• 2 À ce propos, voir CERDEIRA, Virginie, « Le Mercure François entre en guerre », in CRONIER, Emmanuel (...)

1C’est par ce paragraphe que le Mercure François introduit le récit de la « Révolte de la Catalogne », tel qu’il est désigné en marge de la page 633 du vingt-troisième volume de la collection consacré aux événements de l’année 1640. Ce texte introductif identifie un jeu de vases communicants entre les puissances espagnole et française, reprenant ainsi une théorie politique développée plus en amont dans la collection2. Il contient, à lui seul, la façon dont le Mercure François s’apprête à faire état de la séparation catalane à savoir en mettant son récit au service du royaume de France, en guerre ouverte contre son voisin espagnol depuis 1635. Il s’agit, pour ce faire, d’insister sur les faiblesses espagnoles.

• 3 Voir par exemple SCHAUB, Jean-Frédéric, « La crise hispanique de 1640. Le modèle des “révolutions p (...)
• 4 Il s’agit des volumes 23 à 25 du Mercure François respectivement publiés entre 1646 et 1648.
• 5 Dans ce décompte, nous nous sommes concentrée sur les difficultés de l’Espagne en Catalogne, Roussi (...)
• 6 SCHAUB, Jean-Frédéric, « La crise hispanique de 1640… », art. cit., p. 220 ou encore HUGON Alain, L (...)
• 7 Sur les relaciones de sucesos voir par exemple PENA SUEIRO, Nieves, « Estado de la cuestion sobre e (...)
• 8 Voir par exemple ETTINGHAUSEN, Henry, «The Golden Age of the Single Event Printed Newsletter : Rela (...)

2La décennie 1640 est particulièrement agitée pour le royaume d’Espagne, qui connaît une série de troubles. Concomitamment à la guerre qui l’oppose ouvertement au royaume de France depuis 1635, l’Espagne doit ainsi affronter les émeutes d’Evora en 1637, la sécession du Portugal et de la Catalogne en 1640, la chute du comte-duc Olivarès en 1643 ou encore la révolte de Naples en 16473. Dans ses derniers volumes, le Mercure François revient sur les difficultés espagnoles entre les années 1640 et 16444. Il leur réserve même une large part puisque sur 2 352 pages consacrées aux événements des années 1640 à 1644, 606 se proposent de relater les « Affaires de Catalogne » ou de « Portugal5 ». Cette forte présence ibérique reflète, d’une certaine manière, l’inflation de la production imprimée ayant accompagné la sécession du Portugal comme de la Catalogne6. On observe ainsi une importante augmentation de la publication de relaciones de sucesos – l’équivalent espagnol des occasionnels – au moment de la révolte catalane, revêtant parfois un caractère polémique au point que l’on a pu parler de « guerre de papiers »7. La hausse de la production imprimée est particulièrement observable à Barcelone comme le rappelle par exemple Henry Ettinghausen8.

• 9 À propos du Mercure François, voir par exemple CERDEIRA, Virginie, « Écrire le passé en compilant l (...)

3Pour sa part, le Mercure François revient sur les événements avec le retard qui le caractérise. En effet, il s’agit d’une collection de vingt-cinq volumes imprimés et commercialisés à Paris entre 1611 et 1648. Il rapporte, sous la forme d’une compilation de textes ayant souvent déjà été publiés par le passé, les événements politiques européens s’étant déroulés entre 1605 et 1644. La fréquence de publication du Mercure François la plus régulière est annuelle entre 1619 et 1637 (soit entre les sixième et vingtième volumes). Elle est plus fluctuante en dehors de cette période. Cela engendre un décalage pouvant aller de plusieurs mois à plusieurs années entre le déroulement des événements et le moment où ces derniers sont publiés dans les pages de l’ouvrage. Ainsi, si les trois derniers volumes de la collection retrouvent une périodicité annuelle (ils paraissent respectivement en 1646, 1647 et 1648), ils introduisent aussi un décalage temporel important entre les événements relatés et leur publication9. Le volume 23 de la collection revient sur les années 1639 et 1640, le volume 24 aborde les événements des années 1641 à 1643 et le dernier volume de la collection, publié en 1648 est consacré aux événements des années 1643 à 1644. Les premiers événements de la Guerre des moissonneurs qui marque les débuts du soulèvement catalan face à Madrid à partir du mois de juin 1640 sont donc publiés en 1646 par le Mercure François.

• 10 Au XIX^e siècle, le père Louis Dedouvres publie un ouvrage dans lequel il affirme que le Mercure Fra (...)
• 11 Sur ce point, voir par exemple CERDEIRA, Virginie, « Le Mercure François entre en guerre… », art. c (...)
• 12 Ainsi, le vingt-deuxième volume du Mercure François publié en 1641 s’ouvre sur une « épître au lect (...)

4Les enjeux politiques de la publication de ces événements par le Mercure François sont réels puisqu’en 1640 comme en 1646 les royaumes d’Espagne et de France sont encore en guerre. De plus, si la réputation du Mercure François d’être un organe central de la communication officielle de la monarchie est largement exagérée, il n’en demeure pas moins que la compilation est fidèle à l’État monarchique depuis la publication de ses premiers volumes en 161110. Ses fondateurs, les frères Jean et Estienne Richer, sont, en effet, sincèrement attachés à l’État royal et le Mercure François est un média qui supporte invariablement la politique de l’État monarchique français en s’adaptant à celle-ci au gré de ses éventuels changements11. Il faut ajouter à cela qu’au moment de revenir sur les événements catalans, Théophraste Renaudot a pris la place des Richer à la tête du Mercure François12. L’allégeance de ce dernier au personnel gouvernemental, en particulier au cardinal de Richelieu, est bien plus marquée que celle de ses prédécesseurs. Sans surprise, on peut affirmer que la communication politique et la propagande prennent une part importante dans les pages du Mercure François au moment de publier le récit de la révolte catalane. Reste à explorer les voies empruntées par le recueil afin de mettre les faiblesses espagnoles au service de la communication politique du royaume de France.

• 14 Voir sur ce point LEDROIT, Mathias, « L’auto-libération des Barcelonais : mythe fondateur du pactis (...)
• 15 SALA, Gaspar, Sermó Chronologic del Illustre Martyr y Patro inclyt de Catalunya Sant Jordi, Barcelo (...)
• 16 «En síntesis se puede afirmar que la bibliografía catalana es una denuncia de los atentados cometid (...)

6Mathias Ledroit rappelle le succès du mythe de l’auto-libération de Barcelone auprès des historiens catalans du premier XVII^e siècle14. On en trouve le récit dans un poème de 1588 signé par Francesc Calça intitulé De Catalonia. L’auteur décrit la manière dont les chrétiens barcelonais lassés de la domination maure se seraient placés volontairement sous la protection de Charlemagne. Cet acte d’auto-libération est considéré comme fondateur et à l’origine de tous les privilèges accordés par les empereurs francs à la Catalogne. De cet épisode, dont on n’a pas conservé de source tangible, découle le pactisme catalan. La province se serait ensuite placée sous la protection du roi d’Espagne. Prince et sujets seraient liés à ce pacte sans possibilité de le défaire unilatéralement comme l’indique par exemple Gaspar Sala15. Au moment de la rupture entre la Catalogne et la Castille, ce dernier participe à l’élaboration de l’argumentation favorable à la sécession de la principauté. Pour ce faire, il s’appuie notamment sur le mythe de l’auto-libération de Barcelone et indique que le non-respect des privilèges catalans par le roi de Castille équivaudrait à un acte de tyrannie susceptible de justifier une révolte. Les infractions au pacte autoriseraient le transfert d’une souveraineté à une autre par le peuple catalan, comme cela se passe en 1641 lorsque Louis XIII est nommé comte de Barcelone. Le récit du Mercure François ne fait jamais de référence explicite au mythe du pacte d’auto-libération. Il suggère seulement en filigrane l’argumentation construite autour, non pas du pacte entre la Catalogne et le pouvoir central, mais de sa rupture et des conséquences de celles-ci. Le Mercure adopte ainsi le point de vue catalan afin de le dépasser et légitimer le rôle de protection joué par le royaume de France. En 1980, Antoni Simón I Tarrés propose un état historiographique de la révolte catalane. Son texte est organisé chronologiquement. L’auteur examine en premier lieu l’historiographie du XVII^e siècle. On note à cette occasion que l’interprétation du Mercure François rejoint largement les positions des contemporains catalans sur la question afin d’affirmer la légitimité française16. Il présente un peuple catalan toujours obéissant mais finalement contraint à une révolte légale par la tyrannie espagnole, et donc par cette rupture du pacte de la part de la couronne.

7La rhétorique développée par le Mercure François aux débuts de la révolte insiste particulièrement sur l’obéissance catalane et sur la volonté tenace des sujets catalans, d’une part, d’éviter la prise d’armes et d’autre part, de manifester leur loyauté à l’État espagnol en dépit des manquements de ce dernier. Le recueil s’attache à présenter dans un paragraphe liminaire le « Sujet de la révolte des catalans » comme cela est annoncé en marge :

• 18 On trouve le terme de prudence dans le récit. Voir ibidem., p. 635. Il ne s’agit d’un terme anodin (...)
• 19 « En fin la commune opinion estant, Que le Roy Catholique n’avoit pas esté informé des excez lesque (...)
• 20 Ibid.
• 21 Ibid.

8Après cette présentation, le Mercure revient sur les démarches engagées par les Catalans avant de se trouver contraints à avoir recours aux armes, en dernière extrémité. Il est possible de les suivre à l’aide des notes marginales proposées par la compilation. Ainsi, le Mercure François décrit des Catalans obéissants, respectueux de l’autorité royale et soucieux de se conformer à la légalité dans le refus d’être à l’origine de la rupture du pacte les liant au roi d’Espagne. Des experts sont mis à contribution afin de prendre conseil et d’agir avec « prudence »18. On apprend ainsi que les « Estats de la Catalogne [ont été] convoquez à Barcelonne », puis que la « Deputation [a] demand[é] conseil » avant de prendre la résolution d’envoyer les plaintes des Catalans à un roi sans doute peu au fait des exactions subies par les populations de sa principauté19. Ils accompagnent ces plaintes d’une autre lettre « pleine de soumissions & qui tesmoignoit un puissant desir de la paix »20. Mais, face à la vanité de cette démarche, « Les Catalans envoyent une proclamation à tous les Potentats de la Chrestienté »21. Cette décision est la première dans le processus de soulèvement de la Catalogne, même si le Mercure présente des préparatifs militaires réalisés à contre cœur comme l’indique l’usage de propositions restrictives :

• 24 On trouve à ce moment du récit la note marginale suivante : « Assemblée de Théologiens Catalans, po (...)
• 25 Les manquements de l’État espagnol vis-à-vis de la Catalogne sont d’ailleurs explicitement mentionn (...)

10Le Mercure François propose ainsi un récit plein de discrètes interprétations et de véritables commentaires politiques. Les tergiversations catalanes mentionnées par le recueil révèlent la crainte de contrevenir au pacte noué avec le royaume d’Espagne. Elles sont mises au service d’une rhétorique décrivant un peuple catalan ayant toute la légitimité nécessaire pour se révolter en raison de la tyrannie exercée sur lui par le pouvoir royal, mais hésitant à le faire. La décision est alors prise de s’en remettre à un collège d’experts, des théologiens, qui actent de la légalité de la rupture24. Ce sont bien les manquements de l’État espagnol à préserver les privilèges et libertés catalanes qui légitiment le soulèvement de la principauté. Autrement dit, la couronne d’Espagne se rend coupable de tyrannie vis-à-vis du peuple catalan et le soulèvement de ce dernier est rendu à la fois légal et inéluctable. Le champ lexical de la tyrannie et de la culpabilité autour des actions espagnoles accompagne d’ailleurs celui de l’obéissance et du respect de la légalité utilisé à propos des Catalans25.

• 26 Sur cet épisode voir notamment CERDEIRA, Virginie, Médias et raison d’État. Le Mercure François sou (...)

11Le Mercure François prend donc ici ouvertement parti pour le peuple catalan en soulignant l’attachement de ce dernier au royaume d’Espagne. Mais il le fait aussi en renversant des arguments déjà utilisés dans le recueil. En effet, on retrouve la question de l’obéissance et la désobéissance à l’État dans le contexte français des guerres de Religion. Lors de la reprise des conflits interconfessionnels dans le sud du royaume de France dans les années 1620, les protestants accusent le gouvernement royal de manquer aux engagements pris au moment de la signature de l’Édit de Nantes en 1598. Ils considèrent que le gouvernement monarchique commet de nombreuses infractions à l’Édit de Nantes uniquement en raison de leur confession religieuse. Le gouvernement français répond qu’il punit non pas l’appartenance religieuse mais la volonté de certains protestants de désobéir à l’État, notamment au moment de la réunion d’une Assemblée des Églises réformées de France à la Rochelle entre 1621 et 1622, interdite par le gouvernement. Afin de revenir sur cet épisode, le Mercure François utilise la polémique ayant opposé deux protestants. L’un d’eux récuse l’initiative de certains de ses coreligionnaires de s’être rassemblés malgré l’interdiction royale et insiste sur son attachement à l’État et sur le danger de la désobéissance. Le récit est conduit de telle façon par le Mercure François qu’il donne raison au protestant loyal envers le royaume de France. La division protestante est ici utilisée par le recueil afin de condamner toute rébellion et toute désobéissance26. Or, le royaume d’Espagne utilise finalement exactement la même argumentation à l’endroit des Catalans. Après avoir soutenu une telle logique argumentative dans le contexte des affrontements interconfessionnels dans les années 1620, le Mercure François la dénonce au contraire dans le cadre de la révolte catalane des années 1640. À l’occasion des négociations entre Catalans et Français, le Mercure accuse même l’Espagne d’avoir finalement procédé à une grossière manipulation politique, confinant à la mauvaise foi si ce n’est au mensonge:

• 29 Ibid., pp. 651-652.

13Le récit du Mercure François introduit presque un décalage chronologique entre plusieurs moments où commencent la guerre puisque, un peu plus haut, sont relatés les premiers combats navals29. La persistance catalane à manifester sa soumission au roi d’Espagne accentue l’iniquité de ses décisions, questionnées d’autant plus que le recueil en profite pour mentionner la révolte portugaise et son succès. Il suggère ainsi à la fois un mécontentement portugais dû à un identique abus de pouvoir de la part de Madrid et l’accentuation des fragilités du royaume d’Espagne. Le point de rupture entre l’Espagne et la Catalogne est finalement atteint à la page 655, lorsque les Catalans décident d’arborer l’étendard de la martyre Sainte-Eulalie en réponse aux cruautés des Espagnols dans la ville de Xerta :

15Il faut revenir en arrière dans le récit du Mercure François pour trouver la référence à l’accord noué entre la France et la Catalogne. Elle se situe immédiatement après la réunion des théologiens de tous les États de Catalogne réunis pour juger de la légalité d’une révolte contre le royaume d’Espagne. Si l’on en croit le recueil, ce sont eux qui suggèrent un rapprochement avec le royaume de France, dans le but de s’assurer un rapport de forces favorable :

• 33 Sur ce point voir notamment LEDROIT, Mathias, « L’auto-libération des Barcelonais… », art. cit. Voi (...)
• 34 À ce propos, voir ibid.

16La mention de cette perspective diplomatique s’accompagne d’un commentaire politique de la part du Mercure qui la juge au moins rationnelle si ce n’est raisonnable. Il est intéressant de noter ici qu’il s’agit bien de présenter une alliance diplomatique et militaire plus qu’un transfert de souveraineté d’un monarque à un autre. En effet, le Mercure François a peu recours aux thèmes favoris de la propagande catalane et française afin de légitimer l’accord entre la France et la Catalogne, puis le transfert de souveraineté de Philippe IV à Louis XIII33. Il n’est question de la théorie des libertés catalanes que de manière indirecte, par les références faites aux infractions à ces dernières commises par le royaume d’Espagne. Le caractère électif de la monarchie catalane ayant permis le transfert d’une souveraineté à une autre est seulement suggéré à propos de la réunion des théologiens des États de Catalogne. Il n’est d’ailleurs pas fait mention de l’élection du roi par la Junta de Braços, à laquelle le Mercure ne fait jamais référence. L’autre thématique d’une communication politique visant à légitimer l’autorité de Louis XIII en Catalogne, à savoir celle d’une hérédité avec le pouvoir carolingien est également totalement absente. La lecture eschatologique et messianique de l’avènement de l’autorité ludovicienne mise en valeur par Daniel Aznar est, par conséquent, elle aussi tout à fait absente du récit du Mercure. De fait, toute référence à un temps liturgique qui viendrait soutenir le soulèvement catalan et construire un discours providentialiste autour de la figure de Louis XIII a disparu avec les références chronologiques34. Le roi de France prend peu de place dans le récit des débuts de la révolte catalane livré par le Mercure François.

• 35 Mercure François…, op. cit., vol. XXIII, 1646, pp. 639-643 (pour l’année 1640).
• 36 Ibid., p. 644.

17En revanche, le récit permet encore de mettre en valeur les fautes commises par l’Espagne à l’endroit des Catalans, et de souligner leurs raisons à la fois légitimes et légales de finir par refuser la domination espagnole. Le texte se poursuit immédiatement par la réaction belliqueuse de Dom Juan de Garay, à la tête de l’armée espagnole à Perpignan, lorsqu’il apprend les premiers contacts entre Français et Catalans35. Les combats s’engagent donc suite à la diffusion de cette nouvelle et se concluent par un succès franco-catalan à Islers. Au fil des événements, les positions semblent se durcir. L’Espagne refuse la perspective d’une alliance entre la Catalogne et la France et use de tous les moyens pour l’éviter pendant que les tractations se confirment entre les deux territoires ennemis du roi très-catholique. Ces réactions se manifestent par exemple par la décision de Philippe IV de se rendre en Catalogne : « Le Roy d’Espagne resout d’aller en Catalogne »36 :

• 38 Ibid., p. 647.

18Dans le même temps, des députés catalans sont envoyés en France et des ambassadeurs aragonais à Barcelone38. Là où la seconde délégation échoue, la première est un succès. Un traité est conclu entre la France et la Catalogne :

• 40 Ibid.

20Au moment où l’accord est acté entre la Catalogne et la France, il n’est, certes pas encore question de placer la principauté sous l’autorité de Louis XIII. La conclusion de l’alliance donne l’occasion au Mercure François d’affirmer à quel point elle est pertinente en mettant en valeur les succès militaires remportés par les troupes catalano-françaises. Le récit des débuts de la séparation catalane se constitue donc essentiellement de la succession de récits de batailles. Elle est initiée dès avant le déplacement des députés catalans en France et la réception des otages par les autorités françaises, puisqu’elle commence au moment où Dom Juan Garay décide de lever des troupes contre les Catalans depuis Perpignan après avoir appris la tenue des premières tractations. Le siège d’Islers permet au Mercure François de livrer une analyse politique de la question. Le recueil souligne l’intérêt de cet affrontement pour les autorités françaises, désormais assurées de voir la Catalogne encline à incorporer l’État français. Il la perçoit aussi comme une victoire de la France sur l’Espagne dans le contexte de la guerre qui les oppose depuis 1635 :

• 42 Voir CERDEIRA, Virginie, « Le Mercure François entre en guerre… », art. cit. La théorie politique d (...)
• 43 Ibid., vol. XXIII, 1646, pp. 657-660 (pour l’année 1640).

21La lecture de cette victoire renvoie à la théorie politique d’après laquelle il existe un point d’équilibre entre les puissances espagnole et française. Lorsqu’elles sont opposées, l’amoindrissement de l’une provoque la consolidation de l’autre. On peut noter l’appropriation de cette théorie politique et émettre l’hypothèse de l’existence d’une mémoire du Mercure puisque cette théorie est développée dans le volume XX de la collection42. L’alliance des deux territoires apparaît comme une illustration concrète de cette théorie. Cet accord renforce, en effet, le royaume de France face à son adversaire. Dans un premier temps, les récits de batailles qui suivent ne permettent pas toujours d’occulter un rapport de force parfois défavorable à la France. En revanche le Mercure François les utilise pour mettre en valeur les qualités des troupes catalane et française. Le recueil insiste sur la brutalité des armées espagnoles et le courage catalan qui y répond. La cruauté du marquis de Los Velez à la tête des troupes espagnoles est ainsi mentionnée aux pages 657, 658 puis 659. Elle encourage aussi bien la « fureur » des Espagnols que la « valeur » des Catalans, alors capables de réaliser des exploits43. Certes, le Sieur d’Espenan décide de traiter avec le marquis de Los Velez et de lui livrer Tarragone avant de rejoindre la France. Cette décision a, toutefois, le mérite de mettre tous les Catalans en armes :

• 45 Ibid., vol. XXIV, 1647, p. 168 (pour l’année 1641).
• 46 Ibid.
• 47 Ibid., p. 169.
• 48 Ibid.
• 49 Ibid., p. 170.
• 50 Ibid., pp. 179-180.
• 51 Ibid., p. 180.
• 52 Ibid., p. 182.

22C’est sur ce paragraphe que se clôt la relation de la révolte de Catalogne dans le volume XXIII du Mercure François. Le volume XXIV, publié en 1647, revient sur les événements des années 1641 à 1643. Il construit un récit autour d’un renversement du rapport de forces. Les difficultés sont désormais du côté de l’Espagne et le vocabulaire est choisi en ce sens. En effet, la prise de Tarragone par les Espagnols n’est pas suivie de succès pour cette armée qui essuie ensuite un échec à Montjuic. Ainsi, les Français et les Catalans repoussent les Espagnols avec « vigueur45 », ces derniers connaissent de « grandes pertes »46. La description de la « furieuse sortie des Français » 47ainsi que de la « mémorable défaite des espagnols »48 ou encore de la « perte des ennemis »49 adopte le point de vue des Français. Le Mercure s’attache aussi à renforcer le récit des difficultés espagnoles dans la ville de Tarragone, désormais assiégée par les Catalans, en citant « La copie d’une lettre du prince de Botero qui commandoit dedans, escrite au Secretaire d’Estat d’Espagne, & intercepte justifiera les extremitez où cette garnison se trouvoit reduite »50. La citation de cette lettre en date du 4 juillet 1641 est particulièrement habile dans la mesure où elle permet au Mercure François de proposer un autre point de vue sur la situation militaire. Or, il s’agit de celui des ennemis, faisant eux-mêmes état des difficultés rencontrées face aux troupes catalanes et françaises, puisque les vivres commencent à manquer de manière préoccupante. Ce faisant, le Mercure assure ne pas verser dans la propagande mais, au contraire, rapporter la stricte vérité comme l’écrit le prince de Botero lui-même : « Il n’est pas temps maintenant d’escrire autre chose que la verité à Vostre Seigneurie »51. Or, cette vérité est alarmante puisque le prince demande au roi soit du secours soit l’ordre de rendre la place « parce qu’il y a dedans les personnes de reputation que vous sçavez, & qui sans ordre de le faire, se mangeront plûtost les uns que les autres »52. À la gravité de la situation espagnole semble répondre l’importance du succès du maréchal de Brézé.

• 54 À propos de l’usage du catalan plutôt que du castillan dans les pamphlets diffusés au moment de la (...)

24La lettre du roi de France adressée aux Catalans est reproduite dans le Mercure en catalan tout comme la réponse reçue par Louis XIII. Sans doute faut-il y voir ici un positionnement politique mais, également, une manière pour le Mercure de témoigner de la bonne volonté du roi de France54. Il s’agirait pour lui de manifester son engagement à respecter les libertés et privilèges de la Catalogne, et, pour le Mercure – dont la marque de fabrique est de traduire les textes publics en français - de faire écho à cette bonne volonté. En effet, la compilation revient sur les débuts de la révolte catalane à distance des événements, à un moment où l’alliance entre la France et la Catalogne est remise en doute.

• 55 Sur ce point, voir notamment AZNAR, Daniel, « Louis (XIII) II de Catalogne… », art. cit., p. 254. V (...)

25Le Mercure François propose un récit des événements du début de la sécession de la Catalogne parfaitement favorable au royaume de France, toujours en guerre avec l’Espagne. Les éléments de la rupture du mythique pacte d’auto-libération barcelonais sont présents dans le texte sans aucune référence explicite à ce pacte ni à un transfert de souveraineté. Les Catalans sont décrits comme un peuple désireux d’obéir et de respecter leur roi en dépit des contraventions de ce dernier à leur accord. La tyrannie espagnole est établie à tel point que la Catalogne préfère se tourner vers la France. L’alliance entre la France et la Catalogne est décrite comme particulièrement pertinente pour les deux parties sans, pour autant, que Louis XIII ne joue un rôle prépondérant dans cette démonstration. Elle mène même les alliés sur les chemins du succès militaire à la fin de l’année 1641. Or, en 1646 et 1647, au moment de la publication des volumes XXIII et XXIV du Mercure François, l’alliance entre la France et la Catalogne suscite un enthousiasme beaucoup moins marqué qu’en 1641. Sa pertinence est même interrogée par certains Catalans55. La relation à distance des événements permet au Mercure de réaffirmer le bien-fondé de cette alliance en minimisant la nouvelle sujétion des Catalans à un autre roi, très effacée dans le texte, et en insistant sur les réussites permises par cet accord. Pour ce faire, il recompose chronologiquement la narration et introduit ainsi une plus grande pédagogie dans l’exposition des causes de la révolte ou dans le déroulement des événements par rapports à des périodiques à la fréquence de publication plus régulière. Les enjeux politiques de la publication en 1646-1647 sont bien réels et dépassent ses enjeux informatifs. En effet, d’autres médias ont déjà relatés les événements avec une bien plus grande proximité temporelle, comme le fit la Gazette de Théophraste Renaudot. Il s’agit, ainsi, de confirmer une alliance fragile et de soutenir un effort de guerre toujours en cours contre l’Espagne. Le Mercure François s’adonne ici à un véritable exercice de communication politique en contexte de guerre.