- 1 Un rizoma no empieza ni acaba, siempre está en el medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. (D (...)
1Escribir esta reseña habilita un divague sensible que nos permite abrir una conversación vital, suspender sentidos y movimientos. La tarea de comentar posibilitó algunas preguntas incómodas y punzantes, esas que ensayan respuestas tentativas sobre la humanidad que somos. Un ejercicio narrativo de múltiples dimensiones que apela a desorientar el lenguaje molar para socavar la firmeza de un árbol que deviene rizoma1-lengua.
2“En poblado y en banda. Revancha a la justicia. Relatos de experiencias singulares y colectivas, estrategias de segundeo frente a los punitivismos” es un libro de autoría colectiva que compila una serie de textos de quienes, desde diversas experiencias, cuentan sus historias buscando en el vértigo de la narración “otra forma de justicia”, como escribe Alejandra Rodríguez, una sus autoras.
3Los relatos aquí reunidos forman parte de un trabajo editorial del colectivo Tinta Revuelta de la organización Yo No Fui2 que con el objetivo de producir un saber situado en las prácticas proponen, tal como versan en la introducción, “arengar implicancias colectivas” donde las estrategias de segundeo3 son las que dan revancha para producir una vida común.
4Parten de preguntas que reconstruyen sentidos y reconocen las marcas que la justicia y el castigo han dejado impresas en sus cuerpos y biografías; pero también del inmenso deseo de construir otros modos vitales de existencia.
- 4 Hacer lugar es una expresión utilizada por la perspectiva de intervención pedagógica propuesta por (...)
5Nos encontramos con una escena narrativa que hace lugar4 y se hace lugar en una programática con poco resto para lo diferente y mucha estructura para la norma. Aquí, este devenir que se propone en su título en poblado y banda está compuesto de calificaciones que migran y transmutan de lo tipificado en la lógica penal para convocar la manada de lo extraño.
6Una composición-imagen que es disruptiva, y no nos propone garantía de heteronormatividad, pues crea un ensamble de identificaciones que estalla la propia noción de identidad, tensionando las miradas que cristalizan y naturalizan cuerpos, discursos y prácticas.
7Politizar, desorientar y construir; con estas acciones se enuncian los tres capítulos-pasajes en los que se divide este libro. Eva, Gabriela, Liliana, Jimena, Maria, Ari, Alaska, Alejandra producen una resonancia viva; narran abriendo márgenes de lo posible en épocas de poco atajo. Con algunas distancias vitales, se vuelven extranjerxs para encontrar palabras y silencios que hagan soportable la propia historia.
8El nombre propio repone sentidos y singularidades. Reponer como práctica de poblar, de armar bandada y reconocerse como parte de esa manada bandida que tiene existencia.
9Cada relato de este libro se atreve a describir el dolor con una fuerza desbordante; se sienten los alaridos ¿Dónde está el goce vital cuando se mira la tortura saturada y suturada, lacerante, aniquilante? Ronda la pregunta en cada renglón que pasa. Conmueve y desborda en cada párrafo tejiendo una invitación a ensamblar otras narrativas sobre la humanidad. Da y suelta lengua colectiva buscando armar soportes para una vida común que haga lugar a las propias existencias.
10Las rotas, malas, desobedientes, desacatadas y descartadas, piden lengua. Desde los márgenes de una ética del decir, los relatos nos traen una literalidad descarnada y desgarrada de aquello que somos. La metáfora agoniza “en este infierno que siempre tiene un escalón más”, como escribe Liliana Cabrera en su texto.
11Este libro nos deja una pregunta que se actualiza constantemente en épocas inestables y fragmentadas: ¿Cómo disponernos a producir saberes político-afectivos situados en épocas de expansión del dolor? Una vez más, habrá que correr el riesgo no por venganza, sino por una revancha de la(s) justicia(s) en minúscula y en plural.