Bibliographie
Papyrologie
APEL = A. Grohmann, Arabic Papyri in the Egyptian Library, Egyptian Library Press, Le Caire, 1934-1962, 6 vol. parus.
BAU = Abel, L., Arabische Urkunden aus den Koeniglichen Museen zu Berlin, Ägyptische Urkunden aus den Staatlichen Museen zu Berlin, Weidmannsche Buchhandlung, Berlin, 1896-1900.
Chrestomathie de papyrologie arabe. Documents relatifs à la vie privée, sociale et administrative dans les premiers siècles islamiques, préparée par A. Grohmann†, retravaillée et élargie par R.G. Khoury, Brill, Leyde, 1993.
Diem, W., « Vier arabische Rechtsurkunden aus dem Ägypten des 14. und 15. Jahrhunderts », Der Islam 72, 2, 1995, p. 193-257.
Grohmann, A., From the World of Arabic Papyri, Al-Maaref Press, Le Caire, 1952.
Khan, G., « The Historical Development of the Structure of Medieval Arabic Petitions », BSOAS 53, 1, 1990, p. 8-30.
Khan, G., Arabic Legal and Administrative Documents in the Cambridge Genizah Collections, Cambridge University Press, Cambridge, 1993.
MEF III = Rāġib, Y., Marchands d’étoffes du Fayyoum au iiie/ixe siècle d’après leurs archives (actes et lettres). III. Lettres des Banū Ṯawr aux Banū ʿAbd al‑Muʾmin, CAI 14, Ifao, Le Caire, 1992.
MEF V/I = Rāġib, Y., Marchands d’étoffes du Fayyoum d’après leurs archives (actes et lettres). V/I. Archives de trois commissionnaires, CAI 16, Ifao, Le Caire, 1996.
Papyrologische Studien : zum privaten und gesellschaftlichen Leben in den ersten islamischen Jahrhunderten, Vorbereitet von Adolf Grohmann neu bearbeitet und erweitert von R.G. Khoury, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden, 1995.
Rāġib, Y., « L’écriture des papyrus arabes aux premiers siècles de l’Islam » in Les premières écritures islamiques, RMMM 58, 4, 1990, p. 14-29.
Rāġib, Y., « Deux baux de maisons d’Égypte médiévale », AnIsl 25, 1991, p. 119-126.
Rāġib, Y., « Lettre d’un marchand d’Alexandrie de la collection Golenischeff à Moscou », AnIsl 48, 2, 2014, p. 61-80.
Rāġib, Y., « Une lettre de Šaǧar al‑Durr au futur sultan Quṭuz », AnIsl 48, 2, 2014, p. 135-165.
Sources juridiques et narratives
Abū al‑Faraǧ al‑Iṣfahānī, Kitāb al‑aġānī, 24 vol., Dār al‑Kutub al‑Miṣriyya, Le Caire, 1345/1927-1394/1974.
al‑Dimašqī, Kitāb al‑išāra ilā maḥāsin al‑tiǧāra, Maṭbaʿat al‑Muʾayyad, Le Caire, 1318/1900.
al‑Ǧāḥiẓ (pseudo), Kitāb al‑tabaṣṣur bi-l-tiǧāra fī waṣf mā yustaẓrafu fī al‑buldān min al‑amtiʿa al‑rafīʿa wa‑l-aʿlāq al‑nafīsa wa‑l-ǧawāhir al‑ṯamīna, Ḥ.Ḥ. ʿAbd al‑Wahhāb (éd.), al‑Maṭbaʿa al‑Raḥmāniyya, Le Caire, 1354/1935 (2e édition) ; trad. Ch. Pellat, « Ǧāḥiẓiana, I. Le Kitāb al‑tabaṣṣur bi-l-tiǧāra attribué à Ǧāḥiẓ », Arabica 1, 2, 1954, p. 153-161.
al‑Ǧarawānī, al‑Kawkab al‑mušriq fī-mā yaḥtāǧu ilayhi al‑muwaṯṯiq, S. Saghbini (éd.), EB-Verlag, Berlin, 2010.
al‑Ǧazīrī, al‑Maqṣad al‑maḥmūd fī talḫīṣ al‑ʿuqūd, A. Ferreras (éd.), Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Agencia Española de Cooperación Internacional, Madrid, 1998.
al‑Ġuzūlī, Maṭāliʿ al‑budūr fī manāzil al‑surūr, 2 vol., Maṭbaʿat Idārat al‑Waṭan, Le Caire, 1299/1882.
Ibn Manẓūr, Lisān al‑ʿarab, Dār Sādir, Beyrouth, 1374/1955-1375/1956, 15 vol.
Ibn Muġīṯ, al‑Muqniʿ fī ʿilm al‑šurūṭ, F.J.A. Sádaba (éd.), Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto de Cooperación con el Mundo Árabe, Madrid, 1994.
Ibn Šīṯ, Kitāb maʿālim al‑kitāba wa‑maġānim al‑iṣāba, M.Ḥ. Šams al‑Dīn (éd.), Dār al‑Kutub al‑ʿIlmiyya, Beyrouth, 1408/1988.
Ibn al‑Zubayr, Kitāb al‑ḏaḫāʾir wa‑l-tuḥaf, M. Ḥamīdullāh (éd.), Dāʾirat al‑Matbūʿāt wa‑l-Našr, Le Koweït, 1959.
al‑Naḥḥās, Ṣināʿat al‑kuttāb, B.A. Ḍayf (éd.), Dār al‑ʿUlūm al‑ʿArabiyya, Beyrouth, 1410/1990.
al‑Qalqašandī, Ṣubḥ al‑aʿšā fī ṣināʿat al‑inšāʾ, 14 vol., Dār al‑Kutub al‑Miṣriyya, Le Caire, 1331/1913-1338/1919.
al‑Rāġib al‑Iṣfahānī, Muḥāḍarāt al‑udabāʾ wa‑muḥāwarāt al‑šuʿārāʾ wa‑l-bulaġāʾ, 4 t. en 2 vol., Dār al‑Ḥayāt, Beyrouth, 1961.
Saḥnūn, al‑Mudawwana al‑kubrā, 16 vol., al‑Maṭbaʿa al‑Ḫayriyya, Le Caire, 1323/1906-1324/1907.
al‑Saraḫsī, Kitāb al‑Mabsūṭ, 30 vol., Maṭbaʿat al‑Saʿāda, Le Caire, 1324/1906-1907-1331/1913.
al‑Tīfāšī, Kitāb azhār al‑afkār fī ǧawāhir al‑aḥǧār, M.Y. Ḥasan & M.B. Ḫafāǧā (éd.), al‑Hayʾa al‑Miṣriyya al‑ʿĀmma li-l-Kitāb, Le Caire, 1977.
al‑Usyūṭī 68, Ǧawāhir al‑ʿuqūd wa‑muʿīn al‑quḍāt wa‑l-muwaqqiʿīn wa‑l-šuhūd, 2 vol., Maṭbaʿat al‑Sunna al‑Muḥammadiyya, Le Caire, 1374/1955.
Études
Ashtor, E., Histoire des prix et des salaires dans l’Orient médiéval, SEVPEN, Paris, 1969.
Dietrich, A., EI2, V, 1983, p. 825-826, s.v. « Luʾluʾ » in Encyclopédie de l’islam, 2e éd., 12 vol., Brill, Leyde, 1954-2009.
Goitein, S.D., A Mediterranean Society : The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, 6 vol., University of California Press, Berkeley, Los Angeles, Londres, 1967-1993,
Grob, E.V., Documentary Arabic Private and Business Letters on Papyrus : Form and Function, Content and Context, Archiv für Papyrusforschung und verwandte Gebiete – Beihefte 29, De Gruyter, Berlin, 2010.
Hinz, W., Islamische Masse und Gewichte. Umgerechnet ins metrische System, Brill, Leyde, 1970.
Haut de page
Notes
Seuls six ont vu le jour jusqu’à présent : le premier dressé en 209/824, APEL, II, p. 75-77, no 89 ; le deuxième en 267/880-881, Papyrologische Studien, p. 122-124, no XXXVIII ; le troisième en 273/886-887, Chrestomathie, p. 116-117, no 63 ; le quatrième en 274/887, APEL, II, p. 78-83, no 90 ; le cinquième en 383/993, Papyrologische Studien, p. 87-90, no XXIV. Enfin, le dernier a perdu sa date, APEL, II, p. 83-84, no 91. Les quelques baux restés manuscrits éveilleront peut-être un jour l’attention des papyrologues qui finiront par les tirer de l’ombre.
Des deux actuellement publiées, l’une fut rédigée en 202/817-818, BAU, no 4 ; l’autre en 248/863, Chrestomathie, p. 91-92, no 50.
Seule une liste de bâtiments loués par l’Église copte, découverte par Grohmann dans la boutique d’un antiquaire du Vieux-Caire, a été incluse dans From the World, p. 160-161. Son lieu de conservation est maintenant inconnu.
Rāġib, « Une lettre de Šaǧar al‑Durr », p. 138.
Hinz, 1970, p. 56 ; Rāġib, « Une lettre de Šaǧar al‑Durr », p. 137.
Ibn Šīṯ, Maʿālim, p. 73 ; Rāġib, « Une lettre de Šaǧar al‑Durr », p. 138.
Grob, 2010, p. 179-180.
Al-Qalqašandī, Ṣubḥ, III, p. 99.
Rāġib, « L’écriture des papyrus arabes », p. 16 ; « Lettre d’un marchand d’Alexandrie », p. 64.
N’ayant pu trancher entre deux noms homographes, Ḫunays et Ḥubayš, le gouverneur de l’Inde libéra six soldats au lieu d’un pour se rendre à la requête en vers d’al‑Farazdaq qui l’implorait de le rendre à sa mère dont il était le soutien, Rāġib, « L’écriture des papyrus arabes », p. 16 ; « Lettre d’un marchand d’Alexandrie », p. 64-65.
Exemple de l’anecdote des chanteurs de Médine, Rāġib, « L’écriture des papyrus arabes », p. 16, 26-27.
Al-Ǧarawānī, Kawkab, p. 119, 121.
Termes employés par al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 274.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 92.
Comme en témoigne le bail passé en 273/886-887, Chrestomathie, p. 116-117, no 63.
Sous les Abbassides, le loyer était payé en fin de mois, comme le révèle une quittance datée de 248/869, Chrestomathie, p. 91-92, no 50 ; de même, sous les Fatimides, comme l’attestent trois baux d’habitation : fī salḫ kull šahr minhā bi-qisṭihi, stipule le premier en 424/1032, Khan, Arabic Legal Documents, p. 150, no 22 ; qisṭ kull šahr fī salḫihi, précise le second en 520/1126, p. 167, no 24 ; enfin, qisṭ kull šahr salḫuhu, dit le troisième en 530/1136, Rāġib, « Deux baux de maisons », p. 123, 124. Cet usage courant selon Goitein, 1967-1993, vol. 2, p. 115 ; vol. 4, p. 93, se prolongea sous les Mamelouks : le bail d’une maison du Caire en 719/1319 proclame que le loyer devait être réglé fī salḫ kull šahr, Diem, « Vier arabische Rechtsurkunden », p. 199. Les manuels de notariat confirment ces échéances (fī salḫihi) : al‑Ǧarawānī, Kawkab, p. 120, 127 ; al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 276, 286.
Voir les baux à loyer rassemblés par divers notaires : ʿuqb kull šahr, al‑Ǧazīrī, Maqṣad, p. 207, 208 ; āḫir kull šahr, p. 207, 219 ; ʿinda inqiḍāʾ kull šahr, Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 228, 233 ; ʿinda inqiḍāʾ al‑amad, p. 231 ; baʿda tamām al‑šahr, p. 231. Mais parfois le bailleur demandait au preneur de s’acquitter du loyer avant terme, dès l’approche de la fin du mois (ʿalā maqrabihi), p. 231.
ʿAlā ḥisāb al‑ittifāq, al‑Ǧarawānī, Kawkab, p. 121 ; ʿalā qadr al‑ittifāq, p. 127.
Terminologie utilisée par al‑Ǧarawānī, Kawkab, p. 119, 121 ; al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 274.
Expressions employées par al‑Ǧarawānī, Kawkab, p. 121, 127.
Goitein, 1967-1993, vol. 2, p. 115.
Comme l’admettait Mālik, Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 161.
Mustahall šahr, Khan, Arabic Legal Documents, p. 148, no 21 ; raʾs šahr, al‑Saraḫsī, Mabsūṭ, XV, p. 147, 148 ; fī ġurratihi, al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 276 ; awwal kull šahr, al‑Ǧazīrī, Maqṣad, p. 219. Les baux devaient même le réclamer tardivement, Goitein, 1967-1993, vol. 2, p. 115. En al‑Andalus, les malékites jugeaient licite le paiement d’avance du loyer d’une demeure dont la livraison était prévue dans un an, mais illicite si elle était promise au-delà, Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 228-229.
Al-Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 261, déclare licites le taʿǧīl et le taʾǧīl dans le paiement des loyers. Le second terme est même courant, p. 274, 290, 294.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 93.
Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 228.
Chrestomathie, p. 91-92, no 50.
Comme ces retards étaient fréquents et même systématiques, une convention expresse parfois insérée dans le bail stipulait que le preneur ne devait retarder le loyer de l’échéance d’une durée longue ou courte (lā tataʾaḫḫar al‑iǧāra ʿan waqt al‑ʿaqd mudda ṭawīla wa‑lā qaṣīra), al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 274. Des formules similaires figurent dans les contrats de la Geniza, Goitein, 1967-1993, vol. 3, p. 151 ; vol. 4, p. 93. Ces différends sont souvent révélés par les comptes de la communauté juive, Goitein, 1967-1993, vol. 2, p. 114-115.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 93.
Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 154 ; Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 231 ; al‑Ǧazīrī, Maqṣad, p. 210.
La première forme figure dans Khan, Arabic Legal Documents, p. 167, no 24 ; al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 295 ; la seconde dans Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 231, et al‑Ǧazīrī, Maqṣad, p. 210. Ibn Manẓūr, Lisān, XIII, p. 502, commente les deux.
Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 231.
Comme le révèlent les indications disséminées dans Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 153, 154, 155, 156, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 169 ; Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 228, 233 ; al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 262. Durée également notée par Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 92.
Comme la demeure sous-louée à Fustat en 530/1136, Rāġib, « Deux baux de maisons », p. 122-124.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 92.
Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 153, 154 ; Ibn Muġīṯ, Muqniʿ, p. 233.
Abū Ḥanīfa, Mālik et Ibn Ḥanbal déclaraient licites les locations conclues pour une durée supérieure à un an. Mais l’incertitude demeure pour al‑Šāfiʿī : des diverses opinions qui lui sont attribuées, la plus vraisemblable ne la considérait pas valable, alors qu’une autre l’admettait pour trente ans, al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 268.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 93.
Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 156 ; al‑Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 286.
Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 93.
Saḥnūn, Mudawwana, XI, p. 156, 161, 163.
Al-Usyūṭī, Ǧawāhir, I, p. 286-288.
Grohmann, From the World, p. 160-161 ; Ashtor, 1969, p. 88.
BAU, no 4 ; Ashtor, 1969, p. 88. Mais les termes min kirā étant ambigus, on ignore si la somme réglée par le locataire constituait tout ou partie du prix du bail.
APEL, II, p. 75-76, no 89 ; Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 94.
Chrestomathie, p. 116-117, no 63.
Papyrologische Studien, p. 87-90, no XXIV.
Tantôt désignés sous leur nom et tantôt sous le substantif mukārī, MEF III, p. 13, no VII, p. 37, no XXIV, p. 50, no XXXII, p. 52, no XXXIII ; MEF V/I, p. 3-4, no II, l. 8 ; Grob, 2010, p. 98-99.
Sa publication est prévue dans un prochain avenir.
Comme l’écrivait Muḥammad b. ʿUmar al‑Madāʾinī sous l’empire de l’inquiétude, dans un passage de son Kitāb al‑qalam wa‑l-dawāt recopié par al‑Qalqašandī dans Ṣubḥ, VI, p. 362, où l’on découvre disséminées nombre de phrases détachées du manuscrit perdu. L’auteur est littéralement un inconnu qui ne doit pas être confondu avec son homonyme de renom, Abū al‑Ḥasan ʿAlī b. Muḥammad, disparu vers 225/840.
Si la formule de la ligne 21 et le substantif kitābī de la ligne 25 ont pu être restitués, l’une par son emploi courant dans les correspondances, l’autre par le sens, le passage de rasūlī à yawm est trop effacé pour être deviné.
Ainsi à la ligne 24, sitta ne peut être confondu avec ḫamsa, ni katabtu avec un verbe équivalent ; à la ligne suivante, le yāʾ de rasūlī est révélé par l’espace qu’il occupait.
Ibn Manẓūr, Lisān, V, p. 139.
Ibn Manẓūr, Lisān, V, p. 140.
Al-taʿṭīl : al‑tafrīġ ; ʿaṭṭala al‑dār : aḫlāhā, Lisān, XI, p. 454.
Khan, « The Historical Development », p. 14-24.
Al-Naḥḥās, Ṣināʿa, p. 185-187.
Ibn al‑Zubayr, Ḏaḫāʾir, p. 16, 46, 87, 120, 198, 236.
Passage emprunté du Lexique des perliers (Muṣṭālaḥ al‑ǧawhariyyīn) par al‑Qalqašandī, Ṣubḥ, II, p. 99. Seules les grosses perles étaient nommées durra, al‑Dimašqī, Išāra, p. 13 ; al‑Tīfāšī, Azhār, p. 42, 51, 55 ; al‑Ġuzūlī, Maṭāliʿ, II, p. 142. Mais le pseudo al‑Ǧāḥiẓ, Tabaṣṣur, p. 12 ; trad. Pellat, p. 156, s’avère plus précis : la ḥabba changeait de nom pour devenir durra dès que son poids atteignait un demi-miṯqāl. Malgré ces deux passages, Dietrich déclare qu’il est difficile de préciser la différence entre les deux catégories de perles distinguées par leur nom, Dietrich, 1983, p. 825.
Al-Tīfāšī, Azhār, p. 41, 42.
Ashtor, 1969, p. 221, 370. Voir aussi Goitein, 1967-1993, vol. 4, p. 203, 204.
Les perles d’un demi-miṯqāl (0,070833 g) valaient, en effet, 20 dinars, et celles d’un tiers de miṯqāl (0,10625 g) 5 dinars, cf. al‑Dimašqī, Išāra, p. 13 ; al‑Tīfāšī, Azhār, p. 55.
Ibn al‑Zubayr, Ḏaḫāʾir, p. 5.
Pseudo al‑Ǧāḥiẓ, Tabaṣṣur, p. 12 ; trad. Pellat, p. 156.
Ibn al‑Zubayr, Ḏaḫāʾir, p. 177. Mais un copiste a confondu les homographes sabʿa et tisʿa, de sorte que le prix de l’incomparable a grimpé pour passer à 90 000 dinars, cf. al‑Ġuzūlī, Maṭāliʿ, II, p. 137. Trompé par un manuscrit inconnu, le Pseudo al‑Ǧāḥiẓ, Tabaṣṣur, p. 13, trad. Pellat, p. 156, déclare que l’incomparable fut pêchée en mer Rouge.
Pseudo al‑Ǧāḥiẓ, Tabaṣṣur, p. 12 ; trad. Pellat, p. 156 ; al‑Qalqašandī, Ṣubḥ, II, p. 98-99.
Pseudo al‑Ǧāḥiẓ, Tabaṣṣur, p. 11 ; trad. Pellat, p. 155.
Nombre d’arabisants s’obstinent à écorcher son nom en altérant la ḍamma de sa première consonne pour la remplacer par une fatḥa (al‑Asyūṭī), alors que les recueils onomastiques, des Ansāb d’al‑Samʿānī aux Lubāb d’Ibn al‑Aṯīr et même l’éditeur des Ǧawāhir s’accordent à le vocaliser al‑Usyūṭī.
Haut de page