Avant-propos
Texte intégral
1J’ai découvert Bali en 1974, au cours d’un voyage au long cours en Asie. De retour à Paris, j’ai rencontré Marie-Françoise Lanfant, qui m’a proposé de me joindre à l’Unité de Recherche en Sociologie du Tourisme International (URESTI) qu’elle était en train de constituer au CNRS. Lorsque je suis entré au CNRS, en 1981, c’est donc logiquement que j’y ai été affecté.
2Au départ, l’île de Bali n’était pour moi qu’un terrain particulièrement approprié pour élucider ce qu’il advient d’une société qui cherche à se faire valoir par la mise en tourisme de sa culture sur le marché international. Au fil de mes séjours sur le terrain, j’en suis venu à permuter ma position initiale, en ce sens que Bali n’était plus tant un lieu choisi pour étudier la conversion d’une identité culturelle en attraction touristique qu’une société parmi d’autres de l’archipel insulindien, en voie de transformation accélérée du fait, notamment mais pas uniquement, de sa touristification. C’est dire que j’ai été amené de par la nature même des questions que je filais à entrer plus avant dans l’étude de la société balinaise et de son histoire, tout en élargissant mon champ d’investigation à l’ensemble national pluriethnique et plurireligieux dont Bali est partie prenante. Et pour mener à bien ces recherches, il m’a semblé plus approprié de collaborer avec d’autres indonésianistes. C’est dans cette intention que j’ai rejoint en 1991 le Laboratoire Asie du Sud-Est et Monde Austronésien (Lasema), qui a fusionné en 2006 avec le Monde Insulindien pour former le Centre Asie du Sud-Est (CASE), unité mixte de recherche CNRS-EHESS-INALCO.
3Comme toute réflexion intellectuelle, ce livre n’aurait pu aboutir sans les encouragements et l’assistance de personnes trop nombreuses pour être ici mentionnées toutes. En premier lieu, je dois souligner tout particulièrement l’amical et précieux soutien de Jean-François Guermonprez, avec qui j’ai eu le privilège de partager mon intérêt pour les choses balinaises. Par ailleurs, je ne saurais oublier les avis éclairés de Andrea Acri, Cécile Barraud, Kati Basset, Claude Bazin, Marcel Bonneff, Bénédicte Brac de la Perrière, Jacques Brunet, Christine Cabasset, Henri Chambert-Loir, Catherine Clémentin-Ojha, Georges Condominas, Andrée Feillard, Arlo Griffiths, Denys Lombard, Rémy Madinier, Pierre-Yves Manguin, Jean Michaud, Christian Pelras, François Raillon, Dana Rappoport, Anikó Sebestény, et Jacques de Weerdt.
4À Bali et parmi les « baliologues » et autres indonésianistes, j’ai eu l’opportunité de rencontrer et de me lier d’amitié avec Freek Bakker, Rucina Ballinger, James Boon, Georges Breguet, Edward Bruner, Ian Caldwell, Bruce Carpenter, Lokesh Chandra, John De Coney, Linda Connor, Jean Couteau, Helen Creese, Diana Darling, John Darling, Deborah Dunn, Leslie Dwyer, Cristina Formaggia, Richard Fox, Clifford Geertz, Hildred Geertz, Brigitta Hauser-Schäublin, Robert Hefner, Rana Helmi, Rio Helmi, Edward Herbst, Hedi Hinzler, Michael Hitchcock, Mark Hobart, Annette Hornbacher, Leo Howe, Thomas Hunter, Marc Jurt, Garrett Kam, Johannes Kersten, Alexandra Landmann, Stephen Lansing, Barbara Lovric, John MacDougall, Graeme MacRae, Gill Marais, Arlette Ottino, Urs Ramseyer, Martin Ramstedt, Larry Reed, Thomas Reuter, Raechelle Rubinstein, Abby Ruddick, Henk Schulte Nordholt, Norbert Shadeg, Narendra Dev. Pandit Shastri, Cody Shwaiko, Yadav Somvir, John Stowell, David Stuart-Fox, Michael Tenzer, Adrian Vickers, Wayne Vitale, Carol Warren, Margaret Wiener, Made Wijaya et Peter Worsley pour ne citer qu’eux.
5Mes recherches à Bali ont été menées sous les auspices de l’Institut des Sciences Indonésien (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia, LIPI) et ont bénéficié du patronage du Professeur I Gusti Ngurah Bagus, directeur du Département d’Anthropologie de l’Université Udayana à Denpasar. Qu’il soit ici remercié pour son appui bienveillant, ainsi que tous les Balinais qui ont eu à supporter mes questions déroutantes, et notamment Ida Bagus Gede Agastia, Ide Anak Agung Gde Agung, Anak Agung Gede Putra Agung, I Gusti Putu Rai Andayana, Anak Agung Alit Ardi, Ni Wayan Ariati, Odeck Ariawan, Anak Agung Gede Raka Arimbawa, Ida Padanda Gde Ketut Sebali Tianyar Arimbawa, Jero Arsa, Putu Alit Bagiasna, Ida Padanda Gde Ngurah Bajing, I Made Bakta, I Made Bandem, I Dewa Nyoman Batuan, Prabu Darmayasa, Cokorda Raka Dherana, I Wayan Dibia, Anak Agung Made Djelantik, I Made Djimat, Ida Bagus Gde Dosther, Putu Wirata Dwikora, Anak Agung Gde Ngurah Ari Dwipayana, Ida Bagus Made Geriya, Ida Bagus Gunadha, Ida Padanda Gde Made Gunung, I Wayan Jendra, I Wayan Juniartha, I Gusti Ketut Kaler, Cokorda Raka Kerthyasa, I Nyoman Sugi Lanus, I Ketut Madra, Anak Agung Gde Mandera, Ida Bagus Adnyana Manuaba, Ni Wayan Murni, I Gede Natih, I Ketut Natih, Ibu Gedong Bagoes Oka, I Nyoman Oka, I Gede Parimartha, I Gusti Gede Ngurah Pemecutan, I Nyoman Suwandhi Pendit, I Gusti Putu Phalgunadi, I Gde Pitana, Ni Made Pujawati, I Gusti Agung Gede Putra, I Nyoman Darma Putra, Ngakan Putu Putra, I Ketut Rinda, I Dewa Gede Windhu Sancaya, I Gusti Ketut Sangka, Degung Santikarma, I Wayan Sayoga, Putu Setia, I Made Sidja, Ida Bagus Putu Suamba, Putu Suasta, I Gede Tapa Sudana, Ida Bagus Putu Sudarsana, Tjokorda Rai Sudharta, I Wayan Sudirta, I Ketut Sumarta, I Gusti Made Sumung, I Gede Sura, I Nyoman Suradnya, I Wayan Surpha, Luh Ketut Suryani, I Ngurah Suryawan, I Wayan Suta, I Wayan Mertha Sutedja, I Made Wedastera Suyasa, I Dewa Gede Ngurah Swastha, I Made Titib, Ni Made Tjanderi, Ida Bagus Gde Yudha Triguna, Anak Agung Kusuma Wardana, Anak Agung Ngurah Arya Wedakarna, I Ketut Wiana, I Made Aripta Wibawa, I Nyoman Wijaya et I Wayan Windia.
6Je suis par ailleurs tout particulièrement redevable à I Gusti Ngurah Bagus, Romo Shadeg, I Made Wedastera Suyasa et I Nyoman Wijaya pour m’avoir généreusement permis de consulter leurs archives.
7Je remercie la revue Archipel pour m’avoir autorisé à reproduire des passages, plus ou moins modifiés, des articles suivants :
8« La polémique entre Surya Kanta (1925-1927) et Bali Adnjana (1924-1930), ou comment être balinais à l’ère du progrès », Archipel, n° 58, 1999, p. 3-38.
9« En quête de l’identité balinaise à la fin de l’époque coloniale », Archipel, n° 75, 2008, p. 27-62.
10« Le christianisme à Bali : visées missionnaires, objections orientalistes et appropriation balinaise », Archipel, n° 81, 2011, p. 11-46.
11Enfin, je dois remercier l’équipe d’Archipel, en particulier Jérôme Samuel et Sophie Hénon, sans l’assistance de qui cet ouvrage n’aurait pu être publié.
Pour citer cet article
Référence papier
Michel Picard, « Avant-propos », Archipel, Hors-Série N°3 | 2024, 5-7.
Référence électronique
Michel Picard, « Avant-propos », Archipel [En ligne], Hors-Série N°3 | 2024, mis en ligne le 30 juin 2024, consulté le 07 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/archipel/3807 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12li1
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