Je remercie particulièrement M. et N. Özsait qui ont tout mis en œuvre pour faciliter cette étude.
1La route, qui part de la ville dΈğirdir vers celle d’Isparta, forme de nombreux lacets pour franchir les contreforts montagneux au pied du Mt Viaros, avant de basculer dans une haute plaine. À 2,5 km environ d’Eğirdir, sur la gauche de la route, se trouve le site de Kaleburnu. Il domine un val, propice à l’agriculture, où s’écoule le Radimos Çayı sur lequel se trouvaient autrefois des moulins à eau. Nous avions signalé par le passé une partie des vestiges visibles sur ce site. Depuis, des prospections ont été réalisées et surtout des fouilles menées par les services archéologiques du Musée d’Isparta. Elles révèlent toute l’importance de ce lieu qu’il faut identifier à Bindéos (Fig. 1).
Fig. 1
Le site de Bindéos
- 1 Notitiae episcopatuum, II, 456 ; IV, 408 ; VII, 468 ; IX, 351 ; X, 408 ; XIII, 415. Voir Darrouzès (...)
- 2 Ramsay 1890 : 404 et Ramsay 1895 : 326. Contra Rott 1908 : 12-13 ; Robert 1938 : 281 note 3 ; Rober (...)
- 3 Zgusta 1984 : 122 § 152 Karte 55.
- 4 Belke et Mersich 1990 : 213. Voir aussi Waelkens et al. 1997 : 98.
2Bindéos est mentionné seulement dans les notices épiscopales1. W. M. Ramsay croyait que le site se trouvait à Kilij (Kılıç, au nord du lac de Burdur), mais H. Rott, puis L. Robert l’ont situé pour des raisons toponymiques à Findos, dans la plaine d’Isparta, sur la route menant à Eğirdir et à son lac2. C’est cette indication qu’ont repris successivement L. Zgusta3, puis K. Belke et N. Mersich en plaçant Bindéos à Küçükgökçeli (autrefois Küçük Findos), à 2,8 km à l’ouest de Büyükgökçeli et à 13 km d’Eğirdir4.
- 5 Ormerod 1911-12 : 80. Voir aussi Lloyd et Mellaart 1962 : 196-197, map VI n° 206- IT2.
- 6 Özsait 1999 : 79-80, 86, figs. 5-7 ; Özsait 2001 : 98. Voir aussi Özsait et Özsait 2013 : 268.
3Cette localisation a été remise en cause par M. Öszait. Dès 1984/85, il retrouvait un höyük signalé autrefois par H. A. Ormerod5. Situé à 2 km à l’ouest de Büyükgökçeli et à 100 m au sud-ouest de la grande route asphaltée joignant Eğirdir à Isparta, ce höyük s’étend sur 125 m d’est en ouest, 200 m du nord au sud et s’élève sur une hauteur de 3 m. Les prospections ont permis de trouver, à sa surface et dans les champs alentours, de la céramique de la fin du Néolithique et du début du Chalcolithique comparable à celle de Hacılar VI, ainsi que des tessons d’époque romaine. Puis, M. Özsait suggérait que le site de Kaleburnu, situé à un kilomètre au nord-ouest de Büyükgökçeli, soit celui de Bindéos6.
Fig. 2
Tombeau rupestre de Taşlıburun près de Küçük Findos
- 7 Les prospections ont été réalisées sous la direction de M. et N. Özsait.
- 8 Labarre, Özsait et Özsait 2005 : 224 fig. 1 (carte), 254 et figs. 40-43.
4En effet, les prospections que nous avons menées à Küçükgökçeli ne livrent pas de vestiges antiques, mise à part la partie supérieure d’un fronton de stèle remployée dans la fontaine du village et quelques rares blocs visiblement transportés jusque-là. La seule trace d’occupation ancienne que nous ayons trouvée est un tombeau rupestre situé à 2 km à l’ouest du village, au-dessus du canal d’irrigation, au lieu-dit Taşlıburun, sur la pente nord-ouest de l’Akkaya Dağ (Fig. 2). Son orientation est N/NE-S/SO et l’entrée est située au S/SO (H. 52 cm ; l. 57 cm). La chambre creusée dans un rocher nous avions mentionné sur le site de Kaleburnu l’existence d’une fortification de 85 m de diamètre au sommet de la colline, de terrasses et de tessons de céramique prouvant son occupation dans l’Antiquité. Le site est dominé au sud par le Tuztaşı Tepesi (1161 m) et s’étend sur le promontoire et les pentes du Kale Tepesi (1108 m). Au pied de ce relief à l’est, nous avions signalé, la présence de fondations et de nombreux tessons d’époques hellénistique, romaine et de l’Antiquité monobloc est de dimensions irrégulières (longueur 1,47-1,54 m ; largeur 1,28 m vers l’entrée, 1,72 m au fond ; hauteur 0,72 m)7. En revanche, dès 2005, tardive8. N’ayant pu faire un sondage, nous avions évoqué une habitation. À cet endroit précisément, le Musée d’Isparta a entrepris des fouilles et a mis au jour une église paléochrétienne. C’est donc près du village de Büyükgökçeli, autrefois Büyük Findos, qu’il faut localiser les sites préhistorique et antique dont la toponymie a conservé le souvenir.
Fig. 3
Plan de l’église paléochrétienne
Fig. 4
Vue sur le narthex et au premier plan, une pièce adjacente
Fig. 5
Escaliers dans l’angle sud-ouest du narthex
- 9 Voir fig. 1 : 307 dans Labarre 2013 : 305-307 (présentation succincte des fouilles).
5Les bâtiments sont appuyés sur la pente orientée à l’est de la colline de Kaleburnu. La zone de fouille a été divisée en carrés9. Cette première phase de la fouille a révélé la présence d’un four à chaux du côté sud, signalé sur le plan par une structure de forme ronde avec des parois formées d’un conglomérat de pierres de modules variables. Le dégagement progressif de la zone a révélé peu à peu l’existence d’une église paléochrétienne à plan basilical de 37 m de long par 24 m de large (Fig. 3). À l’ouest, le narthex a été exhumé (Fig. 4). Dans l’angle sud, se trouvent des escaliers (Fig. 5). Desservaient-ils une partie haute d’une construction qui a disparu ? Ils pourraient, plus simplement, avoir permis l’accès au narthex en venant de la colline. Du côté nord, les fouilles ont révélé la présence d’une pièce rectangulaire avec une ouverture sur le narthex (4,50 m x 3,70 m). Quelques fragments de stucs peints de couleur rosée et de bandes grises et blanches sont conservés sur les murs. Aucun élément n’a permis d’identifier la fonction de cette pièce. Elle était peut-être réservée au prêtre, car elle s’ouvre à son tour au nord sur une pièce longue et étroite se terminant en abside à l’est, sans doute une petite chapelle (6,10 m x 3,20 m).
6L’entrée principale de l’église se situait à l’ouest. Deux portes latérales ouvraient, l’une sur le bas- côté nord de la nef, l’autre, plus large, sur la nef centrale. La division de l’édifice est irrégulière : de part et d’autre de la nef centrale large de 7,70 m, le bas-côté nord fait 4,10 m de large alors que le bas- côté sud seulement 3,30 m. Deux autres entrées latérales, décalées l’une par rapport à l’autre, permettaient d’accéder aux bas-côtés de la nef. L’entrée au nord fait 3 m de large, celle au sud 2,50 m. De la porte centrale située à l’ouest, trois marches permettaient de descendre à l’intérieur du bâtiment. Deux rangées de sept piliers séparent la nef centrale des deux bas-côtés. Les piliers situés à chaque extrémité sont adossés aux murs et les soutiennent. La nef est séparée du chœur au niveau du deuxième pilier par un jubé dont les fondements sont formés de longs blocs rectangulaires parfaitement joints. La présence de plinthes dans le chœur permet de supposer qu’il existait quatre colonnes encadrant l’autel formant sans doute un baldaquin. Au milieu de la nef, des empreintes au sol pourraient correspondre à une chaire qui semble avoir été entourée d’une petite colonnade. Des contreforts soutenaient les murs le long des parois internes : cinq sont conservés au nord et huit au sud. Au centre de la nef, un sondage a révélé la présence du rocher et il en va de même près du four à chaux. L’angle nord- est du bâtiment et le pilier adossé au mur de l’abside ont disparu du fait de l’absence de cet appui rocheux sur lequel l’église repose. À l’est, les structures basses de l’abside ont été conservées.
Fig. 6
Les bâtiments annexes au nord de l’église
Fig. 7
L’entrée sur le bas-côté nord de l’église
7Au cours de son histoire, l’église a fait l’objet de réaménagements. Ainsi, dans l’angle nord-ouest, l’espace entre les deux premiers contreforts est comblé par un mur. À l’extérieur, la pierre de seuil et des marches d’escalier montrent qu’il s’agit d’une ancienne porte qui a été obstruée (Fig. 6). Devant, s’étend un espace (9,60 m x 2,40 m) entre la roche sur laquelle s’appuient les deux pièces situées dans le prolongement du narthex (voir ci-dessus) et un mur de construction qui dispose d’une ouverture à l’est (largeur 1,80 m). À l’extérieur, quatre marches donnent accès à cet espace, qui pouvait être clos par une porte comme le montre la pierre de seuil. L’entrée sur le bas-côté nord de l’église, de 3 m de large, a donc été ouverte a posteriori, ce qui explique sa position désaxée par rapport à la porte latérale sud. Un escalier extérieur formé de huit marches permet d’accéder à l’église à partir d’une cour rectangulaire (10,10 m x 3,90 m ; Fig. 7). Le sol était sans doute revêtu d’un pavement limité au nord par une ligne de blocs rectangulaires parfaitement jointés. Cette cour s’ouvre sur deux autres bâtiments à l’est. Du premier, il ne reste que le mur sud et une partie de l’abside à l’est, mais les traces au sol livrent ses dimensions (11,50 m x 7,10 m). L’entrée principale large de 1,70 m, se trouve à l’ouest. Les murs de l’abside ont presqu’un mètre d’épaisseur. Le second bâtiment est mieux conservé (10,80 m x 5,10 m). Son entrée principale se trouve également à l’ouest. Large de 1,40 m au niveau de la pierre de seuil, trois marches d’escalier en demi-cercle permettent de descendre à l’intérieur du bâtiment qui se termine en abside à l’est. Ces deux bâtiments, qui étaient sans doute des chapelles annexes, communiquent entre elles par deux ouvertures latérales (1,20 m et 1,30 m de large) et sont contemporaines l’une de l’autre. Le réaménagement des entrées du côté nord de l’église correspond donc au développement de ce complexe architectural dont la construction fut postérieure à celle de l’église sans doute de plusieurs décennies.
Fig. 8
Le chœur en opus sectile et abside
8Un autre réaménagement apparaît à gauche de la porte centrale de l’église en entrant. Un long bloc de pierre quadrangulaire ferme l’espace entre le mur et le pilier. Son installation est postérieure à la réalisation des mosaïques qui ornaient le sol de l’église. Quelle était sa fonction ? Délimitait-il l’emplacement d’un baptistère ? L’hypothèse est légitime dans la mesure où un canal d’évacuation des eaux a été dégagé dans son prolongement sous le mur nord du bâtiment. À l’intérieur de l’église, les mosaïques ne couvraient pas toute la surface au sol. Elles ornaient la partie centrale du bâtiment, tandis que dans le chœur et dans le narthex, le sol était en opus sectile (Fig. 8). Si les mosaïques sont bien conservées dans la nef centrale et du côté nord, en revanche, au sud, elles n’apparaissent qu’en quelques endroits, soit après le quatrième pilier jusqu’à l’angle sud- est, soit dans l’angle sud-ouest à gauche de la porte. Devant cette porte, s’étendait un pavage. Cette partie du bâtiment, proche de la colline, était plus particulièrement sujette à l’humidité, mais c’est sans doute l’utilisation fréquente de cette entrée qui a nécessité cette réparation du sol.
9Toutes les mosaïques sont polychromes. Les tesselles sont formées de pâte de verre et de calcaire. D’un centimètre de côté environ, elles sont principalement noires, blanches, de couleurs ocres et rouges, mais aussi bleues, vertes et jaunes.
- 10 Sur le décor géométrique dans la mosaïque romaine, voir Balmelle et al. 2002 : passim.
10La première bordure, qui n’est plus visible que par endroits sur les trois côtés nord, sud et ouest, est formée d’une ligne de demi-cercles sécants et tangents déterminant des ogives et des écailles, chargées d’une ogive et d’une écaille ombrée emboîtée10.
11La deuxième bordure est plus large que la première. Elle est composée d’un méandre en pannetons de clé double dressé et de rectangles couchés. Les rectangles sont ornés de motifs divers. Deux d’entre eux, au nord et à l’ouest, sont remplis par une composition orthogonale de paires adjacentes d’écailles affrontées couchées et alternativement dressées avec écailles emboîtées. Mais la variété s’impose. Ce sont successivement deux cercles sécants décorés de méandres ; trois rangs de cercles de quatre fuseaux emboîtés en opposition de couleur ; une bande sinusoïdale en sparterie ; une composition orthogonale de six cercles tangents déterminant des carrés concaves, liés par un quadrillage de filets en opposition de couleur ; une composition en lacis ; une autre composite de carrés, de triangles et de losanges en opposition de couleur. Près des piliers au nord, seule une partie des motifs est visible : une tresse à deux brins dans un premier rectangle ; un losange dans un second.
Fig. 9
La mosaïque dans la nef centrale
12La troisième bordure est formée de deux lignes en dents de scie encadrant une ligne de perles et pirouettes. Mais des distinctions se remarquent. La première, du côté nord du panneau montre une ligne supplémentaire formée de chevrons polychromes régulièrement alternés (noir, blanc, rouge, blanc, noir). La seconde est dans la partie de l’église située à l’ouest, devant l’entrée principale donnant sur le narthex, où une ligne s’intercale entre la première et la deuxième bordure. Il s’agit d’un rinceau de lierre en opposition de couleur (Fig. 9).
13Dans le champ, la composition est divisée en deux registres. Le premier registre est formé de trois rectangles qui se présentent au regard du fidèle dès qu’il a franchi l’entrée. Dans le rectangle le plus long, au centre, un canthare est représenté, d’où partent deux tiges d’une vigne portant des grappes de raisins et des feuilles cordiformes (hedera). Sous le dessin se trouve une inscription (n° 1, voir ci-dessous). Les deux rectangles situés sur les côtés sont moins longs et présentent une composition orthogonale de paires adjacentes d’écailles affrontées couchées et alternativement dressées. Une goutte est représentée dans chaque écaille soit par un filet noir dans le rectangle à gauche, soit en opposition de couleur dans le rectangle à droite.
Fig. 10
L’angle nord-est de la nef centrale
Fig. 11
L’angle sud-ouest de la nef centrale
Fig. 12
Le décor dans les carrés sur la pointe : canard no 1
Fig. 13
Canard no 2
Fig. 14
Coquillage
Fig. 15
Cygne
Fig. 16
Aigle
Fig. 17
Lièvre
14Le deuxième registre couvre tout le reste du panneau dans la nef centrale. Il s’agit d’une composition orthogonale de douze rangs de cinq croix carrées en lacis de tresse à deux brins déterminant de petits carrés. L’intérieur des croix est formé de carrés sur la pointe ornés de différents motifs géométriques, végétaux et animaliers (Fig. 10-17). On remarque aussi la présence d’une coupe remplie d’une grappe de raisin. Sur le côté droit, au niveau du quatrième pilier environ, le carré sur la pointe a disparu pour laisser toute la place à l’intérieur de la croix à une inscription (no 2) dans une tabula ansata. Il n’est pas toujours aisé de reconnaître les motifs, car la mosaïque est parfois très abîmée. Néanmoins le bilan suivant peut être dressé (Tableau 1).
Tableau 1 : Le décor dans les carrés sur la pointe de la mosaïque de la nef centrale de l’église de Bindéos
nœud de Salomon
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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carré sur la pointe entouré de ... ?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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nœud de Salomon
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croix de fuseau
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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carré sur la pointe entouré de dents de scie
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couronne de tresse dans un carré sur la pointe
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motif géométrique ?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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carré à boucles carrées
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carré sur la pointe entouré de dents de scie
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carré sur la pointe entouré de ... ?
|
coquillage fermé
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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nœud de trois huit
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?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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canard de profil à gauche dans un carré sur la pointe entouré de dents de scie
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cygne de trois-quarts à droite
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carré sur la pointe entouré de ... ?
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?
|
?
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tabula ansata et inscription n° 2
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aigle aux ailes déployées
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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?
|
?
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canard de profil à gauche ; à droite fleur : tige et pétales en calice à 10 pointes
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oiseau ?
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?
|
?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse ?
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deux poissons disposés en croix
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motif floral ?
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?
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grenadier et grenades ?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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perdrix de trois-quarts à droite
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faisan avec ses deux petits
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse ?
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lièvre à droite, la tête relevée en arrière, sautant au-dessus d’un buisson
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coupe remplie d’une grappe de raisins
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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arbre fruitier (citronnier) ?
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motif géométrique ?
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carré sur la pointe et tresse à deux brins ?
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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carré sur la pointe entouré d’une tresse à deux brins
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nœud de Salomon et carré à boucles entrelacés
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?
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carré sur la pointe prolongé aux angles par des croix en filet
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carré sur la pointe entouré d’entrelacs de carré curviligne
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carré sur la pointe tangent de 4 carrés et 4 cercles
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15La mosaïque est divisée en deux grands panneaux se distinguant l’un de l’autre au niveau de l’entrée latérale.
16Le premier panneau au nord-est est un long rectangle entouré d’une première bordure large composée de guillochis serrés à âme courbe et œillets, puis d’une deuxième bordure étroite de ligne de postes à enroulement simple, les tessères noires et blanches révélant les volutes. Au centre du panneau, huit octogones se succèdent. Chacun est structuré par quatre hexagones irréguliers oblongs décorés de motifs géométriques, en entrelacs ou en lacis, complexes et variés. Ils sont organisés autour d’un carré central. Deux d’entre eux, parmi les mieux conservés, présentent des motifs de carré de sparterie (nœud de Salomon et carrés à sommets arrondis, entrelacés ; nœud de Salomon et carré à boucles, entrelacés). Une tresse à deux brins, polychrome, à boucles resserrées sur fond noir, entoure cette composition. Les octogones sont enchâssés les uns dans les autres, l’hexagone irrégulier oblong à la base de l’un formant le sommet de l’autre. L’hexagone en position centrale dans la composition, au sommet du quatrième octogone, offre à la lecture une inscription (no 3) placée dans une tabula ansata flanquée d’une pelte aux extrémités. Les octogones déterminent sur les côtés des triangles. Ceux situés sur les longs côtés du panneau sont ornés d’un filet noir avec, dans le champ, une pelte noire à apex à croisette en opposition de couleur. Quant aux quatre triangles situés aux angles du panneau, ils sont ornés d’un cercle à trois boucles latérales (Fig. 18).
Fig. 18
Le panneau nord-est dans le bas-côté nord de la nef
Fig. 19
Base du panneau nord-est dans le bas-côté nord de la nef
17À la base du panneau, à gauche en entrant par la porte nord, entre le quatrième et le cinquième pilier en partant de l’abside, deux rectangles encadrent une tabula ansata. Elle porte une inscription (n° 4) qui livre, comme la précédente, le nom du commanditaire qui a fait réaliser l’œuvre en ex-voto. Le rectangle à gauche de l’inscription est une composition de méandres à svastikas entourant, au centre, deux carrés sur la pointe dont un est orné d’une croix. Celui à droite est de paires adjacentes de T affrontées, blanc sur fond noir, imbriqués en diagonales opposées (Fig. 19).
Fig. 20
Le panneau nord-ouest dans le bas-côté nord de la nef
Fig. 21
Bordure extérieure du panneau nord-ouest
18Le deuxième panneau au nord-ouest est entouré d’une bordure large au motif complexe. Il n’est pas possible de l’observer sur l’ensemble de la surface, mais il s’agit d’une ligne de pannetons de clé simples dressés et de rectangles couchés. L’ensemble est entouré d’une tresse à deux brins qui serpente entre ces formes. L’intérieur des rectangles est fait soit de sparteries, soit de chaînettes tressées. Une deuxième bordure large entre deux filets blancs, est formée d’un long rectangle à boucles avec une bande médiane en sparterie. Cette dernière évoque la végétation puisque apparaissent en plusieurs endroits des lotus trifides (Fig. 20). Le rectangle central est composé uniquement d’une sparterie. La composition du panneau dans l’angle nord-ouest n’est guère visible. Le sol est abîmé sur une surface relativement rectiligne et ce ne sont que des morceaux de mosaïque que l’on retrouve ensuite. Il est logique de supposer que l’édification du canal d’évacuation des eaux, en lien avec la présence d’un baptistère, soit à l’origine de cette dégradation à cet endroit. Sur une des parties conservées, apparaît un nouveau motif : l’hedera de couleur noire accrochée à une tige qui sans doute serpentait. En bordure extérieure se trouve à nouveau une tresse à deux brins et peut-être d’autres motifs qu’il n’est plus possible de reconnaître (Fig. 21).
19Il ne reste plus que quelques rares témoins de la présence de la mosaïque dans cette partie de l’église (cf. ci-dessus, le bâtiment). L’élément le plus important est une inscription (no 4) placée dans une tabula ansata au niveau du troisième pilier en partant de l’abside.
20No 1 – Dans la nef centrale, immédiatement après les marches devant l’entrée principale à l’ouest. Au-dessus de l’inscription, un canthare. Du col sortent, de part et d’autre, deux tiges d’une vigne, portant des grappes de raisins et des feuilles cordiformes. H. : 94 cm ; L. : 268 cm ; H. l. : 7 cm (Fig. 22).
Fig. 22
Inscription no 1
’Έργον
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Ζοή.
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Π̣α̣νφύλων
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’Ίλου καὶ ’Ερπιδίου
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καὶ Αγαπίου.
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Traduction : Vie. Œuvre des Pamphyliens Ilos, Elpidios et Agapios.
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- 11 Ces mots sont notamment gravés dans les montants de porte du corps de garde de la porte orientale à (...)
21Dans ce panneau que les fidèles découvraient en entrant par l’entrée principale, trois artistes portant des noms grecs signent leur œuvre (ergon) et rappellent qu’ils étaient originaires de la Pamphylie, région voisine au sud de la Pisidie. Le vin étant la boisson eucharistique, il n’est pas surprenant qu’ils aient représenté le canthare et la vigne, que l’on trouve également dans un autre panneau (n° 4). La grappe de raisin dans une coupe est aussi présente dans un des carrés sur la pointe de cette mosaïque (voir Tableau 1 ci-dessus). Ζοή, ‘vie’, tout comme φῶς, ‘lumière’, est une devise chrétienne que l’on trouve relativement fréquemment11.
22No 2 – Dans la nef centrale, au centre de l’église. Dans une tabula ansata, H. : 82 cm ; L. : 48 cm ; H. l. : 7-9 cm (Fig. 23).
Fig. 23
Inscription no 2
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Ὑπὲρ
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μνήμ-
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ης Διο-
|
4
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κλέους
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καὶ Εὐ-
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γενίας.
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Traduction : En mémoire de Dioclès et d’Eugenia
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- 12 Martindale 1980 : 1140 (stemma).
23Eugenia était le nom porté par la nièce de Grégoire de Nazianze12, ce qui peut indiquer le IVe siècle ap. J.-C.
- 13 Nous n’avons pas pu mesurer cette inscription découverte en notre absence (GL).
24No 3 – Dans le bas-côté nord, en position centrale dans la mosaïque. Dans une tabula ansata à l’intérieur d’un hexagone oblong irrégulier13 (Fig. 24).
Fig. 24
Inscription no 3
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Εὐχὴ Ἑλλα-
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δίου ?[ὑπὲρ]
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|
[σωτηρίας]
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4
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Ἑλλαδίου
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[λαμπρ(οτάτου) ] Νέου.
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Traduction : Ex-voto d’Helladios ; pour le salut d’Helladios Néos, clarissime.
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25No 4 – Dans le bas-côté devant l’entrée située au nord, entre le quatrième et le cinquième pilier en partant de l’abside. Dans une tabula ansata, inscription et en dessous, posé sur une colonnette, un canthare. Du col sortent, de part et d’autre, deux tiges de vigne se séparant ensuite en deux. Celles du haut portent des feuilles cordiformes ; celles du dessous sont ornées d’une grappe de raisin. H. : 81 cm ; L. : 68 cm ; H. l. : 7 cm (Fig. 25).
Fig. 25
Inscription no 4
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Εὐχὴ Ἑλλα-
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|
δίου κόμητος ?
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|
ὑπὲρ σω-
|
4
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τηρίας Ἑλλα-
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|
δίου λαμπρ(οτάτου)
|
|
Νέου.
|
Traduction : Ex-voto d’Helladios, comes ; pour le salut d’Helladios Néos, clarissime.
|
261 : carré sur la pointe en début de ligne. 5 : une apostrophe marque l’abréviation après rhô. 6 : Νέου centré avec, de chaque côté, carré sur la pointe et feuille cordiforme.
- 14 Jones 1964 : 104-105, 526 et index su. comes (comitiva) 1489.
- 15 Saint Basile, Lettres, tome II, texte établi et traduit par Y. Couronne, CUF, 1961, n° 107 et n° 10 (...)
- 16 Robinson 1926 : 234 nos 67-70, pl. XXXIX-XL. Sur la basilique, voir Taşlıalan 2002 : 9-32. Sur la p (...)
27Plusieurs grammaticus, un peraequator et un gouverneur de province portent le nom d’Helladius, mais il s’agit ici d’un comes. Le terme désignait à l’origine ceux qui accompagnaient l’empereur et formaient sa garde rapprochée : ils étaient ses comites. Constantin fut le premier à en faire un titre et à les classer en différents grades (ordinis primi, secundi et tertii). Mais ce titre ne fut pas réservé aux seuls membres du comitatus (comites intra palatium ou intra consistorium ou domestici). Il fut aussi distribué à titre honorifique et employé, en dehors de la cour, pour des charges multiples (affaires ecclésiastiques, présidence de conciles épiscopaux). Constantin plaça fréquemment un des comites à la charge du diocèse, soit comme substitut, soit en le mettant au-dessus du vicaire. Cette disposition fut transitoire, sauf en Orient, où le vicaire fut remplacé par un comes Orientis d’un rang plus élevé que le vicaire14. Helladius est connu par deux lettres de Basile, datées de 372. Dans la première, Basile s’adresse à lui, le familier du préfet, pour obtenir son appui en faveur d’une veuve nommée Julitte. Le préfet du prétoire est alors Modestus qui exerça cette fonction de 369 à 377. Dans la seconde, il s’adresse à Helladius, comes, pour le presser de se mettre au service de la défense d’une veuve et de son orphelin15. L’inscription offre donc un témoignage de première importance sur ce personnage de haut rang qu’était Helladius, familier du préfet du prétoire Modestus. Elle permet de dater la construction de l’église vers 370 ap. J.-C. L’ex-voto est pour le salut de son fils Helladios Néos qui était sans doute au début de sa carrière et venait d’intégrer l’ordre sénatorial. Ces mosaïques sont donc contemporaines de celles trouvées dans la basilique d’Antioche de Pisidie qui nomment Optimus, évêque en 374 ap. J.-C.16
- 17 Nous n’avons pas pu mesurer cette inscription découverte en notre absence (GL).
28No 5 – Panneau de mosaïque situé au niveau du troisième pilier en partant de l’abside. Dans une tabula ansata (Fig. 26)17.
Fig. 26
Inscription no 5
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Ὑ̣π̣ὲ̣ρ̣ τ̣ύ̣χ̣η̣ς κὲ σωτη-
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ρίας Γ̣αΐου κόμ(ητος) κὲ πρω-
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τε̣ύοντ̣ος̣ Βηρυτα Σα-
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4
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[γ]α̣λ̣α̣σ̣σ̣έως κὲ τῆς
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[συ]νβίου αὐτοῦ καὶ
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παιδίων καὶ πάν-
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των τῶν διαφε-
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8
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ρόντων αὐτῷ.
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Traduction : Pour la fortune et le salut de Gaius Veritas comes et prôteuôn de Sagalassos et de sa femme et de ses enfants et de ses parents.
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292 : comme dans l’inscription n° 3, une apostrophe marque l’abréviation du mot après mu.
- 18 Kajanto 1962 : 22 25, 98 (des noms tels Felicitas et Victoria semblent avoir eu du succès chez les (...)
- 19 Liebeschuetz 1996 : 171 qui évoquent aussi les andres dokimoi, primates, et principales. Sur Sagala (...)
30Le sol est abîmé à gauche et dans l’angle supérieur du panneau, mais l’inscription peut être restituée, même si l’ordre des noms et des titres est surprenant. Βηρυτα ne peut être qu’un nom au génitif. Il s’agit sans doute de la transcription du nom latin Veritas, dérivé d’une abstraction féminine comme Felicitas ou Severitas18. Gaius Veritas était un personnage important puisqu’il porte le titre de comes. Il est aussi premier (prôteuôn) de la cité de Sagalassos. C’était un membre de l’aristocratie provinciale qui jouait un rôle majeur dans cette cité et s’employait à sauvegarder ses intérêts19.
Fig. 27
Les peintures dans l’angle sud-ouest de l’église
31Les murs en pierre de l’église ont été revêtus d’un stuc peint. L’angle sud-ouest conserve une partie de ces peintures. Les couleurs utilisées sont le rouge, le noir et, en fond, le bleu clair. À gauche, on aperçoit les pans d’une tunique féminine, tandis qu’à droite, il ne reste que le bas des jambes d’un homme qui s’élance vers la droite. Les jambes sont nues et il porte des chausses lacées assez haut : il devait donc être vêtu d’une tunique courte, typique de l’Antiquité (Fig. 27). D’autres placages ont été ajoutés par la suite. Le plus tardif est un stuc peint de carrés de couleur rouge alternant motif floral et géométrique (carrés emboîtés) : il date sans doute de l’époque seldjoukide. Des fragments inscrits de diverses épaisseurs montrent que plusieurs plaques de marbre blanc ornaient les murs à l’époque byzantine :
32No 6 – H. : 9,5 cm ; L. : 12 cm ; ép. : 5 cm ; H. l. : 1,5-3 cm (Fig. 28).
Fig. 28
Fragment no 6
[--- ἐπὶ] τοῦ θεοσ[εβεστάτου ---]
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Traduction : ... sous le très pieux ...
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33No 7 – Moulure au-dessus de l’inscription. H. : 11 cm ; L. : 16 cm ; ép. : 5 cm ; H. l. : 2,5 cm (Fig. 29).
Fig. 29
Fragment no 7
34[---]α̣τ̣ος ἀπὸ τ̣[---]
35No 8 – Inscription dans une tabula ansata. H. : 15 cm ; L. : 9,5 cm ; ép. : 3 cm ; H. l. : 2,5 cm (Fig. 30).
Fig. 30
Fragment no 8
36No 9 – Croix devant l’inscription. H. : 8 cm ; L. : 10 cm ; ép. : 4,5 cm ; H. l. : 3 cm (Fig. 31).
Fig. 31
Fragment no 9
- 20 Voir par exemple un parallèle dans une inscription de Daldis en Lydie, Grégoire 1968 : n° 341.
† Εὐ[χὴ ---]
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Traduction : Ex-voto de ...20
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37No 10 – H. : 18 cm ; L. : 10 cm ; ép. : 4,2 cm ; H. l. : 3 cm ; iota et epsilon ligaturés (Fig. 32).
Fig. 32
Fragment no 10
Κ̣ύριε ἐ[λέησον ---]
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Traduction : Seigneur, prends pitié ...
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38No 11 – Partie inférieure du fragment en arc cintré. Inscription sur la moulure inférieure ; au- dessus partie d’une feuille cordiforme piquetée. H. : 8 cm ; L. : 7,5 cm ; ép. : 3,5 cm ; H. l. : 2,3 cm (omicron 1,2 cm) (Fig. 33).
Fig. 33
Fragment no 11
39[--- τοῦ ἁ]γίου̣ [---]
40Il est possible de compléter ensuite [μάρτυρος ---] ou bien un nom.
41No 12 – Les bords de la plaque sont conservés à droite et en bas. Sur le côté latéral droit, trou de fixation 0 0,5 cm, profondeur 2 cm. H. : 11,5 cm ; L. : 9 cm ; ép. : 2,2 cm ; H. l. : 3,5 cm (nu 4 cm) (Fig. 34).
Fig. 34
Fragment no 12
42No 13 – H. : 14 cm ; L. : 11 cm ; ép. : 6 cm ; H l. : 4 cm (Fig. 35).
Fig. 35
Fragment no 13
[--- Κύριε βοή]θ̣η [---]
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Traduction : Seigneur, viens en aide ...
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43No 14 – Une partie du bord supérieur est conservé. H. : 13,5 cm ; L. : 16 cm ; ép. : 7 cm ; H. l. : 6 cm (Fig. 36).
Fig. 36
Fragment no 14
44ΛΕΟ[---]
45Début d’un nom : Leon, Leontios, Leontion, Leontiadès ... ?
46N° 15 – La moulure inférieure est conservée. H. : 14,5 cm ; L. : 15,5 cm ; ép. : 7 cm ; H. l. : 6 cm (Fig. 37).
Fig. 37
Fragment no 15
47[---]ε̣o . [---]
48La troisième lettre visible est le début d’une haste droite.
- 21 1/ partie inférieure d’une croix (H. : 24 cm ; L. : 13 cm ; ép. : 5 cm) ; 2 / partie inférieure d’u (...)
49Ces plaques de marbre blanc étaient ornées de croix : trois fragments en témoignent21. D’autres, par leurs dimensions, appartiennent à des éléments différents de la construction ou du décor, sans qu’il soit possible de préciser : croix dans un cercle (H. : 12 cm ; L. : 19 cm ; ép. : 15 cm) ; moulure en arc cintré avec décor végétal (H. : 8 cm ; L. : 26 cm ; ép. : 20 cm) ; chapiteaux au décor végétal pour l’un (H. : 11,5 cm ; L. : 10 cm ; ép. : 11 cm), associant des motifs géométriques pour l’autre (H. : 12,5 cm ; L. : 10 cm ; ép. : 11 cm) ; fragment d’une petite colonne de balustrade au décor végétal (H. : 11,5 cm ; Ø 6,5 cm). Plusieurs autres fragments portent des inscriptions :
50No 16 – Bloc inscrit. Partie arrière de forme demi-cylindrique : il est possible qu’il s’agisse d’un remploi d’un bloc antique. H. : 22 cm ; L. : 45 cm ; ép. : 12 cm ; H. l. : 5,5 cm (Fig. 38).
Fig. 38
: Bloc inscrit (no 16)
[Εὐ]χὴ οὗ ὁ θ(εό)ς τ[ὸ ὅνομα]
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οἶδεν.
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Traduction : Ex-voto de celui dont Dieu sait le nom.
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- 22 Voir Dagron et Feissel 1987 : 116 qui indiquent aussi différentes variantes de cette formule. Pour (...)
51Ce n’est pas la crainte qui explique ici le choix du fidèle de rester anonyme, mais sans doute le fait de savoir qu’il figure avec les élus dans le livre de vie comme le montre l’Épître de Paul aux gens de Philippes en Macédoine (4, 3)22. Cela n’empêche pas d’autres fidèles de faire figurer leur nom dans des listes dont il reste quelques fragments :
52No 17 – Liste de noms anatoliens. Ce fragment appartient à une colonne, d’un diamètre assez large. H. : 14 cm ; L. 17 cm ; ép. : 10,5 cm ; H. l. : 1,5 cm (Fig. 39).
Fig. 39
Fragment d’une liste de noms (no 17)
[---]ΑΙΝΩ[---]
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[---]Ρ̣ΤΟΥ Δ[---]
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[---]Μ̣Ο̣Τ̣[---]
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53No 18 – Idem. H. : 8 cm ; L. : 11,5 cm ; ép. : 6,5 cm ; H. l. : 1,5 cm (Fig. 40).
Fig. 40
Fragment d’une liste de noms (no 18)
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[---] Κοτης [---]-
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Μισαγο[ας ---]
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Eιλας Λ[---]
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4
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ΟΡΡΙΔΔ[--- ]-
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ορμοα[ς ---]
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Κωβελ[ις ---]
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. . . Ρ̣
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- 23 Zgusta 1964 : 249-250 § 707-3 ; 261-262 § 774-2 et 3 (Kobalis et Kôbellis).
- 24 Zgusta 1964 : 158 § 321-6.
- 25 Zgusta 1964 : 338 § 966.
54Kotès est un nom anatolien connu en Pisidie, de même que Kôbelis23. Le nom Eilas est attesté en Lydie, mais aussi en Phrygie et Lykaonie24. La lecture du nom Misagoas s’impose par la comparaison avec le fragment suivant (no 19). Bien que Mormoas25soit connu en Pisidie, il faut sans doute attendre un autre nom, car une coupe non syllabique serait surprenante.
55No 19 – Idem. H. : 34 cm ; L. : 36 cm ; ép. : 13 cm ; H. l. : 1,5 cm (Fig. 41).
Fig. 41
Fragment d’une liste de noms (no 19)
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Αρα[μοας ---]-
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ου Αρμα̣[---]
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Κιδδεας ̣Kι̣[δδεου ---]
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4
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Αλγαν̣σις Μ̣ [---]
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Κωβελις Μοδα̣ [---]
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Μοδα Βλα Eι[---]
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Μισαγοας Μ[---]
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vacat
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Traduction : Ara[moas...fils de ...]as, Arma [...], Kiddeas fils de Ki[ddeas ...], Algansis fils de M[...], Kôbelis fils de Modas [...] fils de Modas petit-fils de Blas, Ei[...], Misagoas fils de M[...].
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- 26 Sterrett 1888 : n° 284 (Lane 1971 : n° 143). Cf. Zgusta 1964 : 87 §82-1.
- 27 Zgusta 1964 : 92-93 §97, 1-9.
- 28 Zgusta 1964 : 125 § 174.
- 29 Sur ces deux derniers, Zgusta 1964 : 53 § 44 et 45.
- 30 Zgusta 1964 : 157-158 § 319 à 324.
56Aramoas est un nom d’homme qui se trouve dans une inscription funéraire sur un sarcophage trouvé à Dereköy en Lykaonie26. Il peut être restitué à la ligne 1 et était certainement suivi d’un patronyme. comme la largeur de la lacune est incertaine, il n’est pas sûr que ce soit la terminaison de ce patronyme au début de la ligne 2. Un autre nom, débutant par Arma-, au nominatif, doit être complété, mais les possibilités sont nombreuses : Armadapimis, Armanandas, Armapias, Armarônzas, si c’est un nom d’homme et Armapia, Armasta, Armastis, Armata, Armatis, si c’est un nom de femme27. Deux autres noms d’hommes sont connus par ailleurs, Kôbelis et Blas28, tandis que quatre autres ne le sont pas : Kiddeas, Algansis, Modas et Misagoas. Algansis est peut-être un dérivé d’Alganis ou d’Algoumis29. Quant au nom débutant par Ei-, plusieurs compléments sont possibles tel Eilas (no 18), mais aussi Eilagoas ou Eilamoas30. Les trois fragments n° 17-19 appartiennent soit à la même colonne soit à un ensemble de colonnes comparables qui, vu leur diamètre, soutenaient peut-être la charpente de l’édifice. D’après l’écriture, ces trois fragments peuvent être datés de la fin du 4e siècle ap. J.-C. Les autres fragments sur les plaques de marbre blanc paraissent postérieurs, mais sont difficiles à dater précisément.
Fig. 42
Encensoir
Fig. 43
Tombes près de l’église dans l’angle sud-ouest
57De nombreux fragments de tuiles ont été recueillis au cours de la fouille, de même que des clous de charpente, de la céramique de diverses périodes, mais peu de petit mobilier, à l’exception d’un encensoir (Fig. 42). À l’extérieur de l’église, dans l’angle sud-ouest, trois tombes d’un homme, d’une femme et d’un enfant ont été dégagées (Fig. 43).
58Bindéos n’est donc plus seulement un nom dans des notices épiscopales. La découverte de cette église apporte beaucoup à son histoire et à celle de la christianisation de la région pisidienne au 4e siècle ap. J.-C. Mais l’enrichissement des connaissances ne s’arrête pas là.
Fig. 44
Bâtiment antique
Fig. 45
Bloc d’ante
Fig. 46
Soubassement du temple antique
Fig. 47
Base de colonne
Fig. 48
Bloc architectural
Fig. 49
Bloc architectural
Fig. 50
Bloc architectural
Fig. 51
Couronne
Fig. 52
Fragment de statue
59L’église fut construite sur un bâtiment antique. La permanence des lieux de culte est un phénomène suffisamment attesté pour que l’on puisse affirmer que l’église est venue recouvrir un ancien lieu de culte, un temple dont les dimensions étaient importantes. Cela se remarque particulièrement dans l’angle sud-ouest où trois grands blocs correspondent aux vestiges d’un mur latéral de ce bâtiment antérieur à l’église, posé sur un lit de pierres larges taillées en biseau (Fig. 44). Le bloc d’ante de l’entrée sud- ouest du narthex est un bloc mouluré antique réemployé (Fig. 45). Au nord, un espace de 2 m de large sépare l’église des deux chapelles annexes. La fouille en profondeur a révélé que le mur nord de l’église prend appui sur les blocs du soubassement du temple antique (Fig. 46). Plusieurs bases de colonnes ont été trouvées sur le site (Fig. 47). Elles sont de dimensions diverses et parfois cannelées. D’autres blocs architecturaux témoignent de l’importance de cette construction : fragment d’architrave, fragment de chapiteau corinthien, blocs moulurés, ornés de denticules ou de rais de cœur entre deux lignes de perles et pirouettes (Fig. 48-50). Sur un bloc est sculpté une couronne de laurier, mais on ne peut pas sur ce seul élément conclure à la présence du culte impérial (H. : 35 cm ; L. : 29 cm ; ép. : 18 cm ; Fig. 51). Un fragment de statue, trouvé dans le bas- côté nord de l’église, représente le visage d’un homme (H. : 20 cm ; L. : 15 cm ; ép. : 10 cm ; Fig. 52). D’après la coiffure et le style, il pourrait se situer à l’époque de Trajan.
Fig. 53
Tombeau rupestre de Bindéos
- 31 Autour du village de Sevinçbey, à 1,5 km à l’ouest de Prostanna, deux établissements d’époque romai (...)
- 32 Özsait 2012 : 155, res. 2 ; Özsait et Özsait 2013a : 268 et 273 res. n° 4 ; 2013b : 318.
- 33 Özsait et Özsait 2013a : 269-270 et 273-276, res. 5, 8-15. M. et N. Özsait ont aussi remarqué des t (...)
- 34 La comparaison de sa trajectoire et de sa promotion avec celle de Tymandos qui, au début du 4e sièc (...)
60Ce temple, au vu de ses dimensions et de son décor sculptural, n’a pu être construit par une petite communauté et sa situation oblige à le rattacher au territoire de la cité de Prostanna sur lequel se trouvaient des établissements ruraux31. Au sud du Mont Viaros, l’acropole de la cité antique domine la vallée du Radimos Çayı qui mène au site de Kaleburnu où se trouve l’église : huit kilomètres à vol d’oiseau sépare les deux sites. Le temple n’était pas isolé. Il était proche d’un établissement dont le centre occupait le sommet du Kale Tepe et ses pentes. Aux vestiges que nous avons déjà signalés, ajoutons une niche qui témoigne de la présence d’anciens cultes. Située à une hauteur de 2,30 m, à cinquante mètres environ en dessous du sommet, sur la partie rocheuse orientée au nord-est, elle est en arc cintré (H. : 34 cm ; L. : 31 cm ; prof. : 20 cm). Au pied de la colline, au nord, se trouve aussi un tombeau rupestre dans un rocher monobloc (Fig. 53)32. Une plateforme (L. : 134 cm ; L. : 55 cm) a été dégagée devant l’entrée (H. : 62 cm ; L. : 56 cm). Elle donne accès à une chambre (H. : 96 cm ; L. : 208 cm ; l. : 137 cm) dans laquelle se trouve, sur le côté gauche, un lit funéraire (L. : 80 cm). Sept autres tombeaux rupestres ont été trouvés à Kazankaklık Tepesi à 800 m au sud-ouest de Büyükgökçeli et c’est en ce lieu, selon M. Özsait, que se trouvait la nécropole de Bindéos33. Cette petite communauté était dynamique sans doute grâce à la présence de ce sanctuaire rural et de son temple sur lequel fut ensuite érigée l’église paléochrétienne. Peu à peu, elle a dû affirmer son autonomie vis-à-vis de Prostanna pour donner naissance à Bindéos, siège d’une église épiscopale34.
61Le plan basilical, la peinture murale représentant un homme vêtu à l’antique, les noms mentionnés dans les inscriptions, notamment celui d’Helladius nommé dans les lettres de Basile, tout montre que l’église a été construite dans la seconde moitié du 4e siècle, au plus tard dans les années 370 ap. J.-C. Par sa fonction, mais aussi par les témoignages qu’il nous livre, le bâtiment offre un reflet de la société de son époque : des artistes aux noms grecs sont venus de Pamphylie pour embellir son sol de magnifiques mosaïques ; des ex-voto sont à la mémoire d’éminents personnages, proches de la cour impériale, et de notables qui jouaient un rôle de premier plan dans les cités de la région ; une liste de noms anatoliens montre que la population locale s’était convertie, fréquentait ce lieu de culte et n’hésitait plus à afficher son adhésion à la foi chrétienne. Les choix iconographiques des commanditaires et des artistes sont significatifs d’une religion simple, éloignée de toute sophistication abstraite. Ils se focalisent sur l’œuvre divine présente dans les êtres vivants du monde animal et végétal, si familiers à cette population rustique. Le motif du canthare et de la vigne, tout en exaltant la boisson eucharistique, était certainement populaire auprès des paysans pisidiens. Il apparaît comme une réminiscence du culte dionysiaque, très répandu dans les campagnes de la région, et qui n’était peut-être pas encore totalement effacé à cette époque.