• 1 Francesco Robortello, Paraphrasis in librum Horatii qui uulgo de arte poetica ad Pisones inscribitu (...)
• 2 Voir V. Leroux, « Robortello et la théorie des genres littéraires », colloque international Frances (...)
• 3 V. Leroux, « Logique et poétique : l’exemple de Robortello », Projet Schol’art. « Les theories mode (...)

2Les Poetices libri septem de Jules-César Scaliger (Lyon, A. Vincent, 1561) témoignent d’un renouveau de la théorie générique stimulé par la diffusion de la Poétique d’Aristote et la parution des premiers commentaires humanistes. Francesco Robortello fait ainsi suivre son commentaire de la Poétique d’Aristote et sa paraphrase de l’Épître aux Pisons de cinq traités consacrés à des genres ou procédés poétiques négligés par le Stagirite (satire, épigramme, comédie, traits piquants et élégie)1. La présence précieuse à la conférence de Monique Bouquet (université de Rennes), qui organisa, en 2016, un colloque consacré à Robortello, dont les actes paraîtront aux PUR, et de Sylvaine Poujade qui a préparé sous la direction de cette dernière un doctorat consacré au commentaire de Robortello (soutenu le 8 décembre 2018) a donné lieu à de riches discussions et nous a permis de préciser ce que Robortello appelle la « méthode » du Stagirite, qu’il définit en s’appuyant sur le commentaire de Jean Philophon aux Seconds analytiques2. Nous avons ainsi pu réfléchir aux liens entre logique et poétique dans la continuité des discussions menées lors d’une journée d’étude du projet Schol’art3. Conciliant une visée normative et l’ambition de décrire l’origine et l’évolution des genres antiques, Robortello associe érudition et réflexion théorique : outre l’application d’outils conceptuels exploités par Aristote à des genres absents de la Poétique, son apport à la théorie des genres consiste à affiner les critères de description stylistique qu’il regroupe sous le terme artificium.

• 4 « La compulsion taxinomique : Scaliger et la théorie des genres », dans La statue et l’empreinte, l (...)

5En revanche, au livre III, intitulé Idea, Scaliger fournit des préceptes (praecepta) et des lois (leges) génériques en suivant un ordre hiérarchique décroissant : l’examen s’ouvre par le genre épique (III, 95) ; suivent les genres dramatiques (III, 96), la satire (III, 97), la poésie pastorale (III, 98), les petits genres qui relèvent de la silve (III, 99-122), la poésie lyrique (III, 123), l’élégie (III, 124) et l’épigramme (III, 125, 126). François Lecercle a opposé deux formes distinctes de poétique des genres, une théorie énumérative et une théorie combinatoire à partir des critères aristotéliciens que sont l’instrument (mots, rythme, harmonie), la matière (meilleure, semblable, pire) et le mode (direct, indirect, mixte)4. Si Scaliger esquisse une théorie combinatoire au début du livre I de ses Poetices libri septem (I, 2, éd. 1561, p. 6A), dans le livre III, il se plaît aussi à énumérer de nombreux genres mineurs qui ne figurent pas dans les taxinomies antiques et qui relèvent de la poésie de circonstance, comme l’Épithalame (III, 100), le Généthliaque (III, 101), le Proseuktikon (III, 102), le Propemptikon et l’Apopemptikon (III, 103), le Protreptikon et la Parainetikon (III, 104), l’Épibaterion (III, 105), le Panégyrique (III, 108) et autres genres épidictiques. Nous avons traduit les chapitres 108 à 119. Le chapitre 108 est consacré au panégyrique qui a pour origine les célébrations solennelles des Grecs. Le chapitre 109 analyse les genres de l’éloge (laus) et notamment la distinction entre ἔπαινος et ἐγκώμιον, empruntée à Alexandros, fils de Nouménios. Le chapitre 110 précise ce que chacun peut louer, du Seigneur à l’indolence du moineau. Le chapitre 111 est consacré aux hymnes et à leurs divisions, le 112 aux évocations et invocations, le 113 aux hymnes de congé (ἀποπεμτικοί), le 114 aux hymnes naturels (φυσικοί), mythologiques (μυθικοί), généalogiques (γενεαλογικοί) et allégoriques (πεπλασμένοι) et le 115 aux hymnes héroïques, Péans et Scolies. Le chapitre 116 définit les dithyrambes et le 117 les louanges (laudationes), examinées cette fois au prisme des matières louées, distinguées selon leur degré de dignité : arguments ἄδοξα (sans noblesse), ἔνδοξα (glorieux), ἄμφιδοξα (contestables) ou παράδοξα (inattendus). Enfin, les chapitres 118 et 119 fournissent la topique de l’éloge d’une personne et d’un lieu. La traduction nous a permis de dégager quelques caractéristiques de la théorie des genres encomiastiques : en l’absence de modèle théorique poétique, Scaliger n’applique aucunement les critères aristotéliciens fournis par ses prédécesseurs, ni la théorie combinatoire qu’il exhibe dans son traité, mais il accorde une grande attention à l’étymologie, à l’origine et au contexte anthropologique dans lequel apparurent et furent utilisés les genres envisagés et il exploite surtout des sources rhétoriques : Cicéron, Quintilien, Hermogène, Ménandre le rhéteur, Alexandros ou Georges de Trébizonde.

• 5 Sieben Bücher über die Dichkunst, éd. L. Deitz et G. Vogt-Spira, Stuttgart, Bad Cannstatt, F. Fromm (...)

6Dans la perspective de procurer une édition commentée, accompagnée d’une traduction française, des livres I et de la fin du chant III (95-126), co-dirigée avec Michel Magnien (université Paris III), nous avons reçu Luc Deitz (conservateur à la Bibliothèque nationale du Luxembourg et professeur de latin médiéval et de la Renaissance à l’université de Trèves) qui a préparé l’édition allemande des Poetices libri septem, en collaboration avec Gregor Vogt-Spira5, pour déterminer des principes d’édition et discuter des difficultés spécifiques à Scaliger. Enfin, Michel Magnien a présenté sa traduction des chapitres I, 56 et 57 et III, 125-126 afin d’analyser les modalités d’analyse spécifiques à chacun des livres.

• 6 Voir notamment H. Scheible, « Georg Sabinus (1508-1560): ein Poet als Gründungsrektor », dans Die A (...)

7Le deuxième volet du séminaire a été consacré aux premiers poèmes publiés par Georg Schüler (1508-1560), surnommé Sabinus en référence à l’ami d’Ovide dont il fournit un commentaire des Métamorphoses (Fabularum Ovidii interpretatio tradita in Academia regio montana a Georgio Sabino, Vitebergae, ex. offic. haeredum Georgii Rhann, 1555, réédité à Wittenberg, chez C. Schleich et A. Schöne, en 1572, et à Paris, chez J. de Marnef, en 1575). Gendre de Philippe Mélanchthon, il fut l’un des poètes les plus féconds du cercle de Wittenberg avant de devenir professeur d’éloquence à Francfort-sur-l’Oder, puis premier recteur de l’université protestante de Königsberg, en 15446.

• 7 Sur ce poème, voir W. Kühlmann, « Der Poet und das Reich – Politische, kontextuelle und ästhetische (...)
• 8 « Die Chronik des Malers Georg Preu des Älteren », dans Chroniken der deutschen Städte vom 14. bis (...)

8En 1530, paraît à Wittenberg un petit recueil qui se compose d’une dédicace de Joachim Camerarius à Sabinus, composée en grec, d’une lettre de Mélanchthon, adressée à Johann Silberborner, un jeune homme qui a appartenu pendant plusieurs années à son école privée, et de quatre élégies de Sabinus : Epistola Philip. Melanch. de conventu augustano. Aliquot elegiae Georgii Sabini, impressum Wittemberge, apud Iosephum Clug, anno XXX. In-8^o, sign. A-C (BNF : cote MZ-4050). Rédigée au moment de la confession d’Augsburg, la lettre s’ouvre par un éloge de Charles Quint et de son chancelier Mercurino Gattinara, mort en juin 1530, dont le rôle est comparé à celui du jurisconsulte Ulpien auprès de l’empereur Alexandre Sévère. Mélanchthon insiste sur la modération des protestants et souhaite que l’empereur, dont il célèbre aussi la modération, apporte des remèdes aux discordes publiques. C’est dans ce contexte d’affrontement religieux qu’il faut situer les quatre élégies de Sabinus qui accompagna Mélanchthon à la diète d’Augsbourg. La première, adressée à Eobanus Hessus, décrit l’entrée de Charles Quint à Augsburg (De Adventu Caroli V. Caesaris, scripta Augustae ad Eobanum Hessum. Georg Sabinus Arnoldo Burenio. S. D.)7 et constitue le pendant poétique des chroniques en prose dont la plus étudiée est celle de Jörg Breu qui est illustrée par une série de bois gravés8 et que nous avons comparée à une chronique rédigée en français et parue à Anvers en 1530 (« L’Entree de la tressacree Maieste imperialle faicte en la ville de Ausbourg le XV de Iuing l’an M. concq cens et XXX », Anvers 1530. BNF Rés. M. 576). La seconde est consacrée à Magnus III von Mecklenburg (1509-1550) qui fut élu évêque de Schwerin en 1516, mais qui ne commença son administration effective qu’en 1532, en raison de l’absence de confirmation pontificale (Ad illustrem principem ac dominum D. magnum ducem Megalburgensem, scripta a Georgio Sabino). Elle est précédée d’une lettre en prose adressée à Arnold Burenius (1485-1566), un proche de Mélanchthon qui étudia à Wittenberg et qui fut à partir de 1523, le professeur de Magnus III. Sabinus lui recommande la cause des lettres et la sienne. Dans la troisième élégie, la Germanie s’adresse au roi Ferdinand, gouverneur des possessions héréditaires des Habsbourg et roi de Bohême et de Hongrie, pour déplorer les dissidences allemandes et la menace turque (Germania ad regem Ferdinandum). Enfin, la dernière élégie, adressée à Johann Silberborner et à son frère Henri, raconte l’histoire du spectre apparu à un pêcheur de la ville de Spire, considéré par Mélanchthon comme un présage d’affrontements sanglants entre catholiques et protestants (Historia spectri Spirensis ad Joannem Silberbornerum et Henricum Silberbornerum fratres).

• 9 On pourra consulter sur cette question, V. Zarini, « Histoire, panégyrique et poésie, trois éloges (...)
• 10 Caesares germanici descripti a Georgio Sabino, (S. l. n. d.) [Wittenberg, Rhau], Carmen de Cometa q (...)

9Afin de nourrir le commentaire, Vincent Zarini (université Paris-Sorbonne) a proposé une synthèse sur la poésie épidictique latine9 ; nous avons ensuite évoqué un autre recueil de Sabinus, paru à Wittenberg, en 1532, toujours chez Rhau, qui comprend les Caesares germanici, des portraits des empereurs germaniques, de Charlemagne à Ferdinand, imités des Caesares d’Ausone, et un poème consacré à une comète vue à Nuremberg par Erasme Ebner, qui a été interprétée comme l’annonce de la victoire de l’empire sur les Turcs10. Enfin, John Nassichuk (université d’Ontario) est venu analyser les poèmes encomiastiques d’Euricius Cordus afin de fournir une introduction au long poème que ce dernier adressa à Charles Quint et aux princes allemands pour qu’ils reconnaissent la vraie religion (Ad Invictissimum Imperatorem Carolum Quintum Caesarem Augustum Aliosque Germaniae Proceres, ut veram tandem Religionem agnoscant, Wittenberg, Joseph Klug, 1525).