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Inscriptions et monuments funéraires gréco-romains d’Anatolie occidentale

Ergün Laflı et Hadrien Bru
p. 103-116

Texte intégral

Nous remercions Gülseren Kan Şahin, Guy Labarre, Sami Patacı et Aksel Tibet de leur contribution.

1Les monuments funéraires gréco-romains d’Asie Mineure occidentale dont il sera question ci-dessous expriment différentes formes de visibilité bien connues en Anatolie. Les deux pratiques funéraires les plus courantes étaient la crémation (les restes du corps pouvant être placés dans une ostothèque) et l’inhumation, et le plus souvent une stèle (de marbre ou de calcaire) rappelait en tant que sèma, signe visible au sein de l’espace des nécropoles, la présence symboliquement réactualisée du défunt, suivant les habitudes grecques et en fonction des ressources financières familiales. La tombe était régulièrement agrémentée d’un cippe ou d’un autel funéraire utilisé par les proches du mort à l’occasion des rites et des fêtes consacrés. Les autels funéraires s’inspiraient des pratiques religieuses païennes gréco-romaines, sachant que dans cette perspective l’héroïsation grecque des défunts les rapprochaient symboliquement de la nature des divinités. Les épitaphes, régulièrement sobres et stéréotypées, mentionnent généralement le nom du mort et sa filiation, mais aussi régulièrement l’âge qu’il avait atteint, voire le jour de sa disparition, notamment en utilisant, encore à l’époque impériale romaine, les mois du calendrier macédonien en usage au sein des cités depuis l’époque hellénistique. Dans une large mesure, les monuments funéraires, sophistiqués ou non par des ornements sculptés, reflètent le statut social et la prospérité économique des familles, même si cela n’est pas explicitement mentionné dans les épitaphes, lesquelles ont souvent tendance à idéaliser, par tradition, le défunt. Au cœur des pratiques et dispositifs funéraires gréco-romains, le conformisme social inhérent aux convenances et aux représentations était en général de mise, raison pour laquelle une approche critique de ces monuments se doit d’accompagner l’émotion légitime de leur découverte.

2Les inscriptions grecques et les monuments funéraires gréco-romains, souvent inédits, présentés ci-après ont été collectés par Ergün Laflı entre 2011 et 2016, un certain nombre lui ayant été confiés par des cours locales de justice pour expertise. L’essentiel des textes épigraphiques qui suivent provient des musées turcs locaux, spécialement du littoral égéen de l’Anatolie (Ionie, Éolide et Carie), mais aussi de régions plus continentales (Lydie, Mysie, Phrygie et Paphlagonie occidentale, voir Carte 1). Nous souhaitons remercier les autorités locales, particulièrement les Cours régionales de Justice Civile de Balıkesir, de Bursa, d’Izmir, de Salihli et d’Uşak, ainsi que les directeurs et personnels des Musées de Bandırma, de Bursa, de Çeşme, d’Izmir, de Kastamonu, de Milas, de Muğla, de Sart et d’Uşak pour leur autorisation d’étude comme pour leur assistance. Lorsqu’elles ne sont pas inédites, les inscriptions font l’objet d’une nouvelle lecture, de corrections ou de commentaires particuliers. Les photographies ont été réalisées par le Dr. Gülseren Kan Şahin, de l’Université de Sinop en 2016.

Carte 1

Carte 1

Les musées et les principaux toponymes mentionnés dans le texte. Les lieux soulignés indiquent l’existence de musées locaux

Sami Patacı, 2016

Ionie

Fig. 1

Fig. 1

Fragment d’un sarcophage romain d’Érythrées comportant une tabula ansata ; Musée de Çeşme

Gülseren Kan Şahin, 2016

3No 1 (Fig. 1) – Érythrées, aujourd’hui au Musée de Çeşme. Max. L. 48,1 cm, H. 42,2 cm, P. 12,7 cm et h. des lettres 4 cm. Fragment central d’un sarcophage romain en marbre comportant une tabula ansata sur laquelle le texte est gravé. Voir Ph. Le Bas et W.H. Waddington, Voyage archéologique en Grèce et en Asie Mineure, Inscriptions, III, 5e partie, Paris, 1870, vol. 1, p. 8, no 48 et vol. 2, p. 25, no 48 ; J. Keil, “Forschungen in der Erythraia I”, JöAI, 13, 1910, p. 59, no 25 ; I. Erythrai, 413.

4Aujourd’hui, les lettres visibles avec certitude sont les suivantes :

[---]ΙΟΥΚΟΣΣΟΥ
[---]ΒΟΛΟΥΜΝΙΑ
[---]ΑΙΡΑΒΕΙΡΙΑΣ
[---]ΒΟΥΛΛΗΣ

5Le texte a connu quelques infortunes, d’une part parce que sa partie gauche semble avoir été endommagée depuis le 19e siècle en nous privant de quelques lettres, d’autre part en raison d’une approximation des lectures successives, bien que les lettres soient nettement gravées dans une belle écriture du Haut-Empire (fin 1er s.-début 2e s. ap. J.-C.). Ainsi Le Bas et Waddington ont ajouté L. 2 un upsilon entre le omicron et le lambda, nous livrant “ΒΟΥΛΟΥΜΝΙΑ”, puis ils ont oublié le sigma qui termine la L. 3, tout comme un des deux lambda de la L. 4, ce qui a dans ce dernier cas mené à une interprétation erronée faisant entrer en ligne de compte un décret de la βουλὴ. Dans la réédition plus récente des inscriptions d’Érythrées, les éditeurs ont omis L. 3 un epsilon entre le beta et le iota, sans publier de photographie du texte funéraire en question. Suite aux lectures successives, le texte semble pouvoir se lire :

[Λευ]κίου Κοσσου-
[τίο]υ Βολουμνια-
[νοῦ] και Ῥαβειρίας
[
Tι]βούλλης.

Traduction : “(Tombeau de) Lucius Cossutius Volumnianus et de Rabiria Tibulla.”

  • 1 Sur cela, voir PIR2, C, 1382.
  • 2 Macridy 1905 : 163.
  • 3 IC, IV, 296 et IV, 305.
  • 4 Voir AE, 1941, 142 = 2007, 1472 = 2009, 1471 ; Labarre et Özsait 2007 : 91-114.
  • 5 MAMA, VIII, 188.
  • 6 Cf. Kroll 1914: col. 24-29.
  • 7 BMC Ionia: 334, n° 57.
  • 8 PIR2, R, 5; Stein 1914: col. 29.
  • 9 I. Ephesos, 47.

6D’après le contexte épigraphique, le cognomen Cossus est à exclure en L. 11, et il convient davantage d’identifier le gentilice Cossutius. La gens Cossutia, d’origine plébéienne et équestre, est présente en Ionie, à Milet au début du 2e siècle (inscription en l’honneur d’Hadrien en 123-124 : Milet I, 7, 230), à Klaros2 et à Pergame (I.v.Perg, III, 55) vers la même époque. Par ailleurs, on sait que les Volumnii se sont en Orient distingués en Crète aux 2e et 3 e siècles de notre ère3, mais aussi à Antioche de Pisidie4 ou en Lycaonie5. La gens Rabiria est connue par diverses sources comme ayant été très active au 1er siècle avant notre ère, notamment parmi les clientèles de Jules César6 ; on connaît par exemple un magistrat monétaire nommé Rabirius à Chios7, à proximité d’Érythrées ; outre l’exercice de fonctions politiques et administratives, il est possible que cette gens liée à l’ordre équestre ait par exemple prospéré dans le commerce du vin, celui de Chios étant réputé. Un certain nombre d’affranchis de la gens Rabiria, masculins et féminins, sont par ailleurs connus grâce aux inscriptions. Rabiria Tibulla8 appartenait à une gens qui était encore en vue à l’époque flavienne. Encore sous le règne de Commode, un certain Γ(άϊος) Ῥαβεί(ριος) Παράμονος est connu à Éphèse9.

7Datation : fin 1er s.-début 2e s. ap. J.-C.

Fig. 2

Fig. 2

Colonne/cippe funéraire ; Musée archéologique d’Izmir

Gülseren Kan Şahin, 2016

8No 2 (Fig. 2a-b) – Aujourd’hui au Musée archéologique d’Izmir. Diam. 27 cm, h. 89 cm et h. des lettres 3,8 cm. Une colonne/cippe funéraire de marbre, gravée de quatre lignes en grec.

Θεόδωρος
Μητροδώρου.

Μητρόδωρος
Θεοδώρου.

Traduction : “Théodôros, fils de Mètrodôros. Mètrodôros, fils de Théodôros.”

9Datation : 2e s. ap. J.-C.

10Commentaire : gravée en belles lettres régulières du Haut-Empire romain, l’inscription renvoie a priori à trois hommes d’une même famille, sur trois générations, en reflétant l’usage hellénique fréquent du papponyme pour les petits-enfants.

Éolide

Fig. 3

Fig. 3

a-d) Stèle funéraire de Larissa ; Musée archéologique d’Izmir, no inv. 2014-459. e) Stèle funéraire de Kymé (Éolide) ; Musée d’Histoire et d’Art d’Izmir, no inv. 009.211

Gülseren Kan Şahin, 2016

11No 3 (Fig. 3a-d) – Larissa. Monument funéraire capturé accidentellement par un bulldozer le 11 décembre 2014 à Menemen, à l’occasion de travaux de nettoyage menés dans l’estuaire de l’ancien Hermos (moderne Gediz), par le bureau régional des travaux hydrauliques de Turquie (DSİ). L’objet provient d’une nécropole hellénistique de Larissa. Aujourd’hui au Musée archéologique d’Izmir (no inv. 2014-459). H. 154 cm, L. 72 cm, P. 31 cm, P. du relief 10 cm, h. des lettres 2 cm. Sur ce monument (naïskos), une femme de face dans une niche tenant un pampre au-dessus d’une jeune fille (esclave ?) qui porte un plateau de fruits. Sur l’architrave appartenant à l’entablement, sous le fronton triangulaire et au-dessus des pilastres, un court texte d’une ligne :

Φιττώ Δημητρίου.

Traduction : “Phittô, fille de Démétrios.”

12Datation : 2e s. av. J.-C.

  • 10 SEG, IV, 579 ; Corsten 2010 : 455. On note par ailleurs que l’anthroponyme Φίττων est pour sa part (...)

13La graphie, particulièrement celle de l’oméga suspendu sur ses appendices, ainsi que le style du monument conduisent à une telle datation. L’anthroponyme Φιττώ est déjà attesté à Notion à l’époque hellénistique10. Un monument hellénistique très similaire, peut-être issu du même atelier, est connu, suite à une découverte en 1979 à Kymé, en Éolide (au Musée d’Histoire et d’Art d’Izmir, no inv. 009.211 ; L. 70 cm, max. H. 87 cm, h. des lettres 2 cm), avec le nom Φιλαινὶς Ἀξιόχου (“Philainis, fille d’Axiochos”) ; voir Fig. 3 e.

Carie

Fig. 4

Fig. 4

Cippe funéraire circulaire de Mylasa ; Musée de Milas

Gülseren Kan Şahin, 2016

14No 4 (Fig. 4) – Mylasa. Cippe funéraire circulaire en marbre (autel ?). Aujourd’hui au Musée de Milas. Max. L. 26,2 cm, max. H. 40,3 cm, max. P. 32,7 cm et H. des lettres 2,2 cm.

Δαιμό[νων ἀγαθῶν.]
το μνη[μεΐον]
[’Επα]φροδε[ίτου]
[---]N[---]

Traduction : “Aux bons génies. Monument d’[Epa]phrodite...”.

15Datation : 3e s. ap. J.-C. ?

  • 11 E.g. I. Mylasa, 439 ; 449.
  • 12 I. Mylasa, 341.

16La formulation des deux premières lignes est courante à Mylasa11. L’anthroponyme du défunt, un théonyme provenant d’Aphrodite, est attesté à Mylasa au 1er siècle de notre ère12. C’est la forme de la gravure du mu qui permet de proposer une datation hypothétique d’époque impériale romaine tardive.

Fig. 5

Fig. 5

Monument funéraire découvert à Yatağan ; Musée de Muğla

Gülseren Kan Şahin, 2016

17No 5 (Fig. 5) – Monument funéraire découvert à Yatağan en décembre 2014 par la police ; aujourd’hui au Musée de Muğla. Un portrait/buste est situé dans la partie supérieure. L. 17,3 cm, H. 26,1 cm, P. 11 cm et h. des lettres 2,4 cm. Sous le buste endommagé, une inscription grecque de quatre lignes :

Μουσα Δημητρίᾳ τῇ θυγατρὶ μνίας χάριν.

Traduction : “Mousa à Démétria sa fille, en souvenir”

18Datation : 4e s. ap. J.-C.

  • 13 Zgusta 1964 : 338, note 326.

19La forme du sigma carré (L. 1 et 4), du mu presque cursif (L. 2 et 4) et de l’upsilon en forme de V (L. 3) conduit à une datation tardive. L’anthroponyme féminin Μουσα semble situé à la confluence des traditions onomastiques anatoliennes et grecques13.

Lydie

Fig. 6

Fig. 6

Couvercle d’ostothèque ; Sardes

Gülseren Kan Şahin, 2016

20No 6 (Fig. 6a-b) – Sardes. Pierre exposée à l’air libre, à gauche de l’entrée du site archéologique, près des toilettes publiques en 2014. Couvercle d’ostothèque en calcaire local (L. 48 cm, P. 34 cm et ép. 12 cm), inscrit de 5 lignes en grec (h. des lettres 2 cm). De nombreuses traces de ciseau à pierre sur la surface. Très bon état de conservation, outre le coin inférieur gauche manquant.

ἐπὶ στεφανηφόρου Μηνογέ-
νης Μηνοφάντου Ἀλέξαν-
δ̣ρος, μηνὸς Ἀπελαίου ΤΡΙ[-]
[--] ἐβίωσε Ἀρτεμίδωρος
[Δημ]ητρίου Μινᾶς ετῶν νγ´.

Traduction : “Sous le stéphanèphore Mènogénès fils de Mènophantos, (dit) Alexandros, le [---] du mois d’Ape(l)laios, Artémidoros fils de Démétrios, dit Minas, a vécu 53 ans”.

21Datation : Fin du 1er s. av. J.-C. ?

  • 14 Voir Zgusta 1964 : 313, § 910 et p. 318, n. 225, notamment avec des attestations en Cilicie ; cf. M (...)

22Μινᾶς est un anthroponyme masculin dérivé de Μηνᾶς14, théonyme issu du dieu Mèn, à l’instar de Mènogénès et Mènophantos.

Fig. 7

Fig. 7

Ostothèque découverte dans le district d’Elvanlar-Yaylak, à 7 km d’Eşme ; Musée d’Uşak

Gülseren Kan Şahin, 2016

23No 7 (Fig. 7a-b) – Ostothèque découverte en 2008 dans le district d’Elvanlar-Yaylak, à 7 km d’Eşme (ca. 62 km au Sud d’Uşak) ; aujourd’hui au Musée d’Uşak. Cette ostothèque dispose d’un couvercle en calcaire local (L. 42 cm, H. 40 cm, P. 32 cm, ép. 8 cm ; poids 80 kg ; L. du couvercle 41 cm, P. du couvercle 40 cm et H. du couvercle 12 cm), inscrit de trois lignes en grec (h. des lettres 2 cm et sur le couvercle 5-6 cm). Le couvercle, mal ajusté à la cuve, paraît appartenir à une autre ostothèque. De nombreuses traces de ciseau à pierre sur la surface.

24Cuve

NHNH
NIN
A

25Couvercle

A

Phrygie

Fig. 8

Fig. 8

Stèle funéraire dans la province de Kütahya ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

  • 15 Pour des monuments funéraires analogues issus du Musée de Bursa, voir Akyürek Şahin et Onur 2010 : (...)

26No 8 (Fig. 8a-b) – Trouvée dans la province de Kütahya en 2012 ; actuellement au Musée de Bursa15. Stèle funéraire à acrotères de marbre local portant une inscription grecque de 9 lignes. Sous le portrait frontal d’une femme voilée, avec chiton, balsamaire à droite et miroir à gauche. Les acrotères sont décorés de palmettes, les pilastres de rinceaux et de feuilles de lierre. Le tenon comme la stèle sont bien conservés, à l’exception de l’angle inférieur droit qui est ébréché. L. 64,7 cm, H. 114,7 cm, P. 21 cm et h. des lettres 2-2,5 cm.

ἔτους ροε´ μη(νὸς)
Γορπιαίου, Παπιας Μη-
τροφάνους Τρόφιμος,
Αμμιᾳ τῇ καὶ Ῥούφᾳ
γυναικὶ, σὺν τοῖς υἱοῖς·
Μητροφάνη{ς} καὶ Μηνό-
φιλος καὶ Ἀλέξανδρος
καὶ Ζεῦξις, οἱ υἱοὶ αὐτῶν
τῇ μητρί μνίας χάριν.

Traduction : “L’année 175, mois de Gorpiaios, Papias fils de Métrophanès, (dit) Trophimos, à sa femme Ammia, (dite) Rufa, avec ses fils ; Métrophanès et Ménophilos et Alexandros et Zeuxis, leurs fils à leur mère, en souvenir.”

27Datation : 90 ap. J.-C.

  • 16 Voir Zgusta 1964 : 409-410, § 1199-5 ; CIG 3794 ; cf. Corsten 2010 : 356-357.

28Παπιας est un anthroponyme anatolien bien attesté, notamment en Phrygie, en Bithynie et en Mysie16 ; Papias fils de Métrophanès, dit également Trophimos (donc avec un double nom, anatolien et grec) avait avec sa femme Ammia, dite Rufa (avec un double nom, anatolien et latin) choisi un papponyme pour le premier fils cité dans le texte. L’inscription témoigne en tout cas d’une mixité culturelle par des noms surtout issus de la culture grecque (Métrophanès, Trophimos, Ménophilos, Alexandros et Zeuxis), mais aussi phrygienne (Ammia et Papia) et latine (Rufa).

Bithynie

Fig. 9

Fig. 9

Stèle funéraire découverte dans le quartier de Çitli (Kurşunlu) à Inegöl ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

29No 9 (Fig. 9a-b) – Quartier Çitli (Kurşunlu) d’İnegöl, dans la province de Bursa, ruisseau de Mezit ; stèle funéraire découverte in situ en avril 2015, actuellement au Musée de Bursa, gravée d’un texte grec de 9 lignes, en deux parties. La partie A est gravée sur une tabula ansata, la B ayant apparemment été ajoutée ensuite. De haut en bas, la stèle en forme de naïskos se compose de quatre parties : le pédiment comporte une ciste et sans doute un coffret, encadrés par deux balsamaires ; puis dans le registre inférieur deux couronnes funéraires ; la tabula ansata et l’inscription ; enfin une niche semi-circulaire dont les écoinçons sont manifestement ornés d’une feuille de lierre et d’une fleur, alors qu’au centre figurent deux miroirs et un fuseau. Bon état de préservation, sauf quelques dommages dans la partie supérieure de la pierre. L. 73,2 cm, H. 162.7 cm, ép. 21,3 cm et h. des lettres 3,2 cm.

A

B

Διογένης Διογένου

χαίρε-

κοσμίως ἔτη ζῴδεα ΠΕΤΑ[---]

τ{ε} Ἐπα-

Διογένης Τειμο-

φροδίτα

[θέ]ου τῇ ἑαυτοῦ γυ-

ζήσας.

5

ναικὶ συμβιωσάσῃ ἔτ-

η οʹ ΗΒΟ Φαβία Ῥούφα ΕΤΕΣ

ΛΕΤΤΗΣΕΝΕΤ[ ?]Ν κὲ ἀνέ-

στησεν τὴν ἰστήλην μνή-

μης χάριν.

30Dans la partie A, principale, de l’inscription, Diogénès fils de Timothéos a élevé en souvenir une stèle funéraire à son épouse Fabia Rufa, manifestement âgée de 70 ans (L. 3-6) ; Diogénès fils de Diogénès, probablement de la même famille, est mentionné en tête du texte, ainsi que l’adverbe κοσμίως, dont la graphie semble sur la pierre donner chi à la place du kappa. L. 2, il semble être question de statuettes (ζῴδια, ici orthographié ζῴδεα), à mettre éventuellement en rapport avec le culte assez répandu de Zeus Pétarènos depuis la Phrygie. La partie B du texte, postérieure et secondaire, mentionne ’Επαφροδίτα, laquelle porte un nom fréquent chez les esclaves, probablement à mettre en rapport ici avec la famille dont il est question.

31Datation : 2e-3e s. ap. J.-C.

Fig. 10

Fig. 10

Stèle funéraire découverte dans le quartier de Karalar à İnegöl ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

32No 10 (Fig. 10a-b) – Quartier Karalar d’İnegöl, province de Bursa ; actuellement au Musée de Bursa ; stèle funéraire de type naïskos à acrotères trouvée en mai 2015, et gravée d’un texte grec de 6 lignes. Deux couronnes funéraires sont sculptées au-dessus du pédiment comportant en son centre un gorgoneion endommagé. Le registre central présente trois personnages drapés de l’himation : une femme au centre, un homme à droite et un enfant à gauche. Dans la partie inférieure de la stèle, une niche semi-circulaire abrite la représentation d’une serpe, d’un peigne et d’un autre objet non identifié. En dépit d’un bon état général de préservation, la pierre est endommagée dans sa partie inférieure, particulièrement à droite. L. 47,2 cm, max. H. 63,6 cm, ép. 13,4 cm et h. des lettres 2,9 cm.

33Ligatures: L. 3: NK; L. 5: HN; TH; HN et TH; et L. 6: TH. Belle écriture régulière du 2e siècle de notre ère, commémorant ici la vie d’une famille à l’onomastique exclusivement latine.

Γ(αίῳ) • Μούνῳ Οὐαλεντίῳ
καὶ Μουνᾳ Πρείμᾳ ζῶ-
σιν καὶ Ῥούφῳ υἱῷ αὐτῶν
ζήσαντι ἔτη κβʹ.
τὴν στήλην ἀνέστη-
σε Μάρκελλα ἡ θυγάτηρ.

Traduction : “À Gaius Munus Valentius et à Muna Prima vivants, et à leur fils Rufus ayant vécu 22 ans. Marcella leur fille a érigé la stèle.”

34Datation : 2e s. ap. J.-C.

Fig. 11

Fig. 11

Stèle funéraire découverte dans le quartier d’Akhisar à İnegöl ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

35No 11 (Fig. 11 a-b) – Quartier d’Akhisar à İnegöl, province de Bursa ; actuellement au Musée de Bursa ; stèle funéraire de type naïskos à acrotères découverte en novembre 2013 lors de travaux urbains concernant une rue, et gravée d’un texte grec de 3 lignes. Le pédiment comporte en son centre une couronne funéraire, avec le nom du défunt inscrit à sa base. Dans le registre principal, une niche semi-circulaire abrite la représentation de matériel d’écriture (feuille de papyrus, stylets et livre en rouleau, inscrit de la salutation au disparu). Deux rosettes ornent la stèle au-dessus du pédiment, deux fruits les écoinçons de la niche. L. 58,3 cm ; H. 116,6 cm ; ép. 18 cm et h. des lettres 2,6-3 cm.

Ῥαδαμανθύς Μενεκράτου
χαῖρε.

Traduction : “Radamanthys fils de Ménékratès, salut.”

36Datation : 2e s. ap. J.-C.

Fig. 12

Fig. 12

Stèle funéraire découverte dans le village de Kurtul, à environ 8 km au Sud de Gemlik ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

37No 12 (Fig. 12) – Village de Kurtul (anciennement Sultaniye Kebir) sur la route Bursa-Istanbul, à environ 8 km au Sud de Gemlik ; stèle funéraire découverte en septembre 2013, actuellement au Musée de Bursa, gravée d’un texte grec de deux lignes. La stèle présente trois registres superposés : dans le pédiment semi-circulaire, un aigle aux ailes semi-déployées, de face, un serpent dans le bec ; dans le registre central, une scène de banquet funéraire, où le défunt, couché à droite, reçoit de son épouse assise auprès de lui et tournée vers la droite une couronne funéraire ; leur jeune fille, à gauche, porte un objet, peut-être un vase (urne ?), alors qu’un enfant (sans doute un garçon) en bas-âge est figuré assis sur une chaise à droite de la scène ; dans le registre inférieur, deux hommes drapés de l’himation : à gauche, assis, probablement le défunt ; à droite, tourné vers lui, un homme (son père) en appui sur la jambe droite, main droite soutenant le menton. L. 41,6 cm, H. 189,2 cm, ép. 11 cm et h. des lettres 3,1 cm.

Ἱππάρχε Βίαντος
χαῖρε.

Traduction : “Ô Hipparque, fils de Bias, salut.”

38Datation : 1er s. av. J.-C. / début de l’époque impériale

39La scénographie, la qualité de la sculpture (notamment les drapés), le thème funéraire en son ordonnancement, mais aussi la gravure des lettres (inspiration hellénistique du pi à la haste droite légèrement plus courte que la gauche, style de l’epsilon et du sigma non lunaires, alpha à barre brisée) conduisent a priori à une datation de la basse époque hellénistique. Le motif de l’aigle au serpent et l’utilisation du vocatif font songer au style des stèles de Séleucide en Syrie du Nord, notamment celles d’Antioche sur l’Oronte et de Séleucie de Piérie à la même époque, entre la fin de l’ère hellénistique et le début de la période impériale romaine.

Mysie

Fig. 13

Fig. 13

Stèle funéraire découverte dans le village de Darıca, à environ 13 km au Sud-Ouest de Manyas ; Musée de Bandırma

Gülseren Kan Şahin, 2016

40No 13 (Fig. 13a-b) – Village de Danca, à environ 13 km au Sud-Ouest de Manyas, province de Balıkesir ; actuellement au Musée de Bandırma, monument découvert en février 2015. Stèle funéraire dont le registre principal représente à gauche une femme drapée assise (sans doute la défunte), au centre un homme drapé posant sa main droite sur le genou de la femme de gauche, une table devant eux, alors qu’une autre femme drapée de l’himation se trouve debout à droite. Un texte grec de deux lignes souligne le relief évoqué. Max. L. 27,3 cm, max. H. 56,9 cm, ép. 9,2 cm et h. des lettres 2,8 cm.

Μίκκη Διονυσίου
χαῖρε.

Traduction : “Mikkè, fille de Dionysios, salut.”

41Datation : 1er-2e s. ap. J.-C.

Fig. 14

Fig. 14

Stèle funéraire découverte à Karacabey, à environ 20 km au Nord de Mustafakemalpaşa ; Musée de Bursa

Gülseren Kan Şahin, 2016

  • 17 De nombreux textes épigraphiques des époques romaine et byzantine proviennent de la zone de Karacab (...)

42No 14 (Fig. 14a-b) – Karacabey17 (anciennement Mihaliç), à environ 20 km au Nord de Mustafakemalpaşa, province de Bursa ; stèle funéraire à corniche (sans pédiment) actuellement au Musée de Bursa, découverte en septembre 2013, et gravée d’un texte grec d’une ligne. Dans le registre supérieur, le défunt drapé de l’himation sur une chaise à gauche est en posture assise, tourné vers la droite et son interlocuteur représenté en taille nettement inférieure, lui tendant un objet (rouleau ?) ; dans le registre inférieur, un cavalier à droite s’en va vers cette même direction, regardé par un personnage situé à gauche, derrière le cheval. Bon état de préservation. L. 72 cm, H. 120 cm, ép. 16 cm et h. des lettres 2,5-3 cm.

Χαρμίδου τοῦ Διονυσοδώρου.

Traduction : “(Stèle de) Charmidès, fils de Dionysodôros.”

43Datation : 1er s. av. J.-C.

  • 18 Corsten 2010 : 463.

44La graphie du sigma aux branches légèrement écartées, celle de l’oméga suspendu à ses appendices, le style lapidaire de l’inscription au génitif, ainsi que la fréquence de l’anthroponyme Charmidès en Mysie (plutôt aux 2e-1er siècles avant notre ère)18 conduisent à dater ce texte de la fin de l’époque hellénistique.

Paphlagonie

Fig. 15

Fig. 15

Stèle funéraire découverte sur le territoire d’Hadrianopolis de Paphlagonie ; Musée de Kastamonu

Gülseren Kan Şahin, 2016

  • 19 Voir Laflı et Christof 2013 : 128, carte 1.

45No 15 (Fig. 15) – Territoire d’Hadrianopolis ; Musée de Kastamonu. Stèle de calcaire découverte au village de Karahasanlar19, à 8 km au Nord d’Eskipazar (ancienne Hadrianopolis) en février 2015. L. 28,6 cm, max. h. 69,1 cm, ép. 24 cm et h. des lettres 3,5 cm. Oves et rais-de-cœur décorent le cadre du texte de 9 lignes, surmonté de feuilles d’acanthes avec caulicoles.

hedera Μέναν-
δρος Καίσα-
ρος οἰκονό-
μος καὶ Αἰλί-
α̣Κ̣ασσία Αἰλί-
[ᾳ] Μ̣αξίμᾳ μη-
[τρ]ὶ γλυκυτά-
τῃ μνήμης
χάριν. hedera

Traduction : “Ménandros, intendant de l’empereur, et Aelia Cassia à Aelia Maxima, (sa) mère très douce, en souvenir.”

46Datation : fin 2e -début 3e s. ap. J.-C.

47Le gentilice impérial d’Hadrien (Aelius) et l’usage du sigma carré par le lapicide permettent de proposer une datation. Ménandros, au nom classiquement grec, était manifestement intendant d’un domaine impérial situé sur le territoire d’Hadrianopolis, autour du village moderne de Karahasanlar (cf. supra). D’après cette inscription, il ne semble pas avoir détenu la citoyenneté romaine, contrairement à Aelia Cassia et à sa fille Aelia Maxima, porteuses d’une nomenclature latine.

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Bibliographie

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Corsten, T., 1989 : “Attu Kome”, ZPE 77 : 181-184.

Corsten, T. (éd.), 2010: A Lexicon of Greek Personal Names, VA, Coastal Asia Minor: Pontos to Ionia, Clarendon Press, Oxford.

Fraser, P.M. et Matthews, E. (éds), 1987: A Lexicon of Greek Personal Names, I, The Aegean Islands, Cyprus, Cyrenaica, Clarendon Press, Oxford.

Kroll, W., 1914: RE, I A1, col. 24-29.

Labarre, G. et Özsait, M., 2007 : “Une salle de banquet pour Men et les Volumnii d’Antioche de Pisidie”, Dialogues d’Histoire Ancienne 33/2 : 91-114.

Laflı, E. et Christof, E., 2013 : “Neue Transkriptions und Übersetzungsvorschläge zu 43 Inschriften aus Hadrianopolis und seiner Chora in Paphlagonien”, in Bru, H. et Labarre, G. (éds.), L’Anatolie des peuples, des cités et des cultures (IIe millénaire av. J.-C.-V siècle ap. J.-C), II, PUFC, Besançon : 127-170.

Laflı, E. et Bru, H., 2015 : “Inscriptions gréco-romaines d’Anatolie IV”, in Bru, H. et Labarre, G. (éds.), Chronique d’Orient, Chronique 2015, Dialogues d’Histoire Ancienne 41/2 : 216-224.

Macridy, T., 1905 : “Altertümer von Notion”, JöAI 8 : 155-173.

Mango, C. et Ševčenko, I., 1973: “Some Churches and Monasteries on the Southern Shore of the Sea of Marmara”, Dumbarton Oaks Papers 27: 235-277.

Pfuhl, E. et Möbius, H., 1977 : Die ostgriechischen Grabreliefs, Philipp von Zabern, Mayence.

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Stein, A., 1914 : RE, I A1, s.v. “Rabiria 9” : col. 29.

Zgusta, L., 1964 : Kleinasiatische Personennamen, Verlag der tschechoslowakischen Akademie der Wissenschaften, Prague.

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Annexe

AE : L’Année épigraphique

BMC: Catalogue of the Greek Coins in the British Museum

CIG : Corpus Inscriptionum Graecarum

IC : Inscriptiones Creticae

IG : Inscriptiones Graecae

JöAI : Jahreshefte des österreichischen Archäologischen Instituts

PIR : Prosopographia Imperii Romani

MAMA : Monumenta Asiae Minoris Antiqua

RE : Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft

SEG : Supplementum Epigraphicum Graecum

ZPE : Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik

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Notes

1 Sur cela, voir PIR2, C, 1382.

2 Macridy 1905 : 163.

3 IC, IV, 296 et IV, 305.

4 Voir AE, 1941, 142 = 2007, 1472 = 2009, 1471 ; Labarre et Özsait 2007 : 91-114.

5 MAMA, VIII, 188.

6 Cf. Kroll 1914: col. 24-29.

7 BMC Ionia: 334, n° 57.

8 PIR2, R, 5; Stein 1914: col. 29.

9 I. Ephesos, 47.

10 SEG, IV, 579 ; Corsten 2010 : 455. On note par ailleurs que l’anthroponyme Φίττων est pour sa part rare, attesté à Kéos (Cyclades) aux 5e-4e s. av. J.-C. (IG, XII, 5, 607 et 609 ; Fraser et Matthews 1987 : 474).

11 E.g. I. Mylasa, 439 ; 449.

12 I. Mylasa, 341.

13 Zgusta 1964 : 338, note 326.

14 Voir Zgusta 1964 : 313, § 910 et p. 318, n. 225, notamment avec des attestations en Cilicie ; cf. MAMA, III, 339 ; 642 ; 739.

15 Pour des monuments funéraires analogues issus du Musée de Bursa, voir Akyürek Şahin et Onur 2010 : 23-39.

16 Voir Zgusta 1964 : 409-410, § 1199-5 ; CIG 3794 ; cf. Corsten 2010 : 356-357.

17 De nombreux textes épigraphiques des époques romaine et byzantine proviennent de la zone de Karacabey : voir Schwertheim 1980 : n° 18 ; Corsten 1989 : 182 et note 2 ; Pfuhl et Möbius 1977 : n° 1418 ; Mango et Ševčenko 1973 : 250, 257 et 277. À Karacabey, on ne trouve pas de site ancien ; la plupart des inscriptions proviennent des alentours de Karacabey, comme celles de Miletoupolis (extensivement publiées par M. Şahin, cf. Şahin 2000), Makestos ou Lopadion.

18 Corsten 2010 : 463.

19 Voir Laflı et Christof 2013 : 128, carte 1.

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Table des illustrations

Titre Carte 1
Légende Les musées et les principaux toponymes mentionnés dans le texte. Les lieux soulignés indiquent l’existence de musées locaux
Crédits Sami Patacı, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 236k
Titre Fig. 1
Légende Fragment d’un sarcophage romain d’Érythrées comportant une tabula ansata ; Musée de Çeşme
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 116k
Titre Fig. 2
Légende Colonne/cippe funéraire ; Musée archéologique d’Izmir
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-3.jpg
Fichier image/jpeg, 248k
Titre Fig. 3
Légende a-d) Stèle funéraire de Larissa ; Musée archéologique d’Izmir, no inv. 2014-459. e) Stèle funéraire de Kymé (Éolide) ; Musée d’Histoire et d’Art d’Izmir, no inv. 009.211
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-4.jpg
Fichier image/jpeg, 640k
Titre Fig. 4
Légende Cippe funéraire circulaire de Mylasa ; Musée de Milas
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-5.jpg
Fichier image/jpeg, 56k
Titre Fig. 5
Légende Monument funéraire découvert à Yatağan ; Musée de Muğla
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-6.jpg
Fichier image/jpeg, 24k
Titre Fig. 6
Légende Couvercle d’ostothèque ; Sardes
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-7.jpg
Fichier image/jpeg, 292k
Titre Fig. 7
Légende Ostothèque découverte dans le district d’Elvanlar-Yaylak, à 7 km d’Eşme ; Musée d’Uşak
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-8.jpg
Fichier image/jpeg, 312k
Titre Fig. 8
Légende Stèle funéraire dans la province de Kütahya ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-9.jpg
Fichier image/jpeg, 496k
Titre Fig. 9
Légende Stèle funéraire découverte dans le quartier de Çitli (Kurşunlu) à Inegöl ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-10.jpg
Fichier image/jpeg, 376k
Titre Fig. 10
Légende Stèle funéraire découverte dans le quartier de Karalar à İnegöl ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-11.jpg
Fichier image/jpeg, 168k
Titre Fig. 11
Légende Stèle funéraire découverte dans le quartier d’Akhisar à İnegöl ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-12.jpg
Fichier image/jpeg, 500k
Titre Fig. 12
Légende Stèle funéraire découverte dans le village de Kurtul, à environ 8 km au Sud de Gemlik ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-13.jpg
Fichier image/jpeg, 188k
Titre Fig. 13
Légende Stèle funéraire découverte dans le village de Darıca, à environ 13 km au Sud-Ouest de Manyas ; Musée de Bandırma
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-14.jpg
Fichier image/jpeg, 208k
Titre Fig. 14
Légende Stèle funéraire découverte à Karacabey, à environ 20 km au Nord de Mustafakemalpaşa ; Musée de Bursa
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-15.jpg
Fichier image/jpeg, 256k
Titre Fig. 15
Légende Stèle funéraire découverte sur le territoire d’Hadrianopolis de Paphlagonie ; Musée de Kastamonu
Crédits Gülseren Kan Şahin, 2016
URL http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/docannexe/image/375/img-16.jpg
Fichier image/jpeg, 167k
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Pour citer cet article

Référence papier

Ergün Laflı et Hadrien Bru, « Inscriptions et monuments funéraires gréco-romains d’Anatolie occidentale »Anatolia Antiqua, XXIV | 2016, 103-116.

Référence électronique

Ergün Laflı et Hadrien Bru, « Inscriptions et monuments funéraires gréco-romains d’Anatolie occidentale »Anatolia Antiqua [En ligne], XXIV | 2016, mis en ligne le 11 décembre 2018, consulté le 14 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/anatoliaantiqua/375 ; DOI : https://doi.org/10.4000/anatoliaantiqua.375

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Auteurs

Ergün Laflı

Dokuz Eylül Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Arkeoloji Bölümü, Izmir
elafli@yahoo.ca

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Hadrien Bru

Université de Franche-Comté, Institut des Sciences et Techniques de l’Antiquité, Besançon
hadrien.bru@univ-fcomte.fr

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Droits d’auteur

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