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Archéologie des savoirs
Dossier – Perpétuer Ovide : aspects moraux, éditoriaux, linguistiques et culturels (IVe-VIIIe s.)

Perpétuer Ovide : aspects moraux, éditoriaux, linguistiques et culturels (XIVe-XVIIIe s.). Introduction

Francesca Dell’Oro
p. 89-92

Texte intégral

  • 1 L’exposition Ovide. Vingt siècles en reflets a eu lieu dans les locaux de la Bibliothèque Cantona (...)
  • 2 Le cours public 2000 ans de métamorphoses : Ovide à travers les âges et les arts organisé par Oli (...)
  • 3 Nous remercions ici le master de spécialisation en Histoire du livre et édition critique des text (...)

1En 2017 et 2018, de multiples manifestations à travers le monde ont célébré le deuxième millénaire de la mort d’Ovide (Sulmone, 43 avant J.-C. – Tomis, 17 ou 18 après J.C., l’année exacte de la disparition du poète restant incertaine). À Lausanne, l’Université (UNIL) et la Bibliothèque Cantonale et Universitaire (BCUL) ont coopéré à mettre sur pied une exposition Ovide : vingt siècles en reflets1 pour valoriser le patrimoine de la Bibliothèque. En synergie avec ce projet, d’autres initiatives ont pris corps, notamment un cours public2 et, le 18 octobre 2017, une Après-midi d’étude sur la réception du livre à travers l’histoire de l’édition, du commentaire et de la gravure ; ce colloque débouchait le soir sur une séance spéciale du cours public où deux jeunes diplômés présentaient leurs mémoires de spécialisation en Histoire du livre et édition critique des textes réalisés dans le cadre de la préparation de l’exposition3. Nous publions ici une version révisée de deux des conférences de l’après-midi d’étude et des deux présentations de la séance spéciale du cours public. Modeste témoignage de la richesse infinie de l’histoire de la réception ovidienne dans plusieurs champs de la culture occidentale entre le Moyen-Âge et le xviiie siècle, ce recueil se veut aussi un témoin des fructueuses collaborations qui se sont développées grâce à l’immense fécondité de l’œuvre d’Ovide qui perdure et continue de fasciner les esprits.

  • 4 Le public pouvait l’explorer en détail par le biais d’une borne électronique. Pour la description (...)
  • 5 Ovide, L’Art d’aimer, 15 gravures originales de Dalí (1 lithographie – 1 eau-forte – 13 bois grav (...)
  • 6 Pub. Ovidii Nasonis operum tomi IV, interpretatione et notis illustravit D. Crispinus […] ad usum (...)
  • 7 Le Jeu des Metamorphoses d’Ovide par N. de Fer, a Paris, chez N. de Fer dans l’Isle du Palais sur (...)
  • 8 Louis Richer, L’Ovide bouffon ou les métamorphoses travesties en vers burlesques, 4e éd., Paris, (...)
  • 9 Ovide, L’Art d’aimer, bois originaux et lithographies originales d’A. Maillol, Paris-Lausanne, Go (...)

2L’exposition Ovide. Vingt siècles en reflets a permis de présenter et faire connaître les trésors ovidiens de la Bibliothèque Cantonale et Universitaire bien au-delà du public universitaire. Un manuscrit du xiie siècle contenant une copie incomplète des Métamorphoses (Ms 403 BCUL)4 et un exemplaire de l’Art d’aimer illustré par Salvador Dalí (1979)5 marquaient les limites chronologiques de l’exposition. Pour illustrer le caractère multiforme de la réception de l’œuvre ovidienne, il suffit de renvoyer, d’une part, à un ouvrage didactique expurgé tel que l’édition ad usum Delphini, visant l’éducation de l’honnête homme et confiée au Vaudois Daniel Crespin (1689)6, de l’autre, à l’introduction des textes d’Ovide dans les salons galants, avec, par exemple, le Jeu des Metamorphoses d’Ovide (1671)7. Cette planche, dont chaque carré illustre un mythe ovidien, permet de jouer au jeu de l’oie, ou aux cartes, une fois ces carrés découpés. Si le but éducatif est encore présent, le contexte de réception a profondément changé. Ovide a d’ailleurs su toucher des cordes bien différentes, celle du comique burlesque chez Louis Richer (L’Ovide bouffon ou les métamorphoses travesties en vers burlesques, première édition 1649)8, ou celles de la sensualité dans les gravures réalisées pour l’Art d’aimer par Aristide Maillol (1935)9.

3Tout en approfondissant la réception de l’œuvre ovidienne sous différents angles de recherche entre Antiquité tardive et xviiie siècle, les contributions réunies ici sont liées entre elles par la mise en évidence d’une forte attention au public, et en particulier à son éducation. Cette éducation, qu’il faut entendre au sens large du terme, prend plusieurs formes, de la moralisation à la censure, de l’érudition à l’acribie philologique, et jusqu’à la réécriture.

4Hélène Casanova-Robin, sous le titre L’audace châtiée : Phaéton, Actéon et Icare dans la tradition latine jusqu’à la Renaissance, tours et détours d’un symbo­lisme, parcourt les formes de l’interprétation allégorique entre la fin de l’Antiquité et la Renaissance italienne. Elle met en lumière la variété de ces formes, y compris dans la répétitivité de l’interprétation. Elle fait également ressortir des changements interprétatifs importants, comme celui qui voit Phaéton et Icare célébrés pour leur curiosité envers le monde naturel et les lois de la nature, tels qu’on les voit dans le De naturis rerum d’Alexandre Neckam.

5Dans son article Le commentaire latin des Métamorphoses d’Ovide : pratiques humanistes et évolutions de Regius-Micyllus (1543) à Burmann-Heinsius (1727), Dylan Bovet met en contexte deux ouvrages clefs dans l’histoire du commentaire et de l’appréhension des textes classiques. Il montre le lent chemin vers des pratiques philologiques non plus basées sur le principe du « bon usage » de la langue, mais sur l’examen et la comparaison des manuscrits, ce qui pourtant ne suffit pas encore à faire rejeter le prestige de la lectio recepta.

6À côté de l’intérêt pour l’édition et le commentaire philologique du texte d’Ovide se développent aussi des exigences plus spécifiquement didactiques. Martine Furno, dans son article Ovide en classe, ou un auteur en éclats, révèle en Ovide un auteur paradoxal, perçu d’un côté comme nécessaire à la culture générale, mais terriblement embarrassant de l’autre, surtout dans les écoles. À travers son étude de la présence d’Ovide dans les programmes scolaires entre le xvie et le xviiie siècle, elle montre les stratégies mises en œuvre pour rendre Ovide acceptable dans les classes, quand son texte n’était pas relégué à la lecture privée. Certains ouvrages sont bannis pour leur contenu, comme l’Art d’aimer, d’autres sont acceptés comme outils pour apprendre la métrique, comme les Tristes et les Pontiques. Les Métamorphoses posent problème non seulement à cause de leur contenu, mais aussi de la masse de l’ouvrage. Comme pour d’autres ouvrages ovidiens, leur texte est alors découpé et son sens déformé : une lecture en continu est impossible.

7Enfin, dans sa contribution D’un Ovide chrétien à un Ovide burlesque, du Moyen Âge au Grand Siècle : continuités et changements dans la traduction et dans l’illustration des Métamorphoses perçus à travers deux éditions du xviie siècle, Basil Nelis examine deux formes de lecture, deux rapports très différents au texte ovidien au Grand Siècle : la traduction en langue vulgaire et la réécriture parodique, autre type de « traduction ». Autour de la version de Nicolas Renouard, il met en évidence le passage d’un Ovide savant à un Ovide galant, même si Renouard reste proche de la tradition moralisatrice. Il montre la continuité avec la tradition précédente, et en particulier l’Ovide moralisé, en recourant aussi aux images qui accompagnent les deux textes. Enfin l’Ovide bouffon, exemple accompli du « déguisement parodique » à travers lequel on peut s’approprier les auteurs anciens, illustre un profond changement de paradigme dans la lecture du texte ovidien, une réaction forte à la manière d’éduquer le public par son entremise.

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Notes

1 L’exposition Ovide. Vingt siècles en reflets a eu lieu dans les locaux de la Bibliothèque Cantonale et Universitaire à Dorigny du 27 septembre au 3 décembre 2017. Les commissaires de l’exposition, Francesca Dell’Oro et Olivier Thévenaz, souhaitent remercier vivement la Bibliothèque ainsi que l’Université de Lausanne pour leur soutien à l’organisation et au retentissement de cette initiative.

2 Le cours public 2000 ans de métamorphoses : Ovide à travers les âges et les arts organisé par Olivier Thévenaz a eu lieu à Lausanne du 4 octobre au 4 décembre 2017.

3 Nous remercions ici le master de spécialisation en Histoire du livre et édition critique des textes de la Faculté des lettres de l’UNIL, en la personne de Mme Brigitte Maire, de son soutien à l’après-midi d’étude, ainsi que de sa collaboration autour de la réalisation de ces travaux. Le mémoire de Dylan Bovet, consacré à l’évolution des formes et conceptions du commentaire, de la Renaissance au seuil de la philologie moderne, s’intitulait Du texte au lecteur : pratique et transformations du commentaire latin dans les éditions des Métamorphoses d’Ovide par Regius-Micyllus (1543), Crispinus (1686) et Burmann-Heinsius (1727). Basil Nelis, sous le titre Traduction et illustration des Métamorphoses d’Ovide. Un parcours à travers quelques éditions illustrées de la BCU, a fouillé dans la tradition d’illustration des Métamorphoses, qui remonte à l’Ovide moralisé, creusant notamment l’étude de la traduction française de Nicolas Renouard, référence du xviie siècle, dans ses liens avec paratexte et images.

4 Le public pouvait l’explorer en détail par le biais d’une borne électronique. Pour la description standard de ce manuscrit, voir F. Dell’Oro : http://www.e-codices.unifr.ch/en/description/bcul/Ms0403/Delloro.

5 Ovide, L’Art d’aimer, 15 gravures originales de Dalí (1 lithographie – 1 eau-forte – 13 bois gravés), éd. G. Chevallier et G. Navarre, Paris, Centre culturel de Paris, 1979 (cote BCUL : KC 491).

6 Pub. Ovidii Nasonis operum tomi IV, interpretatione et notis illustravit D. Crispinus […] ad usum Serenissimi Delphini, Lugduni, apud Anissonios, J. Posuel et C. Rigaud, 1689 (cote BCUL : 2L 2079/1-4).

7 Le Jeu des Metamorphoses d’Ovide par N. de Fer, a Paris, chez N. de Fer dans l’Isle du Palais sur le Quay de l’Horloge a la Sphere Royale avec Privilege du Roy, 1671. Taille douce, couleurs à la main, 438 x 591 mm. Musée français de la carte à jouer, Issy-les-Moulineaux (IS.96.47.2).

8 Louis Richer, L’Ovide bouffon ou les métamorphoses travesties en vers burlesques, 4e éd., Paris, E. Loyson, 1665 (cote BCUL : AVA 1012).

9 Ovide, L’Art d’aimer, bois originaux et lithographies originales d’A. Maillol, Paris-Lausanne, Gonin, 1935 (cote BCUL : NC 36).

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Pour citer cet article

Référence papier

Francesca Dell’Oro, « Perpétuer Ovide : aspects moraux, éditoriaux, linguistiques et culturels (XIVe-XVIIIe s.). Introduction »Anabases, 30 | 2019, 89-92.

Référence électronique

Francesca Dell’Oro, « Perpétuer Ovide : aspects moraux, éditoriaux, linguistiques et culturels (XIVe-XVIIIe s.). Introduction »Anabases [En ligne], 30 | 2019, mis en ligne le 21 octobre 2021, consulté le 18 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/anabases/9858 ; DOI : https://doi.org/10.4000/anabases.9858

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Auteur

Francesca Dell’Oro

Professeure assistante FNS
Section des sciences du langage et de l’information
Quartier UNIL-Chamberonne
Bâtiment Anthropole 4144
CH-1015 Lausanne
francesca.delloro@unil.ch

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Droits d’auteur

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