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Comptes rendus / Partenariat Critique d'art

Derecho a la poesía: una ventana hacia la palabra poética

Reseña del libro Checchia, C., Torres, M. y Ruiz, S. (orgs.) (2023). Dereito à poesia. Foz de Iguazú, UNILA/Bem Vinda.
Lucia Tennina

Texte intégral

1La “literatura” no es solo una buena palabra, sino que detrás de ese aura donde se la suele colocar hay actos discriminatorios y prácticas excluyentes. Como afirma Silvia Rivera Cusicanqui en Ch’ixinakax utxiwa Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores (2010): “Las palabras encubren más que revelan [...], las palabras se convirtieron en un registro ficcional, plagado de eufemismos que velan la realidad en lugar de designarla” (19). La palabra literatura tanto desde el sentido común, y más aún desde la academia, está asentada en hábitos en los que veladamente prima la desigualdad e inclusive la frivolidad. Y, en concreto, la literatura funciona como un espacio en disputa vinculado a las asimetrías sociales o a silenciamientos cómplices.

2Pero la literatura, por más que los “dueños de la palabra” -al decir de Ángel Rama- la quieran retener, sucede también más allá de los muros no solo de la Institución Literatura sino, incluso, de aquellos más difíciles de atravesar, como los carcelarios. Y así lo pone en evidencia el libro Direito à poesia, antología organizada por Cristiane Checchia, Mario Torrez y Sophia Ruiz. Se trata de un libro compuesto por poemas de 27 autores y autoras que forman parte de los talleres de literatura ofrecidos por el proyecto de extensión homónimo ligado a la Universidad Federal de Integración Latinoamericana (UNILA), con sede en Foz de Iguazú, dictados en las cárceles de la ciudad, tanto femeninas como masculinas.

3 El taller de poesía se siente detrás: ejercicios impulsados a partir de consignas como escritura de haikus, o de sueños, de autorretratos, de objetos, de olores, de textos inspirados en fragmentos de libros. Se puede espiar también a través de las fotos que proyectan sobre todo manos en pleno acto de escritura. Y ese proceso se puede ver, también, en los fragmentos de manuscritos de los mismos textos publicados y algunos dibujos que componen la tapa y contratapa del libro y otros en el propio cuerpo, en los que se nota la potencia que hay en una simple lapicera, letras diversas, algunos garabatos, algunos trazos profundos que marcan incluso surcos, como intentando dar cuerpo a esa salida que significa escribir, tal y como dice un poema de Jocimar José Heck titulado “Talvez uma simples caneta”: “Para uns, talvez um simples objeto./Para outros, uma porta para descrever/infinitas possibilidades, para você ser/quem, quando e onde você quiser” (78).

4La literatura se vuelve, así, también, un lugar donde es posible elaborar subjetividades. Y con esto no quiero referirme a la cuestión identitaria, sino específicamente de conformación de una subjetividad entendida en tanto prósopon (πρóσωπον), término griego que conserva un significado ligado a lo que está detrás de la máscara. Mientras que la persona entendida en el sentido de máscara sugiere la imposibilidad de fijar una noción de intimidad, la idea de prósopon (πρóσωπον), por el contrario, remite directamente a ella. “Se entiende por la palabra πρóσωπον al individuo en su naturaleza desnuda, arrancada de toda máscara, conservándose, por contraposición, el sentido del artificio: el sentido de lo que es la intimidad de esa persona y el sentido de lo que es personaje” (Mauss, 2003, 390). Es sobre esos elementos personales, es decir la información previa que el individuo posee, que se montan los poemas publicados en este libro. Dice Jennifer Alecrim en la introducción al libro: “leitores, saibam que a poesia nos transforma em tantas formas, a poesia é transformação e o verbo é ação. Transformar o ódio em amor. O silêncio em falar. A timidez em contar. A desesperança em sonhar. A a ré em Recomeçar.” (12).

5Es que, tal y como insiste en afirmar Michèle Petit, “la lectura ayuda a las personas a construirse, a descubrirse, a hacerse un poco más autoras de sus vidas, sujetos de su destino” (p.31). Uno de los pasajes más conmovedores del libro, de hecho, es producto de la lectura de un fragmento del libro Respiración artificial, de Ricardo Piglia, en el que el personaje cuenta de una vez que estuvo inmóvil en un hospital de Varsovia y destaca la importancia de la única ventana al fondo de la sala. A este pasaje le sigue un texto que lleva de título “Contando lo que veo desde la ventana: respiración artificial”, donde se relata la experiencia de estar doblemente preso durante la pandemia, siendo prisionero y además enfermo en un hospital. El poema destaca, inspirado en el texto de Piglia, la importancia de la ventana en ese escenario, como marco de narraciones que el propio enfermo empieza a contarle al resto de las personas con quien compartía la internación: “histórias que eu via na lanchonete bem em frente ao hospital onde estávamos. Desde discussões de casais até apreensão de veículos irregulares pela polícia, tudo era motivo de assunto para nós” (63). Y termina destacando el poder del relato que “acabou por trazer a melhora de muitos pacientes” (63). La literatura es, también, cura.

6Y la literatura se vuelve asimismo, tal y como lo pone en evidencia el título, un derecho, alejándose de la idea vinculada a un campo artístico que funciona con sus propias reglas inmanentes a la lógica del campo (Bourdieu, 2005). La literatura como derecho funciona aquí como una necesidad de la población que debe ser satisfecha y en este sentido está directamente vinculada a la política. Y los créditos de los ejemplares evidencian que hay una política cultural detrás, de articulación del Estado con la sociedad civil a partir del estímulo y el fomento a este proyecto a través de transferencia de recursos que se traducen también en reconocimiento y estímulo para su continuidad. “Este livro foi editado e impresso com os recursos do Edital 58/2021/PROEX-PROFAEX/UNILA aos projetos Direito à poesia e La escritura y el afuera”. Incluso después de una pandemia arrasadora para el mundo entero, pero sobre todo para un país como Brasil que atravesaba un gobierno de extrema derecha, negacionista y antivacunas, este libro pone en evidencia la resistencia y el impacto de las políticas culturales brasileñas asumidas desde la gestión de Gilberto Gil como Ministro de Cultura durante el primer mandato de Lula da Silva, basadas en el ejercicio de la ciudadanía cultural (Chaui, 2013), desde una perspectiva de respeto, diálogo y estímulo para todas las manifestaciones culturales.

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Bibliographie

AA.VV. (2022) Direito à poesia. Florianopolis, Bemvinda

Chaui, M. (2013). Ciudadanía cultural. Caseros, RGC.

Cusicanqui, S. R. (2010) Ch’ixinakax utxiwa Una reflexión sobre prácticas y discursos

descolonizadores. Buenos Aires, Retazos/Tinta Limón.

Mauss, M. (2003). “A persona”. Sociologia e antropologia. San Pablo, Cosac &

Naify.

Petit, M. (2002). Lecturas: del espacio íntimo al espacio público. FCE, Mexico DF.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Lucia Tennina, « Derecho a la poesía: una ventana hacia la palabra poética »Artelogie [En ligne], 23 | 2025, mis en ligne le 27 octobre 2021, consulté le 22 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/artelogie/16906 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14zng

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Auteur

Lucia Tennina

Universidad de Buenos Aires (UBA) / CONICET/ Argentina

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Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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