• 1 Cet article a été élaboré dans le cadre du Projet de Recherche EtniXX (PID2019-105741GB-I00) intitu (...)

1Malgré l’énorme production consacrée au protectorat franco-espagnol au Maroc, l’étude des publications nationalistes en langue arabe n’a que très peu fait l’objet de l’intérêt des chercheurs, ni au Maroc ni en dehors du pays. Et cela malgré l’importance de leur travail de diffusion et de conscientisation parmi la population alphabétisée, ainsi que le rapportent les bulletins de presse et d’information politique s’adressant aux plus hauts responsables du Maroc espagnol (zone sous l’autorité du khalifa) et du Maroc français (zone sous la souveraineté du sultan).

• 2 IHRAÏ-AOUCHAR, Amina, La presse marocaine d’opposition du Protectorat, Thèse de doctorat, Universit (...)
• 3 IHRAÏ-AOUCHAR, Amina, « La presse marocaine d’opposition au Protectorat (1933-1956) », Hespéris-Tam (...)
• 4 IHRAÏ-AOUCHAR, Amina, « La presse nationaliste et le régime de protectorat au Maroc dans l’entre de (...)

2Ce n’est qu’en 1979 qu’apparut la première étude monographique se consacrant à cette question. Amina Ihraï-Aouchar aborda le rôle de la presse nationaliste en arabe et en français dans sa thèse de troisième cycle2, à partir de laquelle elle publia deux articles. Dans « La presse marocaine d’opposition au Protectorat (1933-1956) » elle ne citait que quatre journaux nationalistes de la zone qui se trouvait sous l’autorité du khalifa3, alors que dans « La presse nationaliste et le régime de Protectorat au Maroc dans l’entre-deux-guerres » elle ajoutait deux autres journaux et recueillait quelques titres significatifs qui s’intercalaient entre ceux d’autres medias de la zone française4. Dans les deux cas, une vision d’ensemble était offerte sur l’idéologie et le positionnement du nationalisme face à des questions clé qu’il conviendrait, dans le cas de la presse de la zone espagnole, de mettre en contexte.

• 5 Voir par exemple les articles de Mohammed Ibn Azzouz Hakim dans les journaux al-Hayat (La Vie) entr (...)
• 6 ZARROUK, Mourad, « Los traductores arabistas de España en Marruecos: de la Guerra de Tetuán al Alza (...)
• 7 AKMIR, Youssef, « Reflexiones sobre una revista colonialista militar: Tropas Coloniales, África (19 (...)
• 8 ADILA, Mustapha, « Prensa y periodistas del Protectorado español en Marruecos », in ARAGÓN, Manuel) (...)

3Bien que la contribution de l’auteure ait représenté un important point de départ, il n’y a pas de continuité en ce qui concerne la presse nationaliste du Maroc espagnol et les revues culturelles qui jouèrent un rôle d’avant-garde en tant que complément de ces publications. Outre les références ponctuelles à l’un ou l’autre media, on possède une série d’articles de presse qui rappellent le rôle des publications nationalistes de Tétouan dans l’histoire du nationalisme et de la lutte anticoloniale5, ainsi que les mentions que Mourad Zarrouk ajoutait entre 2002 et 2009 à certains de ses travaux sur le rôle que jouèrent les traducteurs de l’administration coloniale espagnole dans le contrôle et la censure de la presse arabe6. En résumé, il s’agit d’un petit aperçu où l’intérêt croissant suscité chez les Marocains et les Espagnols pour la presse colonialiste7 contraste avec la presse espagnole publiée dans le protectorat marocain8.

• 9 VELASCO DE CASTRO, Rocío, « Algunas consideraciones en torno a la política cultural del protectorad (...)
• 10 Les termes et la bibliographie en arabe ont été transcrits conformément au système de la publicatio (...)
• 11 Voir comme exemple la monographie de BAÏDA, Jamaâ, La presse marocaine d'expression française : des (...)

4Après avoir vu l’état de la question, il serait bon de se demander à quoi est due cette lacune. La réponse n’est pas simple, mais il existe une série d’événements historiques dont le reflet dans la production historiographique pourrait induire à réfléchir et même à envisager d’éventuelles réponses. En premier lieu, il s’agirait d’éléments de presse quantitativement nombreux. Cette profusion est due à l’activité prolifique du nationalisme du protectorat espagnol. Face à la répression exercée par les autorités françaises, l’oscillation de la politique indigène espagnole entre le contrôle des aspirations nationalistes et le peu de concessions s’articulant autour des activités culturelles rendit possible la naissance, l’évolution et la consolidation des journaux9. Le paradigme de cette politique allait être incarné par al-Oumma10 (La Nation), le seul journal arabe permis dans le pays pendant l’exil forcé du sultan Muhammad V (1953-1955), qui marqua le début de la fin du régime colonial. Malgré cela, la presse nationaliste d’expression française, beaucoup plus accessible, continue d’accaparer l’attention de façon majoritaire11.

• 12 BENABOUD, Mohamed, « Les missions culturelles de Tétouan à Naplouse, (1928-1931) et les missions au (...)
• 13 IBN ‛AZZŪZ Hakīm, Muḥammad, Ab al-ḥaraka al-waṭanīya al-magribīya al-ḥaŷŷ ‛Abd al-Sallām Binnūna. Ḥ (...)
• 14 BESSIS, Juliette, « Chekib Arslan et les mouvements nationalistes au Maghreb », in Revue historique(...)
• 15 IBN ‛AZZŪZ Hakīm, Muḥammad, Ziyāda al-Amīr Šakīb Arsalān li-l-Magrib. Asbābu-hā, ahdāfu-hā wa natā' (...)

11Dans tout ce processus, le pilier principal pour la genèse, la diffusion et la consolidation du mouvement dans la zone se trouvant sous l’autorité du khalifa fut le développement culturel et éducatif promu par de jeunes nationalistes qui, depuis 1928, avaient pu compléter leurs études supérieures dans les écoles réformistes du Caire et de Naplouse grâce aux missions promues par le tétouanais Abdessalam Bennouna (1888-1935)12. Considéré comme le père du nationalisme marocain pour sa contribution à la modernisation et à la conscientisation de la société13, il entretint un étroit contact avec les intellectuels arabes. En particulier avec le Libanais Chakib Arslan (1869-1946), qui disposait de sa revue, La Nation Arabe, à partir de laquelle il prit position en faveur de la lutte anticoloniale de ses frères maghrébins14, motif pour lequel il visita en 1930 Tanger et Tétouan, capitale du protectorat espagnol15.

• 16 CAÑETE ARANDA, Mª Dolores, « Repercusiones de las orientaciones panislamistas y panarabistas en el (...)
• 17 VELASCO DE CASTRO, Rocío, « Política y religión en el ideario nacionalista marroquí », in GRANDA (S (...)

12Ainsi, les courants panarabistes et panislamistes influencèrent la conformation d’un nationalisme marocain16 dont l’idéologie se fondait sur la stimulation d’un processus de modernisation préservant les signes identitaires communs (la langue arabe, l’islam et la dynastie alaouite)17 d’une population qui avait été divisée en trois administrations coloniales et qui n’avait pas de formation culturelle lui permettant de lutter pour ses droits et libertés sur le plan politique et diplomatique. Comme l’avait bien compris Abdessalam Bennouna, la presse constituait un important moyen de conscientisation et de diffusion dans le processus d’élaboration d’une identité nationale.

• 18 Ibid.

13En qualité de membre de « L’Association des Ulémas Marocains », Bennouna établit à Tétouan, en janvier 1917, l’imprimerie al-Islah (La Réforme). L’imprimerie avait le même nom que la première publication nationaliste en langue arabe qui vit le jour au Maroc espagnol : la revue al-Islah, publiée un mois après la création de cette imprimerie, et qui s’érigea en organe de l’Athénée Scientifique et Littéraire Marocain, devenant ultérieurement le porte-parole de la communauté éducative tétouanaise. Cet hebdomadaire, abandonna progressivement un discours contenu pour laisser la place à une véritable rébellion dialectique sous un angle nationaliste ; cela inquiéta à tel point les autorités espagnoles que Bennouna dut remettre la publication à un nouveau directeur désigné par l’administration coloniale. Celle-ci choisit Clemente Cerdeira, un des meilleurs interprètes d’arabe, qui orienta la publication vers une ligne propagandiste officielle, non sans maintenir diverses divergences avec ses supérieurs sur la ligne éditoriale qui devait être adoptée18.

• 19 ṢAFFÂR, Ḥassan « al-ḥaraka al-waṭanīya fī-l-šimāl wa-l-mas'ala al-taqāfīya », in Muḥammad Dāwd: al- (...)
• 20 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Sīdī Tuhāmī al-Wazzānī », al-Ḥayāt, 22 décembre 1994, p. 1, en commém (...)
• 21 ‛AZĪMĀN, Muḥammad, « Dikrayāt min tārīj al-ḥaraka al-taqāfīya bi-Tiṭwān », Al-Manāhīl, nº 26 (1981) (...)
• 22 ‛AZĪMĀN, Muḥammad, « Dikrayāt min tārīj al-ḥaraka al-taqāfīya bi-Tiṭwān », Al-Manāhīl, nº 26 (1981) (...)

14L’imprimerie al-Islah fut une expérience importante pour le nationalisme. Elle contribua à former un premier groupe de militants auquel s’ajoutèrent d’autres personnalités très connues de la bourgeoisie tétouanaise de telle façon que, au début des années trente, la relève générationnelle était assurée par la continuité d’une série de familles19. Le noyau fondamental était constitué d’importantes figures de la culture, parmi lesquelles on pourrait citer Touhami Ouazzani20 ou Mohammed Daoud21, en plus de personnalités d’un grand prestige intellectuel comme le tangérois Abdallah Guennoun. À ces derniers s’unirent des jeunes qui auraient plus tard un rôle important dans le PRN : Abdelkhalak Torres (qui remplaça Bennouna à la tête du mouvement), les frères Tayyeb et Mehdi Bennouna (fils d’Abdessalam), Mohammed Benaboud, et beaucoup d’autres, sans oublier les collaborateurs occasionnels et de nombreux sympathisants. Ils apparaîtront tous dans la presse du mouvement22.

• 26 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Maŷalla ‘al Sallām’. Awwal maŷalla ‛arabīya waṭanīya ḥurra ṣadara-t b (...)

18A partir de 1933, un groupe de dix publications succéda à la pionnière al-Islah. La première d’entre elles fut la revue al-Sallam (La Paix) en octobre de cette même année. Cette publication mensuelle, qui avait le faqih Mohammed Daoud comme éditeur et plus haut responsable, a éveillé un intérêt inhabituel parmi les chercheurs marocains par ses réflexions sur la direction que devait prendre le processus de modernisation au Maroc sans renoncer à l’identité islamique traditionnelle26.

• 27 ṢAFFAR, Ḥassan, Ḥizb al Iṣlāḥ al Waṭanī (1936-1956), op. cit., pp. 53-55.

19Le premier journal n’apparut qu’en mars 1934. L’hebdomadaire al-Hayat (La Vie) devint l’icône du nationalisme dans le Maroc espagnol et le porte-parole extra-officiel du PRN, puisque le parti ne fut reconnu par les autorités coloniales que deux ans plus tard. Dirigé par Abdelkhalak Torres puis, à partir du mois d’octobre de cette même année, par Touhami Ouazzani, il atteignit une diffusion considérable si l’on tient compte qu’il souffrait de limitations économiques pour pouvoir continuer à être publié et qu’il existait un taux élevé d’analphabétisme dans le pays. Malgré tout, la lecture par petits groupes et la propagation de ses principaux articles et de ses lignes d’analyse lui permirent d’atteindre un important secteur de la population du Maroc espagnol. Cette influence croissante alla de pair avec la création de filiales du PRN dans les principales villes du protectorat espagnol, alors qu’il fut plus compliqué de lui faire prendre racine dans les zones rurales à cause de l’action implacable des contrôleurs et de leurs propres caïds27.

• 28 FAṬRĪ, ‘Abd al-Qādir, Al-rasā'il al-mutabādila bayna ‛Allāl al-Fāssī wa Muḥammad Dāwd, Rabat, al-Ma (...)

21Le second journal du PRN fut al-Akhbar (Les Nouvelles). Fondé en mars 1936 par Mohammed Daoud, les informations qui sont encore conservées du projet de création de cet hebdomadaire révèlent une méticulosité extrême dans la conception, qui comprend, entre beaucoup d’autres points, la typographie choisie, la distribution des textes, l’ordre des sections et leur extension. Le second aspect à relever est que toute cette information est communiquée un an avant l’apparition du premier numéro au leader du nationalisme dans la zone française et président du Istiqlal, Allal al-Fassi, sans doute pour qu’elle lui soit utile comme modèle pour ses propres publications28.

• 29 ṢAFFAR, Ḥassan, Ḥizb al Iṣlāḥ al Waṭanī (1936-1956), op. cit.,, pp. 62-64.
• 30 IHRAÏ-AOUCHAR, Amina, « La presse marocaine d’opposition au Protectorat (1933-1956) », op. cit., p. (...)

23Le deuxième élément est qu’il fut le premier journal à revendiquer l’indépendance dans son édition du 14 juin 194029. C’est un fait spécialement important parce que la plupart des chercheurs l’attribuent à tort à des publications de la zone française ou au journal al-Ouahda al-Maghribiya (L’Unité Marocaine) du PUM dans son édition du 13 décembre 1942, après le débarquement nord-américain sur les côtes africaines30. De toute manière, la revendication de 1940 reflétait un changement qualitatif important dans les aspirations du mouvement, dénotait combien le dialogue maintenu avec les autorités coloniales était infructueux, et expliquerait l’augmentation des mesures répressives qui eurent lieu à partir de 1945 contre le nationalisme du Maroc espagnol.

• 31 Editorial du premier numéro de al-Rīf, 1er avril 1999, p. 1.

24Et, en troisième lieu, il convient de souligner son influence sur les habitants du nord du pays où fut créé, le 1er avril 1999, le journal al-Rif al-Jadid (Le nouveau Rif), également à Tétouan et avec deux objectifs primordiaux : devenir la voix de ceux qui n’en ont pas ou ne peuvent pas se faire entendre (les habitants des zones les plus appauvries) et revendiquer la contribution du nord du pays au passé, présent et futur du royaume alaouite, avec une attention toute spéciale à la reconnaissance de la berbérité comme élément constitutif de l’identité marocaine31, ce qui n’a pas été obtenu jusqu’à la réforme constitutionnelle de 2011, douze ans après la naissance de la publication.

• 32 ADILA, Mustapha, « Prensa y periodistas del Protectorado español en Marruecos. El Protectorado espa (...)

25En ce qui concerne l’hebdomadaire al-Ouahda al-Maghribiya, il fut créé en février 1937 par Mekki Nassiri, président du PUM, dont il était le porte-parole. Le financement était pris en charge par l’administration coloniale espagnole, circonstance qui met en évidence le ton réservé de certains de ses éditoriaux et qui justifie l’inclusion d’une édition espagnole sous le titre Unidad Marroquí (Unité Marocaine), dirigée par le journaliste puis chroniqueur officiel de Tétouan, Manuel García Sañudo32. La ligne discursive de cette publication connut des hauts et des bas qui reflèteraient la relation ambivalente maintenue avec les autorités coloniales et avec les nationalistes du PRN.

• 33 ṢAFFAR, Ḥassan, Ḥizb al Iṣlāḥ al Waṭanī (1936-1956), op. cit., pp. 108-110.
• 34 BARBOUR, Nevill, A survey of North West Africa: the Maghrib, Oxford, Oxford University Press, 1962, (...)
• 35 HALSTEAD, Charles R., « A “Somewhat Machiavellian” Face: Colonel Juan Beigbeder as High Commissione (...)

26Un mois plus tard, Torres fondait l’hebdomadaire al-Hourriya (La Liberté), qui remplaçait al-Hayat comme porte-parole du PRN33. Conçu en 1932, quelques auteurs ont pris cette date pour le considérer de façon erronée comme le premier journal nationaliste en langue arabe qui était publié dans le protectorat hispano-français34. Son titre, clairement revendicatif, présentait une ligne éditoriale plus critique avec les autorités coloniales espagnoles et devait toujours maintenir un équilibre précaire avec la censure du moment. Il convient de rappeler que, depuis 1936 et jusqu’à la fin de la guerre civile espagnole, la gestion coloniale est sous la responsabilité du colonel Beigbeder. Sa politique machiavélique sut combiner des concessions limitées au nationalisme avec des arrestations à domicile, des amendes et autres subterfuges bureaucratiques tandis que dans les zones rurales il ordonnait le recrutement, souvent forcé, de Marocains pour faire grossir les rangs de la faction nationale35. L’apaisement des aspirations nationalistes était obtenu en les canalisant vers le domaine éducatif et culturel où des contrôleurs, des inspecteurs, des traducteurs et des censeurs essayaient de minimiser la portée du mouvement.

• 36 ‛ALAWĪ, Suissī, « al-ṣaḥāfa jilāl al-ḥimāya », al-Rīf al-ŷadīd, 1er juillet 1999, p. 10.

27Après la consolidation des militaires putschistes au pouvoir, ce statu quo se brise avec l’intensification des mesures répressives, ce qui explique que pendant la décennie des années quarante seules deux publications apparurent. La première, à Tétouan, sous le nom de Lisan al-Din (La Voix de la Religion), dirigée par Mohammed Taqi al-Din al-Hilali, sympathisant qui n’était pas membre du mouvement ni du PRN ou du PUM. Et la seconde, le fascicule al-Sarkha (Le Cri) publié à Tanger en juillet 1949 de façon semi-clandestine et dont l’édition pratiquement artisanale était à la charge du PRN36. Il convient de rappeler que du 14 juin 1940 au 11 octobre 1945, la zone internationale de Tanger fut occupée par les troupes du Maroc espagnol en harmonie avec les velléités impériales de Franco. La publication indiquait de quelle manière il fallait faire face au colonialisme et soulignait le besoin d’établir une résistance forte et unie dans un contexte régional, national et international spécialement exalté.

• 37 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Ab al-ḥaraka al-waṭanīya al-magribīya al-ḥaŷŷ ‛Abd al-Sallām Binnūna. Ḥ (...)
• 38 Ibid., pp. 359-363.
• 39 Ibid., pp. 343-345.

29Parallèlement à l’apparition de ces publications, d’autres projets se perdirent en cours de route. Entre 1927 et 1936, quinze d’entre eux furent abandonnés, certains de façon momentanée pour être repris avec succès quelques années plus tard, et d’autres de façon définitive. Parmi ces derniers, il convient de mentionner les journaux suivants, tous conçus à Tétouan par Bennouna : al-Nahda (La Renaissance, hebdomadaire, en juin 1926)37; al-Bayan (Le Manifeste, hebdomadaire, en octobre 1928) ; La Gaceta de Marruecos (en juin 1932)38. Avec son successeur, Abdelkhalak Torres, à la tête du mouvement, projeta en juillet 1933 de créer à Madrid Marruecos (Maroc), une revue mensuelle qui ne vit pas le jour non plus39.

• 40 Ibid., p. 107.
• 41 Ibid., pp. 312-313.
• 42 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Al-Ma‛had al-Ḥurr awwal ma‛had li-l-dirāsa al-‛arabīya al-tānawīya al (...)
• 43 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Ab al-ḥaraka al-waṭanīya al-magribīya al-ḥaŷŷ ‛Abd al-Sallām Binnūna. Ḥ (...)
• 44 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Al-manšūrāt al-waṭanīya gayr manšūra », al-Rīf al-ŷadīd, 1er juin 199 (...)

30En ce qui concerne Torres, il stimula la création à Tétouan de al-Fajr (L’Aube ), dont le tirage était mensuel, en septembre 1932)40; al-Minbar al-Hourra (La Tribune Libre, hebdomadaire, en décembre 1932) ; al-Balag (L’information, hebdomadaire, en juillet 1933)41; al-Sawt al-Maghrib (La Voix du Maroc, publication mensuelle, en septembre 1933) ; Atlas (hebdomadaire, en septembre 1935) ; al-Ayyam (Les Jours, mensuel, en septembre 1935) ; et la revue al-Mahad al-Horr (L’Institut Libre d’Enseignement, en mai 1936) comme porte-parole des activités menées dans le premier établissement d’enseignement secondaire arabe moderne de tout le pays, qui fonctionnait depuis novembre 193542. Il essaya aussi d’encourager la réapparition de l’hebdomadaire al-Islah en mars 193343 et de lancer les hebdomadaires al-Hourriya (La Liberté, en juin 1932 bien qu’il n’ait été publié qu’en 1937), et al-Hayat (La Vie, en septembre 1932 bien que sa publication n’ait eu lieu qu’en 1934). D’autre part, Touhami Ouazzani projeta la création de la revue al-Minbar (La Tribune, en février 1936)44.

• 46 DAUD, Muhammad, « Canta la ciencia y desprecia la ignorancia », in Revista de Tropas Coloniales, nº (...)

37Ainsi, en 1928, le faqih Mohammed Daoud participait à la Revista de Tropas Coloniales (Revue des Troupes coloniales) avec un article dans lequel il proclamait la nécessité d’entreprendre une réforme éducative46. La revue avait été créée par l’état-major de l’Armée d’Afrique afin de devenir le porte-parole du projet colonialiste qui défendait l’intervention, l’occupation et la gestion du territoire, mais qui laissait aussi de l’espace à des orientations plus aimables où prenaient place d’importantes figures de l’africanisme espagnol qui soulignaient l’importance de l’héritage d’Al-Andalus comme patrimoine partagé et plaidaient pour un colonialisme moins militarisé. En ce sens, la contribution de Daoud s’inscrivait dans cette première phase d’entente pendant laquelle on avait bon espoir que, malgré l’imposition d’un régime colonial, la population pourrait bénéficier de quelques mesures modernisatrices.

• 47 BENSEDDIK, Fouad, Syndicalisme et politique au Maroc. Tome I: 1930-1956, Paris, L´Harmattan, 1990, (...)

38Cependant, les mesures restrictives adoptées par la République espagnole représentèrent une nouvelle déception pour les aspirations nationalistes et les espoirs déposés dans le nouveau gouvernement. Dans cette situation, Daoud demandait en 1933 l’autorisation de créer la revue al-Sallām. La demande comportait un problème pour l’Administration, qui manquait de moyens similaires pour contrecarrer son contenu. La possibilité de refuser, sans plus, cette demande, n’était pas non plus conseillée, c’est pourquoi il fut choisi de suggérer l’inclusion d’un Espagnol dans l’équipe de rédaction, c’est-à-dire un traducteur-censeur provenant du Bureau de Presse ou de Politique, qui pourrait supprimer ou ajouter ce qu’il jugerait opportun pour atténuer le contenu des articles retouchés47.

• 48 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Fī rikāb za‛īm al-waḥda. Yawmiyāt amīn sirr al-ustād ‛Abd al-Jāliq Ṭurr (...)

39En 1936, l’arrivée de Beigbeder au Haut Commissariat fut finalement plus bénéfique pour le nationalisme que celle de ses prédécesseurs dans ce poste. En plus d’approuver la création de partis politiques, l’administration coloniale permit la création d’une série de publications qui obtinrent un grand écho parmi la population. Ce ne furent pas les seuls moyens de propagande employés par les nationalistes. Il y eut des cours nocturnes dans les mosquées, des conférences et des réunions dans des clubs et associations, des affiches, des emblèmes, des insignes, des représentations théâtrales écrites par des militants du PRN, en plus de nombreuses autres activités organisées au siège et dans les filiales du parti48. De cette façon, il était évident que la pensée nationaliste ne se projetait pas seulement dans les publications des intellectuels marocains de la Zone, c’est pourquoi le suivi habituel de la presse s’avéra insuffisant. Il fallut l’associer à un travail d’intelligence politique, en laissant la censure comme dernière option, pour ne pas s’exposer à un affrontement direct.

• 49 VELASCO DE CASTRO, Rocío, El protectorado español en Marruecos en primera persona: Muhammad Ibn Azz (...)

40S’inspirant de l’activité française, la DAI devint, à travers sa section politique, un prolifique producteur de rapports à caractère réservé ou secret, dont la véracité est dans certains cas assez contestable. Pour leur part, les nationalistes essayèrent de canaliser les rumeurs provoquées par ce type de textes, ainsi que le contrôle tenace pratiqué sur ses mouvements pour leur propre bénéfice, bien qu’il soit certain que les résultats furent inégaux. Les difficultés économiques pour maintenir la continuité des journaux du PRN conduisirent leurs responsables à adopter une stratégie consistant à provoquer les autorités coloniales afin de les forcer à fermer ces publications. Ainsi, pendant l’été 1952, le financement de al-Oumma passant par de sérieuses difficultés, Torres décida de publier une série de textes critiquant la gestion espagnole pour forcer la fermeture du journal en alléguant qu’elle avait été provoquée par la censure des autorités coloniales, ce qui était vrai, mais seulement en partie49.

• 50 IBN AZZUZ HAKIM, Mohamed, El socialismo español y el nacionalismo marroquí de 1900 a 1939, Tetuán, (...)

41Cette stratégie était également réalisée en sens inverse. L’imposition d’une série de sanctions économiques réussissait à réduire l’activité du mouvement sans intervention directe de l’administration coloniale sur le journal concerné. Ce fut le cas de al-Hayat. Depuis sa création, le 1er mars 1934, jusqu’à sa fermeture provisoire, le 29 septembre 1935, quatre amendes lui furent imposées50. La continuité de l’hebdomadaire, qui dura à peine plus d’un an, mit en évidence l’effectivité de la mesure.

• 51 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Ab al-ḥaraka al-waṭanīya al-magribīya al-ḥaŷŷ ‛Abd al-Sallām Binnūna. Ḥ (...)
• 52 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Watā'iq al-ḥaraka al-waṭanīya fī šimāl al-Magrib: al-ŷuz' al-awwal, Tet (...)

43L’imprimerie al-Islah ne connut pas le même sort, elle fut placée sous le contrôle des autorités coloniales dans le but de faciliter la supervision des contenus de la revue du même nom. Cette limitation unie à l’inauguration de la première école réformiste d’enseignement primaire, la Madrasa Ahliya, en décembre 1924, poussa Bennouna à fonder une imprimerie arabe nationaliste qui éditerait les publications employées par le système éducatif moderne basé sur le réformisme égyptien. De cette manière, en novembre 1928 commençait son activité l’imprimerie al-Mahdiya, d’où sortiraient toutes les publications du PRN51, en plus des pamphlets et brochures du parti et de son prédécesseur, le CAM. C’est ce qui est recueilli dans un rapport secret de la DAI de janvier 193652.

• 53 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Al-Matba‛a al-Mahdīya », al-Ḥayāt, 16 novembre 1997, p. 3.
• 54 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, Ab al-ḥaraka al-waṭanīya al-magribīya al-ḥaŷŷ ‛Abd al-Sallām Binnūna. Ḥ (...)
• 55 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Al-haŷŷ Binnūna wa al-Matba‛a al-Mahdīya », al-Ḥayāt, 1er mars 1994, (...)

44Pour éviter que son imprimerie connaisse le même sort que l’imprimerie antérieure, Bennouna la conçut comme une entreprise formée par une série d’associés, dont quelques-uns étaient nationalistes et sympathisants du mouvement53. La participation de ces derniers n’impliquait pas la subordination de l’imprimerie aux activités du groupe. L’imprimerie publiait des travaux et des journaux nationalistes, mais elle se nourrissait aussi d’autres commandes et projets qui n’avaient aucune relation directe avec le nationalisme marocain54. Fonctionnant comme une entreprise locale habituelle, non seulement elle assura sa subsistance mais elle esquiva aussi une bonne partie des mesures punitives du Haut Commissariat. Les essais de ce dernier pour tenter de contrôler les contenus qui étaient édités ne remplirent pas leur mission, en règle générale. Plus encore, en mars 1930, et quand le budget s’élevait à 40.000 pesetas de l’époque, la réorganisation du conseil d’administration provoqua une croissance de l’entreprise, légitimée par l’achat de machines à Ceuta55.

• 56 ALGORA WEBER, María Dolores, « El aislamiento exterior de España: las ‘políticas de sustitución’ en (...)
• 57 VELASCO DE CASTRO, Rocío, Nacionalismo y colonialismo en Marruecos (1945-1951). El general Varela y (...)

45Le processus décolonisateur, impulsé après la guerre mondiale et la création naissante de blocs en conséquence de la Guerre Froide, rendirent plus étroites les relations avec les États-Unis et revitalisa le nationalisme. En même temps, le régime franquiste subissait depuis 1946 la réprobation internationale de l’ONU (résolution 39-I du 12 décembre 1946) et un isolationnisme qui, sans être total, provoqua la recherche d’appuis dans les pays arabes pour annuler cette réprobation56. À cette fin, la gestion coloniale fut maquillée en même temps que s’exerçait une répression très dure qui finit, en 1948, avec l’exil des principaux membres du PRN57. Cette situation se reflète dans la considérable diminution d’activité de la presse. Il faudra attendre les années 1951-1952 pour que l’évolution des évènements internationaux d’un côté, et les décisions des autorités coloniales françaises de l’autre, provoquent l’adoption d’une stratégie à moyen et long terme contraire aux intérêts espagnols : le développement d’un nationalisme anti-français.

• 58 BENJELLOUN, Abdelmajid, « Le mouvement nationaliste marocain dans l’exMaroc espagnol (1930-1956) », (...)

46Juridiquement, l’implantation du protectorat avait été accordée entre le Maroc et la France dans le traité de Fès (1912), qui céda ensuite une partie de la gestion du territoire à l’Espagne. Par conséquent cette dernière n’avait pas de capacité de manœuvre pour concéder l’autonomie ni l’indépendance à son protectorat. La décision des responsables français de destituer Mohammed V à cause de son soutien de plus en plus fort aux revendications nationalistes servit à ce que les autorités coloniales espagnoles mettent en marche cette stratégie qui n’était pas sans exercer un contrôle tenace sur les activités nationalistes. C’est pour cette raison qu’il ne faut pas confondre l’utilitarisme dont les deux groupes firent preuve avec une “complicité passive” 58.

• 59 ṢAFFAR, Ḥassan, Ḥizb al Iṣlāḥ al Waṭanī (1936-1956), op. cit., pp. 110-112.

47C’est dans ce contexte que Torres est autorisé à rentrer de son exil, à s’installer à Tanger et à y publier le quotidien al-Oumma au milieu des nouvelles inquiétantes qui arrivaient de Rabat et présageaient le remplacement de Mohammed V par un autre membre de la famille qui présenterait moins de résistance aux projets de l’administration coloniale française59. Un an plus tard, en août 1953, le sultan était envoyé en exil, et il n’en reviendra qu’en octobre 1955. Cette apparente politique d’ouverture des autorités espagnoles s’explique par au moins trois motifs. D’abord, pour l’utiliser comme image promotionnelle de la “fraternité hispano-marocaine” et se démarquer de la répression entreprise dans la zone française. En deuxième lieu, pour centrer l’attention sur l’affrontement entre le Sultan et les responsables coloniaux français en cessant de mettre l’accent sur le protectorat espagnol à la fin de son isolement international (révocation du 4 novembre 1955 avec les voix favorables, entre autres, des pays arabes). Et finalement, pour ralentir les demandes marocaines d’indépendance au sein d’une politique immobiliste qui culmina par un processus de décolonisation inachevée et traumatique.

• 60 IBN ‛AZZŪZ ḤAKĪM, Muḥammad, « Al-ŷarīda al-Umma (1952-1953) », al-Rīf al-ŷadīd, 14 octobre 1999, p. (...)

49La première différence de al-Oumma par rapport aux journaux antérieurs (al-Rif et al-Hayat), c’est qu’il était entièrement consacré à la révélation de tout événement politique pouvant avoir une influence sur les aspirations nationalistes. Durant sa première période (1952), les autorités coloniales maintinrent une étroite surveillance pour éviter qu’il offre une vision trop critique du franquisme. D’un autre côté, les difficultés de financement qu’il connut en juillet 1952 furent transformées par Torres en accusation : la censure politique empêchait la continuité du journal. Cependant, la situation fut sauvée grâce à des bienfaiteurs comme le Sultan, le Khalifa et les membres et sympathisants du Parti, les souscriptions populaires et les dons particuliers. Quelques-uns furent réellement généreux comme la contribution de Khaduya Afailal, épouse de Abdelkhalak Torres, qui, pour donner l’exemple, vendit ses bijoux60. La reprise de la publication eut lieu le 16 janvier 1953.

• 61 Al-Umma, 30 octobre 1953, pp. 2-3.
• 62 Al-Umma, 30 octobre 1953, p. 3.

51Tous les contenus versaient sur les dernières nouvelles advenues au Maroc, la situation du Sultan, du Nationalisme et de la Résistance. La première page était consacrée à deux sujets : l’évolution de la question marocaine à l’ONU et l’activité politique et personnelle du Sultan, alors que la deuxième page s’occupait de la politique internationale avec une mention spéciale aux États-Unis et à la France. Sur la troisième page se trouvaient les nouvelles locales et de la publicité, les contributions des lecteurs et quelque colonne d’opinion traditionnellement assignée à des intellectuels du PRN, comme Mohammed Tanyi61, Abdallah Guennoun, ou à des nationalistes célèbres, comme le tunisien Habib Bourghiba, président du Parti Neo-Destur62. La quatrième et dernière page rapportait habituellement la situation dans la zone française (étant donné les circonstances politiques, on utilisait ce qualificatif pour montrer son désaccord avec l’intronisation de Ben Arafa), et les actions réalisées par la Résistance.

• 63 Al-Umma, 23 mai 1955, pp. 1-2.

53En mai 1955, la une du journal publiait : « Marocains ! Voyez comment les Français humilient votre roi, et sa famille, éloigné de son Trône et de sa patrie ». Et en dessous cinq photographies étaient reproduites avec des légendes aussi significatives que « Ce sont nos héros bien aimés dont nous exigeons le retour »63. Interviewé en novembre de cette même année, Mohammed V exprima sa reconnaissance aux responsables du journal :

• 65 Article de Abdelkebir Fassi publié par l’organe d’expression de l’Istiqlal, le journal al-Alam, 18 (...)

54La publication est aussi une source de première main pour mieux comprendre l’intensité du conflit, les nouvelles concernant l’Armée Marocaine de Libération et ses activités. Comme le confirma Abdelkebir al-Fassi, ce journal et le PRN furent la pierre angulaire de la Résistance. Cousin du leader nationaliste Allal al-Fassi, c’est lui qui se mit d’accord avec Torres, au nom du Istiqlal, sur l’exécution d’actes de sabotage dans les deux zones en juillet 1953, tandis que Boucetta, qui est considéré comme l’un des leaders les plus importants de l’Armée de Libération du Maroc, décrivit l’intervention du Parti National Réformiste comme « un rôle fondamental dans l’histoire de notre épopée nationale » 65.