• 1 Nous avons mis en grisé les propositions qui nous semblent les plus hypothétiques et en surligné ja (...)

4Nous présentons en quatre tableaux généalogiques [ill.1 à 4] les propositions de liens familiaux de certaines des familles sénatoriales du v^e siècle1. Ils reposent principalement sur les travaux de Ralph W. Mathisen et de nos propres travaux (en particulier Settipani 1991 et 2007) auxquels nous avons apporté un certain nombre de modifications ou de compléments. Pour éviter un apparat critique trop important dans le corps de notre article, nous reportons dans les légendes les sources utilisées et signalons nos propres hypothèses. Nous rappelons que, conformément aux usages de la prosopographie de cette période (Settipani 2022), nous privilégions la transmission des noms dans un entourage géographique proche.

• 2 Le devenir de l’administration civile en Gaule et en Hispanie de 284 à 536 après J.-C. : transforma (...)

5La recherche historique s’est focalisée depuis quelques décennies sur l’étude des évêques et des laïcs participant au gouvernement des territoires. Le v^e siècle apparaît en particulier comme le terreau préparant l’intégration progressive des familles (gallo-)romaines aux nouveaux réseaux des peuples « barbares » ayant pris place au sein des anciennes provinces gauloises. Parmi les nombreux travaux sur les élites, outre bien évidemment les différents volumes de la Prosopography of the Late Roman Empire (PLRE), on accordera une importance particulière à ceux de R. W. Mathisen (Mathisen 1999, 2017-2018, 2020) qui ont servi en partie de base aux études prosopographiques de l’un d’entre nous (Chr. Settipani). L’un des ouvrages importants sur le v^e siècle en Gaule fait suite à un colloque organisé à l’Université de Sheffield en 1989 regroupant quasi exclusivement des auteurs anglais ou nord-américains, mais aucun français (Drinkwater, Elton 1992). Plus récemment, Marie Roux a étudié dans sa thèse la mutation des élites en Gaule et en Hispanie, pour la période 284-5362. Pour les personnalités liées au christianisme, la publication en 2013 du volume de la Prosopographie chrétienne du Bas-Empire pour la Gaule (PCBE 4) apporte une relecture détaillée des données biographiques. Enfin, on se reportera pour toute la période aux travaux de Bruno Dumézil, en particulier Dumézil 2013 sur la relation entre aristocratie et administration impériale ou royale (Dumézil 2007, 2013).

• 3 Tout ceci est connu par Olympiodore (fr. 12), repris par Zosime (6.2.1) et Sozomène (9.11.2).
• 4 PLRE II, p. 719-720 (Marcus 2) ; PLRE II, p. 518-519 (Gratianus 3) ; PLRE II, p. 316-317 (Fl. Claud (...)
• 5 PLRE II, p. 644 (Iustinianus 1). Placé à ce poste par Constantin avant de quitter la Bretagne, c’es (...)

7Du point de vue politique, la mort de l’empereur Théodose I^er en 395 entraîne le partage définitif de l’Empire entre ses deux fils Arcadius (Empire d’Orient) et Honorius (Empire d’Occident). Au cours de cette période, la pression exercée par les peuples aux frontières de l’Empire s’intensifie. En 405, les Alains et les Goths envahissent l’Italie. Toutefois, après avoir assiégé Florence, ils sont vaincus par le général Stilicon lors de la bataille de Fiesole. Dans la foulée intervient le franchissement du Rhin, désormais mal défendu, par de nombreux peuples : Francs, Alains, Suèves, Vandales… Cet évènement constitue un moment charnière dans la cohésion de l’Empire d’Occident et entraîne une forte instabilité du pouvoir impérial. Plusieurs usurpateurs sont désignés successivement par l’armée de Bretagne en 4063. Marcus, Gratien, puis en mai 407 Flavius Claudius Constantinus4 (Constantin III) qui décide de quitter l’île pour rapatrier l’armée en Gaule et en assurer la défense. Avant son départ, il nomme deux maîtres de la Milice Justinianus et Nebiogast5 (Paschoud 1989, t. III, 2, n. 116, p. 23-24).

• 6 Bibl. cod. 80

8Nous allons nous arrêter sur les années de « règne » des usurpateurs successifs Constantin III et Jovin qui ont une forte incidence sur la Gaule. La source principale (voire unique) de l’information historique de cette période est Olympiodore, dont l’ouvrage perdu traite des années 407-425. Il sert en particulier de source directe aux œuvres conservées de Zosime et Sozomène. Le déroulé de l’œuvre telle que Photios6 l’a analysée montre que l’ordre chronologique n’est pas toujours exact. Or la connaissance des causes et des effets est fondamentale pour bien appréhender le déroulé de cette période complexe. L’analyse très détaillée de Michaël Kulikowski (ibidem 2013), reprenant en particulier les lectures des événements d’André Chastagnol (ibidem 1973), d’Émilienne Demougeot (ibidem 1974) et John F. Drinkwater (ibidem 1998), permet de redonner un sens chronologique. On mettra en regard les interprétations de François Paschoud dans les notes de sa traduction de Zosime, reprenant l’ensemble des sources et de l’historiographie jusqu’aux années 1980.

• 7 Ep. 123.15 (écrite depuis Bethléem). Germanie Première : Mayence, Worms, Spire et Strasbourg. Belgi (...)
• 8 PLRE II, p. 978-979 (Sarus).
• 9 Zos. 6.2.3.
• 10 Zos. 6.2.4.
• 11 PLRE II, p. 508 (Gerontius 5) ; PLRE II, p. 386 (Edobichus).
• 12 Zos. 6.2.4-5.
• 13 Zosime (6.2.6) précise qu’il installe trois garnisons sur les routes reliant l’Italie à la Gaule. F (...)
• 14 Oros. 7.40.5.

9La première année de cette période est consacrée à la stabilisation de la situation dans le Nord-Est. Les villes prises par les forces d’invasion, selon la liste transmise par Jérôme, appartiennent aux provinces de Belgique Seconde et de Germanie Première7. Constantin arrive vraisemblablement à Lyon dans un premier temps, moment où sont frappées les premières monnaies à son effigie. Rapidement, Stilicon envoie un contingent militaire dirigé par Sarus8 (Delaplace 2015, p. 146-148), un Wisigoth et probablement maître de la Milice pour la Gaule. Celui-ci bat les troupes de Justinianus et de Nebiogast durant l’automne 407, le premier étant tué avec ses troupes tandis que le second, attiré pour des pourparlers, est assassiné9. Constantin les remplace10 par Gerontius et le chef franc Edobic11, ce dernier étant plus spécialement chargé de protéger les provinces romaines de Germanie et de Belgique. Sarus met alors le siège à Valence où se trouve Constantin, mais l’approche de renforts avec à leur tête les deux maîtres de la milice de l’usurpateur le contraint, non sans mal, à repasser les Alpes12. Constantin en profite pour placer des garnisons pour verrouiller le passage des Alpes13. La soumission du diocèse de l’Hispanie à Constantin a probablement lieu en 407 à la demande des autorités locales, comme le souligne Orose14. Pour M. Kulikowski, le contexte est différent des Gaules, l’Espagne ayant probablement peu de troupes sur son sol ; cette soumission a pu se produire avant même l’installation de Constantin en Arles (Kulikowski 2000, p. 334-335).

• 15 PLRE II, p. 113 (Apollinaris 1). C’est le grand-père du poète Sidoine Apollinaire, comme on va le v (...)
• 16 La Bretagne reste encore pour peu de temps sous le contrôle de Constantin III, ainsi que la péninsu (...)
• 17 PLRE II, p. 638 (Iulianus 7) ; Olymp. fr. 12. Il est vraisemblable que ses deux fils aient été reba (...)
• 18 PLRE II, p. 684 (Limenius 2). Il a été comte des Largesses sacrées auparavant (attesté en 400-401). (...)
• 19 PLRE II, p. 283 (Chariobaudes).

10En mai 408 (ou un peu avant), Constantin nomme Apollinaris15, originaire d’Auvergne, préfet du Prétoire des Gaules. Sa fonction comprend normalement les provinces de Gaule, Bretagne, Hispanie et Maurétanie Tingitane en Afrique Proconsulaire16. C’est vraisemblablement à l’été 408 que Constantin déplace la capitale de la préfecture du Prétoire de Trèves à Arles où il s’installe avec son fils Constant, ancien moine qu’il nomme César tandis que son second fils Julianus devient nobilissimus17. La crise qui se joue en Italie contre Stilicon empêche une action rapide de reprise en main d’Honorius en Gaule. Son préfet du Prétoire des Gaules, Limenius18, qui avait fui devant l’avancée des troupes de Constantin, fait partie des hauts dignitaires tués le 13 août 408 par des soldats rebellés contre Stilicon, tout comme Chariobaudes19 son maître de la Milice qui a vraisemblablement remplacé Sarus. Stilicon est quant à lui emprisonné et exécuté à la suite, le 22 août.

• 20 Ils semblent administrer de grands domaines en Galice (Zos. 5.43.2).
• 21 Zos. 6.4.1-4 ; Soz. 9.11.4. Ils utilisent des troupes barbares appelées Honoriaci (Oros. 7.40.7-9).
• 22 Soz. 9.11.4-12.1 ; Oros. 7.40.6-8. 5. D’après Sozomène, les actions militaires se placent en Lusita (...)
• 23 Zos. 6.5.2.
• 24 Grégoire de Tours (H. F. 2.9) précise que Constant laisse son épouse et sa cour avec Gerontius à Sa (...)
• 25 Zos. 6.5.2 ; Soz. 9.12.2.
• 26 Comme l’analyse M. Kulikowski, le texte d’Olympiodore (fr. 12) ici fortement abrégé par Photios et (...)

11Du fait d’une opposition armée en Espagne, portée par des cousins d’Honorius (les quatre frères Didymus, Verinianus, Theodosiolus et Lagodius20), Constantin envoie son fils Constant et le général Gerontius en Espagne21 ; ils sont d’abord défaits avant de remporter une victoire totale22 (Kulikowski 2000, p. 33). Constant et Apollinaris escortent les deux frères Didymus et Verinianus qui refusent l’autorité de Constantin jusqu’à Arles et les tuent23. Durant l’hiver, Gerontius reste à Saragosse24 pour s’occuper de la défense des Pyrénées avec les troupes gauloises en créant des fortins25 (Delaplace 2015, p. 258 sq.). Il est probable que l’ambassade envoyée par Constantin auprès d’Honorius ait eu lieu vers la fin de cette même année 40826 (Kulikowski 2000, p. 337 n. 80). Ce dernier, ignorant du sort de ses cousins espagnols, et pressé par Alaric en Italie, donne la reconnaissance impériale conjointe à Constantin, et l’autorisation de mener des opérations contre les Wisigoths d’Alaric.

• 27 PLRE II, p. 651 (Iustus 1) ; PLRE II, p. 965 (Decimius Rusticus 9) ; Zos. 6.13.1.
• 28 PLRE II, p. 744-745 (Maximus 4). Dans la lecture de Photios d’Olympiodore (fr. 16), il s’agit de so (...)
• 29 Pour M. Kulikowski, le choix de cette ville s’explique par les facilités de liaison avec la Gaule. (...)
• 30 Zosime (6.5.2) précise que la plupart de troupes se trouvant avec Gerontius, Constantin ne put s’op (...)
• 31 M. Kulikowski cite les poèmes Poema coniugis ad uxorem (CSEL 30.344), Carmen de divina providentia (...)
• 32 Zos. 6.5.2-3.

12Après avoir passé l’hiver en Arles et vu son pouvoir affermi, Constantin renvoie son fils en 409, désormais Auguste, en Espagne avec un nouveau général, Justus. C’est probablement à ce moment qu’Apollinaris, en désaccord avec Constantin, est remplacé comme préfet du Prétoire des Gaules par son maître des Offices Decimius Rusticus. Ce dernier accompagne Constant en Espagne27. Voyant qu’il allait être remplacé, Gerontius se révolte et proclame empereur son client et domesticus Maximus28 à Tarragone29. Gerontius reste probablement son maître de la Milice. L’atelier monétaire de Barcelone frappe immédiatement des émissions à l’effigie du nouvel empereur. Pour assurer la défense de l’Espagne contre Constantin, Gerontius fait venir les peuples barbares en Aquitaine puis leur fait franchir les Pyrénées30. C’est le début d’un mouvement qui va marquer également les contemporains par les pillages que les Vandales et Alains perpètrent en Aquitaine et en Narbonnaise (Kulikowski 2000, p. 338 ; Roberts 1992)31. La chronique d’Hydace précise que les Alains, Vandales et Suèves envahissent l’Espagne le mardi 28 septembre ou 12 octobre 409 (Paschoud 1989, t. III, 2, n. 122, p. 36-37). Au même moment, les Romano-bretons se révoltent contre Rome, événement que M. Kulikowski, comme d’autres historiens, met en relation, suivant l’indication de Zosime, avec une opposition à Constantin32 (Kulikowski 2000, p. 338-339 ; Paschoud 1989, t. III, 2, n. 123, p. 38-41).

• 33 PLRE II, p. 623-624 (Iovius 3). Zos. 6.1.1-2.
• 34 Soz. 9.12.5.
• 35 Greg. H. F. 2.9 ; Soz. 9.13.2.

13Au début de l’année 410, Constantin se tourne de plus en plus vers l’Italie pour tenter de légitimer sa part d’Empire. Il envoie une nouvelle ambassade auprès d’Honorius, conduite par Jovius33, ce qui lui permet d’approcher Allobic, le magister equitum de l’empereur. À l’été 410, Constantin franchit les Alpes après un accord avec Allobic et entre dans Vérone, mais la mort de celui-ci modifie ses plans34 et il retourne à Arles. Il s’enferme dans la ville pour soutenir le siège de Gerontius, Constant et Justus n’ayant pas réussi à reprendre le contrôle de l’Espagne. Peu après, Rome est pillée (24 août 410) par le roi des Wisigoths, Alaric I^er, qui meurt quelques mois plus tard. Edobic est envoyé au-delà du Rhin pour obtenir l’aide des Francs et des Alamans35.

• 36 M. Kulikowski (2000, p. 339-340) place cette intervention plutôt en 410.
• 37 Oros. 7.42.4 ; Prosper Tiro s. a. 411.
• 38 PLRE II, p. 321-325 (Constantius 17).
• 39 PLRE II, p. 788 (Nunechia) ; Olymp. fr. 16.
• 40 7.42.5. (trad. Arnaud-Lindet)
• 41 Chron. Gallica 452, § 27 et 30
• 42 PLRE II, p. 383 (Ecdicius 1). Soz. 9.14.
• 43 Olymp. fr. 16.

14C’est peut-être à l’automne 410, mais plus vraisemblablement au début de 411, que Gerontius refranchit les Pyrénées avec une partie des troupes barbares installées en Espagne pour affronter Constantin36. Il est intercepté par les troupes de Constant qui se réfugie à Vienne, probablement dans l’attente de renforts d’Edobic (Kulikowski 2000, p. 340), mais Gerontius s’empare de Vienne et décapite son adversaire37. Il fait ensuite à nouveau le siège d’Arles pour vaincre Constantin (printemps 411), mais à l’arrivée des troupes d’Ulphila et du patrice Constance38, nouveau maître de la Milice d’Honorius, il perd le contrôle de ses propres troupes qui préfèrent se placer sous les ordres du général d’Honorius. Gerontius fuit en Espagne, mais est trahi par ses derniers fidèles ; il tue alors son épouse Nunechia et son serviteur avant de se donner la mort39. Selon Prosper d’Aquitaine, Maximus est pardonné et se retire du pouvoir. À l’époque d’Orose, il vit « en exil dans le dénuement, en Espagne, parmi les Barbares »40, donc probablement en Galice. C’est vraisemblablement lui qui reprend le pouvoir entre juillet 419 et février 421. Il est alors capturé, amené à Rome et exécuté, avec un Jovinianus inconnu, autour du 23 janvier 422, pour les tricennalia d’Honorius41 (Kulikowski 2000, p. 124-126). Constance bat l’armée d’Edobic ; ce dernier s’enfuit chez un de ses amis, Ecdicius42, propriétaire terrien près d’Arles qui le trahit et le tue. En apprenant sa mort, Constantin se rend et est emprisonné avec son fils Julianus. Ils sont finalement exécutés en route pour Ravenne, en septembre 411, sur ordre d’Honorius pour venger la mort de ses cousins espagnols43.

• 44 PLRE II, p. 621-622 (Iovinus 2). Olymp. fr. 17. Delaplace 2015, p. 152-153 ; PLRE II, p. 983 (Sebas (...)
• 45 PLRE II, p. 346-347 (Claudius Postumus Dardanus) ; Olymp. fr. 19.
• 46 H. F. 2.9 ; PLRE II, p. 38-39 (Agroecius 1).
• 47 PLRE II, p. 180-181 (Priscus Attalus 2) ; Olymp. fr. 3. Nous n’aborderons pas ici les événements to (...)
• 48 La cérémonie est racontée en détail par Olympiodore (fr. 24).

15L’armée de Constantin gardant le Rhin à Muntzen, près de Tongres, proclame alors empereur un autre usurpateur, Jovinus, bientôt rejoint par son frère Sebastianus44. Le préfet du prétoire des Gaules qui avait succédé à Apollinaris et accompagné Constantin III, Decimius Rusticus, suit ce nouvel empereur. Bien qu’un accord ait été conclu avec Athaulf pour permettre aux Wisigoths de traverser la Provence et de s’installer en Aquitaine (début de l’installation des Wisigoths en Gaule : Barthet, Jacquet 2020 carte p. 88-89), celui-ci capture Jovinus et son frère puis les remet au préfet du Prétoire des Gaules mis en place par Constance, Claudius Postumus Dardanus, qui les fait exécuter à Narbonne en 41345. Grégoire de Tours précise que le primicier des notaires, Agroecius46, est tué au même moment. Lors de leur déplacement, les Wisigoths emmènent avec eux Attale, brièvement proclamé empereur par Alaric (409-410)47 puis de nouveau en 414-415 par Athaulf. Ce dernier se marie à Narbonne le 1^er janvier 414 avec Galla Placidia48, la demi-sœur d’Honorius emmenée en otage par Alaric I^er.

• 49 PLRE II, p. 311 (Constans 3).
• 50 PLRE II, p. 987 (Sigericus) ; PLRE II, p. 1147-1148 (Vallia).

16Constance prend une place grandissante auprès d’Honorius, qui lui accorde trois consulats (en 414 avec Constant49, en 417 avec Honorius et en 420 avec Théodose II). En 416, il force les Wisigoths à passer en Espagne (Delaplace 2015, p. 155 sq). Ils abandonnent alors Attale, qui est fait prisonnier par Honorius et exilé dans les îles Lipari. Athaulf est tué à Barcelone et remplacé d’abord par Sigéric (durant 7 jours) puis par Wallia50 qui négocie alors avec Constance. En échange de la fourniture de blé, il libère Galla Placidia et accepte que les Wisigoths soient reconnus comme un peuple fédéré en Aquitaine où ils sont installés depuis 413. Ils assistent alors Constance dans sa lutte contre les différents peuples installés en Espagne après leur venue par Gerontius : les cavaliers Alains sont quasiment exterminés, les Suèves sont forcés de se replier en Galice, l’une des deux tribus vandales (les Sillings) est décimée tandis que les survivants rejoignent les Vandales Hasdings installés en Bétique (ibidem, p. 160-161).

• 51 Olymp. fr. 34.
• 52 PLRE II, p. 568-569 (Iusta Grata Honoria) ; PLRE II, p. 1138-1139 (Placidus Valentinianus).
• 53 Olymp. fr. 34.

17En 417, Honorius donne sa sœur Galla Placidia en mariage à Constance51. Ils auront deux enfants, Justa Grata Honoria et Placidius Valentinianus52, le futur Valentinien III. À la demande de Constance, Wallia et ses troupes repassent les Pyrénées en 418 pour protéger l’Aquitaine des raids saxons (Mathisen 2017-2018). Les Wisigoths s’installent alors à nouveau à Toulouse où Wallia meurt et est remplacé par son gendre Théodoric I^er, fils d’Alaric (Delaplace 2015, p. 167 sq). Constance est fait Auguste par Honorius le 8 février 421 mais Théodose II refuse de le reconnaître. Il tombe malade et meurt le 2 septembre de la même année53. Honorius meurt deux ans plus tard et après le court règne de Jean, l’Empire d’Occident échoit à Valentinien III (425-455).

• 54 Nous avons conservé l’édit émis le 17 avril 418, reçu à Arles le 23 mai, par lequel Honorius désign (...)
• 55 PLRE II, p. 36-37 (Agricola 1) et p. 642 (Iulius 3).
• 56 PLRE II, p. 448 (Exuperantius 2) ; PLRE II, p. 68 (Amatius). Ce nom est unique à notre connaissance (...)

18Dans ce contexte, la place d’Arles est évidemment majeure. Sa fonction impériale découle de sa position stratégique, au croisement des axes nord-sud reliant le Rhin au détroit de Gibraltar, et est-ouest entre l’Océan et Rome. Devenue siège de la préfecture du Prétoire des Gaules sans doute en 408, puis siège de l’assemblée du diocèse des Sept-Provinces, son rôle est réaffirmé en 418 dans un édit d’Honorius et de Théodose II54. Le préfet du Prétoire des Gaules destinataire de l’édit est à cette date (Julius ?) Agricola55 qui a occupé cette fonction une première fois avant 418 et une seconde fois de 418 à 423 (avec un consulat en 421 avec Flavius Eustathius). Il est remplacé ensuite par Exuperantius, natif de Poitiers tué à Arles en 424, lui-même remplacé à son tour par Amatius56.

• 57 PLRE II, p. 155 (Artemia) ; PLRE II, p. 125 (Aquilinus 3).
• 58 L’existence d’une possible fille de l’évêque de Limoges Ruricius et son mariage avec l’évêque Rusti (...)

19Les grandes familles gallo-romaines des v^e et vi^e siècles tirent leur origine des personnages de ce début du v^e siècle. Parmi ceux déjà mentionnés, bien qu’Apollinaris ait choisi de soutenir Constantin III, choix qui a probablement causé sa mort prématurée, sa famille a pu accéder par la suite à des fonctions élevées (Roux 2013-2014, p. 87 et n. 13 et p. 90). Apollinaris a eu trois fils dont les noms restent inconnus ; l’un (peut-être un Alcimus ?) fut le père de Sidoine Apollinaire et préfet du Prétoire des Gaules en 448-449 (Mathisen 2020, p. 58-59) [ill. 1]. Decimius Rusticus, le second préfet du Prétoire sous Constantin, par son mariage avec Artemia, est probablement le père d’un vicaire du diocèse des Sept-Provinces, lui-même père d’Aquilinus57, correspondant de Sidoine Apollinaire, et arrière-grand-père de l’évêque de Lyon Rusticus (décédé en 501) et de son frère Vivientolus (Roux 2013-2014, p. 90-91 ; Settipani 1991, p. 208-209)58. Ces deux préfets du Prétoire ont donc transmis leur rang et l’aventure de Constantin III ne paraît pas, dans la seconde moitié du v^e siècle, représenter une période honteuse qu’il faudrait cacher.

• 59 PLRE II, p. 39 (Agroecius 2) ; PLRE II, p. 269 (Cassius).
• 60 PLRE II, p. 308 (Consentius 1) ; PLRE II, p. 308-309 (Consentius 2) ; PCBE 4, p. 511 (Consentius).

20D’autres hauts fonctionnaires ayant servi les usurpateurs ont également eu des descendants influents. C’est le cas d’Agroecius, tué en 413 comme mentionné plus haut, dont le probable fils homonyme embellit une église de l’évêque Rusticus dans les années 441/445, et la fille ( ?) Agroecia est mariée au magister equitum per Gallias des années 430 Flavius Cassius (Roux 2013-2014, p. 91 et n. 30-31 ; Mathisen 2020, p. 53)59. Enfin, Consentius60, neveu de Jovin et Sebastianus, sénateur de Narbonne, eut un fils du même nom qui servit comme tribunus et notarius sous Valentinien III et compte sans doute dans sa postérité le patrice de Provence Iovinus (561-573), ensuite évêque d’Uzès (Roux 2013-2014, p. 91 ; Settipani 2015b, p. 338).

• 61 PLRE II, p. 675 (Claudius Lepidus).

21À l’inverse, Claudius Postumus Dardanus, qui exécuta sans scrupule l’usurpateur Jovin, a fait l’objet d’une quasi damnatio memoriae, tout comme son frère Claudius Lepidus61. L’analyse que tire M. Roux d’une mention de Rutilius Namatianus se rapportant aux quatre Lépide nuisibles à Rome met en exergue la forte désapprobation qui en a suivi. Surtout, elle incite à reconsidérer la fondation de la fameuse « Cité de Dieu », connue par une inscription de la région de Sisteron, comme un lieu de relégation forcée et non comme l’équivalent d’un site érémitique choisi pour des raisons religieuses et ascétiques, comme ont pu l’être les îles de Lérins (Roux 2013-2014, p. 87-89). Nous percevons mal leur descendance, aussi est-il compliqué d’en déduire qu’aucun ne se retrouve dans l’aristocratie gallo-romaine plus tardive du v^e siècle comme le propose M. Roux. Selon elle, les seuls Claudii connus sont un évêque de Castellane attesté en 439-442 et un évêque de Vienne présent au Concile d’Orange en 441. Elle formule l’hypothèse, s’ils descendent bien des deux frères, que « la mise à l’écart de ces derniers des affaires et instances officielles de la préfecture du prétoire des Gaules put avoir pour conséquence que certains de leurs descendants n’eurent d’autre choix que de s’engager dans la voie ecclésiastique dès les années 430, voie dans laquelle les familles les plus puissantes de Gaule méridionale s’engagèrent généralement un peu plus tard, notamment à partir des années 460-470 » (ibidem, 2013-2014, p. 89). Nous proposons de voir dans les deux frères Mamertus et Claudianus Mamertus des fils (ou des neveux) du Claudius évêque de Vienne.

• 62 Sid. Apoll. Carm. 7.156-157. Il est probablement le père de l’empereur Eparchius Avitus.
• 63 PLRE II, p. 804-805 (Ommatius 1) ; Sid. Apoll. Carm. 11.51-54.
• 64 Ep. 2.3.1.
• 65 PLRE II, p. 693 (Philagrius 4 = ? Philagrius 2).
• 66 Ep. 2.3.
• 67 Il ne peut pas être un frère de sa mère sinon la proximité avec Sidoine Apollinaire aurait été plus (...)
• 68 On ne connaît qu’une seule lettre adressée à l’autre oncle de sa femme Ommatius et aucune à son bea (...)
• 69 La PLRE II, p. 874 lui donne le nom de Iunius Philargyrius, mais indique une autre possibilité, Iun (...)
• 70 Il s’agit bien du Philagrius correspondant de Sidoine Apollinaire. Ce même personnage apparaît dans (...)

23Un autre grand personnage de ce début du v^e siècle est le préfet du Prétoire des Gaules Agricola [ill. 2]. Si l’on ne connaît pas avec certitude son ascendance, on a pu déterminer sa descendance, comprenant en particulier l’empereur Eparchius Avitus (455-457) issu selon Sidoine Apollinaire de consuls et de préfets et descendant du patrice Philagrius62, et dont l’un des fils s’appelait Agricola. Le second personnage à lui rattacher est le vir clarissimus arverne Ommatius, petit-fils d’un patrice sans doute ce même Philagrius63. Enfin, un troisième descendant du même patrice est Magnus Felix, selon les indications encore de Sidoine Apollinaire64. Ces informations qui se recoupent permettent donc de proposer au moins trois personnages issus de Philagrius, donc enfants ou neveux d’Agricola : l’empereur Eparchius Avitus, une fille, mère de Magnus le père de Magnus Felix (Settipani 1991, p. 196-199), et Ommatius [ill. 3]. Le préfet Agricola serait donc le fils du patrice Philagrius, probable notarius en Gaule en 361-363 et comte d’Orient en 38265. Nous proposons d’adjoindre un dernier membre à cette famille, Philagrius, destinataire d’une lettre de Sidoine Apollinaire66. Il porte le même nom que le patrice et en est probablement le petit-fils. Dans sa lettre, Sidoine Apollinaire le décrit comme un érudit, vanté par tous, mais qui semble lointain. Il pourrait être un frère de l’empereur Avitus et de ce fait connu de son gendre Sidoine Apollinaire67, lequel n’a pas avec les oncles de sa femme la proximité qu’on lui connaît avec ses propres oncles68. Nous proposons de mettre en rapport ce personnage avec le grammaticus Philagrius, connu par les scholies de Berne comme auteur de commentaires sur les Éclogues et les Bucoliques de Virgile69. On a conservé la dédicace de son œuvre à Valentinianus de Milan, mais rien n’indique qu’il vivait dans cette ville. On ajoutera que Sidoine Apollinaire vante la bibliothèque que possède Magnus, qui serait son neveu, installée chez son fils Félix, de la manière suivante : « dans la bibliothèque paternelle, telle que n’en posséda jamais le sévère Philagrius lui-même »70.

• 71 Contemporain du patrice Philagrius ; on notera la ressemblance des deux noms qui témoigne de l’engo (...)

24Il faut ajouter, mais nous sommes là dans une génération précédente, les descendants du Lyonnais Afranius Syagrius71 consul en 381, grand-père par sa fille de Tonantius Ferreolus, préfet du prétoire des Gaules en 451-453 [ill. 4] et certainement ancêtre du Syagrius ayant maintenu une part de l’Empire dans le nord de la Gaule jusqu’à sa défaite face à Clovis (Porena 2023). Nous proposons de faire un lien entre Afranius Syagrius, probable beau-frère de l’empereur Théodose I^er, le père d’un Eucherius à l’origine d’une lignée de viri inlustres et des Eucherii présents en Gaule par la suite (Bouiron à paraître 2).

• 72 Il ne s’agit pas du monastère Saint-Victor, mais probablement d’un monastère urbain dont l’emplacem (...)

26Du point de vue religieux, les grandes transformations de l’Antiquité tardive débutent sous Théodose I^er, avec l’interdiction des religions polythéistes dans l’Empire romain (Maraval 2013). Au cours du dernier siècle de l’Empire d’Occident, le christianisme prend une place croissante dans la société. En Provence comme ailleurs, cela se traduit par deux transformations importantes. Tout d’abord l’évêque, c’est-à-dire celui qui dirige l’assemblée des fidèles de la religion chrétienne, désormais beaucoup plus nombreux, prend une nouvelle place dans la société (Jouanaud 2013b ; Réal 2006). À la tête d’un territoire calqué sur celui des civitates romaines, il devient rapidement une figure influente, responsable des affaires urbaines telles que la défense des villes. Il encourage voire finance la construction d’églises qui en quelques siècles vont parsemer villes comme campagnes. Un second mouvement, particulièrement prononcé en Provence, est le développement du monachisme, auquel adhèrent tôt des membres des élites désireux de se rapprocher de Dieu par la prière et la contemplation. En Provence, le monastère fondé à Marseille par Cassien72, ou celui de Lérins, en sont de parfaits représentants. Ces monastères deviennent de véritables centres d’éducation à la nouvelle foi, et leurs membres les plus éminents sont ensuite nommés évêques pour diffuser cette foi à grande échelle.

• 73 Ce qu’on appelle l’antifélicianisme sera en toile de fond des préoccupations de l’église gauloise d (...)
• 74 PCBE 4, p. 652 (Eucherius 1) ; PLRE II, p. 279 (Celsus 2) ; Sulp. Sev., Gallus 3.1. Nous pensons qu (...)

27Durant la seconde moitié du iv^e siècle, la présence de Martin en Gaule encourage le développement d’une forme d’ascétisme, qui entre parfois en conflit avec le clergé établi. Il fonde le premier monastère de Gaule, à Ligugé, en 361, sur une propriété offerte par l’évêque Hilaire de Poitiers, dans l’actuel département de la Vienne. Une fois nommé, malgré lui, évêque de Tours, il fonde un second ermitage (Marmoutier) face à la cité, de l’autre côté de la Loire. Les dernières années de sa vie tournent autour de l’hérésie de Priscillien, évêque espagnol dont le procès a lieu en 385 à Trèves, en présence de l’empereur (usurpateur) Maxime (Palanque 1951). Bien qu’il rejette la doctrine de Priscillien, Martin défend les ascètes espagnols, que l’accusateur Ithace assimile aux hérétiques. Il va entraîner à sa suite un certain nombre d’évêques, qui sont hostiles à la nomination du nouvel évêque de Trèves Felix73. Même après sa mort, le 8 novembre 397, son héritage persiste, ainsi que la volonté de promouvoir un monachisme marqué par un ascétisme rigoureux. Sulpice Sévère se charge de faire connaître la vie de Martin, tant par ses écrits que par ses conférences. On notera en particulier le succès que rencontre la conférence organisée par le moine Gallus dans le domaine de Sulpice Sévère. S’y pressent des moines, mais également de nombreux laïcs. Seuls seront autorisés à entrer, non sans mal nous dit Sulpice Sévère, l’ancien vicaire Eucherius et le consulaire Celsus, certainement deux personnages très importants pour la diffusion de ce mode de vie74.

• 75 Voir PCBE 4, p. 513 (Constans).
• 76 Chronique de Prosper d’Aquitaine, 1247 (année 412) : « vir sanctus et beati Martini discipulus ».
• 77 PCBE 4, p. 981-984 (Heros) et p. 1107-1109 (Lazarus) ; PCBE 4, p. 1541-1544 (Proculus 1). Sa longév (...)
• 78 amicus et familiaris : Prosper Tiro a. 412.
• 79 PCBE 4, p. 1437-1440 (Patroclus 2) ; PCBE 4, p. 1599-1600 (Remigius 1).
• 80 Cassien est attesté pour la première fois à Marseille au mois d’avril 419. Son installation n’a pu (...)

28Quelques années plus tard, Constantin III, dont le fils Constant avait été moine75, nomma sur les sièges épiscopaux d’Aix et d’Arles deux moines disciples de saint Martin76, respectivement Lazarus et Heros, le premier au moins étant proche de l’évêque de Marseille Proculus77. Les listes épiscopales sont trop fragmentaires pour savoir si d’autres évêques avaient été nommés en Gaule au même moment, mais il serait intéressant de vérifier si l’on peut détecter la présence d’autres moines parmi eux. Après le départ de l’usurpateur (ou peut-être de Jovin), ces deux évêques sont chassés par des mouvements populaires probablement encouragés par Constance qui met en place un de ses proches78, Patroclus, à Arles et un évêque inconnu à Aix, probablement Remigius qui tenait le siège avant Lazarus79. Dans un contexte de relations régulières entre la Gaule et la Terre Sainte, Lazarus et Heros se rendent en Palestine auprès de l’évêque de Jérusalem Jean et vont combattre Pélage, dont la doctrine (le pélagianisme) est déclarée hérétique par le 16^e concile de Carthage en 418 (Hunt 1992). Ils seraient revenus ensuite à Marseille avec Jean Cassien80.

• 81 Voir les mentions issues de Sidoine Apollinaire dans la PLRE.

29La cité d’Arles revendique également la suprématie religieuse comme en témoignent les efforts de ses évêques pour obtenir la primauté sur la Gaule, face à Vienne, capitale de la province. L’évêque d’Arles, Patroclus, va s’affronter régulièrement avec Proculus à Marseille, avec certainement une dimension quasi « politique ». L’intervention du pape Zosime en 417 en faveur de l’évêque d’Arles ne suffira pas. Dès 419, son successeur le pape Boniface I^er reconnaît comme métropolitains les évêques de Narbonne et de Vienne sur leurs provinces respectives en laissant toutefois la tutelle de Patroclus sur les provinces de Narbonnaise Seconde et des Alpes Maritimes. Patroclus meurt en début d’année 426 exécuté sur l’ordre du maître de la Milice et patrice Flavius Félix. Il a été envisagé que Flavius Felix puisse être le père de Magnus, consul en 460 et de Felix Ennodius proconsul d’Afrique vers 425 (Settipani 2002, p. 11-14). Cela ne semble pas compatible avec la fonction prestigieuse de patrice qui se rapporte uniquement à l’ancêtre Philagrius81. Flavius Felix est nécessairement un ancêtre collatéral.

• 82 Il ne s’agit pas du « laïc de haut rang » nommé Eucherius qui participe à la conférence du moine Ga (...)
• 83 PCBE 4, p. 653-658 (Eucherius 2), p. 841-842 (Galla 3), p. 1684-1688 (Salonius 1), p. 1926-1929 (Ve (...)
• 84 PCBE 4, p. 1017-1023 (Honoratus 1).
• 85 On ne mettra pas en relation ces installations insulaires avec le passage de Martin sur l’île Galli (...)

30À la même période se place la création d’une première implantation, quasi familiale, sur l’île de Sainte-Marguerite à Lérins. Eucherius82, membre d’une famille sénatoriale, vient y vivre avec sa femme Galla et ses fils Salonius (futur évêque de Genève) et Veranus (futur évêque de Vence)83. Peut-être faut-il voir un lien avec les deux évêques Lazarus et Héros, voire avec Proculus dont on sait qu’il avait cherché à accompagner Honoratus84, le fondateur du monastère de Lérins (sur l’île actuelle de Saint-Honorat). L’exemple martinien est certainement à l’origine de ces fondations85.

• 86 Pour les évêques, PCBE 4, p. 2041-2064. Pour la survivance des grandes familles d’origine sénatoria (...)

33La situation du reste du v^e siècle et du siècle suivant, pour la Gaule comme pour la Provence, est plus claire, car les auteurs sont nombreux pour cette période et leurs écrits bien connus, qu’il s’agisse des lettres de nombreux personnages (Sidoine Apollinaire, Ruricius de Limoges, Avit de Vienne…) comme de chroniques et d’ouvrages historiques, au premier rang duquel on placera l’Historia Francorum de Grégoire de Tours. Tous apportent des informations précieuses sur les dernières décennies de l’Empire romain d’Occident et sur le premier siècle du règne des Francs. Les listes épiscopales et les signatures des conciles tenus en Gaule nous renseignent sur les évêques de cette période, qui ne sont souvent que des noms sans lien familial autre que leur patronyme86.

• 87 Vita § 1 et Vita § 2.

35Au début du siècle, la Vie de saint Didier, évêque de Cahors, documente la famille de deux frères qui furent successivement patrices en Provence : Siagrius et Desiderius-Didier (Bate, Carpentier, Pon 2021). La Vita précise que Siagrius administra successivement le comté d’Albi et Marseille87. Lorsqu’il meurt en 629, le roi Dagobert le remplace par son frère Desiderius :

• 88 Vita § 7. Nous avons remplacé, dans la traduction, le terme « préfet » par « gouverneur » qui nous (...)

36In anno autem VII Dagoberti regis, praedictus germanus ejus Siagrius, dum Massiliae administrationem procuraret, Deo iubente uitam finiuit. Pro quo rex Dagobertus graui merore perculsus, solertissimum Desiderium loco praefecture eius subrogare censuit. « Dans la septième année du règne de Dagobert, Dieu voulut que Siagrius, son frère déjà mentionné, alors qu’il administrait [la ville] de Marseille, mourût ; pour cette raison, le roi Dagobert, frappé d’une grande affliction, désigna le très habile Didier pour le remplacer dans ses fonctions de gouverneur. »88

• 89 Vita § 12-15.

37Siagrius et Desiderius ont ainsi exercé les fonctions de représentants du roi à Marseille ; bien que leur titre ne soit pas explicitement mentionné, il est probable qu’ils occupaient le poste de rector. Le terme de patrice reste plutôt, à cette période, rattachée à une composante bourguignonne du royaume (Bouiron 2009, p. 21). Desiderius ne reste que peu de temps à Marseille puisqu’il est appelé comme évêque de Cahors le 6 avril 630 (Bate, Carpentier, Pon 2021, p. 58 sq)89.

• 90 Contrairement aux éditeurs, nous ne gardons pas la forme Silvia du manuscrit A (Vita § 1). Voir Bat (...)
• 91 Vita Boniti éd. B. Krusch et W. Levison, MGH, SRM, VI, p. 119-139.

38L’étude sur les évêques de Clermont révèle les liens entre cette famille et les grandes familles aristocratiques des vi^e-vii^e siècles (Settipani 2007) [ill. 5]. Notons d’abord les noms des frères et sœurs de Desiderius (Siagrius, Rusticus, Salvia90 et Avita) et de leurs parents Salvius et Herchenfreda qui montrent la descendance croisée des Syagrii et de familles d’origine romaine et germanique. On peut y associer, un demi-siècle plus tard, le patrice Bonitus, frère de l’évêque de Clermont Avitus (II) à qui il succède à sa mort en 691. La Vita Boniti transmet le nom de leurs parents : Deodatus et Siagria91. Selon notre hypothèse, cette dernière pourrait être la fille du gouverneur Siagrius mort en 629 et on pourrait voir dans la Siagria cohéritière de Rustica, la mère du patrice Abbo, une fille ou une nièce de Bonitus (Settipani 2007, p. 157 sq.). Le testament de ce patrice mentionne une ascendance incluant des possessions près de Marseille attribuées à la grand-mère maternelle d’Abbo, nommée Doda dans le texte conservé qui est une réécriture du xi^e siècle (Geary 1985). Si Siagria est bien la cousine germaine de Rustica, dans ce cas, Doda peut être la sœur de Bonitus et d’Avitus. Nous reviendrons plus loin sur ces éléments prosopographiques.

• 92 MGH DD Mer. n° 122.

39Les autres patrices sont connus surtout par leurs monnaies, dont l’étude a été conduite en lien avec le trésor de Cimiez (Bouiron à paraître 1). Parmi les monnayages en argent les plus anciens (autour de 675-680), reprenant le type des monnaies en or en usage jusque-là, on trouve les noms d’Antenor, Ebalgo et Audevert/Audobercthus. Ce dernier est mentionné dans un acte de 67992, ce qui est cohérent avec la frappe monétaire.

• 93 Son monnayage porte Ansedertus, mais ce nom est absent de toute notre documentation écrite. Nous co (...)
• 94 Ansbertus est évêque d’Autun en 692 et fait son testament (conservé) en 696. Voir Bouiron 2009, p.  (...)
• 95 Plutôt que le fils comme proposé précédemment par Settipani 1991.
• 96 Greg. H. F. 3.21-22 et 27 ; Settipani à paraître.
• 97 Auparavant à Tonnerre dans l’Yonne.
• 98 Voir dans ces deux personnages les membres d’une même famille change la perception que nous avons d (...)

40Une série assez importante concerne un personnage, Ansbertus93, que nous avions jusque-là identifié à l’évêque d’Autun connu à l’extrême fin du vii^e siècle94. Or, notre analyse sur les généalogies des premiers Carolingiens montre l’importance d’une famille issue vraisemblablement des Ferreoli dont le premier membre s’appelle Ansbertus [ill. 4] (Settipani 2014 et à paraître). On admet en général que celui-ci était le fils du sénateur arlésien Ferreolus, mais il pourrait aussi s’agir de son petit-fils95 par une fille qui se serait mariée avec un proche du roi austrasien Théodebert I^er. La femme de Ferreolus pourrait être la sœur de Deoteria, vivant près de Béziers et séduite puis mariée en 533/534 au roi austrasien96 ; cela rendrait vraisemblables de premiers échanges entre Francs et Gallo-romains dans cette région au moment où Théodebert va s’emparer de la Provence ; la naissance d’Ansbertus, est d’ailleurs proposée aux alentours de 535/540. À l’exception d’un Deotarius, futur évêque de l’évêché fugace d’Arisitum vers 59097, les autres frères portent des noms germaniques. L’un d’eux retiendra notre attention, Gamardus Babo. On retrouve ce nom pour un évêque de Marseille autour de 680, que nous avions rapproché de la famille de la sainte Ségolène (Bouiron 2009, p. 20). Nous proposons désormais de voir dans la famille albigeoise de cette sainte des descendants de Gamardus Babo, dont le nom se réduit au seul Babo. Cette famille influente, entre Cahors et Albi, est certainement liée par la suite à celle des patrices cités ci-dessus. L’implication à la fois autour de Cahors et en Provence est finalement une constante des gouverneurs provençaux de la partie austrasienne et rappelle encore le lien établi par Ferreolus. Pour revenir au patrice provençal Ansbertus, cette proposition généalogique permet de l’associer à l’évêque marseillais Babon (son frère ?) et d’y voir sans doute deux descendants du frère de sainte Ségolène, le duc d’Albi Babo, branche qui reste certainement la plus proche du pouvoir austrasien98.

• 99 Nous renvoyons à Bouiron à paraître 1 pour l’analyse de son monnayage, distinct de celui des autres (...)

41Dans la liste des patrices dont nous connaissons les noms grâce aux légendes monétaires, nous proposons d’ajouter un probable patrice du dernier quart du vii^e siècle. La légende monétaire, formée des lettres ANT avait jusque-là été rattachée à Antenor, mais nous verrions plutôt le début d’Antherius99, dont le nom complet apparaît dans une donation transcrite dans le pouillé de l’église de Viviers copié en 953/4 par l’évêque Thomas et reprise dans le cartulaire (Charta Vielha) au xii^e siècle (Darnaud 2012, p. 19 et p. 36). Cette donation est faite conjointement avec sa femme Sulpicia, qui est certainement la fille ou la petite-fille de l’évêque de Bourges Sulpicius (II), mort en 647. La donation des biens comprend son palais d’Aubenas, proche de l’Ardèche, qui sera plus tard un prieuré dont les revenus appartiennent au prévôt de l’église de Viviers. Nous sommes ici dans l’espace du couloir austrasien reliant l’Auvergne à la Provence occidentale et en particulier Marseille.

• 100 Voir l’article de la PCBE 4, p. 1384 (Nynfidius).

42Le patrice qui est présent probablement dans les dernières années du vii^e siècle et le début du siècle suivant nous est également connu par ses frappes monétaires, très importantes au sein du trésor de Cimiez. Il s’agit de Nemfidius, dont nous trouvons aussi la trace dans les archives de l’abbaye Saint-Victor de Marseille. Avant d’en venir aux textes, il faut analyser les hypothèses d’ascendance de ce personnage. On trouve en effet plusieurs personnages nommés Nymphidius, dont le plus récent est un sénateur arlésien mentionné en 613100. Il est probablement l’arrière-grand-père de notre patrice plutôt que son grand-père. Pour des raisons qu’il serait trop long de détailler ici, nous associons deux évêques d’Arles, Theodosius (en 632) et Felix Ennodius (en 679-683) que nous proposons également dans la généalogie du patrice. Il est donc l’héritier d’une vieille famille romaine.

• 101 Il porte le n° 31 dans l’édition de M. Guérard et le n° 42 dans la Gallia Christiana novissima Mars (...)
• 102 Il a retranscrit dans la première moitié du xviii^e siècle de nombreux actes (hors cartulaires) dans (...)

43Les deux textes mentionnant le patrice Nemfidius sont bien connus et ont été analysés de façon détaillée par François-Louis Ganshof et plus récemment par Jean-Pierre Brunterc’h (Ganshof 1949 et Brunterc’h 1994, p. 176-186). Le texte le plus complet a été intégré dans le grand cartulaire de Saint-Victor101, dans la partie un peu générale concernant Marseille (et pas celle sur la villa de Chaudol dont il est pourtant à l’origine de la possession médiévale). Le second texte était conservé dans les archives de l’abbaye — mais nous n’en conservons que la copie dressée par Thomas Lefournier (1675-1743), moine archiviste de Saint-Victor102 — malheureusement incomplet. Le document qui a servi à réaliser la copie était probablement un original ou une copie carolingienne (Ganshof 1949, p. 56) ce qui explique le côté très lacunaire de la copie de Lefournier. Déjà au xi^e siècle, le premier document était signalé comme « Transcription d’une ancienne charte, maintenant presque entièrement effacée » au début du texte donné par le cartulaire. Comme le signale F. Ganshof, les lacunes comme la confusion dans la rédaction et les incorrections de langue compliquent la compréhension de ces textes. Daté du 23 février 780, l’acte du cartulaire est une notice relatant le jugement rendu en faveur de l’évêque de Marseille Mauronte, et décrivant la procédure d’enquête à Digne pour la restitution de la possession de la villa de Caladius à l’église de Marseille, accompagnée de l’examen de pièces écrites et de témoignages de personnes attestant de cette possession avant la spoliation. Le second document arrive à l’issue de la procédure de restitution cette fois-ci de trois villæ, l’une (villa Bedata) dans le pagus d’Aix, la seconde (villa Orbesio) dans le pagus de Riez et la troisième (villa Caladio) dans le pagus de Digne. Le missus dominicus Vernarius (Viernarius dans l’acte du cartulaire) envoie un rapport qui atteste de la réalité de la spoliation, après avoir sollicité tous les témoignages nécessaires. L’acte donne un contexte plus large de la procédure (entamée avec la venue de l’évêque Mauronte à la cour d’Herstal) et des désordres passés ; on peut supposer qu’il date également de l’année 780. Les mêmes enquêtes publiques ont dû être conduites à Aix et à Riez, mais nous n’avons pas conservé la trace des notices qui ont dû être produites également.

• 103 Dont le texte ne donne pas le nom.
• 104 Les indications de « venerantissima et Deo sacratissima » qualifiant Adaltrudis laissent effectivem (...)

44La notice est précise sur l’origine de la propriété et sa succession. L’Église de Marseille a été mise en possession de la villa de Caladius par Adaltrudis, veuve du patrice de Provence Nemfidius et leurs trois fils103. Pour F. Ganshof (1949, p. 57), la donation se fait du vivant de Nemfidius ; à sa mort, sa veuve en obtient l’usufruit jusqu’au moment où, dit-il, elle prend le voile et abandonne ses droits sur Chaudol en faveur de l’abbaye104. Le patrice Antenor oblige ensuite l’abbas Magnus (peut-être un rejeton des Magni Felicide Provence) à lui remettre le coffre à archives renfermant les chartes de donation et les fait brûler en sa présence. Par la suite, le patrice Metranus en a gardé la propriété puisqu’il a donné le domaine en bénéfice. Le patrice suivant, Abbo, garde dans un premier temps le domaine puis le redonne à l’église de Marseille en faisant établir, selon F. Ganshof (1949, p. 60), un acte de notoriété tenant lieu de titre de propriété de Saint-Victor, en remplacement de celui détruit par Antenor. Une descriptio est alors réalisée par le vice dominus Ansemundus pour le compte de l’église de Marseille. Le second acte est plus précis sur le contexte initial de la spoliation en faisant référence à la révolte d’Antenor contre Pépin de Herstal et sur le devenir plus récent de la villa : après la mort d’Abbo se produit à nouveau une spoliation par Ardingus l’Alaman, certainement le nouveau seigneur local et son vassal Adsimbertus.

• 105 Voir les sources qui la concernent et les différentes opinions modernes à son propos par exemple ch (...)
• 106 Nous attribuons à celle-ci la mention des Gesta abbatum Fontanellensium, 8.1 (MGH SS II, p. 280).
• 107 Outre la mention de la charte de Childebert IV, voir les Annales Mettenses 693 (MGH SS I, p. 321) q (...)
• 108 On le trouve associé dans la Gesta Danorum de Saxo Grammaticus (VIII, LXXXVIII) à Gotricus dit Godf (...)

45Le personnage le plus ancien est le patrice Nemfidius, accompagné de sa femme Adaltrudis. Il est quasi certain que le successeur de Nemfidius est Antenor, nommé patrice très certainement au décès de son prédécesseur, qui laisse sa femme veuve avec leurs trois enfants. On retrouve ce nom d’Adaltrudis pour la fille du maire de palais neustrien Berchaire (Berthecharius), lui-même marié à Anstrudis, la fille de son prédécesseur Warato et de sa femme Ansfledis105 [ill. 6]. Cette Adaltrudis est mariée à Drogo, duc de Champagne et fils de Pépin de Herstal. Il existe dans les sources écrites une confusion avec une autre Adaltrudis ayant une filiation directe avec Warato. Nous proposons qu’il y ait bien eu deux Adaltrudis, l’une fille de Warato et d’Ansfledis, mariée à Nemfidius106 et la seconde petite-fille des précédents par leur autre fille Anstrudis, et mariée à Drogo, le demi-frère de Charles Martel107. Dans ce cas, Nemfidius serait un patrice placé à la tête de la Provence probablement dans la période où Warato est maire du palais, entre 680 et 686. Marié avec la fille de ce dernier, ils ont ensemble trois fils dont le nom n’est pas indiqué. Toutefois, dans l’acte du 23 février, un personnage apparaît, Gotricus qui semble à la lecture de l’acte être associé à Adaltrudis. Le nom est quasi unique dans le monde franc et germanique108, puisque nous le rencontrons uniquement pour Gotricus dit Godfred († 810) roi des Danois que combat Charlemagne entre 808 et 810. Nous proposerons, à titre d’hypothèse, que Gotricus (une corruption de Gotfridus ?) soit l’un des fils de Nemfidius et d’Adaltrudis. Pour aller dans ce sens, nous noterons qu’un des fils de Drogon s’appelle Godefridus.

• 109 Le nom fait référence au héros troyen, parti en Italie dans la région de Venise où il fonde Padoue. (...)
• 110 MGH, DD I, n° 149.

46Nous trouvons donc ensuite le patrice Antenor109, que son nom assez unique permet de retrouver à la cour du roi Childebert III en qualité d’assesseur dans un plaid royal le 14 mars 697110. Dans l’analyse que Paul Fouracre fait de la période 687-715, il considère que sa présence relève d’une fidélité à Childebert IV tout en le plaçant dans une orbite neustrienne et propose de dater à la suite de sa mort la rébellion contre Pépin de Herstal autour des années 711-715. La fonction de patrice pour ce personnage serait donc à placer autour de 710-715 au plus tard, car il est peu probable que Pépin l’ait laissé en place à l’issue de sa rébellion. L’attitude contre la veuve de Nemfidius se comprend mieux dans ce contexte hostile aux Pippinides, sa nièce homonyme Adaltrudis ayant épousé le fils de Pépin de Herstal.

• 111 Sur tout ceci, voir Coumert 2020, en particulier le tableau des mentions p. 48.
• 112 Et non Victor comme proposé dans Bouiron 2009.

47Nous ne savons rien de sa famille, son nom étant unique dans l’onomastique des vii^e et viii^e siècles. La relation avec son homonyme grec, protagoniste de la guerre de Troie, ne fait cependant guère de doute. On sait que dans la première moitié du vii^e siècle se met en place un nouveau récit de l’origine des Francs, dont on trouve la trace d’abord dans les Chroniques de Frédégaire111 ; Antenor est un parent de Priam, qui se retrouve à l’origine de la lignée royale des Francs, et dont le fils se nomme Hector. On ne pourra pas là encore éviter le rapprochement avec le patrice que fait tuer Ebroïn (Bouiron 2009, p. 21)112.

• 113 Le texte, issu d’une copie transcrite dans le cartulaire de la cathédrale de Grenoble du xii^e siècl (...)
• 114 Pagus d’Embrun (§ 24), Gap (§ 34), Die (§ 40), Riez (§ 38 et 49), Arles (§ 39) et Marseille (§ 36).
• 115 Pagus d’Embrun (§ 24) et de Gap (§ 34).
• 116 À l’inverse de P. Geary (1985, p. 118), nous considérons qu’il faut distinguer ce Dodo de l’oncle h (...)
• 117 Waldeberto presbitero et Waldeberto episcopo § 24 ; Wadalberto episcopo § 52. Geary 1995, p. 119 en (...)
• 118 Pagus d’Embrun (§ 24), Gap (§ 52) et Sisteron (§ 36).
• 119 La différence d’orthographe (Rigaberga § 24 ; Riguberga § 24 ; Sicuberga § 48 ; Ricuberta § 52) peu (...)
• 120 Pagus d’Embrun (§ 24) et Gap (§ 52).
• 121 Wandalberto abbate § 36. Chr. Settipani (à paraître) en fait le fils de l’évêque d’Embrun Chramlenu (...)
• 122 Vallées de Maurienne (§ 12) et Tarentaise (§ 13), pagus de Mâcon (§ 17), Vienne (§ 16 et 51), Greno (...)
• 123 Pagus de Grenoble (§ 46), Briançon (§ 19-20), Gap (§ 26 et 52), Vaison (§ 36) et Vendasque (§ 36).
• 124 Dans la vallée de Tarentaise (§ 13), le pagus de Vienne (§ 16) et de Die (§ 39).

48Le testament bien connu du patrice Abbo, édité de manière scientifique par Patrick J. Geary, donne une liste importante de biens par pagus, dont il précise souvent l’origine, allant de la région de Mâcon au littoral méditerranéen, et du Rhône aux Alpes113. Il permet surtout d’approcher son groupe familial [ill. 5] puisqu’il nous donne le nom de son père, Félix, et de sa mère, Rustica. Du côté paternel on connaît ainsi son oncle Semforianus ( = Symforianus), évêque de Gap, et son grand-père Marro. Du côté maternel, son oncle Dodo et sa tante Eptolena, mère de Honorata, cousine d’Abbo, sont les enfants de Maurinus et Dodina. Si nous disposons du lien précis avec Abbo pour ces personnages, ce n’est plus le cas pour un certain nombre de « parents » que l’on retrouve à l’origine de certaines possessions. Nous proposons de joindre, du côté maternel, Goda (pagi d’Embrun, Gap, Die, Riez, Arles et Marseille114) et Dodo (pagi de Gap et Embrun115) dont le nom rappelle celui de son oncle (mais les deux sont bien distingués116). Dodo et Goda sont souvent associés pour des possessions et peuvent être frère et sœur. Du côté paternel, nous verrions volontiers deux personnages dont les noms font l’objet d’une transcription probablement erronée à plusieurs reprises dans le cartulaire du xii^e siècle : l’évêque d’Arles Waldebertus117, ayant des possessions dans les pagi de Gap, Embrun et Sisteron118, Ricuberta/Rigaberga119 qui lui est associée, possessionnée dans les pagi de Gap et Embrun120 et un abbé Wandalbertus, probablement de Nyons, possessionné à Sisteron121. Enfin deux femmes disposent de terrains acquis en nombre par Abbo : Siagria et Widegunda. La première possédait de très nombreux biens fonciers dans beaucoup des pagi concernés122, tandis que la seconde avait des possessions dans les pagi de Briançon, Gap, Vaison, Vendasque et Grenoble123. Abbo n’indique pas qu’elles sont de sa parentèle, toutefois certains biens se trouvent provenir à la fois de ses parents et de Siagria124 ce qui implique certainement une origine commune. Au vu de la localisation et de l’ampleur de ses biens, on la placera du côté maternel, sans doute une cousine germaine de sa mère. Quant à Widegunda, elle a donné un affranchi aux parents dans le pagus de Grenoble, ce qui la rattache sans doute à cette génération. On notera enfin, dans le pagus de Gap, plusieurs lieux qui sont regroupés dans un même paragraphe (52) et qui ont été acquis par Abbo « de domno Wadalberto episcopo et de domna Siagria et Widegunde et deo sacrata Ricuberta femina in ipsa loca ». Cela implique probablement un lien familial entre ces personnages. Notons aussi que le premier témoin d’Abbo se nomme Rusticus (son neveu ?) et que l’on connaît un évêque Bonitus à Valence en 788 et un autre nommé Salvius en 829 (Settipani 2007, p. 166) [ill. 5].

• 125 PLRE IIIB, p. 863 (Maurinus 1).

49Comme on l’a dit supra, nous avons proposé de rattacher la famille d’Abbo à la famille d’Avitus et Bonitus, patrice de Provence, telle que la Vita de ce dernier nous la fait connaître (Settipani 2007, p. 156-164 et 166). Cette liaison nous semble pertinente, car elle propose de faire de Dodina, la grand-mère maternelle d’Abbon, une fille de Deodatus ( = Dodo ?) et Siagria et une sœur d’Avitus et Bonitus ; le lien se fait ainsi avec la famille des Syagrii, dont on connaît par ailleurs la richesse. S’explique ainsi également le nom de Rustica et Dodo, probable hypocoristique de Deodatus. Nous proposons également de faire de Siagria une cousine germaine de la mère d’Abbo, et une fille de Bonitus, et de Maurinus, le grand-père maternel d’Abbo, un descendant (petit-fils ?) du comte homonyme connu à Cahors vers 640/647125. Ceci nous ramène dans l’entourage de Didier de Cahors et de son frère Siagrius. Enfin, on doit sans doute rattacher à cette famille Felix, l’évêque de Clermont dans les années 663/665, soit comme frère de Siagria comme proposé jadis par C. Settipani, soit plutôt comme frère du mari de celle-ci, Deodatus, connu comme noble de Clermont. Ce Félix pourrait être le grand-père du père d’Abbo, nommé comme lui Félix. Nous aurions ainsi un lien familial, les deux parents d’Abbon étant issus de cousins germains, ce qui pourrait expliquer les liens des différentes possessions. On trouvera dans l'ill. 5 les rattachements hypothétiques des différents personnages mentionnés par le testament d’Abbo.

• 126 Pour la continuité des patrimoines fonciers des aristocrates gaulois des iv^e-vi^e siècles, qui sous- (...)

50À l’issue de ces quelques pages, on peut remarquer plusieurs phénomènes. Tout d’abord le v^e siècle est le moment où la Gaule se replie progressivement sur elle-même, et ses élites, jusque-là issues largement du monde romain, s’ancrent territorialement dans leurs vastes domaines. Le développement des différents royaumes dits barbares, au sein des provinces romaines, composantes ensuite du regnum Francorum, recentralisent les élites dans des cours plus restreintes qu’à Rome, mais indispensables pour que l’autorité royale soit exercée dans une relation à la fois hiérarchique et de confiance. Le début du v^e siècle annonce ce que les siècles suivants allaient mettre en place. Le second phénomène est la très forte continuité des grandes familles aristocratiques entre le v^e siècle et la période carolingienne. Couplant tout au long des siècles fonction civile et tenue des évêchés, les familles gardent la main sur l’administration des territoires et les ressources et les honneurs qui en découlent, sous le regard plus ou moins lointain des souverains. Il y a de ce point de vue-là peu de différence entre la fin de l’Empire romain et le début de la période carolingienne. Le métissage progressif avec les populations germaniques, déjà amorcé à la fin du iv^e siècle, s’accompagne d’une onomastique parfois non romaine126.