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Traditions du patrimoine antique

Saïtapharnès et sa fausse tiare dans la culture française de la Belle Époque

Thibaut Castelli
p. 51-70

Résumés

La mystification de la tiare de Saïtapharnès a été diffusée largement par de nombreux médias aboutissant à une connaissance de la tiare au sein de l’opinion publique de la France de manière durable à partir de 1903. Cette diffusion a été soutenue par les antidreyfusards dans leur combat politique, mais elle a bénéficié d’un intérêt plus large du fait des institutions et personnalités impliquées et du raffinement de l’œuvre.

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Texte intégral

  • 1 Pour quelques éléments du débat sur l’ethnicité de Saïtapharnès : Snytko 2018. Je remercie les au (...)
  • 2 IOSPE I² 32.
  • 3 ³ Müller 2010, 391-399 ; Avram 2015, 54-55.
  • 4 Duchêne 2005.
  • 5 Il a adapté en français deux ouvrages russes consacrés à cet espace : Kondakov, Tolstoï et Reinac (...)
  • 6 Duchêne 2005 et 2009 ; Mulliez 2007 ; Schiltz 2010 et 2012.

1La tiare de Saïtapharnès achetée par le Musée du Louvre en 1896 est au cœur d’une mystification scientifique qui ne fut pleinement révélée qu’en 1903. Elle doit son nom à l’inscription qu’elle comporte qui mentionne le roi Saïtapharnès. La seule mention antique de ce souverain scythe ou sarmate1 se trouve dans le décret en l’honneur de Protogénès2 voté par les habitants d’Olbia du Pont. Ce roi demande des tributs à la cité d’Olbia à la fin du iiie s. av. J.-C. qui sont en partie fournis par un notable olbiopolitain, Protogénès3. Pour le reste, ce roi est complètement inconnu, ce qui donnait d’autant plus de valeur à la tiare, et permettait, on le verra, une certaine liberté quant aux représentations du souverain. Bien que l’authenticité de la tiare en or fut douteuse pour plusieurs spécialistes dès son apparition sur le marché de l’art en 1895, le Musée du Louvre l’achète sous l’influence d’A. Kaempfen, directeur des Musées nationaux, et d’A. Héron de Villefosse, conservateur au Louvre. S. Reinach, conservateur-adjoint du Musée de Saint-Germain, se rallia sans enthousiasme à l’opinion majoritaire au sein du Comité consultatif concernant cet achat4. Il fait alors partie des rares Français spécialistes de l’archéologie de la Russie méridionale5. La mystification et sa révélation ont été étudiées à de nombreuses reprises6, laissant en partie dans l’ombre la place qu’elle occupe dans la culture française de l’époque, thème au cœur de cette contribution.

De la mystification à sa révélation

  • 7 Héron de Villefosse 1896. 
  • 8 Le Temps, 36e année, no 12728, 5 avril 1896, s.p. ; L’Illustration, 54e année, no 2776, 9 mai 189 (...)
  • 9 Un premier article, « Une tempête sous une tiare », dû au critique d’art Arsène Alexandre paraît (...)
  • 10 « Chambre des députés », Journal Officiel, 29 novembre 1896, 1837-1839. 
  • 11 Exemples d’articles évoquant en quelques lignes l’intervention du député : « La Chambre », Le Fig (...)
  • 12 La Vie parisienne, 35e année, no 1, 2 janvier 1897, 10.
  • 13 Le Journal des Débats, 108e année, no 274, 3 octobre 1897, 2. De manière ironique, l’écrivain É. (...)

2La réception de la tiare auprès du grand public commence dès son achat. Elle est présentée à l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres le 1er avril 1896, puis exposée au Louvre7. Si certains journaux comme L’Illustration ou Le Temps publient des articles illustrés à l’occasion de la présentation au public de la tiare par le Louvre8, ces articles semblent être vite oubliés du grand public. Avec son frère Théodore, S. Reinach s’engage dès 1896 dans une campagne à travers des articles scientifiques pour défendre l’authenticité de la tiare face à des critiques, notamment celles d’A. Furtwängler. La polémique est restreinte au monde scientifique, même si quelques articles paraissent dans des quotidiens ou des hebdomadaires en France et en Allemagne9. La tentative du député socialiste J.- F. Paschal Grousset d’attirer l’attention sur les doutes existant sur l’authenticité de la tiare à l’occasion du débat budgétaire le 28 novembre 189610 ne reçut qu’un faible écho dans les journaux11. De rares textes comiques ont été diffusés, notamment sur la question de l’authenticité de la tiare12. La tonalité dominante de la controverse est une opposition franco-allemande, qui n’incite pas les journalistes français à polémiquer sur la tiare13.

  • 14 « Fausses œuvres d’art », Le Matin, 20e année, no 6961, 18 mars 1903, 2.
  • 15 « La Tiare de Saïtapharnès », Le Matin, 20e année, no 6964, 21 mars 1903, 2.
  • 16 « Le bilan de l’Affaire Saïtapharnès », Le Figaro, 49e année, no 151, 31 mai 1903, 1-2.
  • 17 Mulliez 2007, Schiltz 2010.

3Ce n’est qu’à partir de mars 1903 que la presse, mais aussi d’autres médias vont s’emparer de l’œuvre, car la polémique sur son authenticité attire le public. Le 17 mars 1903, M. Mayence dit Élina, artiste anarchiste de Montmartre, impliqué dans une autre affaire de faux se vante d’être l’auteur de la tiare14. S. Reinach lui répond en mentionnant que l’auteur est un orfèvre d’Odessa15. T. Reinach le 31 mai dans un long article du Figaro défend l’idée que la tiare est un objet antique profondément restauré16 avant que la vérité n’éclate le 11 juin 1903 avec la publication du rapport de C. Clermont-Ganneau par Le Temps : la tiare est un faux commandé par C. Hochmann et fabriqué par I. Rouchomovsky à Odessa17.

La médiatisation de la mystification (1903-1904)

  • 18 « Démonstration de la fausseté de la tiare par un savant russe », Le Temps, 43e année, no 15258, (...)
  • 19 Le Temps, 43e année, no 15279, 15 avril 1903, s.p. sur un entretien publié la veille dans le même (...)
  • 20 « Petites curiosités », Le Figaro, 49e année, no 89, 30 mars 1903, 1. Autre exemple du journalist (...)
  • 21 Le Journal, 12e année, no 3833, 30 mars 1903, 1.
  • 22 La réponse « Montmartre 1900 » est donnée dans le numéro du 27 avril 1903, 12e année, no 3881, 7.
  • 23 L’Album comique de la famille, no 98, 10.
  • 24 L’Abeille de Seine-et-Oise. Supplément illustré, no 90, 19 avril 1903, s.p. On trouve également d (...)

4Outre les articles publiés au fur et à mesure du déroulement de l’affaire, comme dans La Libre Parole d’É. Drumont, des illustrations s’y ajoutent représentant la tiare (par exemple L’Illustration, 61e année, no 3135, 28 mars 1903, 12). Cette polémique met la population en contact avec une partie des arguments pour ou contre l’authenticité de l’objet. Ils s’appuient sur les descriptions de l’objet, diffusant ainsi un certain nombre de connaissances sur l’archéologie et les populations nord-pontiques, comme l’article de T. Reinach du 31 mai 1903 paru dans Le Figaro. Il y décrit la tiare en y distinguant avec des arguments stylistiques et historiques ce qu’il considère comme authentique de ce qui est faux. Le critique d’art F. Thiébault-Sisson dans Le Temps expose les arguments scientifiques sur la fausseté de l’objet18. Ces trois mois de polémique scientifique médiatisée permettent la diffusion auprès du grand public de connaissances sur l’archéologie et ses méthodes, avec parfois des biais imposés par les médias qui corrigent certains entretiens comme s’en plaint S. Reinach19. Mais à côté des articles traditionnels, de nombreux autres types d’écrits vont être diffusés dans la presse, notamment en provenance du milieu montmartrois. Des poèmes vont paraître tel un sonnet consacré à la tiare publié sous le pseudonyme de Palémon parodiant Hérédia20. Il qualifie Saïtapharnès de « roi des totems sarmates ». R. Ponchon prend pour sujet d’une de ses nombreuses gazettes rimées la tiare. Dans « Cruelle énigme »21, il évoque ainsi la création de la tiare par « un Russe de Sébastopol », et qu’elle n’est donc pas « Le chef de Saïtapharnès, / Dont l’histoire a perdu mémoire ». Elle fait même l’objet d’un concours (p. 7) dans ce quotidien pour lequel il faut déchiffrer une suite de caractères qui donnerait le lieu d’origine de la tiare22. Un concours du même type est organisé en janvier 190423. Elle est l’objet d’un calembour dans lequel un conservateur de musée souhaiterait être un mètre carré, pour être un centiare24.

  • 25 No 13, s.p.
  • 26 56e année, no 197, 4 avril 1903, 7 et 9.
  • 27 Le Tam-Tam, 44e année, 9 mai 1903, 4. La première page du journal présente un dessin représentant (...)
  • 28 Le Journal, 12e année, no 3931, 6 juillet 1903, 5. Cette caricature est faussement datée de juill (...)

5La presse publie également des caricatures dont la plupart reprennent le motif de la tiare contribuant ainsi à diffuser la connaissance de sa morphologie. Certaines sont liées directement à l’affaire telle les caricatures du Rire du 2 mai 190325 ou du Journal amusant26, d’autres mêlent le scandale de la tiare à des évènements contemporains. Dans Le Tam-Tam, É. Combes, alors président du Conseil et ministre de l’Intérieur reçoit de Saïtapharnès un pot de chambre que le ministre reconnaît comme la tiare. Cette caricature fait allusion à la politique anticléricale de Combes puisque Saïtapharnès lui propose de la porter pour sacrer des évêques27. Ainsi le caricaturiste A. Faivre dans Le Journal du 6 juillet 1903 mêle l’affaire de la tiare et la visite du président É. Loubet à Londres en représentant le roi Édouard VII et son valet qui se demande si la tiare (couronne) britannique est authentique et évoque l’expertise française dans le domaine28.

  • 29 Perthuis 2007 ; Tillier 2009, 319-320.
  • 30 Perthuis 2011, ill. 9.
  • 31 Une allusion est faite à cette carte dans Dario 1917, 81, qui évoque pour un public argentin la f (...)

6Ces caricatures figurent également sur un autre média : les cartes postales. Quelques caricaturistes comme Orens et Polja en 1902-1903 croquent l’actualité sur des cartes postales à tirage limité29. En juillet 1903, Orens publie une carte intitulée « Les Candidats à la papauté. Monsieur Combes », dans sa série nommée Le burin satirique, au tirage limité à 250 exemplaires. Elle représente É. Combes coiffé d’une tiare dont la forme évoque celle de Saïtapharnès, mais décorée de symboles maçonniques30. Elle mêle une attaque contre le président du Conseil, anticlérical et franc-maçon, et l’annonce du conclave pour la succession de Léon XIII, en faisant de É. Combes, une sorte de pape de l’anticléricalisme maçonnique. Une carte postale de Polja, tirée à 150 exemplaires, représente un savant du Louvre examinant à la loupe la tiare et disant, « Tiens c’est un poisson avril » (fig. 1). Probablement éditée en avril 1903, elle s’inscrit dans l’ensemble des publications qui profitent de la mystification de la tiare pour ironiser sur le monde savant et le Louvre. Il semble que par leur rareté, ces images avaient un impact plus important chez les amateurs éclairés. Chez un éditeur inconnu, à l’occasion du décès de Léon XIII en juillet 1903, une carte postale reproduit un dessin de P.-E. Mesplès représentant huit cardinaux se précipitant vers la tiare papale avec comme légende « À qui la vraie tiare ? ». Deux cartes postales sont éditées à l’occasion de la visite en France de Victor-Emmanuel III roi d’Italie du 12 au 17 octobre 1903. Sur la première, É. Loubet y est représenté par A. R. Morales portant la tiare alors que le roi lui dit « Oh ! t’en as une tiare ! »31. La tiare est conçue comme l’équivalent d’une couronne, mais rend ridicule le président de la République du fait de sa fausseté. Le même dessinateur toujours en 1903 représente sur une seconde carte postale le président de la République, le tsar et les rois d’Angleterre et d’Italie en train de danser, car la visite du roi d’Italie en France marque le rapprochement de ce royaume avec la Triple Entente. Les souverains portent une tenue militaire, qui inclut une coiffure militaire. Pour le Président, le seul en civil, la tiare sert de coiffe. La tiare sert alors de symbole national, comme la toque russe ou le bicorne anglais, ridiculisant É. Loubet. Comme lors de la visite du président Loubet à Londres, les évènements sont mêlés pour développer le caractère comique de la caricature. La tiare sert de symbole du pouvoir, ainsi qu’elle a été présentée en 1896, mais du fait de sa fausseté, elle ridiculise son porteur (président de la République, président du Conseil) donnant ainsi une dimension polémique à ces dessins.

Fig. 1 : carte postale « Tiens, c’est un poisson avril » de Polja, éditée par M.L. Paris en 1903 (DR)

  • 32 Léquy et Léquy 1999, 22-28.
  • 33 D’autant plus que le lien avec la Babylonie se maintient tardivement, ainsi sous la plume d’un ér (...)

7À côté de ces cartes postales qui mêlent la mystification de la tiare à l’actualité politique, d’autres sont centrées sur la tiare. La société A. Bergeret et Cie de Nancy, un des acteurs principaux du marché de la carte postale32, publie une série de cinq cartes postales intitulée « Oh la tiare ». Elles représentent, sous forme de photographie, la tiare entourée d’un ou deux personnages, avec des quatrains d’A. Gaboriaud. Les petites œuvres poétiques de ce dernier accompagnent de très nombreuses cartes postales de cet éditeur. Saïtapharnès est qualifié sur l’une de « général barbare » (fig. 2), ce qui est un lointain écho de ce que l’on peut connaître de son rôle selon le décret de Protogénès. Un soldat y salue militairement la tiare. Deux cartes évoquent le doute sur l’authenticité de la tiare. L’une (fig. 3) représente un conservateur du Louvre en train d’observer avec une loupe la tiare et qui dit avec un fort accent allemand (ou yiddish ?) « Non, barmi mes andiguidés / Je n’ai rien qui vaille la diare / C’est en or et puis c’est drès rare, / Grâce à son audendicidé ». Cette carte qui s’appuie sur des stéréotypes antisémites pourrait être une caricature d’A. Kaempfen ou de S. Reinach, tous les deux impliqués dans l’acquisition de la tiare. Sur une autre carte de la série, un spécialiste est en train d’examiner la tiare à la loupe pour vérifier si elle est fausse sous le regard suspicieux d’un gardien du musée (fig. 4). Un voleur convoite également la tiare (fig. 5) tandis qu’une élégante rêve de se la voir offrir, alors que son compagnon en réponse lui rappelle l’identité de son propriétaire, Saïtapharnès (fig. 6). Cette série a probablement été conçue au printemps 1903, alors que la mystification n’est pas pleinement révélée. Une autre carte postale du même éditeur fait partie d’une série intitulée « Les Petits Cadeaux entretiennent l’Amitié » avec un sizain d’A. Gaboriaud. Elle représente une fausse Égyptienne portant la tiare sur un coussin, et le sizain affirme la fausseté de la tiare (fig. 7). La datation de cette série est complexe : la présence d’une Égyptienne est probablement une allusion à la revendication de sa création par Élina. Il affirmait en effet que c’était la tiare de Sémiramis, babylonienne plus qu’égyptienne, mais pour le grand public, la différence est mince. La carte pourrait donc dater du mois de mars 1903. Mais d’autre part la certitude de la fausseté pourrait la faire dater postérieurement au rapport de C. Clermont-Ganneau33. Ces cartes postales diffusent l’image de la tiare au sein du grand public aussi bien à Paris qu’en province de manière assez durable. En effet une des cartes postales publiées ici a été postée de Bordeaux en janvier 1904 pour un destinataire de Cadouin en Dordogne (fig. 3), tandis qu’une autre a été postée le 2 mai 1904 de Meaux à destination de Decize (fig. 2). Au moins un autre éditeur a publié une carte sur ce thème. Il s’agit d’un dessin d’Arm, ou une tête bouffie est surmontée de la tiare avec comme légende « C’que t’en as un’tiare ! » (fig. 8). Il semble que ce personnage soit une incarnation du ridicule et permette de se moquer du destinataire de la carte.

Fig. 2 : carte postale « 2. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 2 : carte postale « 2. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 3 : carte postale « 4. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 3 : carte postale « 4. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 4 : carte postale « 3. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 4 : carte postale « 3. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 5 : carte postale « 1. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 5 : carte postale « 1. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 6 : carte postale « 5. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 6 : carte postale « 5. - Oh ! la Tiare » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 7 : carte postale « Les Petits Cadeaux entretiennent l’Amitié » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 7 : carte postale « Les Petits Cadeaux entretiennent l’Amitié » éditée par A. Bergeret et Cie à Nancy en 1903 (DR)

Fig. 8 : carte postale « C’que t’en as un’tiare ! » (DR)

  • 34 Les chansons de Paris, no 3, 10 mai 1903, 10.
  • 35 Paris qui chante, no 19, 31 mai 1903, 6-7, 12 ; En scène : panorama théâtral, no 1 (s.d, s.p.) ; (...)
  • 36 E. Stoullig, « La semaine théâtrale », Le Monde artiste, 43e année, no 28, 12 juillet 1903, 438-4 (...)
  • 37 E. Stoullig, « La semaine théâtrale », Le Monde artiste, 43e année, no 26, 28 juin 1903, 404-406. (...)
  • 38 Rearick 1985, 86.

8La tiare inspire également le monde du spectacle. P. Sidi et G. Baltha en mai 1903 dans « La tiare chanson montmartroise »34 mentionnent « Saïta­pharnès, cet emp’reur fameux, / Dont personn’ ne soupçonnait l’existence » et insistent sur le caractère méconnu du personnage tout en soulignant sa gloire récente, via les médias. Les revues présentées dans les différentes salles de spectacle de la capitale s’inspirent de la mystification de la tiare pour faire rire leur public. À partir du 7 mai 1903, une revue en deux actes et six tableaux intitulée « Les p’tites femmes de Marigny » réalisée par le librettiste V. de Cottens comprend une chanson La Tiare de Saïtapharnès du chansonnier P. Marinier sur laquelle danse A. Héraud, comme person­nification de la tiare35. Coiffée d’une tiare richement décorée, elle se produit dans un décor d’inspiration égyptienne, avec force sarcophages et hiéroglyphes. Cette chanson s’insère parmi des tableaux qui présentent des œuvres du Louvre. À l’Alcazar d’été, une revue en un acte et six tableaux de C. Quinel, « À l’Alca... tiare ! » profite à partir du 7 juillet 1903 de cet engouement pour la tiare pour attirer le public. Si l’objet en y est absent, c’est Saïtapharnès, qui en smoking et panama, joue le rôle du compère de la revue36. Aux Ambassadeurs, la revue Paris sans fil de H. de Gorsse évoquerait également la tiare parmi d’autres œuvres du Louvre à partir du 20 juin 190337. Si les sources sont plus prolixes sur les revues parisiennes, il est probable qu’en province des auteurs de revue s’emparent également du thème de la tiare pour faire sourire leurs spectateurs. Ces revues touchent un public bien plus large que le cercle restreint des élites intellectuelles parisiennes, jusqu’à y inclure des ouvriers qualifiés38. Les revues contribuent ainsi à un ancrage dans les mémoires, plutôt urbaines, de la mystification de la tiare.

  • 39 Musée d’histoire urbaine et sociale de Suresnes, inventaire 2015.0.17. Notice Joconde https://www (...)
  • 40 N. Nozeroy, « La plaquette de Roukhomowski », Le Monde illustré, 48e année, no 2450, 12 mars 1904 (...)

9La tiare sert également de modèle pour une série d’encriers moulés en métal et ciselés de 6,5 cm de diamètre qui reprennent la forme de la tiare, mais non la décoration. Les motifs s’inspirent néanmoins de l’Antiquité, avec notamment une scène de sacrifice39. On a à faire alors à une fausse tiare qui s’assume comme telle. Cette représentation de la tiare en trois dimensions connaît probablement une diffusion assez restreinte. Unique est une plaquette gravée par I. Rouchomovsky en 1904 vendue au profit de l’Union française pour le sauvetage de l’enfance. Elle représente d’une part le squelette de Saïtapharnès assis sur son sarcophage, la tiare sur le front en 1896 et d’autre part Saïtapharnès, se lamentant, découronné en 1903 par la Publicité, la Critique et la Vérité (fig. 9)40. Le succès de cette vente témoigne qu’auprès de l’élite parisienne la mystification de la tiare n’est pas oubliée un an après sa révélation.

Fig. 9 : plaquette gravée par I. Rouchomovsky en 1904

gallica.bnf.fr

Entretien et réactivation de la mémoire de la mystification

  • 41 « De notre correspondant de Chatou », Yachting Gazette, no 231, 30 octobre 1903, 564-565 ; Outin, (...)
  • 42 Un article de F. Picard, « À propos de la réouverture de Longchamp », La vie au grand air, no 394 (...)
  • 43 Les Récits de la Jeunesse, no 29, 1er juin 1908 s.p. Ce fascicule est publié sous différents titr (...)
  • 44 Leblanc 1909, 474.
  • 45 « La préface de «Bérénice» », Le Monde Musical, no 23, 15 décembre 1911, 351-352.
  • 46 « Chronique locale et régionale », Le Petit Guelma, 48e année, no 2510, 4 mars 1911 s.p.

10Cette diffusion contribue à la popularité post mortem de Saïtapharnès, qui donne son nom de manière durable à un petit voilier qui a appartenu au Commandant Charcot41, mais aussi à un cheval de course42. C’est aussi le nom d’un souverain fantaisiste dans une petite bande dessinée de 1908 : « La vérité sur les centaures » due à B. Hall43. Dans L’Aiguille Creuse de M. Leblanc, parue en 1909, Arsène Lupin aurait dans son trésor, au moment de l’invasion policière de l’Aiguille, la vraie tiare ainsi que la vraie Joconde44. Il suggère ainsi qu’à côté de la fausse tiare de Saïtapharnès, il y aurait la vraie, utilisant le mystère pour faire sourire le lecteur, sur cette histoire déjà ancienne. Cette mention six ans après la révélation de la fausseté de la tiare témoigne de l’ancrage de la polémique dans un public assez large. Toujours en 1909, la tiare sert également à ridiculiser les chercheurs comme le suggère ce passage « Abandonnons pareil souci à ces savants en us qui, après toute une vie de recherches laborieuses, découvrent enfin… la tiare de Saïtaphernès », de la préface de l’opéra Bérénice du compositeur A. Magnard45. Dans Le Petit Guelma, une chronique humoristique évoque en 1911 parmi des figures littéraires la tiare de Saïtapharnès46. Cela témoigne de la diffusion y compris dans l’empire colonial français de la polémique sur la tiare, mais aussi de sa persistance au sein des élites cultivées.

  • 47 « Le Corso sur l’Avenue » Le Petit Niçois, 33e année, no 42, 12 février 1912, 1-2 ; « Le premier (...)
  • 48 Le Petit Journal Supplément illustré, 23e année, no 1113, 17 mars 1912, 4-5.
  • 49 Par exemple « La Fête de la Mi-Carême », L’Indépendant Rémois, 44e année, no 14777,
    15 mars 1912, (...)

11On retrouve encore bien plus tard la représentation de la tiare. Ainsi en 1912 le thème choisi pour le Carnaval de Nice est le vol de La Joconde au Louvre le 21 août 1911. L’un des chars est intitulé Les gardiens du Louvre. Il comporte comme décoration une charrette transportant le résultat du pillage du Louvre (des œuvres d’arts, mais aussi les gardiens) tirée par un âne dont la tête porte un cadre de tableau. L’âne est coiffé d’une sorte de bonnet qui représente la tiare de Saïtapharnès. Elle n’est pas mentionnée par la presse locale, mais clairement identifiable par sa forme sur un dessin47. La tiare ne compte qu’un seul registre décoré, malheureusement peu visible sur l’unique document qui la représente. L’âne est identifié comme l’âne de Gorbio, un animal réputé n’en faire qu’à sa tête. Mais il peut aussi représenter Saïtapharnès, faux roi pour une fausse tiare, ou bien les savants du Louvre qui se sont trompés au sujet de la tiare. Le char apparaît sous forme d’un dessin reprenant l’illustration de L’Éclaireur de Nice et sous forme d’une photographie sur deux cartes postales éditées à Nice par Baylone frères, sur une carte de l’éditeur parisien Léon & Lévy et sur une carte anonyme (fig. 10). Ce char fait partie des quatre amenés jusqu’à Paris par Le Petit Journal qui organise un mini défilé à l’attention des Parisiens. Une carte postale est éditée à cette occasion par l’éditeur parisien E.L.D. (Ernest Le Deley) et le défilé des chars est illustré en couleur dans Le Petit Journal du 17 mars 191248. Il semble que la tiare ait été modifiée pour le défilé parisien pour être plus reconnaissable, en modifiant sa structure et en inscrivant le nom du roi. Si le défilé est largement rapporté dans la presse, la tiare n’est pas mentionnée49, signe que la tiare n’est plus qu’un élément secondaire pour les journalistes et l’opinion publique. La mystification de la tiare est ainsi réinvestie dans un nouveau contexte pour se moquer de la principale institution muséale française en rappelant l’erreur du Comité consultatif de 1896.

Fig. 10 : Carnaval de Nice. Les Gardiens du Louvre

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  • 50 La Bastille, 5e année, no 176, 7 avril 1906, 1.
  • 51 La Grimace, 3e année, no 69, 3 février 1918, s.p.
  • 52 Reinach 1928a. Quelques articles parmi d’autres « La préhistoire », Stamboul, 61e année, no 269, (...)
  • 53 « La comédie de Glozel », Le Temps, 67e année, no 24143, 23 septembre 1927, 1 (et non le 23 octob (...)

12L’affaire de la tiare est rappelée ponctuellement dans le cadre d’attaques contre les Reinach. L’utilisation polémique de la tiare se maintient avec par exemple une caricature antisémite de Bruno contre la candidature de J. Reinach aux élections législatives de 1906 dans les Basses-Alpes50. En 1917, une réponse « À Monsieur Théodore Reinach, membre de l’Institut » par L. Poldès invente un nouveau juron « par la barbe de feu Saïtapharnès »51. Les allusions à la tiare redeviennent nombreuses avec l’affaire Glozel qui, à partir de 1928, implique, elle aussi, S. Reinach52. La tiare est ainsi mentionnée à plusieurs reprises par le critique littéraire et essayiste P. Souday comme une erreur de S. Reinach afin de délégitimer son avis sur les fouilles de Glozel53. Mais cela n’est plus qu’une brève allusion, dont les détails sont erronés (« Rappelez-vous la tiare de Saïtapharnés, que le Louvre allait acheter, lorsque Clermont-Ganneau démontra qu’elle venait d’être ciselée à Montmartre »), l’important étant d’attaquer S. Reinach. Ce bref retour de la tiare dans la polémique témoigne de l’éloignement de cette affaire dans le temps pour la majeure partie de la population, y compris les élites intellectuelles.

  • 54 Par exemple, « L’art de connaitre et reconnaître l’authenticité, la valeur & la qualité des estam (...)
  • 55 Vayson de Pradenne 1932, 519-573.
  • 56 La Jeunesse illustrée, 30e année, no 1516, 23 octobre 1932, 8.
  • 57 La Jeunesse illustrée, 27e année, no 1336, 12 mai 1929, 3-4. Même inspiration chez Perec 1978, 49 (...)
  • 58 « Anatole le Sot », La Jeunesse illustrée, 28e année, no 1373, 26 janvier 1930, 4-5.
  • 59 No 67bis, 24 janvier 1942, 14.

13La mystification devient progressivement une curiosité, que l’on peut rappeler dans le cadre d’une réflexion plus globale sur l’art, la science et le faux ou bien pour constituer une anecdote dont est friand le public de certaines publications comme les almanachs ou les revues grand public54. La mort des principaux protagonistes accentua cette dimension porteuse d’un nouveau regard sur l’affaire, moins polémique, où ce qui est étudié est le mécanisme qui a permis l’achat puis la révélation de la fausseté de la tiare. Un ouvrage majeur en la matière est celui de A. Vayson de Pradenne en 193255. Progressivement la tiare est reprise comme un motif littéraire qui inspire les auteurs, en permettant des lectures à plusieurs niveaux. Une tiare est ainsi présente dans plusieurs bandes dessinées de La Jeunesse illustrée, où elle est dotée de certaines des caractéristiques de la tiare de Saïtapharnès. Dans « La tiare de Xerxès » deux archéologues se livrent à une compétition allant jusqu’à placer des faux artéfacts dans le secteur de fouille de l’adversaire, jusqu’à ce que l’un trouve l’authentique tiare de Xerxès, qu’il considère comme un faux, et qui finalement se retrouve exposée au musée de Téhéran56. C’est un miroir de la mystification de la tiare. « La tiare de Mithridate » s’inspire quant à elle de l’Aiguille Creuse, puisqu’une tiare est volée au Louvre puis finalement restituée57. Plus directement inspirée de la réalité, une bande dessinée met en scène un certain Glozélius, qui a découvert la tiare de Taiphasernès, et qui s’extasie devant des vestiges de céramique contemporaine découverts dans un champ58. La dimension satirique joue à tous les niveaux de lecture, aussi bien pour un jeune qui voit des savants ridiculisés par un sot, mais également pour le public informé qui y voit une attaque contre S. Reinach. Ces publications où le regard sur la mystification est distancié entretiennent le souvenir de la tiare auprès d’un public assez large, au point qu’on peut trouver la définition « celle de Saïtapharnès abusa très longtemps de la crédulité du public » dans un mot croisé de l’hebdomadaire Compagnons en 1942, organe d’un mouvement de jeunesse vichyste59.

Les raisons d’un succès

  • 60 Reinach 1901, 338
  • 61 Duchêne 2009.
  • 62 Bredin 1983, 581-585.

14Le parfum de scandale public et la dimension « politique » ont facilité la large diffusion de cette œuvre. Son utilisation par les antidreyfusards est bien connue. Le scandale de la tiare est ainsi utilisé par La Libre Parole contre les Juifs et notamment les frères Reinach qui ont été d’ardents dreyfusards dès le début de l’Affaire. Ainsi J. Reinach est dès 1894 un soutien d’A. Dreyfus60. S. Reinach s’est lui aussi impliqué dans le camp dreyfusard61. En 1903, l’Affaire est relancée par J. Jaurès, qui le 6 avril fait un long discours sur le sujet à l’Assemblée nationale62. Alors que la question du faux est au cœur de l’Affaire Dreyfus avec le document appelé par les dreyfusards le faux Henry, les journalistes de La Libre Parole s’en donnent à cœur joie pour dénoncer les erreurs attribuées à S. Reinach qui pour eux a fait entrer un faux au Louvre. R. Marchand dans son article « La tiare de Saïtapharnès » du 1er avril 1903, fait de la tiare une œuvre « commandée par un Juif, exécutée par un Juif, proposée par des Juifs aux divers musées d’Europe et finalement « collée » à nos officiels savants du Louvre qui nous coûtent très cher par leur traitement d’abord et par leur bêtise ensuite ». Le discours antisémite prend une dimension anti-élite et anti-institution à cette occasion. Le 11 avril 1903, il présente l’épisode de la tiare comme une affaire « car ce fut une affaire dans tous les sens du mot » qu’il met sur le même plan que le scandale de Panama et l’affaire Dreyfus. Le parallèle est clairement exprimé : « Dreyfus est innocent, la tiare est authentique » C’est pour les antidreyfusards une sorte de réplique à l’affaire Dreyfus, qui permet de contre-attaquer, alors qu’elle revient sur le devant de l’actualité, via le discours de J. Jaurès. Elle permet de conforter leur vision de l’affaire Dreyfus : si la tiare est fausse, A. Dreyfus est coupable et leur cause juste.

  • 63 Belon, Bruno et Somm 1903, s.p.
  • 64 Hofstede de Groot 1893.
  • 65 Tillier 1997, 62-63.
  • 66 Bredin 1983, 488-489.

15On retrouve cet antisémitisme dans d’autres caricatures de journaux antidreyfusards comme L’Intransigeant qui publie des caricatures de J. Belon et notamment une où un marchand caricaturé comme Juif et tenant un tableau avec le cartel « Franz Haals » et un chapeau dit « Pour remplacer la fausse couronne de Saïtapharnès, je vous offre la tiare que portait S. M. Panama Ier à la mémorable journée d’Auteuil… et je vous la garantis authentique »63. En 1893, un tableau de F. Hals (et non Haals ce qui souligne pour le lecteur averti la fausseté du tableau) fut réattribué à J. Leyster par le musée du Louvre64. Panama Ier désignait dans les milieux antidreyfusards É. Loubet, ministre de l’Intérieur tentant de freiner l’enquête sur l’affaire de Panama à la fin de 1892 et au début de 1893 et président de la République de 1899 à 190665. À Auteuil, le 4 juin 1899, le baron Christiani, un antidreyfusard, tenta d’attaquer à coup de canne le Président, mais ne réussit qu’à toucher son chapeau66. Cette caricature témoigne bien de la vision antidreyfusarde qui mêle antisémitisme et attaques contre le régime républicain et ses institutions. Cette affaire est une occasion supplémentaire pour les antidreyfusards de ferrailler contre les républicains au pouvoir en les attaquant à front renversé, en se déclarant partisans de la Vérité face aux turpitudes des hommes au pouvoir. Cette volonté de déstabilisation des institutions et du régime favorise la diffusion de l’image de la tiare au sein des milieux antidreyfusards et contribue à son ancrage dans les mémoires.

16Plus largement, la mystification de la tiare permet aux journalistes et au milieu montmartrois de ridiculiser les hommes de science et une institution de premier plan, le Louvre, à peu de frais, au nom de la bonne gestion des finances publiques. Une grande partie des publications (chanson, poème, concours, caricature) donne un caractère comique au scandale et contribue à railler les spécialistes qui ont permis l’achat de la tiare en 1896. C’est ce que rappelle notamment le passage de la préface d’A. Magnard cité précédemment. C’est cet aspect qui est remobilisé après le vol de La Joconde en 1911, et qui est mis en avant dans les recueils d’anecdotes ou dans les publications pour la jeunesse. La mystification est également une remise en cause du scientisme ambiant de l’époque.

  • 67 Paris qui chante, no 19, 31 mai 1903, 6-7. Je remercie R. Coharde pour avoir interprété le morcea (...)
  • 68 « Échos », Le Midi socialiste, 7e année, no 2033, 29 juin 1914, reprise dans « Les Potins de l’Am (...)
  • 69 « La Tiare du roi Saitapharnès », Le Monde illustré, 40e année, no 2049, 4 juillet 1896, 6.
  • 70 « Elle arrive, la Vérité », Le Canard sauvage, 1ère année, no 3, 4 avril 1903, repris dans Jarry (...)
  • 71 Claretie 1904, 214-215.
  • 72 « Cavalcadons », Journal de Valognes, 72e année, no 31, 30 juillet 1905, 2. Le pseudo­nyme Ryno e (...)

17Ce qui a fait également le succès de la réception de ce faux antique, c’est l’aspect exotique de cet objet et son caractère précieux du fait de son métal et de sa qualité artistique. L’exotisme du nom est souligné par la chanson La Tiare de Saïtapharnès du chansonnier P. Marinier67 : « Un monarque qui se nomma, d’un nom barbare, un nom à /coucher dehors tout’ sa vie » qui évoque également la postérité de l’œuvre qui, en un siècle ou deux, sera « un’ vraie antiquité ». Par contraste avec l’exotisme de Saïtapharnès, la mélodie utilisée est une mélodie assez simple, assez caractéristique de celles utilisées par les chansonniers. Le décor égyptien devant lequel se produit le chansonnier renforce le caractère exotique de la tiare aussi bien spatialement que chronologiquement. Il est également probablement plus identifiable par le public parisien qu’un décor lié au monde scythe des steppes. Ce caractère exotique du nom est utilisé par une anecdote : un académicien épelle au téléphone à un collègue les lettres du mot « pensa », en employant des noms très longs : parallélipipède, et nunc erudimini, Nabuchodonosor, Saïtapharnès et anticonstitutionnellement68. Dès 1896, et même après les premiers soupçons, l’aspect artistique est mis en avant69. Elle réapparait en 1903 lorsque la mystification est révélée, comme dans la gazette rimée de R. Ponchon « En quoi nous importe la date ? / Si c’est une œuvre… à la hauteur… / Ingénieuse et délicate ? ». A. Jarry interroge le statut du vrai et du faux : « Et puis Saïtapharnès avait horreur de ce genre de coiffure. C’est bien la tiare de Saïtapharnès, mais Saïtapharnès n’a jamais porté de tiare. Saïtapharnès, en tant que porteur de tiare, n’a jamais existé. “Saïtapharnès”, mais c’est la signature du fabricant de l’objet. Le faux peut quelquefois n’être pas faux — sans blague » 70. C’est une manière de réintégrer l’objet dans l’histoire de l’art, en tant qu’œuvre contemporaine, mettant fin à sa réception en tant que faux objet antique. Dans la continuité de cette vision, l’académicien J. Claretie considère qu’il ne faut plus voir la tiare comme un faux antique, mais comme un chef d’œuvre contemporain71. La tiare en vient même à désigner un objet d’une très grande qualité artistique, voire irréel : « Celui qui pourra nous donner, du même coup, une idée du traîneau russe, de la gondole vénitienne, et du pousse-pousse cochinchinois, sera un artiste merveilleux, digne de voir figurer ses œuvres à côté de la tiare offerte après décès à Saïtapharnès ». Dans ce journal provincial de droite, l’ironie sous la plume de Ryno est flagrante72. C’est parce qu’elle est fausse que la tiare a connu un large succès, et a ainsi échappé au sort commun des œuvres antiques, réduites à n’être identifiées que par un cercle restreint de personnes cultivées.

  • 73 Meyers Großes Konversations-Lexikon 1909, 17, 455.
  • 74 Fruhstorfer 1927, 673-674.
  • 75 Inventaire : 1986, 1021.1.
  • 76 Par exemple Dossiers archéologie et sciences des origines n° 312, avril 2006, Vrais ou faux de l’ (...)
  • 77 Goetz 2017, 222-253 l’évoque avec de nombreuses approximations dans son roman sur la villa des Re (...)
  • 78 A. Solomons « Russians loot Ukrainian museums : Troops steal ancient golden crown of feared 2,500 (...)

18Sans l’affaire de la tiare, Saïtapharnès ne serait resté qu’un obscur roitelet nord-pontique de la fin du iiie s. av. J.-C., au lieu d’être pour la population française du début du xxe s. une figure de dérision à l’existence douteuse comme sa tiare. Il a dû cette gloire posthume au fait d’être au cœur d’une supercherie scientifique qui s’inscrit dans un contexte de lutte menée par les antidreyfusards contre le régime républicain et ses institutions. Cette gloire se répand aussi à l’étranger en Allemagne notamment comme en témoigne l’article « Saïtapharnès » d’une encyclopédie allemande parue en 190973, et le nom d’un papillon du Sikkim, Euthalia anosia saitaphernes, dont la découverte est publiée en 1913 par l’entomologiste allemand H. Fruhstorfer74. Ces deux exemples témoignent de la diffusion de la mystification de la tiare en Allemagne auprès d’un public cultivé, probablement pour ridiculiser la France dans le cadre des tensions franco-allemandes. Petit à petit un regard plus distancié est posé sur cette œuvre qui n’est plus exposée au Louvre depuis 1903, mais dont une reproduction faite par son créateur est présentée au British Museum avec d’autres œuvres de la Belle Époque75. La tiare de Saïtapharnès reste le symbole du faux pris comme vrai et à ce titre réapparaît régulièrement dans les ouvrages destinés au grand public consacrés aux faux dans l’art76 ou aux Reinach77. Néanmoins il arrive encore que la tiare fasse des victimes. Elle a ainsi été utilisée par un journaliste pressé pour illustrer un exemple de tiare scythe dans un article du Daily Mail consacré au sort des collections du musée de Mélitopol (Ukraine), après la prise de la ville par les troupes russes78. Après avoir connu une forme de gloire au début du xxe s., Saïtapharnès et sa tiare ont retrouvé une certaine obscurité pour le grand public, suscitant ainsi parfois de nouvelles confusions.

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Notes

1 Pour quelques éléments du débat sur l’ethnicité de Saïtapharnès : Snytko 2018. Je remercie les auteurs des expertises pour leurs suggestions.

2 IOSPE I² 32.

3 ³ Müller 2010, 391-399 ; Avram 2015, 54-55.

4 Duchêne 2005.

5 Il a adapté en français deux ouvrages russes consacrés à cet espace : Kondakov, Tolstoï et Reinach 1891 ; Reinach 1892

6 Duchêne 2005 et 2009 ; Mulliez 2007 ; Schiltz 2010 et 2012.

7 Héron de Villefosse 1896. 

8 Le Temps, 36e année, no 12728, 5 avril 1896, s.p. ; L’Illustration, 54e année, no 2776, 9 mai 1896, 10.

9 Un premier article, « Une tempête sous une tiare », dû au critique d’art Arsène Alexandre paraît le 8 juillet 1896 dans Le Figaro, 42e année, no 190. Il n’y a pas de véritable suite. Un bon résumé de ces publications dans Reinach 1903 et dans Vayson de Pradenne 1932, 519-573.

10 « Chambre des députés », Journal Officiel, 29 novembre 1896, 1837-1839. 

11 Exemples d’articles évoquant en quelques lignes l’intervention du député : « La Chambre », Le Figaro, 42e année, n334, 29 novembre 1896, 2 ; « Courrier du Parlement » Le Journal des Débats, 108e année, no 334, 30 novembre 1896, 2 ; « La Chambre », Le Radical, 16e année, no 335, 30 novembre 1896, s.p. Aucun écho dans Le Journal.

12 La Vie parisienne, 35e année, no 1, 2 janvier 1897, 10.

13 Le Journal des Débats, 108e année, no 274, 3 octobre 1897, 2. De manière ironique, l’écrivain É. Bergerat souligne la dimension chauvine du débat autour de l’authenticité de la tiare : « La tiare », Le Journal, 6e année, no 1764, 27 juillet 1897, 1.

14 « Fausses œuvres d’art », Le Matin, 20e année, no 6961, 18 mars 1903, 2.

15 « La Tiare de Saïtapharnès », Le Matin, 20e année, no 6964, 21 mars 1903, 2.

16 « Le bilan de l’Affaire Saïtapharnès », Le Figaro, 49e année, no 151, 31 mai 1903, 1-2.

17 Mulliez 2007, Schiltz 2010.

18 « Démonstration de la fausseté de la tiare par un savant russe », Le Temps, 43e année, no 15258, 25 mars 1903, s.p.

19 Le Temps, 43e année, no 15279, 15 avril 1903, s.p. sur un entretien publié la veille dans le même quotidien.

20 « Petites curiosités », Le Figaro, 49e année, no 89, 30 mars 1903, 1. Autre exemple du journaliste Willy « Les faux objets d’art », Le Figaro, 49e année, no 80, 21 mars 1903, 1.

21 Le Journal, 12e année, no 3833, 30 mars 1903, 1.

22 La réponse « Montmartre 1900 » est donnée dans le numéro du 27 avril 1903, 12e année, no 3881, 7.

23 L’Album comique de la famille, no 98, 10.

24 L’Abeille de Seine-et-Oise. Supplément illustré, no 90, 19 avril 1903, s.p. On trouve également dans ce numéro un concours sur la tiare. Ce calembour apparaît également dans « L’Arithmétique pour rire » de L. Bousquet, Paris qui chante, 4e année, no 193, 30 septembre 1906, 14.

25 No 13, s.p.

26 56e année, no 197, 4 avril 1903, 7 et 9.

27 Le Tam-Tam, 44e année, 9 mai 1903, 4. La première page du journal présente un dessin représentant différents éléments de l’actualité, dont la tiare.

28 Le Journal, 12e année, no 3931, 6 juillet 1903, 5. Cette caricature est faussement datée de juillet 1902 dans Grand-Carteret 1906, 172 et donc mal contextualisée dans cet ouvrage.

29 Perthuis 2007 ; Tillier 2009, 319-320.

30 Perthuis 2011, ill. 9.

31 Une allusion est faite à cette carte dans Dario 1917, 81, qui évoque pour un public argentin la fameuse tiare. C’est un recueil d’articles écrits par l’auteur au cours de son séjour parisien pour le journal argentin La Nación : Rodriguez 2015.

32 Léquy et Léquy 1999, 22-28.

33 D’autant plus que le lien avec la Babylonie se maintient tardivement, ainsi sous la plume d’un érudit avignonnais, le docteur Pansier, « Les fresques du Palais des papes », Revue du Midi, no 3, mars 1909, 188-189 : la restauration des fresques du palais des papes « c’est du toc, c’est à l’art médiéval ce qu’est la tiare de Saïtapharnès à l’art assyrien ».

34 Les chansons de Paris, no 3, 10 mai 1903, 10.

35 Paris qui chante, no 19, 31 mai 1903, 6-7, 12 ; En scène : panorama théâtral, no 1 (s.d, s.p.) ; E. Stoullig, « La semaine théâtrale », Le Monde artiste, 43e année, no 19, 10 mai 1903, 292-294.

36 E. Stoullig, « La semaine théâtrale », Le Monde artiste, 43e année, no 28, 12 juillet 1903, 438-439.

37 E. Stoullig, « La semaine théâtrale », Le Monde artiste, 43e année, no 26, 28 juin 1903, 404-406. Sa nécrologie par P. Barrau de Lorde, « Henri de Gorsse (1868-1936) », dans le Bulletin municipal de la ville de Toulouse d’octobre 1936, 775-785, évoque p. 779 la tiare comme élément majeur de cette revue.

38 Rearick 1985, 86.

39 Musée d’histoire urbaine et sociale de Suresnes, inventaire 2015.0.17. Notice Joconde https://www.pop.culture.gouv.fr/notice/joconde/M0418007993.

40 N. Nozeroy, « La plaquette de Roukhomowski », Le Monde illustré, 48e année, no 2450, 12 mars 1904, 216.

41 « De notre correspondant de Chatou », Yachting Gazette, no 231, 30 octobre 1903, 564-565 ; Outin, Outin et Ballerin 1993, 4. Les membres du Cercle nautique de Chatou font partie de la bonne société parisienne.

42 Un article de F. Picard, « À propos de la réouverture de Longchamp », La vie au grand air, no 394, 30 mars 1906, 274 donne la généalogie de l’étalon : Arbacès et Cambyse. Le nom s’inscrit dans une tradition d’inspiration antique. Même si l’étalon est probablement né en 1903, il est durablement mentionné par le biais de ses descendants : « Concours de Chevaux de Selle de l’Administration des Haras », Bulletin officiel de la société d’encouragement à l’élevage du cheval de guerre français, 16e année, no 5, mai 1914, 180.

43 Les Récits de la Jeunesse, no 29, 1er juin 1908 s.p. Ce fascicule est publié sous différents titres comme supplément illustré à des journaux régionaux, comme L’Impartial de l’Est, l’Abeille de Seine-et-Oise, Le Petit Marseillais illustré.

44 Leblanc 1909, 474.

45 « La préface de «Bérénice» », Le Monde Musical, no 23, 15 décembre 1911, 351-352.

46 « Chronique locale et régionale », Le Petit Guelma, 48e année, no 2510, 4 mars 1911 s.p.

47 « Le Corso sur l’Avenue » Le Petit Niçois, 33e année, no 42, 12 février 1912, 1-2 ; « Le premier grand Corso carnavalesque » L’Éclaireur de Nice, 30e année, no 43, 12 février 1912, 2 ; « Carnaval XL », Le Phare du Littoral, 49e année, no 42, 11 février 1912, 1 ; « Les réjouissances carnavalesques » La Vie mondaine, 41e année, no 600, 15 février 1912, s.p. Un film Pathé The Nice Carnival montre également le char : http://www2.museocinema.it/restauri/muti_restaurati.php?id=207&l=en mais la tiare n’est pas reconnaissable.

48 Le Petit Journal Supplément illustré, 23e année, no 1113, 17 mars 1912, 4-5.

49 Par exemple « La Fête de la Mi-Carême », L’Indépendant Rémois, 44e année, no 14777,
15 mars 1912, 2 ; « La Fête de la Mi-Carême », La Dépêche Algérienne, 28e année, no 9722, 15 mars 1912, 2. 

50 La Bastille, 5e année, no 176, 7 avril 1906, 1.

51 La Grimace, 3e année, no 69, 3 février 1918, s.p.

52 Reinach 1928a. Quelques articles parmi d’autres « La préhistoire », Stamboul, 61e année, no 269, 27 septembre 1927 ; A. Salmon, « L’esprit de Glozel », Les Annales politiques et littéraires, no 2297, 1er novembre 1927, 415-416.

53 « La comédie de Glozel », Le Temps, 67e année, no 24143, 23 septembre 1927, 1 (et non le 23 octobre comme indiqué dans Reinach 1928b, 150) ; Souday 1929, 66-67.

54 Par exemple, « L’art de connaitre et reconnaître l’authenticité, la valeur & la qualité des estampes, gravures peintures & meubles anciens », Le Miroir, 3e année, no 5, 28 décembre 1913, s.p. ; F. Hauser « Les faux célèbres », Cyrano, 7e année, no 310, 25 mai 1930, 17 ; G. Ch. Richard « La tiare de Saïtapharnès », Lectures pour tous, novembre 1933, 57-65 ; « Qu’est devenue la tiare », Les Nouvelles littéraires, 3 octobre 1931, 2.

55 Vayson de Pradenne 1932, 519-573.

56 La Jeunesse illustrée, 30e année, no 1516, 23 octobre 1932, 8.

57 La Jeunesse illustrée, 27e année, no 1336, 12 mai 1929, 3-4. Même inspiration chez Perec 1978, 492-493.

58 « Anatole le Sot », La Jeunesse illustrée, 28e année, no 1373, 26 janvier 1930, 4-5.

59 No 67bis, 24 janvier 1942, 14.

60 Reinach 1901, 338

61 Duchêne 2009.

62 Bredin 1983, 581-585.

63 Belon, Bruno et Somm 1903, s.p.

64 Hofstede de Groot 1893.

65 Tillier 1997, 62-63.

66 Bredin 1983, 488-489.

67 Paris qui chante, no 19, 31 mai 1903, 6-7. Je remercie R. Coharde pour avoir interprété le morceau.

68 « Échos », Le Midi socialiste, 7e année, no 2033, 29 juin 1914, reprise dans « Les Potins de l’Amusant », Le Journal amusant, 73e année, no 64, 31 juillet 1920, 8. Une variante plus tardive fait intervenir un chansonnier à succès, L. Boyer : P. Chaffange, « Échos et potins », Paris qui chante, 18e année, no 26, 1er septembre 1920.

69 « La Tiare du roi Saitapharnès », Le Monde illustré, 40e année, no 2049, 4 juillet 1896, 6.

70 « Elle arrive, la Vérité », Le Canard sauvage, 1ère année, no 3, 4 avril 1903, repris dans Jarry 1911, 304.

71 Claretie 1904, 214-215.

72 « Cavalcadons », Journal de Valognes, 72e année, no 31, 30 juillet 1905, 2. Le pseudo­nyme Ryno est une allusion au personnage de Ryno de Marigny du roman Une vieille maîtresse de J. Barbey d’Aurevilly, qui a longtemps habité Valognes.

73 Meyers Großes Konversations-Lexikon 1909, 17, 455.

74 Fruhstorfer 1927, 673-674.

75 Inventaire : 1986, 1021.1.

76 Par exemple Dossiers archéologie et sciences des origines n° 312, avril 2006, Vrais ou faux de l’Antiquité classique ; Dossier de l’Art, n° 245, décembre 2016, Le faux dans l’art ; Bellet 2016 et 2018 ; Sténuit 2022.

77 Goetz 2017, 222-253 l’évoque avec de nombreuses approximations dans son roman sur la villa des Reinach.

78 A. Solomons « Russians loot Ukrainian museums : Troops steal ancient golden crown of feared 2,500-year-old Scythian civilisation who were notorious for using slaughtered enemies’ scalps as handkerchiefs », 1er mai 2022, en ligne https://www.dailymail.co.uk/news/article-10772657/Russians-loot-Ukrainian-museums-soldiers-steal-2-300-year-old-gold-crown-feared-Scythian-nomads.html consulté le 18 juin 2022.

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Pour citer cet article

Référence papier

Thibaut Castelli, « Saïtapharnès et sa fausse tiare dans la culture française de la Belle Époque »Anabases, 37 | 2023, 51-70.

Référence électronique

Thibaut Castelli, « Saïtapharnès et sa fausse tiare dans la culture française de la Belle Époque »Anabases [En ligne], 37 | 2023, mis en ligne le 30 avril 2025, consulté le 22 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/anabases/15349 ; DOI : https://doi.org/10.4000/anabases.15349

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Auteur

Thibaut Castelli

Chercheur associé ArScAn UMR 7041
Université Paris Nanterre
Thibaut.castelli@gmail.com

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Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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