1 O Museu da Sexualidade localizado provisoriamente na Sede do Grupo Gay da Bahia (figura 1), na Rua Frei Vicente, nº 24, Pelourinho, Salvador – Bahia, e criado no dia 2 de setembro de l998 e aberto em 1999, é de iniciativa do ativista, historiador, defensor dos direitos LGBTQI+ Marcelo Cerqueira, que também é o possível curador e conta com a assessoria do Professor Luiz Mott, mestre em etnografia pela Sorbone de Paris e Professor Titular Aposentado do Departamento de Antropologia da Universidade Federal da Bahia.
2Consideramos a instituição como possível museu, pois, apesar de estar inserido no Cadastro Nacional de Museus do Instituto Brasileiro de Museus - IBRAM, o “museu” está configurado em um espaço que deixa a desejar no que se refere a uma instituição museu, enquanto prédio físico, expografia, comunicação e sinalização. Portanto, nos referimos aqui a configuração existente no endereço como uma possibilidade de ser museu. Na verdade, o museu da sexualidade são poucas peças expostas em vitrines fixadas sem nenhum cuidado expositivo e outras colocadas em um porão com ventilamento e em caixas de papelão ensacadas. Para ter uma ideia, as vitrines estão fixadas muito acima da linha de uma postura ergonômica, a exposição em cartaz, ou melhor, as obras expostas não acompanham textos informativos, as peças não acompanham legendas, e entre outros quesitos que sugere o resultado de uma ação ou o desempenho de práticas museológicas.
Figura 1 - Fachada do Grupo Gay da Bahia- Acervo Pessoal, 2018
3O museu foi inspirado nos museus do gênero da Europa, entre os quais, os mais famosos são o World Museum of Erotic Art de Amsterdam, Erotic Art Museum de Hamburg, Museum Erotica de Stockolm, Museu da Sexualidade de Copenhagen, além dos museus eróticos de Barcelona, Paris e Berlim. Um dos mais célebres e antigos é o Gabinete Secreto de Nápolis, parte do Museu Arqueológico local, que reúne fantástica coleção arqueológica de arte erótica proveniente de Herculano e Pompéia. A exposição demonstra o enorme abismo de mentalidades entre os pompeianos de 79 d.C. e os cristãos europeus do século XX. A coleção consiste principalmente de mosaicos e pinturas com cenas eróticas que foram removidas das casas.
4Os objetivos do Museu da Sexualidade do Grupo Gay da Bahia são coletar, classificar e preservar as representações da cultura material e intelectual produzidas pelo homem através da cerâmica, pintura, escultura e demais objetos da cultura popular e erudita com temática erótica, tanto do Brasil, como em outras culturas do mundo com vistas a expor tais produtos culturais e intercambiar com museus congêneres; organizar uma biblioteca e coleção de pôsteres, livros, revistas, jornais, folders e cartões postais enfocando o erotismo nacional e internacional; organizar salas e exposições temporárias com temas específicos, visando à reconstituição da cultura sexual brasileira, com vistas a captar sua diversidade, dialética e tendências; oferecer cursos e palestras sobre história e antropologia da sexualidade e do erotismo, visando abrir o diálogo com professores de educação sexual, universitários e pesquisadores desta área do conhecimento; e reservar uma seção do museu e das exposições permanentes e temporárias sobre as ISTs e seu impacto na sexualidade do povo brasileiro.
5O acervo do museu é constituído de esculturas, desenhos e objetos utilitários provenientes de diversas culturas e em diversos materiais, como cerâmica, porcelana, mármore, vidro, fibra, acrílico, madeira e tecido. No acervo de cerca de 500 peças, como as das imagens de 1 a 5, na sua maioria já catalogadas por especialista da área, há terracotas do Peru e México, que possuem inspiração na cultura Inca, Asteca e Maia; esculturas em bronze e ferro da África Ocidental; porcelanas e metais da Holanda, França e outros países europeus; esculturas em metal e baixos relevos da Índia; e cópias perfeitas de esculturas italianas das cidades de Pompéia e Herculano.
Figura 2 – Alegoria do Bem e do Mal- Material: Terracota. Origem: México. Autor Desconhecido. Fotografia: Edson Ruiz. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/musex-colecao-particular-mostra-fenomenos-da-vida-sexual-no-mundo/. Acessado em: 21 de março de 2024.
Figura 3 – Contorcionista - Material: Terracota. Origem: México. Autor Desconhecido. Fotografia: Edson Ruiz. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/musex-colecao-particular-mostra-fenomenos-da-vida-sexual-no-mundo/. Acessado em: 21 de março de 2024.
Figura 4 – Suruba- Material: Terracota. Origem: México. Autor Desconhecido. Fotografia: Edson Ruiz. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/musex-colecao-particular-mostra-fenomenos-da-vida-sexual-no-mundo/. Acessado em: 21 de março de 2024.
Figura 5 - Banhista -Material: Argila. Origem: Pernambuco – Brasil. Autor Desconhecido. Fotografia: Edson Ruiz. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/musex-colecao-particular-mostra-fenomenos-da-vida-sexual-no-mundo/. Acessado em: 21 de março de 2024.
Figura 6 – Banhista - Material: Argila. Origem: Pernambuco – Brasil. Autor Desconhecido. Fotografia: Edson Ruiz. Disponível em: https://grupogaydabahia.com.br/musex-colecao-particular-mostra-fenomenos-da-vida-sexual-no-mundo/. Acessado em: 21 de março de 2024.
6Todavia, os exemplares mais distintos são as cerâmicas nordestinas brasileiras. E destacamos aqui, as cerâmicas eróticas do nordeste brasileiro, em especifico da Bahia (Nazaré das Farinhas e Maragogipe), Sergipe (Carrapicho e na área ribeirinha do Rio São Francisco) e Pernambuco (Tracunhaém, Caruaru, Recife e Olinda). Essas que serviram de inspiração para a criação do museu, logo após sua coleta nas feiras nordestinas, simbolizam cenas de erotismo ou representações da nudez.
7A maioria dessas peças são vendidas em feiras populares ou lojas do gênero. Por ser material, portanto, destinado ao grande público, e que apesar do caráter explícito e às vezes exagerado das representações sexuais, nem por isto tem sua exposição e venda proibidas ou censuradas pelos órgãos de segurança - razão pela qual o Museu da Sexualidade não tem porque temer qualquer tipo de repressão policial. Acresce-se ainda o fato que o Museu da Sexualidade tem finalidade pedagógica, estimulando a discussão aberta sobre a sexualidade humana e a cultura sexual popular, com vistas a tornar mais eficaz a prevenção das Infecções Sexualmente Transmissíveis através da realização de oficinas de sexo seguro (safer sex) e palestras sobre educação sexual.
8A coleta desdobrada em possível curadoria indica muito a realizada por Lina Bo Bardi e que originou a sua coleção - remete o interesse pela cultura popular e o fazer artístico do povo nordestino - expondo em diversas mostras. No caso do museu da sexualidade, o curador tentará através delas quebrar paradigmas ao serem expostas num museu, ressaltando o que em Por uma Revisão dos Estudos Curatoriais, Lisette Lagnado (2015) ressalta como sendo curadoria uma ramificação de diversas ordens, entre elas artística, econômica, social, ética e política.
- 1 Chauí (1984, p. 18-19) analisando Gramsci, menciona a relação entre a idéia do nacional-popular na (...)
9No agrupamento realizado por Lina Bo Bardi, ela assim como Marcelo Cerqueira, valorizou a produção desvinculada do anterior conceito de “povo” como força de trabalho, assim como também recusava sua incorporação como massa urbana e industrial. O trabalho que valoriza o “não-alienado”, a capacidade inventiva de criação a partir dos materiais disponíveis. Sendo assim, Lina Bo Bardi estaria por pensar no povo como produtor de cultura. Podemos dizer, apesar de tal afirmação exigir cautela, que tentava construir uma visão “contra-hegemônica” no sentido Gramsci sobre a figura do “povo brasileiro”1.
10Em uma tentativa curatorial Marcelo Cerqueira e Luiz Mott, a partir de uma seleção prévia, sugeriram algumas peças para possíveis exposições a partir da qualidade e quantidade das peças. Com isso, idealizaram seis exposições com temática distintas, elas são: O erotismo na cerâmica popular vendida nas feiras do Nordeste; Da camisa-de-vênus à camisinha: uma volta ao mundo através do preservativo; Exu: um orixá da fertilidade e masculinidade; Sereias e Iemanjás: a nudez feminina na mitologia; A evolução da Roupa Íntima no Brasil: da ceroula/calçola ao fio-dental; e O sexo debaixo do pano: os fradinhos sacanas.
11Contudo, o espaço do Grupo Gay da Bahia carece de um aparato expositivo considerando etapas preliminares referentes a uma pré-produção baseada em conceito, pesquisa, localização de obras-chave, estudo da circulação no espaço, e uma pós-produção consistida de programação e sinalização visual, como textos de parede educativo e editorial.
- 2 LAGNADO, Lisette. Por uma revisão dos estudos curatoriais. Revista Poiésis, n° 26, p.81-97, 2015.
12Na verdade, o museu não aparenta ter nenhum tipo de setor museológico. Desse modo, na falta de um departamento de pesquisa, a curadoria pode ser solicitada a fornecer todas as informações biográficas dos artistas convidados e acompanhar as peças gráficas que serão produzidas (folheto, cartaz e/ou catálogo). São escassos os profissionais que entendem que a responsabilidade da curadoria continua depois da inauguração: o acompanhamento das ações educativas confere uma aura inconfundível às visitas públicas. Mas a listagem de tarefas traz também variações em virtude de cada orçamento. É comum ser solicitado a fazer a revisão do conteúdo impresso e auxiliar na divulgação2.
13Quanto mais precária for à instituição-sede, maior será o grau de compromisso e a complexidade de demandas que recaem sobre o chamado curador independente, aquele não vinculado à instituição. É importante que se saiba, apesar disso, que a figura do curador funciona como tampão de proteção entre artista e instituição, cabendo-lhe uma defesa que muitas vezes esbarra em responsabilidades ambíguas – de onde há a valorização de qualidades diplomáticas (cordialidade, prudência, discrição etc.)3.
14A arte erótica e suas distintas conjecturas sempre prevaleceram na vida social e privada de diferentes grupos sociais ao longo da história. No entanto, o erotismo encontrado na arte pode provocar certo mal-estar em determinados sujeitos. A partir das diferentes reações perante o erotismo na arte, constatamos que existe na contemporaneidade um consenso de que a arte remete à expressão livre, instigando o pensamento reflexivo. Já a “sexualidade” é um conceito historicamente construído, cuja definição, segundo a Organização Mundial de Saúde, é que:
15A sexualidade forma parte integral da personalidade de cada um. É uma necessidade básica e um aspecto do ser humano que não pode ser separado de outros aspectos da vida. A sexualidade não é sinônima de coito e não se limita à presença ou não do orgasmo. A Sexualidade é muito mais do que isso, é a energia que motiva encontrar o amor, contato e intimidade, e se expressa na forma de sentir, na forma de as pessoas tocarem e serem tocadas. A sexualidade influencia pensamentos, sentimentos, ações e interações e tanto a saúde física como a mental. Se a saúde é um Direito Humano fundamental, a saúde sexual também deveria ser considerada como um Direito Humano básico (BRASIL apud OMS, 1975, p. 295).
16Em outra definição encontrada nas diretrizes elaboradas pelo Governo Federal com o objetivo principal de orientar os educadores por meio da normatização de alguns fatores fundamentais concernentes a temática da orientação sexual. A sexualidade,
[...] tem grande importância no desenvolvimento e na vida psíquica das pessoas, pois independentemente da potencialidade reprodutiva, relaciona-se com a busca do prazer, necessidade fundamental dos seres humanos. Nesse sentido, a sexualidade é entendida como algo inerente, que se manifesta desde o momento do nascimento até a morte, de formas diferentes a cada etapa do desenvolvimento. Além disso, sendo a sexualidade construída ao longo da vida, encontram-se necessariamente marcada pela história, cultura, ciência, assim como pelos afetos e sentimentos, expressando-se então com singularidade em cada sujeito (BRASIL, 1997, p. 81).
17Todos os diálogos tecidos com as representações em cerâmica, a memória social sobre o sexo e posicionamentos muitas vezes politico e apudorado que nos faz compreender a arte erótica enquanto poderosa forma de expressão, é discutido por Guacira Louro (1999, p.8) ao sustentar dois pontos importantes sobre a sexualidade. O primeiro deles remete-se à compreensão de que a sexualidade não é apenas uma questão pessoal, mas é social e política. E o segundo, ao fato de que a sexualidade é “aprendida”, é construída, em toda a vida, de muitos modos, por todos os sujeitos.
18Deste modo, ao considerar o possível destaque da identidade erótica e do fazer artístico nordestino representados nas cerâmicas com conotação sexual, que a princípio não tinha tal conotação, em meio à arte contemporânea e aquilo que a identidade cultural possui como aspectos de identidades correlacionadas a ideia de "pertencimento”, é afirmar então, que a identidade contemporânea é variada, heterogênea, e conversando com a conjuntura na qual se encontra inserida, mais que tudo, possui características que possibilitam uma identificação singular.
19A sexualidade deve ser encarada aqui como uma força libertadora da expressão humana, que se reflete no corpo e na mente. Ela é um meio, uma forma de atingir o poder erótico enquanto uma satisfação real, que ajuda o ser humano a fortalecer elos entre a autoaceitação e o amor-próprio. Porém, devemos pensar no poder erótico para além da vida sexual, não nos deixando alienar do resto da natureza como flores a desabrochar, mas pensar nesse potencial realizador que não é confinado ao prazer/poder sexual, mas que se utiliza desse prazer para empoderamento pessoal.
20Quando falarmos sobre o poder erótico, falamos de uma força vital, que une, cerca homens cis, mulheres cis, homoafetivos, transexuais, heterossexuais, de forma a lhes dar autonomia e confiança. Estamos falando de uma retroalimentação energética ativa que irradia em todos, através da qual conseguiremos chegar à compreensão da mútua ajuda como meio para se intensificar esforços de autorrealização, a fim de estimular discussões e pensamentos críticos, contribuindo para o autoconhecimento e a autossatisfação. Trata-se de uma luta social para a qual instituições governamentais e todos da sociedade civil que se identificam com a proposta museológica do possível museu, possam contribuir com o foco principal proposto neste trabalho, que é o de estimular melhor a organização do museu, a preservação e a conservação não só das cerâmicas aqui abordadas, mas de todo o acervo supostamente musealizado. Sendo assim, a união de todo esse grande elo, através do qual possamos conquistar visibilidade para questões que nos dizem respeito.
21Como manifestação de posicionamento político ideológico, seguimos o estudo deste artigo, discutindo, problematizando, principalmente no âmbito da arte erótica, buscando cooperar para o empoderamento do pensamento crítico acerca do tema, sobretudo do Grupo Gay da Bahia. E através da união de todo um grande elo, possamos aos poucos conquistar visibilidade para questões que nos dizem respeito e que são “amenizadas” pelo machismo, preconceito, discriminação das sociedades patriarcais em que a imagem do corpo não ultrapassa os padrões clássicos de beleza.