Sources et bibliographie
Sources et bibliographie
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Balansard Anne, Technè dans les dialogues de Platon : L’empreinte de la sophistique, Akademia Verlag, Sankt Augustin, 2001.
Blonde Françoise et Muller Arthur, « Artisanat, artisans, ateliers en Grèce ancienne. Définitions, esquisse de bilan », Topoi, n° 8/2, 1998, p. 831-845.
Burford Alison, Craftsmen in Greek and Roman Society, Cornell University Press, Londres, 1972.
Chantraine Pierre, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, t. IV (1), Éditions Klincksieck, Paris, 1977.
Daremberg Charles et Saglio Edmond, Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, Hachette, Paris, 1877-1919.
Détienne Marcel et Vernant Jean-Pierre, Les Ruses de l’intelligence. La mètis des Grecs, Flammarion, Champs Essais, Paris, 1974.
Duplouy Alain, « Les prétendues classes censitaires soloniennes. À propos de la citoyenneté athénienne archaïque », Annales. Histoire, Sciences Sociales, 69e année n° 3, 2014, p. 629-658.
Finley Moses I., « Innovation technique et progrès économique dans le monde ancien », Économie et société en Grèce ancienne, La Découverte, Paris 1984, p. 234-262.
Frontisi-Ducroux Françoise, Dédale, Mythologie de l’artisan en Grèce ancienne, nouvelle édition, La Découverte, Paris, 2000.
Gauthier Philippe, « L’archonte éponyme à Ténos », Revue des Études Grecques, tome 105, fascicule 500-501, 1992, p. 111-120.
Gavoille Elisabeth, « Ars et τέχνη : étude sémantique comparée », dans Lévy Carlos, Besnier Bernard, et Gigandet Alain (éds), Ars et Ratio. Sciences, art et métiers dans la philosophie hellénistique et romaine, Latomus, Bruxelles, 2003, p. 49-60.
Iribarren Leopoldo, Fabriquer le monde : technique et cosmogonie dans la poésie grecque archaïque, Classiques Garnier (Kaïnon), Paris, 2018.
Jockey Philippe, « L’artisan, l’objet et la société : à propos d’un éventuel “blocage” des techniques dans l’antiquité : le contre-exemple de la sculpture », dans Balansard Anne (dir.), Le Travail et la pensée technique dans l’Antiquité classique, Technologies/Idéologies/Pratiques, Revue d’Anthropologie des Connaissances, vol. xv, n° 1, Ramonville, 2003, p. 57-81.
Kanelopoulos Charles, « Les techniques et la cité. Les positions de Xénophon », Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa. Classe di Lettere e Filosofia, série iii, 23, n° 1, 1993, p. 33-70.
Kappel Lutz, « Die Paradegma-Inschrift im Tunnel des Eupalinos auf Samos », Antike und Abendland, vol. 45, n° 1, 1999, p. 75-100.
Kienast Hermann, Die Wasserleitung des Eupalinos auf Samos (Samos XIX.), Rudolph Habelt, Bonn, 1995.
Kube Jörg, Techne und Arete : Sophistisches und platonisches Tugendwissen, De Gruyter, Berlin, 1969.
Le Guen Brigitte, L’association des Technites d’Athènes ou les ressorts d’une cohabitation réussie, dans Individus, groupes et politique à Athènes de Solon à Mithridate [en ligne], Presses universitaires François-Rabelais, Tours, 2007 (généré le 07 juin 2021), <http://books.openedition.org/pufr/2904>.
Löbl Rudolf, TEXNH-Techne. Untersuchungen zur Bedeutung dieses Worts in der Zeit von Homer bis Aristoteles, vol. i: von Homer bis zu den Sophisten, vol. ii: von den Sophisten bis zu Aristoteles, vol. iii: Untersuchungen zur Bedeutung dieses Wortes in der Zeit nach Aristoteles, Königshausen et Neumann, Würzburg, 1997-2008.
Marrou Henri Irénée, Histoire de l’éducation dans l’Antiquité, Seuil, Paris, 1964.
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Philipp Hannah, Tektonon Daidala: Der bildende Künstler und sein Werk im vorplatonischen Schrifttum, Hessling, Berlin, 1968.
Philipp Hannah, « Von Daidalos bis Isidoros-Der Architekt in griechischer und römischer Zeit », dans Nerdinger Winfried et Böhm Hanna, Der Architekt: Geschichte und Gegenwart eines Berufsstandes, Prestel, Munich, 2012, p. 39-57.
Platon, Le Banquet, texte présenté et traduit par Brisson Luc, nouvelle édition, GF Flammarion, Paris, 2007.
Sanidas Giorgos M., La production artisanale en Grèce. Une approche spatiale et topographique à partir des exemples de l’Attique et du Péloponnèse du viie au ier siècle avant J.-C., CTHS, Lille, 2013.
Trédé-Boulmer Monique, Kairos, l’à-propos et l’occasion. Le mot et la notion, d’Homère à la fin du ive siècle avant J.-C., Les Belles Lettres, Paris, 2015.
Vernant Jean-Pierre, Mythe et pensée chez les Grecs. Études de psychologie historique, La Découverte/Poche, Paris, 1996, nouvelle édition.
Vernant Jean-Pierre, « Mètis et les mythes de souveraineté », Revue de l’histoire des religions, tome 180, n° 1, 1971, p. 29-76.
Vernant Jean-Pierre, « Remarques sur les formes et les limites de la pensée technique chez les Grecs », Revue d’histoire des sciences, tome 10, n° 3, 1957, p. 205-225.
Vidal-Naquet Pierre, Le Chasseur noir, Gallimard, Paris, 1991, troisième édition.
Vitrac Bernard, « De l’infinie variété et de l’innombrable multitude des tekhnai et des artes », dans Vitrac Bernard (dir.), Technai/artes, Éditions de l’EHESS, Paris-Athènes, 2007, p. 11-26.
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Notes
Je voudrais remercier Liliane Hilaire-Pérez, Catherine Verna et Guillaume Carnino pour leur invitation à l’atelier-concept du 30 novembre 2020 qui a donné lieu à cette publication, ainsi que les éditeurs de ce numéro de la revue Artefact, Géraldine Barron, Marcos Camolezi et Timothée Deldicque, pour leur grande patience. Je tiens également à associer à ces remerciements Estelle Debouy pour sa relecture attentive et ses précieux commentaires. Toute erreur reste de mon fait. Sauf mention contraire, toutes les dates mentionnées ici sont données « avant J.-C. ».
Homère, Iliade, iii, v. 60-63.
Voir les travaux de Kube 1969 et surtout la publication fondamentale de Löbl 1997-2008 qui a recensé les occurrences du mot technè dans les textes antiques. On pourra également consulter Vitrac 2007, ouvrage qui réunit des contributions nombreuses et variées sur le sujet avec une belle introduction de Bernard Vitrac.
Eschyle, Prométhée enchaîné, v. 505-506, v. 436-471.
Platon, Protagoras, 321 c-e.
Aristote, Éthique à Nicomaque, vi, 4, 13-14.
Platon, La République, ii, 370 b. À propos du kairos, on se reportera à Trédé-Boulmer 2015.
Voir Gavoille, 2003, p. 49-60 ; Vitrac 2007, p. 12.
Concernant l’étymologie de technè, voir Chantraine 1977, p. 1111-1112.
Se reporter à l’entrée « textrinum », dans Daremberg et Saglio 1892, p. 164-175. Le cheminement étymologique nous conduit à penser qu’on construit un texte comme on tisse une étoffe ou comme on fabrique un bouclier. Voir à ce sujet Iribarren 2018.
Philipp, 2012, p. 39-44.
Platon, Banquet, 205 b.
Homère, Iliade, vii, v. 193 ; xiv, v. 381.
Platon définissait la rhétorique comme une empeiria, c’est-à-dire une connaissance directe fondée sur l’observation intentionnelle, et la médecine comme une technè. En revanche, Aristote accordait à la rhétorique le statut de technè.
Platon, Gorgias, 462 b 6-465 e 1.
Aristote, Éthique à Nicomaque, I, 1, 1094 a 1.
Vitrac 2007, p. 11.
Platon, Gorgias, 448 c-450 d.
On se reportera aux œuvres de Xénophon, Les Mémorables et l’Économique, dans lesquelles Xénophon énumère ce qu’il considère comme des technai. Voir aussi Kanelopoulos 1993, p. 33-70.
Sur l’éducation dans l’Antiquité, on se reportera à l’ouvrage de Marrou 1964. Voir Galien 2007, p. xxiii-xxx, p. 13. Je remercie Estelle Debouy pour cette précieuse indication.
Aristote, Rhétorique, I, 1, 1355 b 10-16 ; I, 2, 1355 b 32.
Platon, Gorgias, 511 d-512 e.
Aristote, Métaphysique, I, 981 b 5-10, trad. légèrement modifiée. Voir aussi Platon, Gorgias, 449 b - 450 a.
Homère, Iliade, xxiii, v. 312-326. Dans le Protagoras, Platon indique que les artisans apprennent généralement leur métier chez leur père (Platon, Protagoras, 328a). Sur les sources concernant l’apprentissage des techniques, on se reportera à Burford 1972, p. 87-93 et Marrou 1964, p. 287-288.
Aristote, Éthique à Nicomaque, vi, 3, 2.
On pourra se reporter aux publications suivantes : Parry 2020, Balansard 2001 et Löbl 1997-2008.
Platon, Charmide, 165 c (iatrikè technè est l’epistèmè de la santé) ; Euthydème, 281 a (techtonikè epistèmè) ; Protagoras, 356 d-e (savoir mesurer est à la fois une technè et une epistèmè).
Platon, Gorgias, 463 a-b ; 500 e-501 a.
Platon, Euthydème, 290 c 1-3.
Aristote, Éthique à Nicomaque, vi, 1139 a 5-15. Néanmoins, Aristote confond souvent technè et epistèmè (Éthique à Nicomaque, vi, 1097 a 10-15, 1106 b 5-15).
Voir par exemple Hérodote, Enquête, ii, 166-167 ; Xénophon, Économique, vi, 2 ; Platon, Lois, viii, 846 d ; Aristote, Politique, 1278 a, 1328 b ; Polyen, Stratagèmes, ii, 1, 7.
Vernant, 1996, p. 269.
Voir Sanidas, 2013, p. 241-243.
Vidal-Naquet, 1991, p. 308.
Les sources sont très nombreuses ; on peut citer par exemple Plutarque, Vie de Périclès, i, 2-6 ; Vie de Démétrios, xx, 2-5.
Platon, Timée, 28 c 3-4 ; Timée, 29 a.
Aristote, Métaphysique, 981 b 13-20.
Vernant, 1957, p. 205-225 ; Jockey 2003, p. 70 et suiv. Voir aussi Finley 1984, p. 234-262.
Vernant, 1996, p. 209.
Homère, Iliade, vi, v. 315. Le mot banausos désigne d’une manière péjorative toute personne qui exerce un travail manuel, mais il ne s’applique pas spécifiquement aux détenteurs de technè.
Homère, Iliade, v, v. 59-68.
Voir l’entrée τέκτων dans Bailly 2020 et Liddell-Scott-Jones, accessibles en ligne à l’adresse suivante : <https://logeion.uchicago.edu>.
Blondé, Muller 1998, p. 831-833. Voir l’entrée δημιουργός dans Bailly 2020 et Liddell-Scott-Jones.
Voir Gauthier, 1992, p. 111-120.
Aristote, Constitution d’Athènes, xiii, 2 ; Plutarque, Vie de Thésée, 25.
Voir Duplouy, 2014, p. 636.
Voir l’entrée τεχνίτης dans Bailly 2020 et Liddell-Scott-Jones.
Se reporter à Le Guen, 2007.
Hérodote, Enquête, iii, 60.
Kienast, 1995 ; Kappel 1999, p. 75-100.
Hérodote, Enquête, V, 62.
Homère, Odyssée, xiii, V. 221-372.
Xénophon, Cyropédie, viii, 2, 5.
Vernant, 1957, 205.
Isocrate, Sur l’échange, 2 ; Aristote, Politique, 1253 b 38.
Plutarque, Vie de Périclès, i, 12-13.
Homère, Iliade, xviii, v. 381.
Détienne, Vernant 1974, p. 169-177.
Hérodote, Enquête, ii, 53.
Platon, Protagoras, 320 d-324 d ; Eschyle, Prométhée enchaîné, v. 228-256 ; v. 436-506.
Ovide, Métamorphoses, vi, 1-146.
Voir les deux ouvrages de référence sur Dédale : Philipp, 1968 ; Frontisi-Ducroux, 2000.
Frontisi-Ducroux, 2000, p. 35-44.
Vernant, 1971, p. 30.
Détienne, Vernant, 1974, p. 10.
Homère, Odyssée, i, v. 1.
Homère, Odyssée, vi, v. 232-235.
Voir à ce sujet Détienne, Vernant, 1974, p. 32-36.
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