les livres des politiques, publier pour être élu.e ?, R (...)

3Fondé sur les apports théoriques de Christian Le Bart sur les livres (de) politiques8, cette contribution entend déterminer si l’écriture de ces figures des mouvements sociaux de l’après 2008 rompt avec les canons de ce genre littéraire et rend compte d’une évolution de la praxis politique au cours de la dernière décennie. Après avoir décrit les principales caractéristiques des livres (de) politiques et présenté les œuvres étudiées, nous nous intéresserons à la posture des autrices, à leur stratégie d’affirmation de soi par l’écriture, ainsi qu’à l’écriture comme outil de ralentissement du temps et de réappropriation du corps.

Les livres (de) politiques : objet de « com » ? littérature égocentrée ?

  • 9 Il s’agissait de Marlène Schiappa, Emmanuelle Wargon et Jean-Michel Blanquer.
  • 10 Satgé, Leo, « Rentrée littéraire : Pourquoi les hommes politiques écrivent-ils des livres ? », Le F (...)

4Dans un article de 2021 consacré à la publication d’ouvrages écrits par trois ministres français en exercice9, Le Figaro posait cette question étonnante : « Rentrée littéraire : pourquoi les hommes politiques écrivent-ils des livres ?10 ». Toute considération genrée de la politique mise à part, l’article invitait à réfléchir sur le phénomène désormais classique de l’écriture de soi par des responsables politiques, qu’il s’agisse d’élus chevronnés, de candidats présidentiables ou de simples outsiders, comme peuvent l’être des figures issues de la société civile. La diversité des genres présents sur le marché (programmes électoraux, essais, autobiographies, livres de témoignages, romans, etc.) rend la définition de ce que l’on appelle « le livre politique » difficile. Comme le souligne Christian Le Bart,

  • 11 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), op. cit., p. 8.

5Le livre politique n’existe guère, sinon sous la forme d’un objet multiple et changeant. Sans doute s’est-il figé, au fil des décennies, en un genre dont on lira la manifestation la plus objective dans la catégorisation opérée par les libraires eux-mêmes, mais la porosité des frontières ainsi délimitées saute aux yeux de l’observateur.11

6En ce sens, il serait plus approprié de parler de « livres politiques » ou de « livres de politiques », lorsque ceux-ci sont écrits par des personnalités de la vie publique. Envisagés comme des supports de communication, ces livres permettent d’apprécier comment leurs auteurs et autrices se racontent, se positionnent à titre individuel dans le champ politique et développent des stratégies de persuasion conformes aux différentes phases de leur carrière : conquête, exercice ou retraite du pouvoir.

7Dans son analyse d’ouvrages écrits par trois candidats à l’élection présidentielle de 2007, Christian Le Bart identifie une série de valeurs mises en exergue par les prétendants à la fonction de chef d’Etat : disposition à la hauteur, stabilité identitaire et proximité avec le peuple électeur.

  • 12 Le Bart, Christian, « L’analyse des livres politiques », Questions de communication, nº 15, 2009, p (...)

8Le présidentiable est donc d’abord quelqu’un qui peut. Sa maîtrise des mots appelle celle des choses. Mais il est aussi celui qui sait. Rapport au savoir et rapport au pouvoir sont strictement homologues. Peu de contre-exemples : le candidat est rarement amené à dire son hésitation, son incapacité à voir clair […]. Le présidentiable est en phase avec la société qu’il aspire à gouverner et à incarner : il la connaît, la comprend, la ressent.12

  • 13 Ibid.

9Quelques différences sont toutefois relevées dans le style des candidats : alors que Nicolas Sarkozy et François Bayrou se présentent en « hommes de la Ve République » prêts à servir « la France » et entrer dans l’Histoire, Ségolène Royal se met en scène de manière plus modeste et personnelle, en insistant sur un programme censé répondre aux inquiétudes « des Français ». Avançant quelques hypothèses sur l’écriture féminine, le politologue conclut : « On pourrait parler de présidence offensive et de présidence défensive […]. De présidence traditionnelle, à l’ancienne, d’un côté ; et de présidence moderne, par renonciation aux symboliques surplombantes, de l’autre »13.

  • 14 Le Bart, Christian et Treille, Éric (dir.), op. cit., pp. 20-23.
  • 15 Bousquet, David et Palau, Alexandra, Émotions, stratégies politiques et engagement citoyen dans les (...)
  • 16 Dakhlia, Jamil, « La représentation politique à l'épreuve du people : élus, médias et peopolisation (...)
  • 17 Hébert, Pierre Hébert et Baszczynski, Marilyn, Le Journal intime au Québec. Structure, Évolution, R (...)

10Au-delà de la question du genre, nous pensons que le livre de Royal illustre une évolution dans la manière de se présenter aux (é)lecteurs depuis le début des années 2000. Des nombreuses études soulignent, en effet, la place prépondérante de la proximité, de la sincérité et de l’authenticité dans le discours actuel des élites14. Symptôme d’une évolution de la société ou d’un renouvellement des pratiques (organisation de primaires, crise et fragmentation des partis majoritaires, articulation d’une rhétorique de l’émotion15), le « je » d’énonciation participe à l’individualisation du champ politique, à l’invisibilisation des discours collectifs, tout comme à une certaine peoplisation de la vie politique16. Il contribue également à un brouillage des genres puisque de plus en plus de « carnets », « journaux intimes » et autres « mémoires » s’affichent aux côtés des livres-programmes et des essais dans les vitrines des libraires. Or, comme le remarque Pierre Hébert à propos du journal intime, cette écriture de soi pose le problème d'une « ambiguïté entre le secret intime et la vérité révélée, entre la sincérité totale et la confidence mesurée, entre l'état de brouillon de vie et le statut d'œuvre littéraire »17.

  • 18 Sur ce sujet, voir : Bouvard, Hugo, « Que fait une orientation sexuelle minoritaire à une carrière (...)
  • 19 Le Bart, Christian, op. cit., p. 326.

11Les évolutions décrites ci-dessus n’empêchent pas certaines permanences. Qu’ils visent à justifier l’action publique entreprise ou non entreprise, s’attirer la sympathie des lecteurs en leur promettant des confidences sur les arcanes du pouvoir (au moyen de titres souvent évocateurs : « la face-cachée du pouvoir », « ma vérité », « je ne me tairai plus », etc.), présenter leurs auteurs comme des citoyens lambda ou particulièrement engagés dans la défense des minorités ethniques et/ou sexuelles18, les livres (de) politiques demeurent foncièrement axés sur des stratégies communicationnelles ou littéraires de présentation et de production de soi. En d’autres termes, « si ces livres en disent assez peu sur ce que leurs auteurs ont vraiment fait, ou même sur ce qu’ils pensent vraiment, ils en disent beaucoup sur la façon dont ils souhaitent être perçus par leurs lecteurs, les journalistes, et finalement l’opinion publique »19. Partant de ces observations, nous tenterons de déterminer comment Catherine Dorion et Gala Pin se (re)présentent et mettent en scène les valeurs de leur parti dans leurs ouvrages respectifs.

Présentation du corpus

  • 20 La Plataforma de afectados por la hipóteca (PAH) est une association apolitique fondée en 2009 à Ba (...)

12Dans le cadre d’événements scientifiques et culturels organisés en 2023 par l’université de Poitiers, nous avons eu l’opportunité de rencontrer deux militantes qui avaient fait le choix de s’engager dans la politique institutionnelle : l’artiste Catherine Dorion, députée du parti Québec Solidaire à l’Assemblée nationale du Québec de 2018 à 2022 ; et Gala Pin, ancienne activiste de la Plateforme des victimes du crédit hypothécaire (PAH en espagnol20) et des Indignés, membre du gouvernement municipal d’Ada Colau de 2015 à 2019, et députée du parti Sumar depuis août 2023.

  • 21 Dorion, Catherine, Les luttes fécondes. Libérer le désir et l’amour en politique, Montréal, Atelier (...)
  • 22 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées : carnets d’espoir punk, Montréal, Lux, 2023.
  • 23 Le carnet renvoie à « une forme tout à fait libre, qui a certes des antécédents historiques […] mai (...)

13Ces deux femmes s’adonnent aussi à l’écriture. Catherine Dorion a ainsi publié Ce qui se passe dehors et Les luttes fécondes, Libérer le désir et l’amour en politique, essai dans lequel elle opère une analogie entre l’engagement amoureux et l’engagement politique collectif autour du thème du désir21. En 2023, elle publie Les Têtes brûlées : carnets d’espoir punk22, qui revient sur son expérience de parlementaire au moyen d’une écriture autobiographique libre23. Gala Pin, quant à elle, est l’autrice de ¿Qué pinto aquí ? Un affaire institucional [Qu’est-ce que je fiche là ? Une liaison institutionnelle], dans lequel elle raconte sous la forme d’un journal intime ses quatre années passées à la tête de l’un des arrondissements de Barcelone. La mention, dans le sous-titre, d’une relation affective à la politique est intéressante : elle se retrouve également dans les ouvrages de C. Dorion.

  • 24 A titre non exhaustif, voir : Iglesias, Pablo, Verdades a la cara, Barcelona, Navona, 2022. Echeniq (...)

14La publication de ce type d’ouvrages par des personnalités politiques de second plan nous a intrigués : quel intérêt avaient-elles à accomplir une activité généralement associée aux « politiciens professionnels » (ceux-là mêmes que conspuent les mouvements sociaux) ? N’était-il pas contradictoire de prôner la mobilisation collective dans la rue et de choisir le genre littéraire le plus égocentré pour se raconter ? Existait-il une tentative d’affranchissement des stéréotypes liés à la politique conventionnelle à travers le jeu de l’écriture ? Ou bien convenait-il, au vu du nombre de livres écrits par leurs camarades de parti24, d’envisager l’écriture de soi comme un rituel obligé du passage à la vie institutionnelle ?

Rejet d’une attitude dominante

  • 25 Lejeune, Philippe, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975. Lejeune affirme à la page 36 : «  (...)

15Les ouvrages étudiés se distinguent tout d’abord des livres politiques habituels en raison de leur structure atypique. Les Têtes brulées est précédé d’une note et d’un prélude de l’autrice dans lequel elle se présente et noue un « pacte autobiographique » avec le lecteur25. Ce prélude est suivi de 49 chapitres regroupés en quatre parties (la scène, l’entracte, les coulisses, le grand air) correspondant chacune à une étape de l’expérience de Catherine Dorion : l’apprentissage de la vie parlementaire, le harcèlement médiatique, les luttes d’influence au sein de Québec Solidaire et son retrait des institutions. L’illustration de la couverture correspond à un collage photographique qui rappelle le portrait pop art de Marilyn Monroe par Andy Warhol, à la différence près que Catherine Dorion apparaît grimée de différentes façons. Cet artifice renvoie à sa profession d’artiste, tout comme à une performance relatée dans l’ouvrage :

  • 26 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 39.

Sous les bretelles de l’autoroute Dufferin, les citoyens sont invités à décorer ou à barbouiller de peinture mes pancartes électorales avant qu’on ne les pose. Les citoyens me déguisent en Harry Potter, en père Noël, en Alex d’Orange mécanique, en lutteur, en queer, en poupée de la fête des Morts mexicaine, en Steve Zissou, en licorne, en Jésus, en Batman, en princesse à fleurs, en Subcomandante Marcos et plein d’autres trucs. C’est de tout cet art populaire qu’on décorera nos quartiers.26

  • 27 « La ciudad de las personas » et « Abrázame hasta que la política sea solo un acto de amor » en esp (...)

16¿Qué pinto aquí ? propose un découpage similaire. Précédé d’un avant-propos de l’écrivain underground Miqui Otero, d’une préface de l’autrice et d’une chronologie, l’ouvrage est composé de 40 chapitres datés et regroupés en deux parties : « Enlace-moi jusqu’à ce que la politique ne devienne qu’un acte d’amour », sur l’apprentissage des rouages de l’administration ; et « La ville des personnes », sur le rapport avec les citoyens27. Des références musicales et théoriques complètent le tout. Mais, à la différence de Catherine Dorion, Gala Pin n’apparaît pas en première de couverture. Son image est remplacée par un photomontage parodiant la performance Fluids d’Allan Kaprow (1967), dans lequel des femmes hissées sur des échelles peignent une représentation de Barcelone. Dans l’œuvre initiale, Kaprow propose de réformer le théâtre classique en proposant à des individus de construire un rectangle de blocs de glace. La performance n’est plus jouée par des acteurs professionnels séparés du public, mais par des personnes sans compétences particulières mettant leur énergie au service d’un projet commun. Un rapport d’analogie est donc établi entre le happening artistique et la praxis des partis politiques émergents.

17La justification de l’acte d’écriture témoigne également d’une attitude distanciée vis-à-vis de la politique conventionnelle. Gala Pin affirme ainsi :

  • 28 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, Un affaire institucional, Barcelona, Icaria, 2022, p. 24. « Hay que r (...)

Il est nécessaire de réfléchir au passage « par le pouvoir », et de le faire également au niveau micro [...]. Nous avons besoin de partager nos expériences personnelles pour pouvoir entreprendre des réflexions collectives. Que celles-ci nous aident à mieux faire les choses.28

18L’insertion du mot « pouvoir » entre guillemets suggère qu’accéder au pouvoir ne signifie pas nécessairement le détenir, et qu’une révision critique s’impose. L’autrice propose donc de livrer son expérience personnelle pour alimenter la réflexion collective et « mieux faire », ce qui sous-entend la poursuite éventuelle de son engagement dans les vie institutionnelle. Pour Catherine Dorion, en revanche, la démarche littéraire répond à la nécessité de » se libérer » du pouvoir au moyen du témoignage :

  • 29 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 26.

La violence que j’ai vécue dans le monde politique a déplacé avec force des plaques tectoniques en moi et les dommages sont bien réels. En fait, pour le dire crûment, je pense comme Orwell que l’expérience de l’aventure que je viens de vivre est intéressante et qu’elle vaut la peine d’être racontée dans le détail.29

19Ces entrées en matière tranchent avec le style surplombant des candidats « présidentiables » évoqués plus haut. En refusant d’apparaître ou de poser en première de couverture, en dilatant la prise de parole, en multipliant les références à la contre-culture et en admettant faiblesses et difficultés dans l’exercice de leurs fonctions, les deux autrices s’illustrent par la volonté d’incarner et d’écrire une autre politique.

L’écriture comme affirmation de soi

  • 30 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p. 32.

20S’ensuit une description de l’apprentissage de la politique institutionnelle. Catherine Dorion et Gala Pin évoquent leur passé de manifestante anti G7 et de militante de la PAH, ainsi que les difficultés liées à leur changement de statut. Gala Pin, arrêtée plusieurs fois dans le cadre d’opérations anti-expulsions, doit désormais veiller à la sécurité de la vieille ville de Barcelone, où populations pauvres et/ou immigrées, touristes et trafiquants de drogue cohabitent de manière conflictuelle. « Vous n’avez pas confiance en moi et je n’ai pas confiance en vous » sont les premières déclarations adressées à la police municipale, avec laquelle elle est forcée de travailler. En sa qualité de novice, l’élue doit se familiariser avec différents aspects de la vie politique : le langage technocratique de l’administration, les lenteurs du système, la négociation avec d’autres partis, les réunions avec des « hommes de plus de quarante ans à cravate » et la pression exercée par les lobbies. Selon elle, trois ans sont nécessaires à l’équipe d’Ada Colau pour comprendre le fonctionnement de l’institution, « jusqu’au point de pouvoir la décrire avec humour et même d’en imaginer une autre »30.

  • 31 Ibid., p. 86.

21Il est important de souligner que Gala Pin ne règle pas de comptes avec ses adversaires : leur identité est généralement occultée et la réalité dépeinte avec humour ou philosophie. Les « puissants » et les « méchants » font ainsi l’objet de plusieurs chapitres. Définis comme des gens qui « influencent la façon de faire de la politique pour qu’elle cesse de se concentrer sur la res publica et s’adapte à la res privata »31, ils correspondent aux promoteurs immobiliers, à la « mafia » (sic) de gérants de discothèques ou à une fondation culturelle privée qui se disputent l’espace restreint du centre-ville et contribuent à la gentrification de Barcelone. Gala Pin explique leurs méthodes :

  • 32 Ibid., p. 109. « Si de una cosa mis compañeras de gobierno y yo hemos hecho colección estos cuatro (...)

S'il y a une chose que nous avons collectionnée, mes collègues et moi, durant ces quatre années, ce sont les hommes venus dans nos bureaux pour nous expliquer, à nous, pauvres jeunes femmes, désemparées et ignorantes, comment fonctionne le monde - le leur, bien sûr. Barcelone est une anomalie parce que, dans les grandes métropoles européennes, les gens ne vivent pas au centre-ville. Dans ces métropoles, le centre-ville est réservé aux affaires, aux restaurants, aux hôtels et aux loisirs […]. Je suis tentée de leur expliquer que nous, membres de l’équipe, nous vivons au centre-ville, mais je laisse tomber.32

22Ses rapports avec l’un des représentants de l’association professionnelle du tourisme, qui menace de salir sa réputation dans les médias si elle ne cède pas à ses exigences, sont particulièrement exécrables :

  • 33 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p. 87. « Los días que teníamos reunión, me levantaba vomita (...)

Les jours où nous devions nous réunir, je me réveillais en vomissant. Il m’a fallu du temps pour associer les deux choses, jusqu'à ce que je comprenne que mon corps avait besoin d'expulser l'angoisse et la colère qu'il me causait. C'était du vomi punk : aigre, avec beaucoup de bile, aussi inutile que dégoûtant et réconfortant. C'était comme recueillir l'héritage de GG Allin [chanteur de punk hardcore] pour exercer ma responsabilité d’élue municipale.33

23En dépit des critiques, des intimidations et de la somatisation des émotions négatives sur le corps, Gala Pin tient bon et s’enorgueillit de faire respecter la loi aux lobbies, à défaut de mettre un terme à la spéculation.

24Le champ d’action de Catherine Dorion apparaît en revanche plus limité. Il se résume à l’étude de textes de loi et à la proposition d’amendements qui sont automatiquement rejetés par la majorité, selon un rituel bien huilé :

  • 34 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 58.

C’est comme ça que ça marche » est une phrase repère, entendue mille fois par jour entre les murs de l’Assemblée nationale, une devise qui stoppe net tous les questionnements. Pourquoi procède-t-on ainsi ? Parce que c’est comme ça que ça marche. Dans la bulle [surnom de l’Assemblée], tout est au beau fixe. Le temps perdu dans de longs rituels parlementaires dont la plupart n’ont d’autre utilité que de singer sans passion des pratiques démocratiques, ainsi que les médias qui traquent tout ce qui peut être rapidement tourné en scandale cheap […] sont deux des aspects les plus déstabilisants en début de mandat.34

25Le temps qui passe ne modifie pas cette impression :

  • 35 Ibid., p. 94.

C’est ça, l’antre du pouvoir ? […]. Je n’y trouve que des chorégraphies apprises et des duels sans intérêt montés en épingle. Ce que je vois, c’est que notre Parlement est […] focussé sur l’infiniment petit, perdu dans les langueurs d’une vie provinciale aliénée où le peuple et ses représentants sont quotidiennement incités à se la fermer par des râleurs bruyants à qui on a donné des micros pour garder le troupeau.35

26La députée de l’opposition parvient toutefois à défendre des causes qui lui sont chères, comme l’abandon d’un projet de construction d’une autoroute sous-fluviale ou la nécessité d’une meilleure inclusion des populations musulmanes. Mais en regard de ¿Qué pinto aquí ?, les informations sur les enjeux politiques locaux sont peu développées, la plupart des chapitres étant dédiés au harcèlement médiatique qu’elle subit.

27Electron libre de la politique, Catherine Dorion doit tout d’abord essuyer les critiques de sa conseillère en communication qui lui reproche d’être mal habillée, et même de s’être présentée au Parlement avec une tuque (bonnet en québécois) :

  • 36 Ibid., p. 35.

Ses conseils mis bout à bout sont une sommation à devenir une copie un peu allégée de tout ce que je déteste de la politique. Ce look fake jusqu’au trognon, cette langue vidée, ce regard apeuré de sortir des lignes, ce beige lancinant, cette neutralisation de l’humaine et de la militante […]. Pourquoi faut-il que je me transforme ? Qu’est-ce que ça a de bon pour le changement social, tout ce polissage ?36

28Les injonctions de « polissage » se soldent par un échec : l’élue refuse non seulement d’endosser les codes linguistiques et vestimentaires de l’Assemblée, mais défie également le système. Le 31 octobre 2019, elle poste ainsi sur son compte Facebook une photographie prise dans l’un des salons de l’Assemblée. Elle y apparaît coiffée, maquillée et vêtue d’un tailleur gris, à l’image des députées bon chic bon genre de l’hémicycle. L’image, accompagnée du texte « Joyeuse Halloween », déchaîne les soutiens de ses partisans et les foudres de ses adversaires. Elle s’en amuse :

  • 37 Ibid., p. 94.

Quelle belle arme, l’humour. L’art-performance en pleine page du journal et partout aux nouvelles. Ça faisait longtemps qu’on n’avait pas vu ça chez nous. Je caresse un espoir fou : qu’à partir de ce moment, c’en soit fini des controverses sur mon linge. Que l’immense succès populaire de ce petit pied de nez mette enfin un point final aux lamentations des chialeux. Le reste du Québec commence enfin à se faire sa propre idée, à trouver que finalement, c’est eux les plus ridicules, pas moi.37

29Consciente de son inexpérience institutionnelle, Catherine Dorion n’entend pas se fondre dans la masse des députés et les imiter, mais susciter, par la réalisation de ses « performances » (sic), une réaction émotionnelle des citoyens qui aboutirait à une (ré)appropriation collective de la praxis politique. Cette démarche, qui rejoint celle d’Allan Kaprow dans Fluids, se heurte pourtant à la désapprobation de Gabriel Nadeau-Dubois, porte-parole de Québec Solidaire, qui considère que les excentricités de la députée détournent l’attention du programme du parti. C’est pourquoi il lui demande de se faire plus discrète.

30Critiquées pour leur inexpérience et leur vision du monde non conforme au système politico-médiatique dominant, les deux autrices se retrouvent rapidement confrontées à l’impossibilité de transformer la société depuis une position minoritaire et à l’obligation de se soumettre aux règles d’un décorum politique qu’elles contestent. Cette situation est source d’un mal-être qui les conduit, notamment, à tenir un journal. Aussi n’est-il pas étonnant de voir dans leur pratique d’écriture une forme d’auto-affirmation, plutôt qu’une quête de légitimation. Exprimer leurs sentiments leur permet d’extérioriser leurs troubles, tout comme de maintenir le contrôle de soi et une certaine autonomie. En ce sens, l’écriture de soi est étroitement liée à l’écriture pour soi.

L’écriture, outil de ralentissement du temps et de réappropriation du corps

31Les Têtes brûlées et ¿Qué pinto aquí ? se distinguent également des livres politiques habituels par la place qu’ils accordent au corps. Nous ne nous référons pas, ici, au corps politique mais aux effets de la politique sur le corps. Les deux autrices soulignent, en effet, la dépossession progressive de leur corps sous le poids des multiples tâches et obligations à accomplir. Catherine Dorion explique, par exemple, son impression de vivre dans une prison mouvante (le terme « prison » apparaît vingt-cinq fois dans l’ouvrage) depuis son élection :

  • 38 Ibid., pp. 77-78.

Je vis dans une sorte de prison mouvante qui me suit partout où je vais. […] comme dans ces jeux vidéo en 2D qui poussent méthodiquement le cadrage vers la droite […]. Hop, telle heure, le cadrage se déplace jusqu’à ma chaise d’ordinateur, jusque dans les outils virtuels : écrans, formulaires, documents partagés, trois ou quatre boîtes de messagerie différentes, ébauches de communiqués, plans de travail. Puis c’est assez, lève-toi, déplacement forcé, me voici devant des gens, écoute, fais oui de la tête, prends des notes et formule des idées de sortie de crise – et on en veut des bonnes, des sensées, des originales, des parfaites. Puis le cadrage se déplace encore selon ce qui est écrit dans cet agenda si rempli que même au creux des interstices entre les cases, il n’y a plus de liberté.38

32Gala Pin évoque également les variations de poids, la privation de sommeil, la perte progressive de vie sociale et affective, la dépendance aux objets connectés ou « l’accordéon émotionnel » de la vie institutionnelle. C’est-à-dire, le fait de passer d’une émotion à l’autre à longueur de journée. Satisfaction, contrariété, stupéfaction ou peur (comme lors de l’attentat islamiste des Ramblas ou de la mise sous tutelle de la Catalogne après le référendum illégal d’autodétermination du 1er octobre 2017) s’enchaînent à un rythme endiablé. Ces cadences imposées ne sont pas seulement nocives pour la santé des élus, mais pour la démocratie puisqu’elles déshumanisent l’action publique. Certaines émotions (comme l’empathie), qui requièrent un « espace-temps » particulier pour voir et écouter l’autre, ne sont plus possibles. Comparant sa manière de faire de la politique depuis les institutions et la PAH, elle affirme :

  • 39 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p 254. « Uno de los privilegios de hacer política desde los (...)

L’un des privilèges de faire de la politique dans le cadre des mouvements sociaux est justement de faire de la politique avec le corps […]. Au sein de l'institution, le corps est constamment nié. […] Pour que la politique institutionnelle puisse se faire à partir d'un hymne à la vie, il est nécessaire de mettre notre corps en avant […]. C'est une condition essentielle pour que les gens cessent d’être des statistiques et deviennent ce qu'ils sont : des vies .39

  • 40 Harmunt Rosa, Accélération : une critique sociale du temps, Paris, La Découverte, 2010.

33On pourrait objecter que la surcharge de travail est souvent évoquée par les personnes en responsabilités, qui se disent littéralement « happées » par la fonction. Aussi peut-on s’étonner que ces élues trouvent encore le temps de s’adonner à l’écriture. Cependant, à y regarder de plus près, la réappropriation du corps et de l’esprit fait partie des leitmotivs des mouvements sociaux de l’après 2008. On se souviendra que les Indignés avaient mis en place des ateliers de bien-être dans les campements et que la pensée d’Hartmut Rosa a fortement influencé ces mouvements40. La PAH affirmait également sur son site Internet, en 2011, que ses militants avaient décidé « d’interposer leur corps » face aux banques et au marché. C’est pourquoi il convient de voir dans la pratique d’écriture un outil de ralentissement du temps et de focalisation sur les perceptions internes et externes.

  • 41 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), op. cit., p. 20.

34L’écriture est aussi réparatrice car elle permet de restaurer « une souveraineté de papier aux antipodes de l’impuissance vécue au quotidien »41 . Vilipendée par les médias et isolée au sein de son parti, Catherine Dorion surmonte son désenchantement grâce à la maternité, la lecture et l’écriture (d’où la notion de carnets dans le sous-titre). Le contact avec les militants de base lui donne aussi la force de continuer, puis de renoncer à se représenter aux élections pour rester en cohérence avec ses convictions :

  • 42 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 346.

Je réalisais, en cette fin de mandat […] que j’étais moi-même enfoncée dans un workaholisme sévère, désorientée et atomisée, avec mon cœur et ma tête comme disjoints, et ma carcasse dont les signaux d’alarme ne se rendaient même plus jusqu’à ma raison. J’étais l’exemple parfait de ce qu’il fallait rénover au grand complet.42

35L’écriture et la réalisation du documentaire Renouer (sorti lors de la campagne électorale de 2022 au Québec) lui permettent de clore son étape institutionnelle et de se libérer du corps-prison. On observe aussi, chez Gala Pin, que l’écriture devient de plus en plus personnelle au fur et à mesure que se rapproche la fin de mandat. Bien qu’aucune explication ne soit donnée quant au choix de ne pas poursuivre dans l’équipe d’Ada Colau, l’épuisement physique et psychique de l’élue semble en être la cause. D’ailleurs, il est significatif que la « libération » de la politique conventionnelle soit symbolisée par un chapitre dédié à ses ébats sexuels avec un nouveau partenaire, à la fin du livre.

Conclusions

36Revenant à la question initiale soulevée par Le Figaro, nous pouvons conclure que la pratique d’écriture de soi n’est ni l’apanage des hommes, ni celui de la politique française, mais qu’elle s’inscrit dans la dimension moderne de la communication politique au sein des démocraties libérales. Conformément aux tendances actuelles, Les Têtes brûlées et ¿Qué pinto yo aquí ? offrent un récit de l’expérience du pouvoir fondé sur une rhétorique de la proximité, de la différence et d’un certain scepticisme vis-à-vis des institutions. Bien que Catherine Dorion et Gala Pin attribuent certaines vertus à leur expérience – principalement en matière de relations humaines – toutes deux soulignent la difficulté de transformation de la société depuis les institutions sans un mouvement de masse qui soutienne les dirigeants des partis émergents dans leur démarche.

37Toutes deux dénoncent également la déshumanisation de la politique conventionnelle et ses relations toxiques avec le monde des médias. Toutes deux s’illustrent enfin par une écriture atypique qui emprunte tout autant que subvertit les codes des livres politiques habituels en mêlant macro et micro, social et intime. Au fur et à mesure qu’elles se heurtent à la réalité des protocoles, des jeux d’alliances et de l’injonction à la vitesse, les deux élues trouvent dans l’écriture de soi une pratique réparatrice qui leur permet de se reconnecter à leur corps et à leurs émotions, et donc de replacer l’individu au cœur de l’action politique. Ces caractéristiques font que Les Têtes brûlées et ¿Qué pinto yo aquí ? se distinguent des ouvrages écrits par les chefs de parti Gabriel Nadeau-Dubois et Pablo Iglesias et contribuent à la diversification des mises en scène de soi dans les livres (de) politiques.

  • 43 Mouraud, Jacline, Jacline qui ? : Réponse à Eric Zemmour, Paris, Bouquins, 2023.

38Sur ce point, il serait intéressant de connaître la réception des deux livres parmi l’électorat de Québec Solidaire et Barcelone en Commun (à qui ces derniers s’adressent a priori). Conformément à leur souhait de féminisation et de modernisation de la politique, ces électeurs adhèrent-ils à une expression aussi libre et personnelle qui contribue d’une certaine façon à la départisation de la politique ? Il conviendrait également de comparer Les Têtes brûlées et ¿Qué pinto yo aquí ? à d’autres ouvrages écrits par des personnalités ayant pris part à des mobilisations sociales, puis créé des partis. En écho à l’article d’Eric Puisais publié dans ce numéro, nous pensons notamment à la figure controversée du mouvement des Gilets Jaunes Jacline Mouraud, qui, après avoir fondé Les Emergents en 2019, a rejoint puis quitté Reconquête et livré son témoignage dans Jacline qui ? : Réponse à Éric Zemmour43.

Haut de page

Notes

1 Cette contribution s’inscrit dans le cadre d’un projet de recherche intitulé « FE2C-Equilibre des pouvoirs » qui a bénéficié du soutien financier d’UP-SQUARED, projet France 2030, PIA4 « Excellences sous toutes ses formes » (ANR-21-EXES-0013).

2 Della Porta, Donatella, Social Movements in Times of Austerity : Bringing Capitalism Back into Protest Analysis. Cambridge, Polity, 2015.

3 Ibarra, Pedro. ¿Tienen otro futuro los movimientos sociales ?, Barcelona, Icaria, 2022.

4 Róvira Sancho, Guiomar, Activismo en redes y multitudes conectadas, Barcelona, Icaria, 2017.

5 Québec solidaire est un parti né en 2006 de la fusion de deux entités politiques de gauche : l'Union des forces progressistes et Option citoyenne. Son idéologie repose sur l'écologie, l’anticapitalisme, la démocratie, le féminisme, l'altermondialisme, la diversité et la souverainisme.

6 Barcelona en Comú (en catalan) est un parti de gauche radicale et écologiste, constitué en vue des élections municipales de 2015 à Barcelone. Après quatre ans de coalition avec d'autres formations de gauche, le parti se représente aux élections municipales de 2019, à l'issue desquelles il se maintient au pouvoir jusqu’en 2023. Sa tête de liste est la très médiatique Ada Colau.

7 P. Ibarra identifie deux grandes stratégies d’action au sein des mouvements sociaux : la collaboration vs. la défiance vis-à-vis des institutions. Ces deux stratégies peuvent évoluer, mais l’on observe que les formes d’action non conventionnelles, dites « de rue » (actions directes, performances, occupation de l’espace public, etc.), sont souvent privilégiées au détriment de la collaboration, car elles permettent d’obtenir une répercussion médiatique immédiate. C’est le cas des mouvements au sein desquels ont milité Gala Pin et Catherine Dorion avant de s’engager en politique conventionnelle.

8 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), Les livres des politiques, publier pour être élu.e ?, Rennes, PUR, 2023.

9 Il s’agissait de Marlène Schiappa, Emmanuelle Wargon et Jean-Michel Blanquer.

10 Satgé, Leo, « Rentrée littéraire : Pourquoi les hommes politiques écrivent-ils des livres ? », Le Figaro, 16 septembre 2021.

11 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), op. cit., p. 8.

12 Le Bart, Christian, « L’analyse des livres politiques », Questions de communication, nº 15, 2009, pp. 323-344.

13 Ibid.

14 Le Bart, Christian et Treille, Éric (dir.), op. cit., pp. 20-23.

15 Bousquet, David et Palau, Alexandra, Émotions, stratégies politiques et engagement citoyen dans les sociétés européennes et américaines contemporaines, Louvain, Academia, 2022.

16 Dakhlia, Jamil, « La représentation politique à l'épreuve du people : élus, médias et peopolisation en France dans les années 2000 », Le Temps des médias, vol. 10, nº 1, 2008, pp. 66-81.

17 Hébert, Pierre Hébert et Baszczynski, Marilyn, Le Journal intime au Québec. Structure, Évolution, Réception, Montréal, Fides, 1983, p. 10.

18 Sur ce sujet, voir : Bouvard, Hugo, « Que fait une orientation sexuelle minoritaire à une carrière politique ? Trajectoires partisanes, filières d’accès à un mandat, et stratégies de présentation de soi d’élu·es démocrates gays et lesbiennes à New York (années 1990-2010) », Politique américaine, vol. 40, nº 1, 2023, pp. 105-134.

19 Le Bart, Christian, op. cit., p. 326.

20 La Plataforma de afectados por la hipóteca (PAH) est une association apolitique fondée en 2009 à Barcelone. Elle apporte son soutien aux personnes qui se trouvent dans l’impossibilité de payer leur loyer ou de rembourser leur prêt immobilier et participe à des actions visant à empêcher les expulsions.

21 Dorion, Catherine, Les luttes fécondes. Libérer le désir et l’amour en politique, Montréal, Atelier 10, 2018 et Ce qui se passe dehors, Montréal, Hurtubise, 2020.

22 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées : carnets d’espoir punk, Montréal, Lux, 2023.

23 Le carnet renvoie à « une forme tout à fait libre, qui a certes des antécédents historiques […] mais qui ne constitue pas un genre établi. En plus de l’emploi flottant des mots carnet et cahier, il faut souligner l’appartenance de ces textes à la forme ambiguë de l’essai (genre « conditionnellement » littéraire, voire « non-genre ») ». Dumont, François, « Présentation. Le carnet pour lui-même » Études littéraires, vol. 48, nº 1-2, 2019, pp. 7-12.

24 A titre non exhaustif, voir : Iglesias, Pablo, Verdades a la cara, Barcelona, Navona, 2022. Echenique, Pablo, Memorias de un piloto de combate, Barcelona, Arpa, 2023. Errejón, Íñigo, Con todo : De los años veloces al futuro, Barcelona, Planeta, 2021. Massé, Manon, Parler vrai, Montréal, Ecosociété, 2018. Aussant, Jean-Martin, La fin des exils : résister à l’imposture des peurs, Montréal, Atelier 10, 2017.

25 Lejeune, Philippe, Le Pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975. Lejeune affirme à la page 36 : « Tous les textes référentiels comportent donc ce que j'appellerai un “pacte référentiel”, implicite ou explicite, dans lequel sont inclus une définition du champ du réel visé et un énoncé des modalités et du degré de ressemblance auxquels le texte prétend ».

26 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 39.

27 « La ciudad de las personas » et « Abrázame hasta que la política sea solo un acto de amor » en espagnol.

28 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, Un affaire institucional, Barcelona, Icaria, 2022, p. 24. « Hay que reflexionar sobre el paso “por el poder”, hacerlo también desde lo micro. […]. Es la primera vez que tengo un proyecto personal que no es colectivo. Aunque un poco colectivo sí que es. Necesitamos compartir nuestras experiencias personales para poder tener reflexiones colectivas. Que estas nos ayuden a hacer las cosas mejor ».

29 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 26.

30 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p. 32.

31 Ibid., p. 86.

32 Ibid., p. 109. « Si de una cosa mis compañeras de gobierno y yo hemos hecho colección estos cuatro años es de hombres que han venido a nuestros despachos a explicarnos, a nosotras, pobres mujeres jóvenes, desvalidas e ignorantes, cómo funciona el mundo, el suyo, claro. Barcelona es una anomalía porque en los centros de las ciudades europeas importantes no vive gente. Las ciudades importantes dedican sus centros a los negocios, la restauración, la hostelería y el ocio […] Estuve a punto de explicarles que todo el equipo […] vivíamos en el centro, pero preferí dejarlo ».

33 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p. 87. « Los días que teníamos reunión, me levantaba vomitando, tardé en asociar una cosa con la otra hasta que entendí que mi cuerpo necesitaba expulsar la angustia y la rabia que me provocaba. Era un vómito punk : agrio, con mucha bilis, tan innecesario como asqueroso y reconfortante. Era recoger el legado de GG Allin para ejercer mi responsabilidad de gobierno ».

34 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 58.

35 Ibid., p. 94.

36 Ibid., p. 35.

37 Ibid., p. 94.

38 Ibid., pp. 77-78.

39 Pin, Gala, ¿Qué pinto aquí ?, op. cit., p 254. « Uno de los privilegios de hacer política desde los movimientos es precisamente que haces política con el cuerpo […]. En la institución, el cuerpo está denegado constantemente. […] Para que la política institucional pueda realizarse desde un canto a la vida, necesitamos afirmar los cuerpos […]. Es la vía principal para que la gente deje de ser parte de una estadística y sean lo que son, vidas ».

40 Harmunt Rosa, Accélération : une critique sociale du temps, Paris, La Découverte, 2010.

41 Le Bart, Christian et Treille, Eric (dir.), op. cit., p. 20.

42 Dorion, Catherine, Les Têtes brûlées, op. cit., p. 346.

43 Mouraud, Jacline, Jacline qui ? : Réponse à Eric Zemmour, Paris, Bouquins, 2023.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Ludivine Thouverez, « De la politique de la rue à la lutte institutionnelle : le témoignage de deux militantes à travers le livre politique »Amnis [En ligne], 4 | 2024, mis en ligne le 21 juin 2024, consulté le 14 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/amnis/9418 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11vir

Haut de page

Auteur

Ludivine Thouverez

Université de Poitiers, France, ludivine.thouverez@univ-poitiers.fr

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search