Bibliographie
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Winthrop-Young Geoffrey, Friedrich Kittler zur Einführung, Hambourg, Junius, 2005.
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Notes
L’exposition Archéologie de l’image numérique. Les débuts de l’art informatique à la Kunsthalle de Brême (Brême, 2006/2007) en fournit un exemple.
Winthrop-Young souligne, dans la première présentation complète de l’entreprise kittlérienne, le caractère controversé de celle-ci. Cf. Winthrop-Young Geoffrey, Friedrich Kittler zur Einführung, Hambourg, Junius, 2005.
Cf. Kittler Friedrich A., « Exorciser l’homme des sciences humaines : programmes du poststructuralisme », Appareil [En ligne], | 2017, mis en ligne le 13 décembre 2017, consulté le 13 décembre 2017. URL : http://journals.openedition.org/appareil/2432
Winthrop-Young Geoffrey, Friedrich Kittler zur Einführung, , p. 62.
Kittler Friedrich, Dichter, Mutter, Kind, Munich, Wilhelm Fink, 1991, p. 14.
« Le rapport entre l’histoire de la culture et la science historique des médias apparaît comme une guerre de succession larvée pour le trône vacant de l’a priori. » Cf. Kulturgeschichte als Mediengeschichte (oder vice versa ?), Lorenz Engell, Bernhard Siegert, Joseph Vogl (eds), Weimar, Universitätsverlag, 2006, p. 7.
Ibid., p. 8.
Ebeling Knut, « Das technische Apriori », in Kulturgeschichte als Mediengeschichte (oder vice versa ?), Lorenz Engell, Bernhard Siegert, Joseph Vogl (eds), Weimar, Universitätsverlag, 2006.
L’auteur entend par « archéologie sauvage » une pensée qui, de Kant à Kittler, se serait opposée à une réflexion de type historique pour en questionner les conditions de possibilité ou l’a priori. Là où l’histoire impose le réalisme du « ça s’est passé ainsi » (Ebeling Knut, Wilde Archäologien, Wilde Archäologien 1. Theorien der materiellen Kultur von Kant bis Kittler, Berlin, Kadmos, 2012, p. 15.), l’archéologie consiste en une enquête sur les traces matérielles ; ainsi, elle ne représente pas tant le passé qu’elle le « matérialise » (ibid.). Partant de là, Ebeling propose une réflexion sur l’archéologie de la métaphysique chez Kant, sur l’archéologie de la psyché par Freud, sur l’archéologie de la modernité de Benjamin, l’archéologie du savoir de Foucault et enfin l’archéologie des médias avec Kittler. [N.d.T.]
Ernst Wolfgang, « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », in Foucault und die Künste, Peter Gente (ed.), Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 2004, p. 243.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 27.
Le titre original signifie littéralement : « Changements structurels de l’espace public ». [N.d.T.]
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, Leipzig, Reclam, 1993, p. 150.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 97. Concernant le phénomène de conversion de chercheurs en lettres à la théorie des médias, on se reportera aux pages 80 et suivantes du même ouvrage.
« Plus la technique se distingue de l’homme et le laisse derrière elle, plus elle agit de manière déterminante sur lui ». Ibid., p. 78. [Nous traduisons les citations.]
Ibid., p. 231. Plusieurs techniques mathématiques consistent à réduire « des infinités incalculables » en « quantités finies calculables » (ibid., p. 194) pour faire de ces éléments incalculables des choses avec lesquelles on peut calculer – raison pour laquelle le concept technique de code comme « quantité dénombrable d’éléments » est au centre de ces calculs. L’expression « quantité dénombrable d’éléments » est tirée de Kittler F., Short Cuts, Francfort-sur-le-Main, Zweitausendeins, 2002, p. 92.
Cf. Dotzler Bernhard, Diskurs und Medium. Zur Archäologie der Computerkultur, Munich, Wilhelm Fink, 2006.
À la suite de Kittler, l’élaboration par Groys d’un « espace sub-médiatique » et par W. Ernst d’une « an-aisthesis » visent ce fond enfoui des médias. Cf. Groys B., Unter Verdacht. Eine Phänomenologie der Medien, Munich, Hanser, 2000, p. 19, et Ernst W., « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », op. cit., p. 241.
« Derrière les surfaces médiatiques, il n’y a pas de secrets mais des algorithmes et des composantes de machines – il ne s’agit que de savoir les lire » (Ernst W., « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », op. cit., p. 241.) Concernant le geste démystifiant et désenchanté de l’archéologie des médias, voir Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 91.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 87. Concernant les corrections apportées par Foucault à Freud, voir le même p. 91.
Concernant le triangle Foucault, Lacan et Kittler, voir F. Kittler, Grammophon, Film, Typewriter, Berlin, Brinkmann & Bose, 1986, p. 27, et G. Winthrop-Young, Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 41.
Cf. Kittler F., Dichter, Mutter, Kind, op. cit.
Cf. Kittler F., « Das Beste, was du wissen kannst », in Diskursanalysen 2. Institution Universität, Friedrich Kitter, Manfred Schneider et Samuel Weber (eds), Opladen, Westdeutscher Verlag, 1990.
Benjamin Walter, Gesammelte Schriften, Rolf Tiedemann et Hermann Schweppenhäuser (eds), Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1977, vol. II, p. 371. Cf. Rosalind Krauss, L’Inconscient optique [1994], trad. par Michèle Veubret, Paris, Au même titre, 2002.
Foucault Michel, « Préface à l’édition anglaise », in The Order of Things, Londres, Tavistock, 1970, p. 10.
Cf. Kittler F., Dichter, Mutter,Kind, op. cit.
Le concept de « système de prise de notes » ou, en allemand, de « Aufschreibesysteme » a été élaboré par Kittler dans sa thèse d’habilitation parue sous le titre éponyme : Aufschreibesysteme 1800/1900. L’expression elle-même est empruntée aux Mémoires d’un névropathe de Daniel Paul Schreber et permet à Kittler de décrire différentes configurations historiques de la connexion entre médias (institutions ou techniques) et corps humains. [N.d.T.]
Kittler Friedrich et Horst Turk, « Vorwort der Herausgeber und Einleitung », in Urszenen. Literaturwissenschaft als Diskursanalyse und Diskurskritik, F. Kittler et H. Turk (eds), Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1977.
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 63. Sur le rapport de Kittler à Freud, voir G. Winthrop-Young, Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 89.
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 63.
« Si [l’analyse du discours] établit des références, elle ne vise pas pour autant des états de choses mais rapporte des discours à des discours » (Kittler F. et H. Turk, « Vorwort der Herausgeber und Einleitung », op. cit., p. 40.)
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 8.
Au regard du caractère lisse des codages immatériels, on pourrait soupçonner un retour au structuralisme qui avait défini le code dans les termes des techniques de la communication : « La définition du code est d’être traduisible en un autre code : cela définit les propriétés de ce qu’on appelle “structure” », Dosse François, Geschichte des Strukturalismus, 2 vol., Francfort-sur-le-Main, Fischer-Taschenbuch-Verlag, 1999, p. 58.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 138.
Cf. Flusser Vilém, « Räume », in Raumtheorie. Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften, Jörg Dünne et Stephan Günzel (eds), Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 2006, p. 274-288.
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 8.
Ibid., p. 9.
« L’archéologie des médias cherche […] à saisir la loi médiatique qui guide l’ordre des choses dans leur production même » (Ernst W., « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », op. cit., p. 169.)
Kittler F., Short Cuts, op. cit., p. 36.
Kittler F., « Die Evolution hinter unserem Rücken », in Kultur und Technik im 21. Jahrhundert, Gerhard Kaiser (ed.), Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, 1993.
Cf. Ronell Avital, Das Telefonbuch. Technik, Schizophrenie, Elektrische Rede, Berlin, Brinkmann & Bose, 2001.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 77.
Kittler F., Short Cuts, op. cit., p. 91.
Kittler F., « Wenn die Freiheit wirklich existiert, dann soll sie doch ausbrechen », in Am Ende vorbei, Rudolf Maresch (ed.), Vienne, Turia und Kant, 1994, p. 114.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 77.
Ibid., p. 26.
Ibid., p. 77 et Krämer Sybille, « Friedrich Kittler – Kulturtechniken der Zeitachsenmanipulation », in Medientheorie. Eine philosophische Einführung, Alice Lagaay et David Lauer (eds), Francfort-sur-le-Main, Campus, 2004, p. 201.
Cf. Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », in Quadratur Kulturbuch Nr. 5/Medien, Marcus Kleiner et Holger Ostwald (eds), Aschaffenburg/Duisburg, 2004, p. 170.
Foucault M., « Préface à l’édition anglaise » de Les Mots et les choses, op. cit., p. 10.
Cf. note 27. [N.d.T.]
Kittler F., Aufschreibesysteme 1800/1900, Munich, Wilhelm Fink, 1995, p. 9.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 86.
Cf. Kittler F., « Ein Verwaiser », in Anschlüsse. Versuche nach Michel Foucault, Gesa Dane et Wolfgang Eßbach (eds), Tubingen, Edition Diskord, 1985, et « Zum Geleit », in Der Foucault-Reader: Diskurs und Medien, Jan Engelman (ed.), Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt, 1999.
Friedrich K., « Zum Geleit », op. cit., p. 9.
Foucault M., « Le philosophe masqué », in Dits et Écrits. 1954-1988, vol. IV (1980-1988), Paris, Gallimard, coll. « NRF », 1994, p. 104-110.
Foucault M., « L’Imagination au xixe siècle », in Dits et Écrits, op. cit., p. 111-115.
Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit., p. 141.
Selon ses propres dires, Kittler n’avait pas osé adresser la parole à Foucault à Bayreuth en 1980 (cf. « Ein Verwaiser », op. cit., p. 141).
Kittler rend compte de cette avidité en décrivant la manière dont il attendait les livres de Foucault, comme on attend « les nouveaux disques de rock » (Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit., p. 141.)
Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit., p. 8 ; Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 168 ; Krämer S., « Friedrich Kittler – Kulturtechniken der Zeitachsenmanipulation », op. cit., p. 207.
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 222.
Ibid., p. 10.
Ibid., p. 169.
Kittler F., Short Cuts, op. cit., p. 39.
Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 168 ; Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 108. Winthrop-Young ne se contente pas de souligner le handicap qu’est la tache aveugle, mais également ce que cette dernière rend possible : « La science kittlérienne des médias apparaît comme une continuation conséquente des travaux de Foucault, en cela qu’elle rend visible sa tache aveugle sous la forme d’un a priori médiatique ».
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 83.
Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit., p. 8.
Norbert Bolz également souligne la « séquence paradigmatique évidente » menant du structuralisme à la théorie des médias en passant par l’analyse du discours (Bolz N., Philosophie nach ihrem Ende, Munich, Boer, 1992.)
Kittler F., Draculas Vermächtnis. Technische Schriften, op. cit., p. 10.
Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 109.
Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 168.
Cf. Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit. ; Ernst W., Das Rumoren der Archive. Ordnung aus Unordnung, Berlin, Merve, 2002 ; Im Namen von Geschichte: Sammeln – Speichern – Er/zählen. Infrastrukturelle Konfigurationen des deutschen Gedächtnisses, Munich, Wilhelm Fink, 2003 ; « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit.
Kittler F. et Horst Turk, « Vorwort der Herausgeber und Einleitung », op. cit., p. 19.
Kittler F., Grammophon – Film – Typewriter, op. cit., p. 12.
Ibid. p. 33.
Kittler F., Aufschreibesysteme 1800/1900, op. cit., p. 519 ; F. Kittler, Grammophon – Film – Typewriter, op. cit., p. 13. « La nécessité d’une théorie des médias n’apparaît que dans l’envers du livre (Hartmann Frank, « Friedrich Kittler », in Information Philosophie, no 4, 1997, p. 42.) Ainsi « la portée de l’analyse foucaldienne du discours se trouve limitée dans le temps et dans ses objets ; elle se limite à l’époque où le médium dominant était l’écrit imprimé, et même pour cette période-là, elle doit être complétée par l’analyse des médias » (Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 86.)
« Là où la réalité technique suspend la différenciation des médias, la conceptualité également perd tout assise » (Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 140.)
Cf. Krämer S., « Friedrich Kittler – Kulturtechniken der Zeitachsenmanipulation », op. cit., p. 207. On trouve chez Schneider une proposition alternative à cette historicisation média-historique du travail de Foucault, notamment lorsqu’il souligne la manière dont Foucault « crée de nouveaux liens […] en groupant les livres de manière nouvelle » (Schneider U. J., Michel Foucault, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2004, p. 97.)
Kittler, dans ses Aufschreibesysteme 1800/1900, (op. cit., p. 519.) se distingue ici de Ernst (cf. Das Rumoren der Archive. Ordnung aus Unordnung, op. cit.) qui tente de restituer la matérialité de l’archive. Concernant la question de la bibliothèque, voir Schneider Ulrich Johannes, Michel Foucault, op. cit, qui entreprend de faire un portrait instantané monumental de la bibliothèque classique. Cf. également Winthrop-Young G., Friedrich Kittler zur Einführung, op. cit., p. 84.
Kittler F., « Ein Verwaiser », op. cit., p. 145 ; Ernst W., « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », op. cit., p. 250.
« [Les] analyses historiques [de Foucault] s’arrêtent toutes pratiquement au moment où d’autres médias et d’autres techniques de transmission entament la chasse-gardée des livres. Pour les archives sonores et les tours de bobines de films, l’analyse du discours n’est plus compétente » (Kittler F., Grammophon – Film – Typewriter, op. cit., p. 13.) « La seule analyse des discours n’épuise pas les formes du pouvoir et du savoir ». (Kittler F., Aufschreibesysteme 1800/1900, op. cit., p. 519.) Cette thèse de Kittler trouva une approbation certaine : « Une archéologie des formes contemporaines du savoir [ne peut] plus être conduite comme analyse du discours, mais doit être étendue à une analyse des médias techniques. […] Les enquêtes média-historiques de Kittler commencent là où les enquêtes de Foucault cessent ». (Krämer F., « Friedrich Kittler – Kulturtechniken der Zeitachsenmanipulation », op. cit., p. 207.) « L’archéologie du savoir de Kittler embraye là où les analyses du discours de Foucault s’arrêtent » (Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 170.)
« Kittler applique l’archéologie du savoir à Foucault lui-même » (Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 170.)
Kittler F., Grammophon – Film – Typewriter, op. cit., p. 13.
Ernst parle d’un « combat entre une rhétorique linguistique et une technique commutée, entre des bibliothèques fondées sur le livre ou au contraire sur les données électroniques. (Ernst W., « Diskurs und Medien. Michel Foucault, medienarcheologisch gelesen », op. cit., p. 168-175, et « Das Gesetz des Sagbaren. Foucault und die Medien », op. cit., p. 225.)
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