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Violencia(s), frontera(s) y sentimiento(s): formas, sentidos y significados de la violencia en nuestra América

Barrialización, violencia(s) y fronteras urbanas: los ejemplos de la “huelga de la carne” de Santiago de Chile (1905) y de la “huelga de inquilinos” de Buenos Aires (1907)

Quartiers, violence(s) et frontières urbaines : les exemples de la « grève de la viande » à Santiago du Chili (1905) et de la « grève des locataires » à Buenos Aires (1907)
Enrique Fernández Domingo

Résumés

La modernisation urbaine des capitales sud-américaines qui a lieu à la fin du XIX siècle et le début du XX siècle provoque une division en quartiers des espaces de vie et des espaces vécus de ses habitants. Ce changement de paradigme urbain s'accompagne d'une production de représentations qui marquent les limites imaginées des quartiers urbains. Partant de cette idée, cet article propose de comparer la resignification de l'espace urbain de Santiago du Chili et de Buenos Aires à travers l'étude des événements de la "grève de la viande" (1905) et de la "grève des locataires" (1907) et des notions de frontière et violence.

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Texte intégral

Introducción

  • 1 Población de Buenos Aires: 178.000 habitantes en 1869, 404.000 en 1887, 664.000 en 1895, 1.232.000 (...)
  • 2 En 1887, la ciudad de Buenos Aires anexa a su jurisdicción los municipios de Flores y Belgrano. El (...)

1Desde fines del siglo XIX y principios del siglo XX, las fisionomías de Santiago de Chile y de Buenos Aires conocen un importante proceso de transformación general que va ligado a un incremento importante y rápido de sus poblaciones1. Este cambio se acompaña tanto de una concentración administrativa y territorial de las actividades socioeconómicas y de población2, como de la aceleración de los tiempos sociales urbanos a través de la importancia que toma la cuestión de la movilidad y las sociabilidades modernas (BOOTH, 2013).

2Durante este periodo, desde las élites urbanas se estructura un discurso de poder sobre la ciudad basado en el paradigma de modernidad que se articula a partir del plan de transformación urbana de Benjamín Vicuña Mackenna, para el caso de Santiago de Chile, y se desarrolla sobre el papel en el plano publicado, en 1909, por la intendencia en el caso bonaerense (GORELIK, 1998).

  • 3 El espacio como concepto relacionado con los objetos y los procesos específicos a través de los cua (...)

3Estos cambios tienen una incidencia directa en los usos y representaciones sociales del espacio urbano que ordenan tanto la vida individual de los habitantes de las dos capitales sudamericanas como la del grupo socioeconómico al que pertenecen. Es a partir de esta reflexión que proponemos en este artículo la utilización de los términos frontera y violencia para analizar los eventos de las llamadas “huelga de la carne”, que se desarrolla en Santiago de Chile en octubre de 1905 para protestar contra el alza de los impuestos a la carne, y “huelga de inquilinos” que tiene lugar en Buenos Aires entre los meses de agosto y octubre de 1907 contra la subida de los alquileres en los conventillos (SURIANO, 1983). Proponemos entonces, un estudio comparado de estos dos casos tomando en cuenta su dimensión espacial (LEPETIT, 1995) a partir de la articulación entre materialidad y representación en el uso y la implementación temporal que se realiza de ambos espacios urbanos capitalinos3.

Barrialización, jerarquización socio-territorial e identidad espacial

  • 4 La relación entre el tiempo y el espacio se transforma marcando la experiencia de la ciudad cada ve (...)
  • 5 El concepto de barrio ha sido tradicionalmente concebido desde el urbanismo como una fracción de te (...)

4La modificación material y temporal4 que conocen ambas capitales provoca la puesta en marcha de un proceso de barrialización. Este lo definimos como la formación en el seno del espacio urbano de partes diferenciadas y jerarquizadas, tanto desde la materialidad de la ciudad como desde las representaciones de sus habitantes. Estas partes del espacio urbano son denominadas como barrios tanto por los actores de los hechos históricos como en el trabajo del investigador5.

5Desde este punto de vista, el barrio se forma como una unidad diferenciada según la función o el modo de ocupación del suelo, y se enmarca en el proceso total de evolución urbana como un espacio portador de una vida colectiva. Las prácticas del espacio barrial desarrollan “un amplio conjunto de relaciones con los demás y una pluralidad de esos ‘nosotros’ que son las unidades de vecindad” (LEDRUT, 1987: 126).

  • 6 En 1869 se fundan las compañías “Ciudad de Buenos Aires” y “Central” y ambas comenzaron a prestar s (...)

6Los orígenes de este proceso los encontramos tanto en la acción sobre la ciudad de los poderes políticos y económicos como en la obediencia, asunción o contestación que aplican los habitantes en sus desplazamientos, sus asentamientos, sus preferencias, sus gustos, su medio de vida y sus relaciones sociales a predisposiciones de diferentes órdenes –económicas, sociales, políticas, culturales–. A ello se une las mejoras y la extensión de las líneas de tranvías6 que modifican la escala y las distancias urbanas acelerando el proceso de barrialización de los espacios de vida y los espacios vividos de sus habitantes.

  • 7 Caras y Caretas, editada en una primera versión entre 1898 y 1939, fue uno de los más importantes y (...)

7Un ejemplo de estas transformaciones nos lo ofrece la revista Caras y Caretas7 en una descripción de un barrio comercial de Buenos Aires en la cual podemos observar los cambios y las especificidades del espacio urbano y del tiempo social vivido por los habitantes de la capital argentina.

  • 8 Caras y Caretas, 11 de marzo de 1899. Se ha conservado la ortografía original de todas las fuentes (...)

Las bombas de luz eléctrica, semejantes á un inmenso collar de perlas enormes, iluminan las calles con claridades de luna; resplandecientes están las tiendas y bazares, ostentando en sus amplios escaparates las novedades de la estación con sus mil artículos que las grandes fábricas europeas envían a este excelente y sin igual mercado de Buenos Aires, donde el público paga lo que se le pide, orgulloso y sin regateos. La animación empieza “con el último bocado”, y en breve la circulación se activa: a eso de las ocho las gentes pindonguean en todas direcciones; (…) los tramways, repletos de pasajeros, cruzan las calles haciendo sonar á cada instante sus campanas y deteniéndose á cada paso para recibir á los que esperan en las puertas y aceras (…) van y vienen los carruajes en todas direcciones, atropellándose unos á otros, en medio de gritos y exclamaciones de protesta de los peatones (…) se agrupan las gentes aquí y allá, en las puertas de las confiterías y restaurantes, frente a los escaparates y avisos luminosos, en los bares y cafés, en las agencias de lotería, en los almacenes, en las tiendas, en todas partes. (…) Y á medida que las horas avanzan, el cuadro va perdiendo su interés; se apagan las luces de los escaparates, se cierran las puertas de las casas de negocio, las gentes apresuran el paso; y aquel hormigueo, aquel hervidero, va desapareciendo poco a poco (…)8.

  • 9 Luis Orrego Luco (1866-1948) miembro de una de las familias más ilustres de Chile.
  • 10 La territorialización del espacio urbano como un proceso social, funcional y simbólico que reagrupa (...)

8Con respecto a Santiago de Chile, podemos mencionar el caso de la Estación Central. Esta enunciación urbana se constituye como un barrio donde se mezclan comercios, bodegas, fábricas, almacenes y tiendas. Las páginas que le dedica Luis Orrego Luco9 en su novela Un idilio nuevo nos hablan no solo del barrio que se describe, sino de la transgresión que el personaje experimenta con relación a las funciones que le conducen del trazado material y cartográfico de sus recorridos urbanos a la territorialidad10 que éste construye desde los límites quebrantados de su habitus urbano (DI MÉO, 2001: 181).

La Plazuela de la Estación Central, rodeada de almacenes, de bodegas, tiendas de comestibles, con su vaivén de carretones y su extraordinario movimiento de carruajes en aquella hora de llegada y partida de los trenes del Sur y del Norte, me produjo la impresión errónea de una gran ciudad exclusivamente comercial (…) Si he de confesarlo con franqueza, la primera impresión de Santiago en las cercanías de la Estación Central, no fue grata de ningún modo. Edificios pequeños, vetustos, de adobes mal encubiertos y mal enlucidos de azul o de rojo: faroles de café chino; telones de circo de arrabal; el bullir continuo de gente de mala catadura, de manta deshilachada, desharrapienta, con los piés calzados con esas abarcas de cuero llamadas hojotas, los pantalones arremangados y las piernas cubiertas de mugre; el olor de comida barata, de grasa y de fritura que subía en bocanadas tibias de las cocinerias y de los chincheles dudosos; los gritos de los ebrios y las carreras de los pilluelos mugrientos y a mal traer; todo aquello me produjo impresión de náuseas (ORREGO LUCO, 1913: 9-10).

  • 11 En esta adaptación retomamos el título del libro de Benedict Anderson, Imagined Communities ­ Refle (...)
  • 12 Con respecto al concepto de “ciudad moderna” en América latina ver; KINGMAN GARCÉS, 1987; SCOBIE, 1 (...)

9Estos ejemplos nos muestran cómo las interacciones comerciales, los movimientos de los sujetos y las formas de entender su espacio cotidiano trascienden las barreras arquitectónicas o los límites administrativos atribuidos a la ciudad como superficie edificada o censada. A todo ello se añade una reducción o ausencia de experiencia directa con los barrios que son atravesados durante el desplazamiento en el transporte urbano y la producción de representaciones que construyen las “fronteras imaginadas”11 de los barrios de la ciudad moderna12.

10Durante el final del siglo XIX y el principio del siglo XX, la ciudad de Buenos Aires experimenta un proceso expansivo -caracterizado por James Scobie como "del centro a los barrios" (SCOBIE, 1986)- en el cual los suburbios son incluidos dentro de la capital argentina. Durante este proceso, los habitantes se trasladan, acompañados por la llegada del tranvía, desde la ciudad tradicional a los barrios de las afueras donde es posible comprar un lote a cuotas.

Por su parte las élites se trasladan del centro-sur (San Telmo) al centro-norte (Catedral al Norte, Barrio Norte, Recoleta) a ostentosas nuevas residencias (los “palacetes”) que dan la espalda a las formas coloniales (...) cambiando su propio estilo de vida, el carácter del Barrio Norte y la imagen de una ciudad que rechaza abiertamente su pasado colonial (...). En 1900, entonces, el centro se ha segregado en norte y sud; al norte, la ciudad “moderna” que se corresponde con la ‘Argentina moderna’ (...); al sur, la densa ciudad central poblada por los trabajadores-inmigrantes (...) (VILLAÇA, 2012).

11Alrededor de la Plaza de Mayo funciona la administración pública, las operaciones financieras y gran parte de los más importantes establecimientos comerciales, como también los colegios y salas de espectáculos de las élites bonaerenses. Desde el sur de la Plaza de Mayo, lugar donde se sitúa el casco primitivo de la ciudad, las élites socio-económicas se desplazan hacia el Barrio Norte; mientras que el Barrio Sur es ocupado por “los inmigrantes externos que engrosan en gran medida durante esta etapa, el proletariado urbano” (SCHTEINGART, TORRES, 1973: 258) que, en gran parte, se desplaza en tranvía entre la vivienda y el lugar de trabajo.

Diversos autores han señalado que una de las características de las viviendas en el período de 1880 a 1930 era el fuerte contraste entre ricos y pobres. Las élites estaban influenciadas por la moda europea, por lo que sus viviendas imitaban los palacetes de estilo francés, en los que vivían cuatro o cinco personas de una familia rica con gran cantidad de sirvientes. A partir de la peste de 1871 la zona preferida por las familias patricias dejó de ser el centro de la ciudad y éstas se ubicaron en barrios alejados de los inmigrantes, los “pobres” y las enfermedades (YUJNOVSKY, 2004: 118)

12Durante el mismo periodo, los miembros de las élites socioeconómicas santiaguinas se establecen en los nuevos barrios que comienzan a crearse en el suroeste y norte de la Alameda de las Delicias. Este desplazamiento se acompaña de la instalación de una parte de los habitantes de la capital chilena en los apartamentos que son abandonados por las élites urbanas.

13Sin embargo, ambas capitales no están preparadas para el rápido crecimiento demográfico que conocen, lo que provoca que uno de los principales problemas que se plantea es el de la vivienda, principalmente para los sectores populares. El conventillo y la casa de inquilinato, cuyo desarrollo está marcado por el mecanismo de los precios de mercado, son las respuestas propuestas frente a la ausencia de políticas públicas. Este tipo de negocio reporta importantes beneficios a sus propietarios y exacerba al mismo tiempo los problemas de salud e higiene pública, la pobreza, la cuestión del hacinamiento, el asunto de segregación social y la ausencia de servicios.

  • 13 Construcciones compuestas por un patio o corredor común y dos o más cuerpos de habitaciones, cada u (...)

14En los arrabales de Santiago de Chile se lleva a cabo una subdivisión de terrenos agrícolas para instalar allí poblaciones para grupos modestos y sectores de clase media acomodada. A principios del siglo XX, al alquiler del suelo se añade y se desarrolla rápidamente el negocio de la construcción y arriendo de conventillos13. Estos alojamientos reciben la mayoría de una población emigrante proveniente del resto del país que integra las clases más depauperadas de la capital chilena. Las áreas de conventillos se ubican principalmente en la periferia norte y, en menor medida, en el límite suroeste de la capital. Este hecho tiene su origen en las numerosas parcelaciones del suelo realizadas por los propietarios en un intento de mejora del rendimiento del alquiler. Una de las consecuencias principales es una aceleración del proceso de segregación socio-espacial.

  • 14 El Censo Municipal de 1904 indica que hay 11,5 personas por casa, casi todas ellas de un solo piso. (...)

15Durante la expansión de Buenos Aires hacia la periferia debido al gran crecimiento poblacional marcado por la fuerte presencia de inmigración europea, una gran parte de las clases populares vive en los conventillos o casas de inquilinato que proliferan en la ciudad (SCOBIE, 1986). La capital argentina se constituye como un espacio de contrastes en la cual el conventillo, alojamiento obrero más común y representativo14, se desarrolla como un hábitat de clase.

El palacio y el conventillo eran los monumentos que tipificaban y representaban el desarrollo urbano y su cultura, que dieron albergue tanto a la burguesía como a las familias obreras recién llegadas y a sus descendientes. Desde este punto de vista, fue un condicionante de vida impuesta de una clase sobre otra, no sólo por los beneficios económicos obtenidos, sino también porque se realizó bajo la égida política del Estado que lo legitimó y promocionó. Se propició de forma hegemónica un espacio social que denominamos hábitat de clase. (ARAMAYO, 2021)

16Como podemos observar, se destaca entre las características materiales del barrio la conformación de una fisonomía y una morfología propia que definen su peculiaridad (posición en la ciudad, periodo de construcción inicial, tipología de los edificios). Es en este sentido que podemos analizar la descripción que nos ofrece el periodista Jules Huret del “barrio de las Ranas” en la cual la materialidad del espacio impone una dialéctica constante entre las formas y consecuencias de la sociabilidad urbana y las representaciones que se construyen con respecto a este barrio bonaerense.

El barrio de San Cristóbal, llamado el barrio de las Ranas (…), en medio de una triste llanura, se refugian los miserables refractarios a la asistencia pública, los libertarios que prefieren la miseria y la independencia a la solicitud oficial o burguesa. Allí es también donde la espuma de la hez social abriga sus liviandades. La arquitectura de sus viviendas puede jactarse de originalidad: “el estilo lata de petróleo”. No se ven allí más que casas construidas con hojalata, cuyas paredes, tejados, puertas y columnas resplandecen al sol. (HURET, 1911: 78)

17La descripción del barrio que se extiende entre la Alameda de las delicias y la calle 18 de septiembre que realiza el embajador británico en Santiago de Chile a finales de la década de 1870, nos muestra la materialización de una dialéctica existencial y social entre el interior y el exterior, lo íntimo y lo público, entre un interior y un exterior que desemboca en la apropiación del espacio urbano (CERTEAU, GIRARD, MAYOL, 1994: 21).

  • 15 « Le Chili ». Informe de M. Horace Rumbold, Ministro de Gran Bretaña en Santiago, 1877 citado en GO (...)

Largas calles tranquilas en las que se encuentran casas particulares, la mayor parte construidas sobre el modelo de las mansiones de Paris y algunas de ellas con un estilo bastante más ostentoso, de tiempo en tiempo animadas por el paso de un elegante carruaje con buenos caballos, iguales a los muchos que se ven en Bois de Boulogne (los modelos de elegancia chilenos son todos franceses): igualmente se ven mujeres muy bien vestidas y de apariencia distinguida, paseando a lo largo de las veredas bien conservadas15.

  • 16 Los miembros de estas élites, entre los que se encuentra el propio Luis Orrego Luco Moran en y alre (...)

18La conjunción de una o más actividades prioritarias permiten tanto el desarrollo de una cierta autonomía funcional como la estructuración del barrio como referente de identidad o sentido de pertenencia. La narración que nos ofrece Luis Orrego Luco, a partir de su experiencia personal, de la actividad social que tiene lugar en el Club Hípico, nos puede dar una idea del sentimiento de pertenencia barrial que comparten los miembros de las élites socioeconómicas de la capital chilena16. En la cita adjunta podemos observar la constitución del barrio como una abstracción que se estructura dialécticamente entre la materialidad física del espacio y las prácticas de interacción social que llevan a cabo sus habitantes.

Reunianse en el rincon “de las gallinas finas” del Club Hipico, en donde se juician unas a otras los trajes, rodeadas de un grupo de vividores con quienes formaban especie de Club al aire libre en los domingos de carrera, comentando sucesos del dia, rumores, escandalos, noticias de sensacion y de bulto, comadrerias, enredos, chismes, encargos a Europa, dineros de fulano, trajes de mengana en la ultima comida, enredos de sultana con el de mas alla. Acercabanse a ellas las señoras del Cuerpo Diplomatico, y se iban todos juntos al paddock a lucir sus trajes, a tomar el lunch y la copa de champagne ofrecida por Sanders, y desfilaban contentas, como pavos reales, el sentir sobre si miralas de envidia o murmuraciones secretas de otras mujeres, igualmente señoras, o igualmente elegantes, que les “sacaban el cuero” en forma de insidiosos y finos “pelambres” a la vez que se las comian a cariños y a besos en donde las encontraban (ORREGO LUCO, 1908: 189).

19En este sentido, y apoyándonos en las reflexiones de Ángel Rama (1984: 38), podemos decir que se despliegan en ambas ciudades diferentes discursos y prácticas urbanas que se articulan a partir de un espacio-tiempo físico y un espacio-tiempo simbólico que ordenan e interpretan las diferentes partes del espacio urbano. Una de estas repercusiones es la estructuración de lazos sociales propios y un sentimiento de pertenencia a un grupo inscritos en un espacio determinado que es definido como barrio.

20Un ejemplo de lo que acabamos de afirmar constituye la inscripción del ejercicio del poder social en la Alameda de las Delicias santiaguina, paseo público relevante de la capital, en donde “la clase trabajadora a ratos pareció resignada a considerar la Alameda como el dominio exclusivo de la oligarquía, y no como la mayor avenida de la capital o como un paseo público a disposición de todos los santiaguinos” (VICUÑA URRUTIA, 2001: 49).

  • 17 La Época, final años 1880 (DE RAMÓN, 2007: 49).

La Alameda es una calle, salvo pequeñas diferencias, como cualquier otra. Pero tan pronto como la presencia de una banda de músicos cambia la vía pública en paseo, su acceso en una parte de su extensión queda prohibido al pueblo, no por obra de la ley sino por obra de la costumbre. El pueblo, a fuerza de sufrir injusticias... acepta la separación como un hecho necesario17.

21Con respecto a la calle Florida de la capital argentina, el escritor bonaerense Roberto Arlt muestra en su prosa esa frontera urbana que se constituye a partir de las representaciones que se estructuran en el uso cotidiano del espacio urbano.

  • 18 El Mundo, 3 de febrero de 1929.

Multitud de gente bien vestida. Los desdichados evitan esta calle; los miserables que albergan un proyecto, la eluden; los soñadores que llevan un mundo adentro, la esquivan; todos aquellos que necesitan de la calle para desparramar su angustia o para recogerla en un ovillo nervioso, no entran en esta, que es el escaparate vivo del lujo, de las mujeres que cuestan mucho dinero y de la vida que pasa vertiginosamente18.

Fronteras y violencias urbanas

22La barrialización delimita los espacios y las experiencias de vida en la ciudad tanto de las clases populares como del resto de los habitantes de ambas ciudades. Este proceso especifica los contornos de circulación de las personas en sus desplazamientos ligados con el trabajo y en los lugares de encuentro durante la vida fuera del ámbito laboral.

  • 19 Las “fronteras urbanas” de las que hablamos no tienen unas barreras físicas en las cuales los habit (...)
  • 20 (LÉVY, 1999: 113).

23A partir de la idea de la existencia de unas fronteras urbanas que se representan e integran en las prácticas del espacio urbano de los habitantes que participan en la “huelga de la carne” y la “huelga de inquilinos”, estas fronteras, que podemos calificar también de “imaginadas”19 acompañan la construcción sociopolítica de los barrios. y materializan, en los dos casos estudiados, la cuestión de la territorialidad y la definición del barrio como espacios apropiados en los que se despliegan diferentes discursos de poder así como diversas estrategias identitarias20.

  • 21 En 1886 el alquiler representaba un 16% del salario de jornaleros y artesanos; en 1912 representaba (...)

24En agosto de 1907, la Municipalidad bonaerense decreta la aplicación de un aumento impositivo para el año siguiente. Anticipándose a esta subida, los propietarios de las casas de inquilinato incrementan el precio de los alquileres con el objetivo de cubrir los nuevos desembolsos que va a acarrear la aplicación de la decisión del poder municipal21.

  • 22 “La guerra de los inquilinos”, Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907.

25Según la información proporcionada por el semanario Caras y Caretas, los inquilinos de la calle Ituzaingó 255, 279 y 325 responden al aumento del alquiler con un boicot al pago de los recibos. Esta acción de protesta es seguida por inquilinos de otros conventillos: “El ejemplo cundió en varios conventillos más que se incorporaron alborazadamente á la huelga. El primero fue el de la calle Uspallata, 449 y tras él se levantaron “Las catorce provincias” y “La cueva negra”, del barrio del sud.”22

  • 23 Los inquilinos, comenzaron por exigir la rebaja del alquiler de $25 a $18, la eliminación de los tr (...)

26Este movimiento de contestación va a estructurarse alrededor de un comité central que va a organizar los desplazamientos en los barrios populares con el objetivo de distribuir propaganda, conseguir nuevas adhesiones y coordinar la acción huelguística con los otros comités barriales23. Durante los primeros días de octubre, unos 250 conventillos se suman al movimiento y los habitantes de más de 1.000 casas de inquilinato se declaran en huelga (GIRBAL-BLACHA, 2009).

  • 24 “La guerra de los inquilinos”, Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907.

Habiendo ido nuestros representantes á buscar la prueba fotográfica del movimiento, quedaron sorprendidos por la unanimidad de la protesta Hasta los muchachos toman participación activa en la guerra al alquiler. Frente a los objetivos de nuestras máquinas, desfilaron cerca de trescientos niños y niñas de todas las edades, que recorrían las calles de La Boca en manifestación, levantando escobas ‘para barrer a los caseros’. Cuando la manifestación llegaba á un conventillo recibía un nuevo contingente de muchachos, que se incorporaba á ella entre los aplausos del público. Cuando la columna se detuvo frente al conventillo de la calle Uspallata, 449, desprendió una comisión para pedirle el concurso de todos sus párvulos, de los cuales ya había salido un buen número á la puerta, blandiendo el simbólico instrumento de barrer. Se produjo una algarabía muy interesante. Los más furiosos proferían gritos de rebelión …24.

  • 25 Estas “enunciaciones peatonales” asumen una triple función: apropiación del sistema topográfico por (...)

27Teniendo en cuenta la fuente precedente podemos decir que los habitantes de los conventillos circulan por las calles y plazas de sus barrios resignificándolos políticamente. Esta resignificación se lleva a cabo gracias a una barrialización existente estructurada a partir de una intensa vida comunitaria nacida de la proximidad espacial, la vivencia cotidiana de un espacio modelado por las “enunciaciones peatonales”25 de unos habitantes que comparten condiciones semejantes de salario, alquiler, sentimiento comunitario y organización de clase (BELLUCCI, CAMUSSO, 1987), (OYON BAÑALES, 2003), (SEBRELI, 1990).

“La guerra de los inquilinos”, Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907

28Si hacemos dialogar el relato periodístico con la fuente fotográfica publicada en el semanario Caras y Caretas, esta ocupación del espacio urbano puede considerarse también como la privatización progresiva del espacio público ya que su toma deja entrever una solución de continuidad entre la esfera privada de la vivienda y el espacio urbano, pasaje obligatorio entre el individuo y el barrio (DE CERTEAU, GIRARD, MAYOL,1994: 21) (TUAN, 2006: 58).

  • 26 La vida cotidiana reproduce las estructuras institucionales oficiales y estables, es decir las estr (...)

29Como podemos ver, la pertenencia social califica las imágenes del territorio que construye cada individuo subrayando la importancia del peso de la rutina cotidiana26 en la estructuración de las representaciones y de las prácticas individuales en el seno de una sociedad localizada. Esta rutina toma una gran parte de su sustancia en la sociabilidad que se estructura en la práctica física de los lugares que expresa las jerarquías y las distancias socioespaciales.

  • 27 Por “poética de la ciudad” nos referimos a la proposición de Pierre Sansot en la cual en el análisi (...)

30Es en este sentido que la barrialización funciona como una especie de simbolización espontánea del espacio urbano. Es así como, desde el otro lado del espectro social urbano, la poética de la ciudad27 materializa el discurso de poder de las élites socio-políticas en ambas capitales.

  • 28 “(se inventa) un nuevo paisaje urbano, que no se rige por la lógica de las cuadras y del canon repu (...)

31En Buenos Aires, la construcción de la Avenida de Mayo, inaugurada 1894, va a imponer un “eje cívico” que enlaza la Casa de Gobierno con el Congreso Nacional (SCOBIE, 1986). En el caso de Santiago de Chile, en el “barrio cívico”, que incluye una parte importante de la Alameda de las Delicias28, se sitúan las instituciones de poder (MASUERO, 2003) (GUROVICH, 2003: 8-13) y se desarrolla una parte importante de la sociabilidad y las “enunciaciones peatonales” de las elites urbanas tal como describe Luis Orrego Luco en su novela Casa grande.

Victorias, vis-à-vis, americanos, carruajitos lijeros, coches de lujo de toda especie, arrastrados los unos por caballos de raza, los otros por troncos robustos del pais, pasaban con gran velocidad, distinguiéndose el trote de los hackneys que dejaba atras à los demás carruajes. Por la calle de Bandera y frente al edificio monumental de la Universidad, comenzaba à deslizarse, á cada momento mas nutrido, el torrente del paseo de la tarde en la primavera naciente, diseñada con brotes de brotes à fines de agosto. Ese lujo extremo de carruajes, tan bien puestos como en ciudades europeas, da nota caracteristica à las tardes santiaguinas, con el estrépito creciente, chasquear de fustas, rumor sordo y continuo de trote, metálico de cascabeles y cadenas, à el silencioso deslizarse, como fantasmas, de carruajes con yantas de goma, y cocheros rijidos con altos cuellos, la librea apoyada en el claro sobretodo colgado en el pescante. Es marejada continua y rapida, de perpetuo movimiento, en la cual se deslizan trajes elegantes de señoras, de entonaciones discretas, y sombreros con grandes plumas, nota clara de guantes, actitudes demasiado abandonadas y flojas en unos, demasiado rijidas en otros, naturales y sueltas en los ménos. El sol, ya cerca del ocaso, iluminaba con su luz el deslizarse del torrente de coches en no interrumpida masa, desde la calle de Ahumada hasta la del Ejército (ORREGO LUCO, 1908: 190-191).

  • 29 “Violencia simbólica” entendida en nuestro caso como resultado de una interrelación entre personas (...)

32Este discurso de poder podemos entenderla como el resultado de una forma de “violencia simbólica” (BOURDIEU, 1977: 405-411)29 que organiza tanto los límites socioculturales que se establecen entre los diferentes grupos urbanos como la estructuración de sus usos, prácticas y representaciones del espacio urbano. La consecuencia es la estructuración de barrios que son vividos y representados por los habitantes como espacios que pertenecen a la “ciudad civilizada” destinada al uso de la “gente decente”.

Santiago de Chile, Alameda de las Delicias. Fotografía de Adolfo Conrads (entre 1907 y 1910), http://www.bibliotecanacionaldigital.gob.cl/​bnd/​629/​w3-article-612026.html

  • 30 Niveles de explicación territorial: la psique, las posiciones sociales, la causalidad cultural, el (...)

33Durante las jornadas de la “huelga de la carne” y la “huelga de inquilinos”, las “fronteras imaginadas” formadas por el equilibrio inestable entre la percepción de la cotidianidad, la actuación de los poderes político y socioeconómico, la reinterpretación constante que lleva a cabo cada individuo al contacto de las imágenes de la ciudad30, y las experiencias vividas en el espacio urbano (LEFEBVRE, 1974: 15-32), tienen un impacto directo en la forma de atravesarlas y en la manera de ocupar el barrio que delimitan. Todo ello reproduce, verifica y representa las estructuras del sistema y las reglas principales que rigen ambas sociedades urbanas y su espacio.

34Durante los eventos de la “huelga de la carne”, los manifestantes se reúnen en el espacio público del corazón institucional de la ciudad respondiendo a la convocatoria del Comité Central de Impuesto al Ganado y el Partido Democrático. La ocupación efímera de este espacio de poder y el paso de la frontera simbólica que marca el discurso de poder de la gramática urbana de la Alameda de la Delicias y del “barrio cívico”, imponen a los manifestantes un ritual codificado con respecto al espacio ocupado.

  • 31 Informe n° 64 del 30 de octubre de 1905 e informe n° 6, del 27 de febrero de 1906, Archives Diploma (...)

(les manifestants) se donnent rendez-vous dimanche à 2 heures au pied de la statue du Général O’Higgins dans l’Alameda de las Delicias (…) une délégation fut chargée de rendre la pétition chez le Président de la République qui la reçut-accusation. M. Fermin Sanchez, chef de la corporation des ouvriers de l’abattoir prit la parole et exposa dans des termes respectueux le programme de revendications des travailleurs et il rappelle qu’en 1897 le partit ouvrier n’écoutant que son patriotisme avait sincèrement approuvé le tarif qui fut alors voté dans le but de protéger31.

  • 32 Sucesos, n° 166, 27 se octubre de 1905, p. 28.

Las clases obreras al reunirse en comicio público al pie de la estatua de San Martin con el objeto de pedir al Gobierno la abolición del impuesto al ganado argentino, han hecho bien: el orden y la compostura observados merecen el aplauso espontáneo de todos32;

35La simbología del acto descrito en las citas precedentes muestra que los participantes han atravesado esta frontera urbana aceptando en su práctica del espacio urbano el barrio abastracto y las enunciaciones espaciales que constituyen las representaciones que estructuran su imaginario identitario.

Sucesos, n° 166, 27 de octubre de 1905), p. 28.

  • 33 “La huelga de los conventillos”, Caras y caretas, n° 473, 26 de octubre de 1907.

36En Buenos Aires, los enfrentamientos entre la policía y los habitantes que viven en el conventillo situado en la calle San Juan, entre Chacabuco y Perú, provocan la muerte del joven Miguel Pepe33. Su funeral se convierte en una marcha de protesta que se desarrolla desde Chacabuco y Humberto I hasta la Chacarita y en la que participan unas 15.000 personas (GIRBAL-BLACHA, 2009). Los participantes en el funeral se apropian y resignifican temporalmente el espacio urbano que atraviesa la Plaza Once, pasa por Congreso y la Avenida de Mayo y llega a la Plaza San Martín, prolongando la sociabilidad contestataria que se desliza desde el patio del conventillo a la calle (ARAMAYO, 2021). Los participantes atraviesan la frontera urbana sin modificar las “enunciaciones peatonales” marcadas por el imaginario sociopolítico que significa atravesar el barrio de poder de la capital argentina.

  • 34 El Tiempo, 24 de octubre de 1907 citado en GIRBAL-BLACHA, 2009.

Delante iba la carroza y seguidamente el féretro, conducido a pulso por ocho mujeres, que se turnaban de trecho en trecho con otras tantas. Seguían al féretro unas ochocientas o mil mujeres, en su totalidad de 15 a 20 años, todas moradoras de los conventillos en huelga. Más atrás venían las mayores y los obreros, en número de dos mil aproximadamente (…) a cada momento, y durante todo el trayecto, hubo varios choques con la policía que obligaba a abandonar el cajón en la calle y reiniciar el camino34.

“La huelga de los conventillos”, Caras y caretas, n° 473, 26 de octubre de 1907.

  • 35 Sucesos, n° 166, 27 de octubre de 1905, p. 29-30.

37Durante las jornadas en que tiene lugar la “huelga de la carne”, los alrededores de la estación Central y la Alameda de las Delicias, “á la altura de las calles de San Diego hasta Vergara por la carretera sur y de Bandera hasta la Avenida del Brasil por la norte”35 son el teatro de los sucesos más importantes y violentos.

38La descripción que nos ofrece el embajador francés de los hechos que tienen lugar entre el 23 y el 25 de octubre, pone de manifiesto la compartimentación territorial jerarquizada del espacio urbano. Su informe nos deja entrever una dinámica de ocupación, por los habitantes de las clases más populares de la ciudad, y de defensa, por las miembros de las elites urbanas, de un territorio marcado por las “fronteras urbanas” que se expresan entre los diferentes grupos sociales que viven en la capital chilena.

  • 36 Informe n° 64 del 30 de octubre de 1905 e informe n° 6, del 27 de febrero de 1906, Archives Diploma (...)

(…) le lendemain 23, dans la matinée plus de 10 mille ‘rotos’ avaient envahi l’Alameda et les rues adjacentes ; un grand nombre d’ouvriers s’étaient mis en grève, les magasins et les banques fermèrent, vers 10 h le pillage recommença, la police débordée dut faire usage des armes pour se défendre (…) le Président laissa distribuer des armes à plus de 500 jeunes gens de 18 à 20 ans, appartenant aux meilleures familles de Santiago, bons tireurs (…) Pendant toute la journée du 23, il y a eu quelques rencontres sanglantes (…) Toutes les compagnies de pompiers volontaires reçurent à la distribution de fusils, la 4ème et la 7ème furent chargée de la défense de plusieurs rues avoisinant la Moneda. Vers 10 h du soir un train arrive de Talca ramenant les premiers détachements de cavalerie (…) l’infanterie et l’artillerie entrèrent à Santiago le 24 (…) Le lendemain 25 l’ordre était rétabli les magasins, les banques, les maisons de commerce ouvrirent à nouveau (…)36.

”Los defensores de Recoleta y Cañadilla: grupo de la guardia cívica del orden (Santiago de Chile)”, Sucesos, n° 167, 3 de noviembre de 1905, p. 30.
  • 37 Sucesos fue un semanario chileno publicado entre 1902 y 1932 pionero en el reportaje gráfico. La re (...)
  • 38 Sucesos, n° 166, 27 de octubre de 1905 y n° 167, 3 de noviembre de 1905, pp. 30-31.

39Si sumamos el artículo y la imagen publicada en el semanario Sucesos37 al testimonio del embajador, podemos visualizar los códigos vestimentarios de la “gente decente” - “personas de costumbres pacíficas que pasan la vida entregadas al trabajo y á quehaceres que dignifican al hombre”38- que defiende las fronteras de la “ciudad civilizada” frente a la invasión de la “chusma” que ha traspasado los límites y los códigos simbólicos de las “enunciaciones peatonales” del barrio y que ha desarrollado una violencia física contra la materialidad del discurso de poder en el espacio urbano.

  • 39 Ibidem.

(…) Mientras esto ocurría en la parte central de la ciudad, un poco más abajo, cerca de la estación, otros grupos numerosos se las habían con los tranvías, que despedazaban con furia brutal. Este acto, que ha llevado la condenación de toda persona honrada, fué cometido á vista y paciencia grupos numerosos de los empleados de la Tracción Eléctrica que no podían evitarlo (…) Se contentaron, en cambio, con destruir cuanto encontraban á su paso, con un encarnizamiento tal, con tal suma de esfuerzos, que parecía que alguien les abonaba una crecida suma por tanto trabajo. (…) La Alameda de las Delicias, el campo de acción por excelencia, ostenta aún los efectos de la asonada; los monumentos públicos carecen de faroles. las lámparas de luz eléctrica cayeron todas a pedradas, los bancos de piedra maciza fueron destruídos, y hasta arrancados de su pedestal los héroes de la imprenta. Gutenberg, Shaeffer y otros yacían tendidos de largo sobre el pavimento. Las depravaciones causadas por esa turbamulta incorregible y sedienta de pillaje mantienen aún en tensión los nervios de las personas de costumbres pacíficas que pasan la vida entregadas al trabajo y á quehaceres que dignifican al hombre. (…) Toda esa chusma de las afueras de la ciudad que, triste es decirlo, pero es la verdad, no sabe nada de nada, se dió cita en la Alameda, y sin darse cuenta de lo que ocurría tomó parte en la manifestación, no con fines generosos39.

Conclusiones

40En los dos casos estudiados, el proceso de modificación material y temporal del espacio urbano se encuentra a la base de la barrialización que conocen ambas capitales sudamericanas. Este proceso se acompaña de un conjunto de experiencias urbanas vividas por sus habitantes que construyen las representaciones que estructuran las “fronteras imaginadas” entre los barrios.

41El análisis de los hechos que tienen lugar durante las jornadas de la “Huelga de la carne” y la “Huelga de los inquilinos” demuestra la existencia de estas fronteras urbanas que son activadas en la práctica y la resignificación política del espacio urbano ocupado efímeramente. En ambos casos, los habitantes que las atraviesan adaptan su práctica del barrio de poder a las normas y la estructura socio-espacial jerarquizada que impone la “violencia simbólica” del discurso de poder en la ciudad. Enfrente de ellos, los habitantes que se identifican con ese barrio y las autoridades de la ciudad ejercen una violencia física frente a aquellas personas que no respetan las normas jerárquicas impuestas por la territorialización del barrio.

42En ambos casos tiene lugar una resignificación del espacio urbano. Este hecho conlleva una acción política que se materializa, con diferencias entre los dos movimientos sociales que responden a su propia especificidad, tanto en la elección del lugar de concentración, el desarrollo de la manifestación como en la aceptación de los códigos impuestos por la representación simbólica del poder o la utilización de la violencia física que tienen lugar durante la ocupación del barrio de poder.

43Fuentes

44Caras y Caretas, n° 23, 11 de marzo de 1899, Buenos Aires.

45Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907, Buenos Aires.

46Caras y Caretas, n°. 473, 26 de octubre de 1907, Buenos Aires.

47Censo General de la Ciudad de Buenos Aires, levantado en los días 16 y 24 de octubre de 1909, Buenos Aires, 1910, t. I, pp. V y ss.

48El Mundo, 3 de febrero de 1929, en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, https://www.cervantesvirtual.com/​obra-visor/​aguafuertes-portenas-seleccion/​html/​ffd70615-7195-48d6-b084-e97a19f32730_3.html (consultado el 17/12/2023).

49HURET, Jules, La Argentina. De Buenos Aires al Gran Chaco, Paris, Eugène Fasquelle, Editor/Sociedad de ediciones Louis-Michaud, 1911.

50Informe n° 64 del 30 de octubre de 1905, Archives Diplomatiques de Nantes (ADN), Santiago du Chili, carton 36.

51Informe n° 6, del 27 de febrero de 1906, Archives Diplomatiques de Nantes (ADN), Santiago du Chili, carton 36.

52ORREGO LUCO, L. (1908), Casa grande, Tomo I, Zig-Zag, Santiago.

53ORREGO LUCO, L. (1913) Un idilio nuevo, Santiago, Zig-Zag.

54Sucesos, n°. 166, 27 de octubre de 1905, Valparaíso.

55Sucesos, n°. 167, 3 de noviembre de 1905, Valparaíso.

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Notes

1 Población de Buenos Aires: 178.000 habitantes en 1869, 404.000 en 1887, 664.000 en 1895, 1.232.000 en 1909 (RECCHINI DE LATTES, 1974). Población de Santiago de Chile: 129.807 habitantes en 1875; 189.000 en 1885; 256.403 en 1895; 332.724 en 1907 (CARIOLA, SUNKEL, 1991).

2 En 1887, la ciudad de Buenos Aires anexa a su jurisdicción los municipios de Flores y Belgrano. El decreto supremo del 15 de septiembre de 1888 fija los límites urbanos de Santiago de Chile.

3 El espacio como concepto relacionado con los objetos y los procesos específicos a través de los cuales es construido y observado (COSGROVE, 1984: 57-58). La ciudad no es un simple escenario que no cambia donde participan los diferentes actores sociopolíticos. La ciudad es un elemento dinámico y variable según un momento histórico al que le corresponden diferentes discursos y prácticas de poder que influyen en la producción del espacio urbano.

4 La relación entre el tiempo y el espacio se transforma marcando la experiencia de la ciudad cada vez más por la introducción de un tiempo urbano neutro, lineal y acelerado que comparte la vivencia cotidiana de la ciudad con el tiempo circular marcado por la rotación terrestre. Usos sociales del tiempo entendidos como formas de comprensión de captación del tiempo, a la vez de manera individual y colectiva, que varían tanto en la historia como en el espacio según la sociedad en la que tienen lugar. Estos usos son “arbitrarios” en el sentido de que cada grupo social los determina a partir de sus circunstancias (THOMAS, 2010).

5 El concepto de barrio ha sido tradicionalmente concebido desde el urbanismo como una fracción de territorio de una ciudad, una unidad territorial delimitada -que en la mayoría de las ocasiones es independiente de todo límite administrativo- dotada de ciertas características propias y distintivas que marcan una relación de particularidad frente al conjunto de la ciudad (GOBANTES MARIN, PEIRANO OLATE, TAPIA BARRÍA, 2005), (SABUGO, 2001) (MERLIN 1981) (LEFEBVRE, COORNAERT, HARLAUT, 1967).

6 En 1869 se fundan las compañías “Ciudad de Buenos Aires” y “Central” y ambas comenzaron a prestar sus servicios al año siguiente. A partir de ese momento, fueron apareciendo empresas como la Anglo-Argentina, Belgrano y La Boca, con una red que fue creciendo a ritmo acelerado. Para 1890 ya existían 12 empresas dedicadas a prestar servicio en unos 405 kilómetros de vías. En 1897 comienza la electrificación que se expande rápidamente en la red de tranvías de la ciudad. En el caso de Santiago de Chile, en 1858 se inauguró en la Alameda una línea de carros de sangre. El 2 de septiembre de 1900, la Chilean Electric Company puso en funcionamiento el primer tranvía eléctrico de la capital que en tres años va a gestionar 275 carros y 97 kilómetros de líneas férreas (SCOBIE, 1986) (PRUDANT SOTO, 2015).

7 Caras y Caretas, editada en una primera versión entre 1898 y 1939, fue uno de los más importantes y populares semanarios argentinos de la época. La publicación fue pionera en el fotoperiodismo.

8 Caras y Caretas, 11 de marzo de 1899. Se ha conservado la ortografía original de todas las fuentes citadas en este artículo.

9 Luis Orrego Luco (1866-1948) miembro de una de las familias más ilustres de Chile.

10 La territorialización del espacio urbano como un proceso social, funcional y simbólico que reagrupa los lugares y los imbuye de valores comunes otorgándoles un sentido colectivo más afirmado que el que emana de su práctica. Así el territorio tiene una naturaleza de espacio vivido que se enraíza en las prácticas cotidianas y posee un doble papel político de referente identitario y de mediador de las relaciones sociales (Di MEO, 2001: 181).

11 En esta adaptación retomamos el título del libro de Benedict Anderson, Imagined Communities ­ Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, Londres, Verso, 1983, pero en un sentido en el que imaginado no significa no-existente. Para desarrollar esta idea ver Chivallon, 2007: 131-172).

12 Con respecto al concepto de “ciudad moderna” en América latina ver; KINGMAN GARCÉS, 1987; SCOBIE, 1991: 202-230; ALMANDOZ, 2013; ALMANDOZ, IBARRA, 2018.

13 Construcciones compuestas por un patio o corredor común y dos o más cuerpos de habitaciones, cada una de las cuales es alquilada a una familia diferente. Según la encuesta de viviendas realizada en 1904 por la policía, en el sector oeste de Santiago, entre el río Mapocho y la Alameda de las Delicias y desde el límite de la ciudad hasta la calle Cueto por el este, existen 136 conventillos con 2.827 piezas y 8.795 habitaciones, todos en grave estado de desaseo y abandono y con un promedio de 20,8 habitaciones por conventillo y 3,11 habitantes por pieza. En 1900 el alquiler es de 20 centavos al mes por vara cuadrada, no quedando el propietario obligado a nada puesto que el simple atraso del inquilino habilita al administrador para expulsar y embargar al moroso. (DE RAMÓN, 1990), (DE RAMÓN, GROSS, 1985) (DE RAMÓN, 2007)

14 El Censo Municipal de 1904 indica que hay 11,5 personas por casa, casi todas ellas de un solo piso. De los 950.891 habitantes de la ciudad, 138.188 viven en las 43.873 habitaciones que componen las 2.462 casas de inquilinato porteñas. Una familia suele vivir en una o dos piezas, por las cuales paga casi la mitad del salario que percibe entonces un obrero, Censo General de la Ciudad de Buenos Aires, levantado en los días 16 y 24 de octubre de 1909, Buenos Aires, 1910, t. I, pp. V y ss. (PANETTIERI,1965: 44).

15 « Le Chili ». Informe de M. Horace Rumbold, Ministro de Gran Bretaña en Santiago, 1877 citado en GONZÁLEZ ERRÁZURIZ, 2003.

16 Los miembros de estas élites, entre los que se encuentra el propio Luis Orrego Luco Moran en y alrededor de las calles Dieciocho, Ejército Libertador, Capital, República, el Parque Forestal y el Parque Cousiño. Este entramado forma, a partir de 1870, un conjunto espacial con el Club Hípico de Santiago que es, a su vez, un lugar altamente representativo de la sociabilidad de las élites santiaguinas.

17 La Época, final años 1880 (DE RAMÓN, 2007: 49).

18 El Mundo, 3 de febrero de 1929.

19 Las “fronteras urbanas” de las que hablamos no tienen unas barreras físicas en las cuales los habitantes de la ciudad deben presentar documentos o son impedidos de circular por los barrios en los cuales viven las élites santiaguinas. Sin embargo, la diferente materialidad del espacio urbano se articula con las representaciones de la población que crean unas barreras “imaginadas” entre barrios que actúan sobre la movilidad o las decisiones de movilidad de los habitantes entre los diferentes barrios de la ciudad.

20 (LÉVY, 1999: 113).

21 En 1886 el alquiler representaba un 16% del salario de jornaleros y artesanos; en 1912 representaba un 30% (SCOBIE, 1986).

22 “La guerra de los inquilinos”, Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907.

23 Los inquilinos, comenzaron por exigir la rebaja del alquiler de $25 a $18, la eliminación de los tres meses de depósito solicitados por el propietario y mayor flexibilidad en el vencimiento de los pagos. Para la cuestión de la constitución de los comités barriales ver (GIRBAL-BLACHA, 2009).

24 “La guerra de los inquilinos”, Caras y Caretas, n° 468, 21 de septiembre de 1907.

25 Estas “enunciaciones peatonales” asumen una triple función: apropiación del sistema topográfico por el peatón, realización espacial del lugar y relaciones entre posiciones-lugares diferentes obedeciendo a contratos programáticos bajo la forma de movimientos. Así, etapa tras etapa, las tres funciones nos conducen del trazado material y cartográfico de los recorridos de cada individuo a la territorialidad que éste construye en los límites raramente trasgredidos de su habitus. Los itinerarios del cotidiano declinan un “lenguaje simbólico y antropológico del espacio” que nos conduce hacia las definiciones de territorio y territorialidad (DI MÉO, 2001: 181).

26 La vida cotidiana reproduce las estructuras institucionales oficiales y estables, es decir las estructuras pertenecientes a un sistema socioespacial verificando, y al mismo tiempo representando las reglas principales que rigen la sociedad y su espacio. Los “contextos” de interacción social y espacial, entendidos como “fronteras espacio-temporales que delimitan los límites de la interacción y que, habitualmente, poseen marcas simbólicas o físicas”, participan al condicionamiento de la reproducción social (DI MÉO, 2001: 50).

27 Por “poética de la ciudad” nos referimos a la proposición de Pierre Sansot en la cual en el análisis de la experimentación de la ciudad por sus habitantes no se puede separar lo objetivo y lo subjetivo. A la subjetividad de sus desplazamientos urbanos durante los cuales la ciudad se revela le corresponde la objetividad de los lugares plenos de significado (SANSOT, 2004).

28 “(se inventa) un nuevo paisaje urbano, que no se rige por la lógica de las cuadras y del canon republicano, sino que, por la calle como elemento ordenador de la ciudad y la emergencia de una nueva escala en la cuadrícula, constituye un hito dentro de la historia urbana de Santiago” (HIDALGO, STRABUCCHI, MONTALBÁN, 2020: 30).

29 “Violencia simbólica” entendida en nuestro caso como resultado de una interrelación entre personas y grupos tanto en los discursos, en las prácticas como en las representaciones sobre el espacio urbano.

30 Niveles de explicación territorial: la psique, las posiciones sociales, la causalidad cultural, el efecto de lugar.

31 Informe n° 64 del 30 de octubre de 1905 e informe n° 6, del 27 de febrero de 1906, Archives Diplomatiques de Nantes (ADN), Santiago du Chili, carton 36.

32 Sucesos, n° 166, 27 se octubre de 1905, p. 28.

33 “La huelga de los conventillos”, Caras y caretas, n° 473, 26 de octubre de 1907.

34 El Tiempo, 24 de octubre de 1907 citado en GIRBAL-BLACHA, 2009.

35 Sucesos, n° 166, 27 de octubre de 1905, p. 29-30.

36 Informe n° 64 del 30 de octubre de 1905 e informe n° 6, del 27 de febrero de 1906, Archives Diplomatiques de Nantes (ADN), Santiago du Chili, carton 36.

37 Sucesos fue un semanario chileno publicado entre 1902 y 1932 pionero en el reportaje gráfico. La revista tuvo una gran popularidad entre un público socialmente heterogéneo gracias a la accesibilidad de sus crónicas, el material fotográfico propuesto, su bajo costo.

38 Sucesos, n° 166, 27 de octubre de 1905 y n° 167, 3 de noviembre de 1905, pp. 30-31.

39 Ibidem.

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Enrique Fernández Domingo, « Barrialización, violencia(s) y fronteras urbanas: los ejemplos de la “huelga de la carne” de Santiago de Chile (1905) y de la “huelga de inquilinos” de Buenos Aires (1907) »Artelogie [En ligne], 22 | 2024, mis en ligne le 15 décembre 2024, consulté le 15 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/artelogie/14934 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12wuy

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