Navigation – Plan du site

AccueilHors-sériesHS1ÉditorialSociedades inclusivas y nuevas ci...

Éditorial

Sociedades inclusivas y nuevas ciudadanías en América Latina y el Caribe: algunas reflexiones sobre la pluriculturalidad, diversidad de género e inclusión social

Ronald Soto-Quirós, Maria Gabriela Dascalakis-Labreze, Andrea Cabezas Vargas et Marina Letourneur
Traduction(s) :
Sociétés inclusives et nouvelles citoyennetés en Amérique latine et les Caraïbes : quelques réflexions sur la pluriculturalité, la diversité de genre et l’inclusion sociale [fr]

Texte intégral

  • 1 La primera edición de la obra es de 2012.
  • 2 Desde ahora en adelante, “nt” es “nuestra traducción”.

1Los movimientos y transformaciones sociales, culturales y políticas que han experimentado las sociedades en las últimas décadas han llevado a diversos pensadores, investigadores, activistas y actores políticos a imaginar, estudiar, promover y buscar medidas o legislaciones con el objetivo de construir empresas, organizaciones, comunidades o sociedades más inclusivas que tengan en cuenta la diversidad en toda su pluralidad, en términos de origen étnico, cultural y social, de capacidades físicas y cognitivas y de género (Yurrebaso Macho 2021). Algunos han intentado trazar un panorama de lo que significa, o al menos de lo que implica, una sociedad inclusiva. A este respecto, en un ensayo sobre la sociedad inclusiva, Charles Gardou considera que “una organización social es inclusiva cuando modula su funcionamiento, flexibilizándose para ofrecer, dentro del conjunto común, una ‘casa para todos’” (Gardou 20211, 37, nt2).

2Para el autor, que prefiere utilizar el adjetivo “inclusivo” en lugar del sustantivo “inclusión”, “nadie tiene derechos exclusivos sobre el patrimonio humano y social” y “la exclusividad de la norma no es para nadie: la diversidad somos todos” (Gardou 2021, 62, nt). En consecuencia, “la idea de una sociedad inclusiva implica una comprensión colectiva de la vulnerabilidad, concebida como un desafío humano y social al que hay que hacer frente de forma solidaria” (Gardou 2021, 67, nt). Además, Gardou subraya que “una sociedad inclusiva es también una respuesta a la necesidad de reconocimiento, atención, simpatía y consideración” (Gardou 2021, 73, nt) basada en la equidad, dado que “una sociedad inclusiva no es nada sin equidad y libertad efectiva para todos” y que debe ser “una sociedad sin privilegios, exclusividades ni exclusión” (Gardou 2021, 139, 145, n.t.).

3Pierre Suc-Mella retoma el enfoque de la sociedad inclusiva de Gardou, aunque pueda parecer un poco utópica, y añade que “[e]l enfoque inclusivo es sintomático de los grandes cambios que se están produciendo en la relación entre el individuo y el grupo” porque el “modelo de integración está anticuado” (Suc-Mella 2020, 31, nt). Además, Suc-Mella – que también prefiere la idea de “enfoque inclusivo” a la de “inclusión” porque permite hacer hincapié en el proceso y no en el resultado – considera que una sociedad inclusiva “debe conducir al fin de la categorización entre lo ‘normal’ y lo ‘diferente’”, dado que “la diferencia [...] es la norma” (Suc-Mella 2020, 32, nt). Esto implicaría una nueva relación con el tiempo en la que el futuro debe ser un punto de referencia, ya que “considerar el futuro en la acción pública en el presente significa también pensar [...] [en] los derechos de las generaciones futuras” (Suc-Mella 2020, 37, 39, nt). Por último, Suc-Mella – que se pregunta hasta dónde podemos llegar con la idea de una sociedad inclusiva – explica que:

Una sociedad verdaderamente inclusiva – una sociedad ‘equilitable’, una contracción de equilibrio y equitable [...] – permitiría a las personas realizar su potencial individual al mismo tiempo que contribuyan directamente al interés general, vivir plenamente el presente al mismo tiempo que se garanticen las condiciones de un futuro posible y deseable, y estar en la búsqueda del equilibrio al mismo tiempo que se fomenta la intensidad de nuestras vidas. Al cuestionar hasta el final el enfoque inclusivo, podemos ver cómo este constituye la forma más adecuada de lograr una sociedad más interesante para todos y que dé a cada uno el lugar que le corresponde. (Suc-Mella 2020, 16, nt)

4Como indica Isabelle Queval, “desde finales de los años setenta, Francia se ha movilizado para contrarrestar los efectos deletéreos de la exclusión; inserción e integración han sido los vectores abstractos que significaban la importancia de no dejar a nadie en el camino” y “[a]principios del siglo XXI, los tentadores de la inclusión actualizan esta opción reparadora, en particular para las personas con discapacidad” (Queval 2022, 20). Sin embargo, en otras partes del mundo, el término “sociedad inclusiva” se utiliza desde principios del siglo XXI para referirse al trabajo sobre otras cuestiones, como el estudio de la “raza”, la etnia y la diferencia (Ratcliffe 2004). Hoy en día, la noción parece estar de moda, al igual que el concepto de “inclusión”. Cada vez hay más investigaciones que prevén un camino hacia las sociedades inclusivas, y algunos autores reflexionan sobre la importancia de construir sociedades y comunidades inclusivas para el bienestar general de la humanidad en los ámbitos psicológico, social, político y cultural (Nath Tiwari 2024, Leung 2024). Los estudios sobre las sociedades inclusivas se centran ahora en el “reconocimiento de las diversidades” (Garnier et al. 2020) y/o las “alteridades” (Queval 2022). Como señalan Lutfiyya y Barlett:

Arraigadas en los principios de la justicia social, las sociedades inclusivas permiten a todas las personas y grupos, independientemente de su edad, sexo, orientación sexual, etnia, raza, capacidad, religión, estatus migratorio y situación socioeconómica, acceder a la sociedad y participar plenamente en ella. El movimiento hacia las sociedades inclusivas es gradual y sigue produciéndose poco a poco. Lamentablemente, los sistemas de creencias y las normas de exclusión profundamente arraigados siguen creando barreras al acceso a la educación y la formación. (Lutfiyya, Barlett 2020, nt)

5Las sociedades inclusivas pretenden incluir a las personas o grupos que históricamente han sido víctimas de la injusticia, la exclusión, la discriminación o la marginación. La intención última del concepto de sociedad inclusiva es ofrecer las mismas oportunidades a cada persona para que pueda realizar un proyecto de vida independiente y participar en la vida política, social, cultural y económica en igualdad de condiciones que el resto de los miembros del grupo social. Esta propuesta de un modelo diferente de sociedad conduce al concepto de ciudadanía, que ha sido constantemente reevaluado desde las últimas décadas del siglo XX, y más concretamente a la idea de “nuevas ciudadanías” (Lechner 2000).

6Garnier, Derouet y Malet intepretan por su lado que “el concepto de sociedad inclusiva se despliega dentro de una concepción sistémica de la sociedad, que incorpora una concepción experiencial de la ciudadanía por parte del individuo que tiene necesidades que satisfacer en todas las interacciones y producciones sociales de que dispone” (Garnier, Derouet, Malet 2020, 15, nt). Así pues, la ciudadanía puede estar estrechamente vinculada a un enfoque inclusivo, a la noción de sociedad inclusiva. Como señala Birte Siim: “Para pensar en los fenómenos de exclusión e integración social de individuos y grupos sociales desde la perspectiva de la ciudadanía, debemos preguntarnos primero quiénes son los ‘incluidos’ y quiénes los ‘excluidos’, qué categorías de personas se consideran ‘parte integrante’ de la comunidad nacional y qué categorías se mantienen al margen” (Siim 2011, 73, nt). Esta relación entre inclusión, diversidad y ciudadanía se ha establecido en las últimas décadas en diversos estudios (Bengtsson et al. 2010).

7La idea de ciudadanía liberal y republicana se ha visto superada por los cambios sociales de las últimas décadas. Catherine Withol de Wenden señaló en 1996 que “[l]a noción de ‘nueva ciudadanía’, tal como surgió en los años ochenta, se liberó de una ciudadanía puramente representativa, vinculada al ejercicio del derecho de voto y, por tanto, a la nacionalidad” (Wihtol de Wenden 1996, 14, nt). Entre finales del siglo XX y los primeros años del siglo XXI, la noción de “nueva ciudadanía” se utilizó cada vez con más frecuencia (Prévost 1996, Fischer 2002, Rimmerman 2011). Con el tiempo, la ciudadanía se ha enriquecido con diversos calificativos que van desde “ciudadanía cultural” (Stevenson 2003, Vega, Boele van Hensbroek 2012) hasta “ciudadanías alternativas” (Lugo, Oraisón 2021). También se ha hablado de “ciudadanía contestataria” (Siim, Squires 2008).

  • 3 Existen hoy los llamados estudios de la ciudadanía. Véase: (Isin, Turner 2002, Isin, Nyers 2014, Ga (...)

8Durante este período de “construcción de nuevas ciudadanías” (Quiroz Posada, Arango 2006), han surgido diferentes usos dependiendo de la relación que se quiera establecer entre la idea de ciudadanía y otros ámbitos3. Algunos autores han utilizado el término “ciudadanía sexual” o han forjado una relación entre ciudadanía, sexualidades y homosexualidades (Cáceres et al. 2004, Aguirre Salas 2010, Romana Ammaturo 2017, Aparicio Erazo 2009). Mientras algunos han establecido el vínculo entre ciudadanía, mujeres, género y nuevas identidades de género (Pautassi 2000, Siim 1994 y 2011, Balza 2009, Molyneux 2001 y 2010, Zailoski 2013), otros se interesan por la reconfiguración de la ciudadanía desde la perspectiva de la diversidad (Enríquez, Martínez Díaz 2016). Además, algunos autores estudian la “ciudadanía multicultural” (Kymlicka 1996, Wabgou 2014, Caron, Boucher 2025), mientras que otros hablan de “ciudadanía intercultural” (Zapata-Barrero 2019, Bonilla 2020, Sarzuri-Lima 2020). Fernando García-Leguizamón sostiene que:

Las denominaciones de “nuevas ciudadanías”, “ciudadanías democráticas”, “ciudadanías ampliadas” y “ciudadanías profundas”, vinculadas en buena medida con el desarrollo de los llamados “nuevos movimientos sociales” en los últimos tres decenios, hacen referencia a formas de organización y de movilización social y política, que en su composición, propósitos y acciones ilustran una renovada comprensión de lo que significa pertenecer a una comunidad política. (García-Leguizamón 2016, 43)

9Bruno Garnier, Jean-Louis Derouet y Régis Malet consideran que la diversidad, la ciudadanía y las sociedades inclusivas representan los nuevos retos de las políticas educativas (2020, 7). Las nociones de sociedades inclusivas y de nuevas ciudadanías han cobrado gran importancia en los estudios académicos, en las políticas de algunos gobiernos y en las directivas de varias empresas. En la gobernanza local, nacional e internacional, se trata de promover sociedades más justas y ciudadanías mejor adaptadas a los cambios sociales. Según Geneviève Ruiz, “desde hace unos quince años, el concepto de sociedad inclusiva ha conquistado las políticas públicas. Su principal objetivo es evitar la marginación de sectores enteros de la población” (Ruiz 2020).

10En el mundo laboral, las empresas privadas están adoptando progresivamente estos enfoques como elementos trascendentes con el fin de establecer estructuras no sólo más justas, sino también más competitivas (Racine, Hallée 2018, Beaudry, Gagnon 2022, Beaudry, Deschênes y Sanni Yaya 2024). Estos programas se conocen como D&I (Diversidad e Inclusión) (OIT 2022) o DEI (Diversidad, Equidad e Inclusión) (CCDI 2024). Como vemos, el concepto de inclusión o inclusividad parece haber calado hondo y permanece constantemente vinculado a la noción de diversidad (Zinkin, Bennet 2023), asociada a su vez a la de diversidad étnica o cultural, así como a los conceptos de multiculturalismo, post-multiculturalismo, pluriculturalidad, multi/plurietnicidad e interculturalidad. También, cuando hablamos de diversidad, ciudadanía y equidad, estamos hablando de género y diversidad de género. El gran número de publicaciones académicas, institucionales y comerciales sobre todas estas cuestiones da fe de la importancia de todas estas nociones en el mundo contemporáneo.

11Aunque podemos estudiar las cuestiones de las sociedades inclusivas y las nuevas ciudadanías en realidades donde se han producido avances significativos en esta dirección, como algunos países europeos y Canadá, nos centraremos en América Latina y el Caribe: una región marcada por una historia de exclusión, gran desigualdad e injusticia social. En los países de esta área geográfica, las ideas de pluriculturalidad, interculturalidad, inclusión y diversidad han sido incorporadas por diferentes gobiernos en diversos marcos, pero los enfoques de la inclusión y la diversidad suelen estar fuertemente influenciados por contextos políticos nacionales específicos.

  • 4 Los estudios sobre el multiculturalismo y la interculturalidad en América Latina son numerosos: (Ag (...)

12La rica diversidad étnica y cultural de estos países plantea verdaderos retos para la convivencia, por lo que se han planteado diversas estrategias (Wade 2006). En algunos países se han adoptado legislaciones multiculturales o interculturales4 para reconocer y apoyar a los pueblos indígenas (Sieder 2002, Rodrigues Pinto, Domínguez Ávila 2011, Fernández Rodríguez, Argüello Lemus 2012, Paluma 2018, Zeballosf-Cuathing 2024) y comunidades afrodescendientes (Muteba Rahier, Dougé-Prosper 2014, Agudelo 2019, Lemos Igreja 2023, Mejía-Estrada 2023, Estupiñán 2024), dos poblaciones consideradas como grupos históricamente marginados. Se han desarrollado programas educativos que promueven el respeto a la diversidad cultural y la enseñanza de las lenguas indígenas, el bilingüismo o plurilingüismo, así como la historia y tradiciones de los diferentes grupos étnicos (Pou Giménez 2021). Las políticas públicas implementadas han llevado a incluir – a veces muy tempranamente, por ejemplo, en 1991 en Colombia – en las Constituciones de algunos de estos países, el carácter multiétnico y pluricultural, o pluricultural y multiétnico, de sus sociedades (Lixinski 2010, Macías Barrés 2010, Martí i Puig, Villalba 2012, Ariza Higuera 2016, Rojas Castroverde et al. 2017, Madrid Tamayo 2019, Laurent 2021, Paz Erazo 2022, Aguilar Rivera 2023).

13También, se han realizado campañas para sensibilizar a la opinión pública sobre la importancia de la diversidad y la inclusión, al tiempo que se combaten los estereotipos y los prejuicios. Asimismo, en algunos países de la región se ha fomentado una participación más activa de grupos diversos en la vida política y social a través de espacios de diálogo y consulta. Por otro lado, se han emprendido acciones para cerrar la brecha económica y política entre hombres y mujeres (CAF 2018, Sotomayor Gil 2022). Se considera que el marge de diferencia entre hombres y mujeres en América Latina se está reduciendo y la educación es uno de sus pilares (Cahuasa 2024).

  • 5 Los trabajos sobre el activismo LGBTIQ en América Latina son igualmente muy numerosos: (Lind, Argüe (...)
  • 6 Existe una importante producción académica sobre las nuevas ciudadanías en América Latina: (García (...)

14En otro ámbito, algunos países han aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo y han desarrollado medidas para proteger a los colectivos LGTBQIA+ (Díez Jordi 2018, Friedman 2018, López Sánchez 2021, Ojeda 2021). Además, los movimientos sociales5 han propiciado que se tenga en cuenta a las “minorías sexuales” (Kantor 2011) y se aborde la cuestión de la “ciudadanía sexual” (Cáceres et al. 2004)6, aunque las decisiones se han tomado a diferentes velocidades en los distintos países. Como señala Ericka López Sánchez: “En los primeros años del siglo XXI se ha avanzado en la protección de los derechos de las personas LGBT en América Latina. No todos los países han atendido los mismos derechos ni lo han hecho de la misma forma” (2019). Como Luis Rivera-Vélez lo precisa por su lado:

El reconocimiento reciente de los derechos LGBTI+ en algunos países de América Latina muestra que la inclusión de las poblaciones con sexualidades e identidades de género diversas ha sido exitosa en crear nuevas políticas públicas y reconocimientos que protegen a estas personas antiguamente excluidas y relegadas socialmente. En comparación con otras regiones del mundo, los derechos LGBTQI+ han avanzado rápidamente y de manera innovadora, volviendo a América Latina una fuente de inspiración para los movimientos sociales y las regulaciones. Estos avances producen, sin embargo, una serie de tensiones en términos de sostenibilidad, alcance y escala. (2023, 448)

15Un enfoque inclusivo parece estar desarrollándose en América Latina en muchos otros ámbitos que no trataremos aquí, como por ejemplo el de la discapacidad. Como resultado, se han puesto en marcha una serie de medidas para las personas con discapacidad (Sarrade Cobos 2023). En general, en la región se han desarrollado políticas para garantizar la igualdad de acceso a servicios básicos como la sanidad, la educación y el empleo, en particular para los grupos vulnerables o minoritarios, teniendo en cuenta las características específicas de grupos como las personas mayores, los jóvenes y los niños. Sin olvidar los diversos mecanismos destinados a reducir las desigualdades socioeconómicas, tema ya ampliamente tratado. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos realizados, la aplicación efectiva de estas políticas de equidad, inclusión, diversidad e interculturalidad sigue siendo limitada debido a las importantes desigualdades sociales y a los grandes retos económicos y financieros.

16En América Latina, las cuestiones presupuestarias y la voluntad política pueden obstaculizar el compromiso sostenible y la colaboración entre los gobiernos, las organizaciones de la sociedad civil y las propias comunidades. Persisten muchos problemas de discriminación, pobreza y falta de representación en el poder. Los enfoques para forjar sociedades más inclusivas e imaginar ciudadanías más holísticas en la región son variados y contextuales. Por ello, si bien podemos observar lo que puede considerarse un avance, también podemos encontrar lo que otros pueden interpretar como retrocesos. Retrocesos que generalmente toman la forma de recortes presupuestarios infligidos a los sectores más vulnerables y/o el desmantelamiento de ciertas normas e instituciones consideradas avances en materia de derechos humanos. Por ejemplo, el gobierno de Jair Bolsonaro en Brasil (2019–2023) se ha considerado como un retroceso en materia de derechos en estos distintos ámbitos, al igual que el actual gobierno de Javier Milei en Argentina (2023–) y, más en general, la retórica y las políticas de otros gobiernos de la región.

17El martes 20 de mayo, el gobierno de Milei anunció que transformaría la Secretaría de Derechos Humanos en una subsecretaría y que suprimiría el 40 % de la estructura del organismo y el 30 % de su personal, en una nueva medida destinada a reducir el gasto público aplicando la política de la “motosierra”. Según Milei, a partir de ahora la Secretaría “va a garantizar todos los derechos humanos y no defender un sector ideológico partidario” (Swissinfo 21/05/25). Esta medida se suma a otras adoptadas recientemente. Desde que llegó al poder, muchos creen que este gobierno ha debilitado políticas clave de género, asestando varios golpes a los derechos adquiridos.

18Milei también se apresuró a suprimir el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad – creado el 10 de diciembre de 2019 bajo la presidencia de Alberto Fernández – apenas asumió. Este Ministerio había sido creado en respuesta al “compromiso asumido con los derechos de las mujeres y diversidades, frente a toda forma de discriminación y violencia, y en pos de la construcción de una sociedad más igualitaria que promueva la autonomía integral de todas las personas, sin establecer jerarquías entre las diversas orientaciones sexuales, identidades o expresiones de género, siendo estos objetivos prioritarios de gobierno” (Gobierno de Argentina 2020). Milei también ha recortado la financiación de programas de salud sexual y de apoyo a las víctimas de violencia de género, políticas que algunos consideran como un alarmante retroceso en la agenda de derechos humanos en la historia de Argentina Argentina.

19De esta manera, el presidente libertario parece negar, de entrada, la existencia de la brecha entre varones y mujeres y sostiene que las políticas tendientes a corregir las desigualdades forman parte de lo que él denomina “ideología de género” o “discriminación positiva”, que él intenta borrar librando su “batalla cultural” y afirmando que estas medidas van en contra del principio de igualdad ante la ley. Esta política interpretada como reaccionaria por muchos sigue desarrollándose en Argentina, no sólo en materia de derechos de las mujeres, sino también en materia de diversidad (González, Revista Raya 25/03/12). La compleja realidad de América Latina y el Caribe, su historia marcada por la marginación, la desigualdad y la invisibilidad, los avances y retrocesos, hacen de estos países un laboratorio de gran relevancia para estudiar las propuestas históricas y actuales de construcción de sociedades más inclusivas y de ciudadanías más representativas, que son el tema de este número de Archipélies.

  • 7 El proyecto titulado “Societés inclusives et nouvelles citoyennetés en Amérique latine et les Caraï (...)
  • 8 Este primer evento fue organizado por Ronald Soto-Quirós y Éric Dubesset. Véase el programa y las a (...)
  • 9 El coloquio internacional fue organizado por Ronald Soto-Quirós, Andrea Cabezas Vargas, Marina Leto (...)
  • 10 Aquí la información sobre el tercer coloquio internacional “La construcción de sociedades inclusiva (...)

20Hace ya algunos años que empezamos a reflexionar sobre las sociedades inclusivas y las nuevas ciudadanías en la región, en el marco de un proyecto7 que organizó un primer evento internacional en 20228, continuó con un simposio en 20249 y será seguido por una tercera actividad internacional en 202510. Este proyecto, que se ocupa de la viabilidad de nuevos modelos de sociedad en la región, fue objeto de una primera publicación a finales de 2023, un libro que reúne algunas de las ponencias del evento de 2022 y colaboraciones de otros investigadores. El volumen abarca un amplio abanico de temas, como medio ambiente, ciudades y modos de producción; educación, discapacidad y mundo digital; identidades y etnias; y diversidad y género. Una publicación que incluye análisis de la región en su conjunto y estudios específicos de países como Guatemala, Costa Rica, Cuba, Ecuador, Colombia, Paraguay y Argentina (Soto-Quirós, Dubesset 2023). Este número de Archipélies incluye ahora algunas de las reflexiones del evento de 2024, pero se centra en tres áreas principales: la diversidad étnica y cultural, la mujer y la diversidad de género y, por último, la preocupación por la inclusión social de la juventud y la infancia.

21Aquí reunimos una serie de artículos sobre temas como la pluriculturalidad, la plurietnicidad, el multiculturalismo, la transculturación, la interculturalidad, la diversidad y el género, así como las prácticas y políticas de inclusión social. Este número incluye artículos sobre varios países latinoamericanos, en particular Costa Rica, Perú, Brasil y Argentina. Los cuatro primeros artículos abordan el tema de la diversidad cultural y la interculturalidad. Los tres artículos siguientes se centran en las mujeres, la ciudadanía sexual y las diferentes formas de exclusión e inclusión. Finalmente, los dos últimos artículos abordan la inclusión desde diferentes ángulos: un primer trabajo sobre la importancia de tener en cuenta a la infancia en la construcción de nuevas ciudadanías y el diseño de ciudades y sociedades inclusivas y, por último, una reflexión centrada en los jóvenes en la educación superior y la relación entre inclusión, exclusión y políticas de cuotas.

22El primer artículo de este número, de Antonio Álvarez Pitaluga, examina las nociones de multiculturalismo y transculturación con el fin de identificar cuál es la más relevante para el estudio de la historia de la exclusión y la inclusión social en América Latina y el Caribe. En segundo lugar, el trabajo del historiador Ronald Soto-Quirós sobre la publicación El negro en Costa Rica (1972) muestra cómo esta obra representó un punto de inflexión y contribuyó a pensar en una mejor integración de los afrocaribeños y a hacerlos más visibles en el país centroamericano, formando parte, por así decirlo, de una estrategia temprana de multiculturalismo o proto-multiculturalismo durante la década de 1970. Siguiendo con Costa Rica, Kattia Acuña Sossa, recordando la enmienda constitucional de 2015 por la que el país se convirtió en una república multiétnica y pluricultural, evoca los retos de construir una sociedad inclusiva que tenga efectivamente en cuenta las particularidades y necesidades de los pueblos indígenas. Finalmente, el artículo de Victoria Gallion Licata cuestiona la idea de interculturalidad en el caso peruano, a propósito de la inclusión de parteras y parturientas indígenas en el sistema de salud.

23Sobre el papel de las mujeres, los grupos LGBTQIA+ y otros grupos tradicionalmente marginados en la realidad latinoamericana, la socióloga Mariana Mora examina los sujetos y cuerpos que encarnan estas nuevas formas de ciudadanía, y cómo estas nuevas formas pueden imaginarse en el contexto de la violencia extrema contra las mujeres en Costa Rica y, Centroamérica en general. Por su parte, el trabajo de Mar Fournier Pereira sobre “los muros de la ciudadanía sexual” pone en diálogo las nociones de inclusión, exclusión e interseccionalidad analizando la dialéctica inclusión/exclusión a través de diversos proyectos de inclusión desarrollados en la capital de Costa Rica, San José. Por último, el análisis de Marina Letourneur incluye una breve revisión de las leyes y decretos promulgados por los distintos gobiernos argentinos para promover la inclusión y combatir la discriminación, y examina más específicamente las representaciones de la diversidad y la inclusión en dos series argentinas recientes.

24Dos artículos de investigadores brasileños ofrecen una visión de la inclusión social en este número. En primer lugar, el artículo de Roberta dos Reis Neuhold y Márcio Rogério Olivato cuestiona el papel de los niños en los debates sobre ciudadanía y explora la relación entre infancia, ciudadanía y ciudad en América Latina y el Caribe, ofreciendo una reflexión crítica sobre los modelos urbanos actuales y sus implicaciones para la inclusión de los niños como actores políticos. El número se cierra con un artículo de Gissele Alves. Utilizando datos estadísticos, Alves examina la interseccionalidad de las desigualdades sociales que afectan a los jóvenes para revelar signos de mantenimiento y/o cambio en la educación superior. Teniendo como telón de fondo de este retrato de las universidades brasileñas, la política de cuotas.

25Esperamos que este número especial contribuya al debate sobre las sociedades inclusivas y las nuevas ciudadanías en América Latina y el Caribe, particularmente en torno a los conceptos de pluriculturalismo, multiculturalismo o post-multiculturalismo, diversidad de género e inclusión social a través de los distintos artículos propuestos. Entendemos que las posiciones académicas sobre temas de identidad, género y “raza” son a veces interpretadas como perjudiciales para la academia y la sociedad (Pluckrose, Lindsay 2021), sin embargo, consideramos que reflexionar sobre modelos de sociedad inclusiva y nuevas interpretaciones de la ciudadanía es cada vez más valioso, ya que nos enfrentamos a un extraño giro histórico en las democracias occidentales.

26Muchos autores consideran que las políticas diseñadas para combatir la discriminación y la desigualdad están siendo a su vez condenadas por diversos gobiernos del mundo occidental. Algunas de estas políticas, recién adoptadas en las primeras décadas del siglo XXI, y otras mucho más antiguas, están experimentando retrocesos y sufriendo el embate de lo que se interpreta como partidos populistas y de extrema derecha que buscan crear estados neoliberales excluyentes (Ausserladscheider 2024). Esto sería lo que últimamente se conoce como “backlash”: una expresión interpretada como “un paso atrás”, una “regresión” o “la reacción conservadora” que ha entrado en el lenguaje común para referirse a las reacciones conservadoras contra los avances en los derechos de las mujeres y las minorías o “la reacción permanente contra los derechos de las minorías o los derechos de las mujeres después de cada avance” (Dupont, Le Monde 21/09/2022, nt).

  • 11 Hay que recordar que uno de los primeros empleos de este término se hace en el ensayo feminista de (...)

27Un “contragolpe” a veces visto como masculinista – “incursiones masculinistas” dirigidas contra el feminismo (Métayer 23/01/2023) – y “blanco” –, “el sentimiento generalizado de que las políticas multiculturalistas practicadas durante las décadas anteriores han perjudicado injustamente a los ciudadanos ‘blancos’ (es decir, que no pertenecen a una ‘minoría étnica’)” (Avril, Schnapper 2014, 211) –, pero un concepto que ahora se aplica en el contexto del retroceso de los derechos de las diferentes comunidades11. Nos enfrentamos a lo que otros consideran un “deprogresismo” en curso (Degbo, Les Echos 18/10/2024) en un contexto histórico polarizado en el que parece surgir una aversión particular a las ideas y políticas de inclusión y diversidad.

28El ejemplo más evidente es la administración del actual presidente de Estados Unidos, Donald Trump. Las políticas trumpistas se consideran parte de este backlash cultural (Norris, Inglehart 2019). Muy recientemente, en su lucha contra la Universidad de Harvard – una de las universidades más conocidas del mundo –, esta administración decidió el jueves 22 de mayo de 2025 prohibir la entrada de estudiantes extranjeros en la prestigiosa institución alegando que había permitido la propagación de un clima antisemita en el campus; que era cercana al Partido Comunista Chino y, por último, que había hecho de la universidad “un dechado de la deriva ‘woke’ de las élites y de las políticas de diversidad e inclusión” (Chapuis, Le Monde 23/05/2025).

29El 4 de marzo, el presidente Trump, que tomó posesión de su cargo el 20 de enero, expuso sus puntos de vista sobre estas cuestiones. En su discurso ante la Cámara de Representantes, habló de la idea de una “revolución del sentido común” para poner “fin a la tiranía de las llamadas políticas de diversidad, equidad e inclusión en todo el gobierno federal, e incluso en el sector privado y en nuestras fuerzas armadas” (Lorfèvre, La Libre 05/03/2025). El 19 de marzo, la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC), la agencia federal responsable de hacer cumplir las leyes contra la discriminación en el lugar de trabajo, emitió un comunicado de prensa advirtiendo al público sobre las medidas de “diversidad, equidad e inclusión” (DEI), que la agencia califica de “discriminatorias” (Dooh 16/05/2025). La supresión de los programas DEI se interpreta como “la guerra de Trump contra la diversidad” (Manent France24 21/02/2025).

30Frente a estos modelos aparentemente opuestos de sociedad y ciudadanía, es necesario examinar más de cerca las distintas experiencias y proyectos para hacer un balance de los resultados. Se trataría de evaluar qué puede ser más adecuado para construir - si esto es interpretado realmente como una necesidad - sociedades más justas y equitativas. Es pensar en sociedades y ciudadanías donde todos nos sintamos reconocidos y respetados, a pesar de las múltiples singuralidades. Los artículos de este número especial ofrecen solamente algunas pistas.

Haut de page

Bibliographie

Abrajano, Marisa, Hajnal, Zoltan L., White Backlash: Immigration, Race, and American Politics, New Jersey, Princeton University Press, 2015.

Agudelo, Carlos, “Paradojas de la inclusión de los afrodescendientes y el giro multicultural en América Latina”, Cuadernos Inter.C.A.mbio, vol. 16, n° 2, 2019, https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/intercambio/article/view/37746.

Agudelo, Carlos, Recondo, David, “Multiculturalismo en América Latina. Del Pacífico mexicano al Pacífico colombiano”, Los retos de la diferencia. Los actores de la multiculturalidad entre México y Colombia (O. Hoffmann, M. T. Rodríguez, eds.), IRD Éditions, Publicaciones de la Casa Chata, 2007, pp. 57–79.

Aguilar Rivera, José Antonio, “Multiculturalismo y constitucionalismo en América Latina”, Memoria del código imposible. Ensayos sobre constitucionalismo, liberalismo y elecciones (J. A. Aguilar Rivera), México, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2023, pp. 111–144.

Aguirre Salas, Andrea, “¿Ciudadanías y sexualidades en América Latina?”, Íconos. Revista de Ciencias Sociales, n° 36, 2010, pp. 113–115, https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/383.

Aparicio Erazo, Jorge Luis, “Ciudadanías y homosexualidades en Colombia”, Íconos. Revista de Ciencias Sociales, n° 35, 2009, pp. 43–54, https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/373.

Ariza Higuera, Libardo, “Un país multicultural: la Constitución y la diferencia étnica y cultural en Colombia”, Constitución y democracia en movimiento (Alviar García, Helena, Lemaitre Rippol, Julieta, Perafán Liévano, Betsy, eds.), Colombia, Universidad de Los Andes, 2016, pp. 294–313.

Ausserladscheider, Valentina, Far-Right Populism and the Making of the Exclusionary Neoliberal State, Cham, Palgrave Macmillan, 2024.

Avril, Emmanuelle, Schnapper, Pauline (dirs.), Le Royaume-Uni au XXIe siècle: Mutations d’un modèle, Paris, Éditions Ophrys, 2014.

Balza, Isabel, “Ciudadanía y nuevas identidades de género: sobre biopolítica y teoría queer”, Presente, pasado y futuro de la democracia, 2009, pp. 231–238.

Barabas M., Alicia (coord.), Multiculturalismo e interculturalidad en América Latina, México: Instituto Nacional de Antropología e Historia, 2018.

Beaudry, Catherine, Deschênes, Andrée-Anne, Sanni Yaya, Mouhamadou, La gestion de l’équité de la diversité, de l’inclusion et de l’accessibilité en milieu de travail. Du diagnostic au plan d’action, Québec, Presses de l’Université du Québec, 2024.

Beaudry, Catherine, Gagnon, Mélanie (dirs.), Diversité en milieu de travail, de l’exclusion à l’inclusion, Montréal, Québec, Les Éditions JFD, 2022.

Bengtsson, Bo, Strömblad, Per, Bay, Ann-Helén, Diversity, Inclusion and Citizenship in Scandinavia, Newcastle upon Tyne, UK, 2010.

Bonilla, Alcira Beatriz, “La ‘hora’ de las ciudadanías interculturales emergentes”, Luchas sociales, justicia contextual y dignidad de los pueblos (Ricardo Salas, ed.), Santiago, Ariadna Editores, 2020, pp. 263–276.

Cáceres, Carlo F., Frasca, Tim, Pecheny, Mario, Terto Veriano (eds.), Ciudadanía sexual en América Latina: Abriendo el debate, Lima, Universidad Peruana Cayetano Heredia, 2004.

CAF Banco de Desarrollo de América Latina (ed.), Brechas de género en América Latina. Un estado de situación, S.l., CAF Banco de Desarrollo de América Latina, 2018.

Cahuasa, Paula Beatriz, “La brecha de género en América latina se reduce; la educación es uno de sus pilares”, Unifranz, 8 de octubre de 2024, https://unifranz.edu.bo/blog/brecha-de-genero-en-america-latina-se-reduce-la-educacion-es-uno-de-sus-pilares/.

Canadien Centre for Diversity and Inclusion (CCDI), Créer une stratégie de diversité, d’équité et d’inclusion. Trousse à outils pour l’élaboration d’une stratégie de renforcement de la DÉI dans votre entreprise, Canada, janvier 2024.

Caron, Jean-François, Boucher, François (eds.), Multicultural Citizenship: Legacy and Critique, New York, Routledge, 2025.

Chapuis, Nicolas, “Harvard : l’université abasourdie après l’ultimatum de l’administration Trump sur les étudiants étrangers”, Le Monde, 23 de mayo de 2025, https://www.lemonde.fr/international/article/2025/05/23/a-harvard-le-coup-de-massue-et-l-ultimatum-de-l-administration-trump_6607842_3210.html.

Coffe, Hilde, Banducci, Susan, Fraile, Marta, Mind the Backlash: Gender discrimination and sexism in the contemporary societies, Lausanne, Frontiers Media SA., 2023.

Degbo, Nicole, “Diversité et inclusion : anticipons un retour de bâton”, Les Echos, 24 de octubre de 2024, https://www.lesechos.fr/idees-debats/leadership-management/diversite-et-inclusion-anticipons-un-retour-de-baton-2126303.

Díez Jordi, La política del matrimonio gay en América Latina. Argentina, Chile y México, Primera edición electrónica, México, Fondo de Cultura Económica, (Primera edición en inglés, 2015), 2018.

Dooh, Clarisse, “Pourquoi Trump s’attaque-t-il aux programmes de diversité, équité et inclusion?”, Observatoire des multinationales, 16 de mayo de 2025, https://multinationales.org/fr/enquetes/les-entreprises-face-a-la-croisade-anti-diversite/pourquoi-trump-s-attaque-t-il-aux-programmes-de-diversite-equite-et-inclusion.

Dupont, Marion, “Le ‘backlash’ ou le retour de bâton conservateur”, Le Monde, 21 de septiembre de 2022, https://www.lemonde.fr/idees/article/2022/09/21/le-backlash-ou-le-retour-de-baton-conservateur_6142513_3232.html.

Enríquez, Gustavo Adolfo, Martínez Díaz, Cecilia, “Ciudadanía y cuerpos: reconfigurando la ciudadanía desde la diversidad, Sinéctica, Universidad Jesuita de Guadalajara, n° 46, 2016, https://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1665-109X2016000100006.

Estupiñán, Juan Pablo, Negociando el multiculturalismo. Dinámicas sociopolíticas del reconocimiento a los afrocolombianos, São Paulo, Dialéctica Editora, 2024.

Faludi, Susan, Backlash. La guerre froide contre les femmes, traduit de l’américain par Lise-Eliane Pomier, Evelyne Chatelain, Thérèse Réveillé, 2ème édition, Paris, Des-femmes-Antoine Fouque, 2020.

Fernández Rodríguez, José Julio, Argüello Lemus, Jacqueline, “Aspectos constitucionales del multiculturalismo en América Latina: el caso de los pueblos indígenas”, Pensamiento Constitucional, vol. XVI, n° 16, 2012, pp. 117–140, https://revistas.pucp.edu.pe/index.php/pensamientoconstitucional/article/view/2856.

Fischer, Claude, “De nouvelles formes de citoyenneté”, Projet, vol. 3, n° 27, 2002, pp. 90–96, https://shs.cairn.info/revue-projet-2002-3-page-90?lang=fr.

Fobanjong, John, Understanding the Backlash Against Affirmative Action, New York, Nova Science Publishers, 2001.

Friedman, Elisabeth Jay (ed.), Seeking Righths from the Left. Gender, Sexuality, and the Latin America Pink Tide, Durham, Duke University Press, 2018.

García Cabeza, Marisol, Faist, Thomas (eds.), Encyclopedia of Citizenship Studies, Cheltenham, UK, Edward Elgar Publishing Limited, 2024.

García, Paola, “Las nuevas formas de ciudadanía en las sociedades latinoamericanas contemporáneas”, Amérique latine. Histoire & Mémoire. Les Cahiers ALHIM, n° 24, 2012, https://journals.openedition.org/alhim/4415?lang=en.

García-Leguizamón, Fernando, “Ciudadanía y nuevas ciudadanías. Aclaraciones conceptuales”, Ciudadanías & nuevas ciudadanías: Experiencias en Bogotá, (F. R. Acosta Sánchez et. Al), Bogotá, Colombia, Universidad Piloto de Colombia, 2016, pp. 19–51.

Gardou, Charles, La société inclusive, parlons-en! Il n’y a pas de vie minuscule, Toulouse, Érès, [2012] 2021.

Garnier, Bruno, Derouet, Jean-Louis, Malet, Régis, Sociétés inclusives et reconnaissance des diversités. Le nouveau défi des politiques d’éducation, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2020.

Gobierno de Argentina, “Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad”, [argentina.gob.arg], 18 de mayo de 2020, https://www.argentina.gob.ar/normativa/nacional/resoluci%C3%B3n-4-2020-337652/texto.

González, David, “Milei arrasa con los derechos de mujeres y diversidades en Argentina”, Revista Raya, 12 de marzo de 2025, https://revistaraya.com/milei-arrasa-con-los-derechos-de-mujeres-y-diversidades-en-argentina.html.

Gros, Christian, Demulain-Kervran, David (dirs.), Le multiculturalisme au concret. Un modèle latino-américain?, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2012.

Hamilton Krieger, Linda (ed.), Backlash Against the ADA: Reinterpreting Disability Rights, Ann Arbor, The University of Michigan Press, 2010.

Isin, Engin F., Nyers, Peter, Routledge Handbook of Global Citizenship Studies, London, New York, Routledge, 2014.

Isin, Engin F., Turner, Bryan S. (eds.), Handbook of Citizenship Studies, London, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Publications, 2002.

Kantor, Daniel, “Minorías sexuales. Sobre el paradigma de la Tolerancia y el paradigma de la Ciudadanía Plena”, Política y cultura, n° 35, 2011, pp. 111–128, https://polcul.xoc.uam.mx/index.php/polcul/article/view/1139.

Kymlicka, Will, Ciudadanía multicultural: una teoría liberal de las minorías, Barcelona, Paidós, 1996.

Laurent, Virginie, “Constitución de 1991 y multiculturalismo a prueba de la experiencia. Entre la institucionalización y la resistencia, los pueblos indígenas ‘llegaron para quedarse’”, Análisis Político, vol. 34, n° 101, 2021, pp. 23–46, https://revistas.unal.edu.co/index.php/anpol/article/view/96557.

Lechner, Norbert, “Nuevas Ciudadanías”, Revista de Estudios Sociales, n° 05, 2000, pp. 25– 31, https://journals.openedition.org/revestudsoc/30157?lang=en.

Lemos Igreja, Rebecca, “¿Multiculturalismo e/o igualdad racial? Un análisis de las políticas públicas para afrodescendientes en Brasil”, Tabula Rasa, n° 47, 2023, pp. 23–50, https://www.revistatabularasa.org/numero47/multiculturalismo-e-o-igualdad-racial-un-analisis-de-las-politicas-publicas-para-afrodescendientes-en-brasil/.

Leung, Enoch, Engaging in Prosocial Behavior for an Inclusive Society, United Kingdom, London, IntechOpen, 2024.

Lind, Amy, Argüello Pazmiño, Sofía, “Activismo LGBTIQ y ciudadanías sexuales en el Ecuador. Un diálogo con Elizabeth Vásquez”, Íconos. Revista de Ciencias Sociales, n° 35, 2009, pp. 91–101, https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/370/357.

Lixinski, Lucas, “Constitucionalism and the Other: Multiculturalism and Indigeneity in selected Latin America Countries”, Anuario Iberoamericano de Justicia Constitucional, n° 14, 2010, pp. 235–265, https://recyt.fecyt.es/index.php/AIJC/article/view/40535.

López Sánchez, Ericka, “¿Qué tan avanzado es el reconocimiento de derechos ciudadanos de las personas LGBT en América Latina?”, Oraculus, 14 de febrero de 2019, https://oraculus.mx/2019/02/14/que-tan-avanzado-es-el-reconocimiento-de-derechos-ciudadanos-de-las-personas-lgbt-en-america-latina/.

López Sánchez, Ericka, “Las reformas orientadas a los derechos LGBTIQ+ en América Latina y sus mecanismos de aprobación”, Observatorio de Reformas Políticas en América Latina, Documento de Trabajo N° 16, 2021, https://figshare.com/articles/preprint/Las_reformas_orientadas_a_los_derechos_LGBTIQ_en_Am_rica_Latina_y_sus_mecanismos_de_aprobaci_n/14102693?file=36751647.

Lorfèvre, Alain, “Wokisme, impérialisme, guerre en Ukraine … Voici ce qu’il faut retenir du discours de Donald Trump devant le Congrès américain”, La Libre, 05 de marzo de 2020, https://www.lalibre.be/international/amerique/2025/03/05/wokisme-imperialisme-guerre-en-ukraine-voici-ce-quil-faut-retenir-du-discours-de-donald-trump-devant-le-congres-americain-4IZ27QAYKNFZHA3F2G5FMEG5NY/.

Lugo, Ariel, Oraisón, Mercedes (comps.), Ciudadanías alternativas: hacia otro rol ciudadano, Paraná, Editorial Fundación La Hendija, 2021.

Lutfiyya, Zana Marie, Barlett, Nadine A., “Inclusive Societies”, Oxford Encyclopedia of Inclusive and Special Education (Spencer J. Salend, Umesh Sharma, eds.), Oxford, Oxford Univesity Press, 2020. [Versión digital Oxford Research Encyclopedias: https://oxfordre.com/education/display/10.1093/acrefore/9780190264093.001.0001/acrefore-9780190264093-e-1022].

Macías Barrés, David, “La interculturalidad dentro de la Constitución Ecuatoriana del 2008: un proyecto de construcción identitaria a futuro”, Histoire(s) de l’Amérique latine, vol. 4, 2010, https://www.hisal.org/revue/article/view/MaciasBarres2010-1.

Madrid Tamayo, Andrea Celinda, “La Construcción del Estado plurinacional ecuatoriano, más allá del reconocimiento constitucional: Descolonización, autonomías e interculturalidad  ”, Antropología. Cuadernos de Investigación, n° 22, 2019, pp. 14–31, https://www.cuadernosdeantropologia-puce.edu.ec/index.php/antropologia/article/view/203.

Manent, Laure, “Suppression des DEI : la guerre de Trump contre la diversité“, France24, 21 de febrero de 2025, https://www.france24.com/fr/%C3%A9missions/actuelles/20250221-suppression-des-programmes-dei-aux-%C3%A9tats-unis-donald-trump-en-guerre-contre-la-diversit%C3%A9.

Martí i Puig, Salvador, Villalba, Sara Mabel, “¿Pocos pero guerreros? Multiculturalismo constitucional en cinco países con población indígena minoritaria”, Revista Uruguaya de Ciencia Política, vol. 21, n° 2, 2012, https://rucp.cienciassociales.edu.uy/index.php/rucp/article/view/121.

Mejía-Estrada, Juan Diego, “Después del multiculturalismo: logros y desafíos de la población afrodescendiente en América Latina y el Caribe”, Revista CS / Estudios Sociales sobre América Latina, n° 40, 2023, pp. 354–359, https://www.icesi.edu.co/revistas/index.php/revista_cs/article/view/6361.

Métayer, Bertrand, “‘Backlash’ et ‘raids masculinistes’… Le féminisme cible d’attaques en règle sur les réseaux sociaux”, Le Parisien, 23 de enero de 2023, https://www.leparisien.fr/sentinelles/backlash-et-raids-masculinistes-le-feminisme-cible-dattaques-en-regle-sur-les-reseaux-sociaux-23-01-2023-MQCVDFNXT5GDDBWRQ7A3JPJDDU.php.

Molyneux, Maxine, “Género y ciudadanía en América Latina: cuestiones históricas y contemporáneas”, Debate Feminista, vol. 23, 2001, pp. 3–66, https://debatefeminista.cieg.unam.mx/index.php/debate_feminista/article/view/627.

Molyneux, Maxine, “Justicia de género, ciudadanía y diferencia en América Latina”, Studia Historica. Historia Contemporánea, vol. 28, 2010, pp. 181–211, https://revistas.usal.es/uno/index.php/0213-2087/article/view/8049/8711.

Muteba Rahier, Jean, Dougé-Prosper Mamyrah, “Los afrodescendientes y el giro hacia el multiculturalismo en las ‘nuevas’ constituciones y otras legislaciones latinoamericanas: particularidades de la región andina”, Revista de Estudos e Pesquisas sobre as América, vol. 8, n° 1, 2014, https://periodicos.unb.br/index.php/repam/article/view/18485.

Nath Tiwari, Dharmendra (ed.), Towards Inclusive Societies: Psychological and Sociological Perspectives, Oxon, New York, Routledge, 2024.

Norris, Pipa, Inglehart, Ronald, Cultural Backlash. Trump, Brexit, and Authoritarian Populism, Cambridge, Cambridge University Press, 2019.

Ojeda, Gimena, “Diversidad sexual, identidad de género y ciudadanía: Las leyes de ‘Matrimonio igualitario’ e ‘Identidad de género’ en la Argentina”, Maestría de Género, Sociedad y Políticas, Programa Regional de Formación en Género y Políticas Públicas (PRIGEPP), Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2021.

Organisation Internationale du Travail (OIT), Transformer les entreprises par la diversité et l’inclusion, Genève, BIT, 2022.

Ortiz Zabala, Iván Camilo, Ortega Vergara, Stywarth, Herazo Hoyos, Cesar Augusto, “Multiculturalismo en América Latina, ¿realidad u utopía?”, Brazilian Journal of Business, vol. 6, n° 3, 2024, pp. 1–17, https://ojs.brazilianjournals.com.br/ojs/index.php/BJB/article/view/73553.

Paluma, Thiago, “El derecho y multiculturalismo: los Estados y su reconocimiento institucional a grupos sociales indígenas en Latinoamérica en garantía de sus derechos fundamentales”, Revista Jurídica, vol. 4, n° 53, 2018, pp. 34–54, https://revista.unicuritiba.edu.br/index.php/RevJur/article/view/3209.

Pautassi, Laura C., “Igualdad de derechos y desigualdad de oportunidades : ciudadanía, derechos sociales y género en América Latina”, Las fisuras del patriarcado : reflexiones sobre feminismo y derecho (Gioconda Herrera, coord.), Quito, Ecuador, FLACSO Ecuador / CONAMU, 2000, pp. 65–90, https://www.flacso.edu.ec/portal/modules/umPublicacion/pndata/files/docs/safispautassi.pdf.

Paz Erazo, Jully Samantha, “Visibilización de la multiculturalidad y la interculturalidad en la edificación constitucional de América Latina”, Revista Ratio Juris, vol. 17, no° 35, 2022, pp. 417–433, https://publicaciones.unaula.edu.co/index.php/ratiojuris/article/view/1410.

Pluckrose, Helmen, Lindsay, James, Le triomphe des impostures intellectuelles. Comment les théories sur l’identité, le genre, la race gangrènent l’université et nuisent à la société, traduit de l’anglais par Olivier Bosseau et Peggy Sastre, Saint-Martin-de-Londres, H&O éditions, 2021 [original, 2020].

Pou Giménez, Francisca, “Constitucionalismo y derechos lingüísticos en América Latina: una discusión preliminar”, [Paper], SELA (Seminario en Latinoamérica de Teoría Constitucional y Política) Yale Law School, 2021, https://openyls.law.yale.edu/handle/20.500.13051/17597.

Prévost, Gérard, “‘Nouvelle citoyenneté’ ou dépolitisation du citoyen”, L’Homme et la Société, n° 121–122, 1996, pp. 59–78.

Queval, Isabelle (dir.), Altérités et société inclusive, Nîmes, Champs Social éditions, INSHEA, 2022.

Quiroz Posada, Ruth Elena, Arango, Correa, Luz Miryam, “La educación en la construcción de nuevas ciudadanías”, Uni-Pluri/versidad, vol. 6, n° 3, 2006, https://revistas.udea.edu.co/index.php/unip/article/view/11941/10821.

Racine, Michel, Hallée, Yves, Les diversités en milieux de travail. Discrimination, égalité des chances et inclusion, Québec, Presses de l’Université Laval, 2018.

Ratcliffle, Peter,‘Race’, Ethnicity and Difference. Imagining the Inclusive Society, New York, Open University Press, 2004.

Rimmerman, Craig A., The New Citizenship: Unconventional Politics, Activism, and Service, Fourth Edition, New York, London, Routledge, [2011] 2018.

Rodrigues Pinto, Simone, Domínguez Ávila, Carlos Federico, “Sociedades plurales, multiculturalismo y derechos indígenas en América Latina”, Política y Cultura, n° 35, 2011, pp. 49–66, https://polcul.xoc.uam.mx/index.php/polcul/article/view/1136/1111.

Rojas Castroverde, Erick Eduardo, Rodríguez Araya, José Luis, González Méndez, María del Milagro, Alvarado Condega, Ruth Delia, “La declaración de Costa Rica como Estado pluricultural: reforma al artículo primero de la Carta Fundamental costarricense”, Sociedad y Políticas Públicas, vol. 7, n° 29, 2017, pp. 163–170.

Romana Ammaturo, Francesca, European Sexual Citizenship. Human Rights, Bodies and Identities, Cham, Switzerland, Palgrave Macmillan, Springer, 2017.

Ruiz, Geneviève, “Le défi de la société inclusive”, Hémisphères, n° 19, 2020, https://revuehemispheres.ch/le-defi-de-la-societe-inclusive/.

Sarrade Cobos, Diana, “Ley Orgánica de Discapacidades en Ecuador: avances y cuestiones pendientes en torno a la inclusión de las personas con discapacidad”, Expériences et politiques d’inclusion en Amérique latine et les Caraïbes : quelles mutations? (XXème–XXIème siècles), (R. Soto-Quirós, E. Dubesset, eds.), Dijon, Éditions Orbis Tertius, 2023, pp. 175–204.

Sarzuri-Lima, Marcelo, Garrido Gómez, Alejandro, “Sensibilidades y ciudadanías interculturales. Retos para la educación”, Publicaciones, vol. 50, n° 4, 2020, pp. 75–86.

Sieder, Rachel (ed.) Multiculturalism in Latin America: Indigenous rights, diversity and democracy, New York, Palgrave Press, 2002.

Siim, Birte, “Citoyenneté, genre et diversité”, Cahiers du Genre, vol. 3, HS n° 2, 2011, pp. 71–90, https://shs.cairn.info/revue-cahiers-du-genre-2011-3-page-71?lang=fr.

Siim, Birte, “Genre, pouvoir et citoyenneté”, Les Cahiers du Genre, n° 11, 1994, pp. 41–56.

Siim, Birte, Squires, Judith (eds.), Contesting Citizenship, Oxford, UK, Routledge, 2008.

Sotomayor Gil, Yudith de la Caridad, “Género y políticas públicas en América Latina: una visión integral de la problemática”, Femeris, vol. 7, n° 1, 2022, pp. 118–136, https://e-revistas.uc3m.es/index.php/FEMERIS/article/view/6624.

Soto-Quirós, Ronald, Dubesset Éric, Expériences et politiques d’inclusion en Amérique latine et les Caraïbes: quelles mutations? (XXe-XXe siècles), Dijon, Orbis Tertius, 2023.

Stevenson, Nick, Cultural Citizenship. Cosmopolitan Questions, England, Berkshire, Open University Press, 2003.

Suc-Mella, Pierre, La société inclusive, jusqu’à où aller?, préface de Charles Gardou, Toulouse, Éditions Érès, 2020.

Swissinfo, “Gobierno de Milei pasa la ‘motosierra’ por la Secretaría de Derechos Humanos de Argentina”, 21 de mayo de 2025, https://www.swissinfo.ch/spa/gobierno-de-milei-pasa-la-%27motosierra%27-por-la-secretar%c3%ada-de-derechos-humanos-de-argentina/89390181.

Vega, Judith, Boele van Hensbroek, Pieter (eds.), Cultural Citizenship in Political Theory, Oxon, Routledge, 2012.

Velasco, Kristopher, “Transnational Backlash and the Deinstitutionalization of Liberal Norms: LGBT+ Rights in a Contested World”, American Journal of Sociology, vol. 128, n° 5, 2023, pp. 1381–1429.

Vélez-Rivera, Luis, “Derechos LGBT+ en América Latina : La ‘revolución’ en tensión”, Expériences et politiques d’inclusion en Amérique latine et les Caraïbes : quelles mutations ? (XXème–XXIème siècles), (R. Soto-Quirós, E. Dubesset, eds.), Dijon, Éditions Orbis Tertius, 2023, pp. 421–461.

Vertovec, Steven, Wessendorf, Susanne (eds.), The Multiculturalism Backlash. European discourses, policies and practices, Taylor & Francis, 2010.

Wabgou, Maguemati, “Pensar las ciudadanías multiculturales: una apuesta para revisitar la ciudadanía intercultural en las sociedades actuales”, Revista de Investigaciones UNAD, vol. 12, n° 1, 2014, pp. 159–184, https://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/revista-de-investigaciones-unad/article/view/1136.

Wade, Peter, “Etnicidad, multiculturalismo y políticas sociales en América Latina: Poblaciones afrolatinas (e indígenas)”, Tabula Rasa, n° 4, 2006, pp. 59–81, https://www.revistatabularasa.org/numero04/etnicidad-multiculturalismo-y-politicas-sociales-en-latinoamerica-poblaciones-afrolatinas-e-indigenas/.

Withol de Wenden, Catherine, “La nouvelle citoyenneté”, Hommes et Migrations, n° 1196, 1996, pp. 14–16, https://www.persee.fr/doc/homig_1142-852x_1996_num_1196_1_2629.

Yurrebaso Macho, Amaia (dir.), Política públicas en defensa de la inclusión, la diversidad y el género. IV. Interculturalidad y derechos humanos, eds. coords. Isabel Seixas Vicente y Manuel Cabezas Vicente, Salamanca, Ediciones Universidad Salamanca, 2021.

Zailoski, Daniela, “Género y ciudadanía de mujeres. Medidas especiales y ejercicio de derechos políticos. Aproximaciones a un estudio de casos”, Derecho y Ciencias Sociales, n° 8, 2013, pp. 68–87, https://revistas.unlp.edu.ar/dcs/article/view/2728.

Zapata Silva, Claudia, Crisis del multiculturalismo en América Latina. Conflictividad social y respuestas desde el pensamiento político indígena, Bielefeld, Bielefeld University Press, 2019.

Zapata-Barrero, Ricard, Intercultural Citizenship in the Post-Multicultural Era, Los Angeles, London, New Delhi, Singapore, Washington DC, Melbourne, Sage, 2019.

Zeballosf-Cuathing, Adrian, “Multiculturalidad y derechos indígenas en América Latina”, Revista Direito e Práxis, vol. 15, n° 3, 2024, https://www.scielo.br/j/rdp/a/9SNL9fdBM57PF7YWDbWmt4L/?lang=es.

Zinkin, John, Bennet, Christopher, The Principles and Practice of Effective Diversity and Inclusion, UK, Ethics International Press Ltd., 2023.

Haut de page

Notes

1 La primera edición de la obra es de 2012.

2 Desde ahora en adelante, “nt” es “nuestra traducción”.

3 Existen hoy los llamados estudios de la ciudadanía. Véase: (Isin, Turner 2002, Isin, Nyers 2014, García Cabeza, Faist 2024).

4 Los estudios sobre el multiculturalismo y la interculturalidad en América Latina son numerosos: (Agudelo 2007, Gros, Demulain-Kervran 2012, Barabas 2018, Zapata Silva 2019).

5 Los trabajos sobre el activismo LGBTIQ en América Latina son igualmente muy numerosos: (Lind, Argüello 2009).

6 Existe una importante producción académica sobre las nuevas ciudadanías en América Latina: (García 2012).

7 El proyecto titulado “Societés inclusives et nouvelles citoyennetés en Amérique latine et les Caraïbes: défis et propositions“ fue iniciado en 2022 por Ronald Soto-Quirós en el marco del laboratorio de investigación AMERIBER de la Université Bordeaux Montaigne.

8 Este primer evento fue organizado por Ronald Soto-Quirós y Éric Dubesset. Véase el programa y las actividades del coloquio internacional que tuvo lugar en Burdeos entre el 9 y el 10 de noviembre de 2022 cuyo título es “Sociétés inclusives en Amérique latine et dans la Caraïbe: quelles mutations? (XXe-XXIe siècle)” : https://ameriber.u-bordeaux-montaigne.fr/fr/actualites/societes-inclusives-en-amerique-latine-et-dans-la-caraibe-quelles-mutations.html

9 El coloquio internacional fue organizado por Ronald Soto-Quirós, Andrea Cabezas Vargas, Marina Letourneur y Maria Gabriela Dascalakis-Labreze. El encuentro tuvo lugar entre el 29 y el 31 de mayo de 2024 en Angers con el título de “Sociétés inclusives, nouvelles citoyennetés, (post-)multiculturalismes et diversités en Amérique latine et dans les Caraïbes”: https://ameriber.u-bordeaux-montaigne.fr/fr/actualites/colloque-international-societes-inclusives.html

10 Aquí la información sobre el tercer coloquio internacional “La construcción de sociedades inclusivas en América Latina y el Caribe: diálogos entre las artes y las humanidades”, evento que tendrá lugar en San José de Costa Rica entre el 20 y el 22 de agosto de 2025: https://www.uned.ac.cr/actividades/troisieme-colloque-international-la-construction-de-societes-inclusives

11 Hay que recordar que uno de los primeros empleos de este término se hace en el ensayo feminista de la estadounidense Susan Faludi que fue publicado en 1991 en su versión original, luego en francés en 1993: (Faludi 2020). Sin embargo, la relación entre el backlash y los derechos de diferentes grupos tales como las mujeres, las personas en situación de discapacidad, los migrantes y otros es abordada por números autores: (Fobanjong 2001, Hamilton Krieger 2010, Vertovec, Wessendorf 2010, Abrajano Hajnal 2015, Coffe, Banducci, Fraile 2023, Velasco 2023).

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Ronald Soto-Quirós, Maria Gabriela Dascalakis-Labreze, Andrea Cabezas Vargas et Marina Letourneur, « Sociedades inclusivas y nuevas ciudadanías en América Latina y el Caribe: algunas reflexiones sobre la pluriculturalidad, diversidad de género e inclusión social »Archipélies [En ligne], HS1 | 2025, mis en ligne le 15 mai 2025, consulté le 20 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/archipelies/3619 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1437e

Haut de page

Auteurs

Ronald Soto-Quirós

Profesor investigador titular en Estudios Ibéricos e Iberoamericanos en la Universidad de Burdeos e investigador permanente en historia del laboratorio sobre América Latina y la Península Ibérica, AMERIBER, de la Universidad Burdeos Montaigne; co/encargado del grupo CEPIAL (Conflictos, Ecoterritorios, Plurilinguismo e Interculturalidad en América Latina)
ronald.soto-quiros@u-bordeaux.fr

Articles du même auteur

  • El negro en Costa Rica (1972) como relevante guía para el reconocimiento de los afro/caribeños
    Glimpses of Multiculturalism in Costa Rica: El negro en Costa Rica (1972) as an Important Guide for the Recognition of the Afro/Caribbean People
    Aperçus du multiculturalisme au Costa Rica : El negro en Costa Rica (1972) comme un guide important pour la reconnaissance des Afro/Caribéens
    Paru dans Archipélies, HS1 | 2025

Maria Gabriela Dascalakis-Labreze

Profesora investigadora titular en Ciencias del Lenguaje en el DEFLE de la Universidad Burdeos Montaigne e investigadora permanente en el laboratorio MICA (Mediaciones, Informaciones, Comunicación y Artes)
maria-gabriela.dascalakis@u-bordeaux-montaigne.fr

Andrea Cabezas Vargas

Profesora investigadora titular en Estudios Hispánicos (cine hispanoamericano) en la Universidad de Angers e investigadora permanente en el laboratorio 3.LAM (Universidad de Angers y Le Mans Universidad)
andrea.cabezasvargas@univ-angers.fr

Marina Letourneur

Profesora investigadora titular en Civilización Hispanoamericana (Le Mans Universidad) e investigadora permanente en el laboratorio 3.LAM (Universidad de Angers y Le Mans Universidad)
marina.letourneur@univ-lemans.fr

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search