Histoire et philologie de la Chine classique
Résumé
Programme de l’année 2023-2024 : Le déclin et la chute des Ming dans la littérature de fiction du XVIIe siècle (3). — I. Le récit vernaculaire et la transmission du savoir sur les événements contemporains : histoire littéraire, approches critiques (3). — II. Écritures et réécritures du récit historique d’actualité : étude des sources, lecture de textes (3).
Plan
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Introduction
1La conférence a poursuivi pour la troisième année l’étude du thème du déclin et de la chute des Ming tel que rapporté dans l’imaginaire et la littérature de fiction du xviie siècle. La première heure de chaque séance (« Le récit vernaculaire et la transmission du savoir sur les événements contemporains : histoire littéraire, approches critiques ») a, comme les années précédentes, constitué la partie « cours » de la conférence ; la seconde heure (« Écritures et réécritures du récit historique d’actualité : étude des sources, lecture de textes ») en a constitué la partie « pratique », avec lecture d’extraits et analyse des textes étudiés en première partie.
I. Conférence. — Le récit vernaculaire et la transmission du savoir sur les événements contemporains : histoire littéraire, approches critiques
Le règne de Chongzhen (1627-1644), menaces extérieurs et soulèvements populaires : synthèse chronologique et thématique
2À partir de cette année nous avons articulé l’étude et la lecture des textes autour d’un roman de référence, le Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義 (Le Roman en langue vulgaire de l’Historien-bûcheron). Ce roman est l’un des mieux écrits, et de plus solides du point de vue de la fiabilité historique, de la veine si remarquable, à l’époque de la transition Ming-Qing, de ce qu’on a appelé, depuis cette époque et aujourd’hui encore, les shishi xiaoshuo 時事小說, « romans d’actualités ». Il couvre la période historique allant des dernières années de l’ère Wanli 萬曆 (r. 1572-1620) au début des Ming du Sud (règne de Hongguang 弘光, 1644-1645, à Nanjing), et sera encore au centre de notre étude l’année prochaine. L’une des raisons qui nous l’ont fait choisir comme référence est le fait que Kong Shangren 孔尚任 (1648-1718) en a fait l’une des sources de sa grande pièce le Taohua shan 桃花扇, source à laquelle il donne la première place comme document historique sur les événements de la transition. Délaissant l’étude de l’époque de la mainmise de l’eunuque Wei Zhongxian 魏忠賢 (1568-1627), nous avons engagé la lecture d’extraits de ce roman, après son chapitre introductif (chap. 1), directement à partir du chapitre 16, moment de la mort de l’empereur Tianqi 天啓 (r. 1620-1627) et de l’avènement de son frère l’empereur Chongzhen 崇禎 (r. 1627-1644), dont le premier acte politique est de se débarrasser du grand eunuque.
- 1 William Atwell, « The T’ai-ch’ang, T’ien-ch’i, and Ch’ung-chen reigns, 1620-1644 », dans Denis Cris (...)
- 2 Miao Di 苗棣, Chongzhen huangdi dazhuan 崇祯皇帝大传 (La grande biographie de l’empereur Chongzhen), Beijin (...)
3Si l’histoire de l’extrême fin des Ming à Pékin est connue dans ses grandes lignes par les auditeurs, ceux-ci manquent d’une connaissance des détails de ce moment crucial que furent les dix-sept années du règne de Chongzhen. La connaissance de ces détails étant indispensable à la compréhension de ce roman comme de tous les textes référés aux événements de la période, nous avons commencé par donner une synthèse chronologique et thématique de ce règne, marqué par des menaces extérieures et des soulèvements populaires. Les présentations données dans les ouvrages sinologiques occidentaux restant assez générales, parfois approximatives1, nos informations ont été prises dans les ouvrages qui, en Chine, sont particulièrement nombreux à traiter d’une période qui fascine plus qu’aucune autre, notamment ceux de Miao Di 苗棣 ou de Chen Wutong 陈梧桐, parfois censurés dans la Chine d’aujourd’hui2.
- 3 Rainier Lanselle. « Histoire et philologie de la Chine classique. Le déclin et la chute des Ming da (...)
4Les débuts du règne de Chongzhen sont conditionnés par les facteurs hérités du règne de son frère aîné et prédécesseur, Tianqi. Compliqués par la mainmise de l’eunuque Wei Zhongxian sur le pouvoir d’État au cours des années 1624-1627, ces facteurs sont d’abord l’intensification des dangers sur la frontière nord-est, depuis le désastre subi par les Chinois face aux Mandchous en mai 1621 à Guangning 廣寧, et ses après-coups désastreux qui ont amené à l’exécution en 1625 d’un stratège de valeur, Xiong Tingbi 熊廷弼3. Son rival le gouverneur Wang Huazhen 王化貞 sera finalement exécuté en 1632 sous Chongzhen, tandis que le général Mao Wenlong 毛文龍 (1576-1629), ira occuper l’embouchure du fleuve Yalu 鴨綠江, préparant pour plus tard la fin dramatique du stratège Yuan Chonghuan 袁崇煥 (1584-1630). Les Mandchous ne sauront pas tirer tout le profit qu’ils auraient pu de leur victoire, Sun Chengzong 孫承宗 (1563-1638), commandant suprême de Shanhai guan 山海關, ayant reconquis une partie du territoire perdu, mais Chongzhen ne saura pas non plus profiter d’une embellie dont le point d’orgue sera la mort de Nurhaci un an avant son arrivée au pouvoir, le 30 septembre 1626. Les problèmes militaires ne sont pas seulement causés par les Mandchous, mais résultent de deux autres fronts toujours menaçants au moment de son avènement : d’une part ceux du Sud-Ouest, avec les « Troubles de She et An » 奢安之亂 (soulèvement des chefs claniques Lolo She Chongming 奢崇明 et An Bangyan 安邦彥), qui ne prendront fin qu’en 1630 ; d’autre part, au Sud-Est, l’arrivée à partir de 1621 de la Compagnie néerlandaise des Indes orientales (Vereenigde Oostindische Compagnie, 1602-1799), qui s’attaque aux navires chinois, portugais et espagnols dans les eaux de l’Asie orientale, installant durablement une puissance européenne dans la région allant du Fujian 福建 au Guangdong 廣東, des Pescadores (îles Penghu 澎湖島) à Taiwan 臺灣. Sur le plan intérieur, l’époque Tianqi connaît une instabilité économique à l’origine de troubles sociaux de plus en plus préoccupants. Des problèmes locaux se multiplient entre 1621 et 1627, avec, en 1623, le fleuve Jaune qui rompt ses digues dans la région de Xuzhou 徐州, des inondations en 1624 dans le Nan Zhili, un tremblement de terre dans le Gansu 甘肅 et des incendies ravageurs dans plusieurs grandes villes (Hangzhou, Pékin). L’État fait face à une contraction de ses moyens dans un contexte d’accroissement contraint de ses dépenses militaires, de réduction des commandes publiques et d’augmentation des impôts. De ces tensions résultent des soulèvements paysans, des désordres urbains, des raids de bandits, de pirates, des mutineries dans les armées impériales. La cour connaît, à la fin du règne de Tianqi, une instabilité d’autant plus importante qu’elle est gangrenée par la mainmise de Wei Zhongxian, avec le départ de hauts fonctionnaires compétents, révoltés ou bloqués par la situation à la capitale.
- 4 Timothy Brook, The price of collapse: the little ice age and the fall of Ming China, Princeton (NJ) (...)
5Chongzhen, à son avènement, hérite d’une situation alarmante. La crise climatique et environnementale a été bien étudiée par Brook, qui, après d’autres historiens, analyse la succession de catastrophes naturelles qui ont marqué le règne du jeune empereur, dans lesquelles il voit l’une des causes majeures de la chute de la dynastie4. Les conditions climatiques de l’ère Chongzhen sont les pires qu’aura connues le pays de puis le début des Yuan au xiiie siècle. La cour est inondée de mémoires alarmistes sur les dérèglements du climat et les désordres sociaux qui en découlent. De 1628 aux années 1640, c’est une succession presque ininterrompue de calamités, vagues de froid, sécheresses, inondations, invasions de sauterelles, avec leurs conséquences : banditisme, exodes de réfugiés de toutes classes sociales, arrêt des transports de marchandises, augmentation catastrophique des prix des vivres, pénuries, famines, cannibalisme, épidémies, en particulier de variole. S’ensuite également une crise économique. L’effondrement de la levée de l’impôt par un État aux abois intervient au pire moment, celui où les guerres du Nord-Est occasionnent des coûts exponentiels. En 1644, on estime que 80 % des préfectures et sous-préfectures ont cessé de payer leurs impôts. Par ailleurs il n’est pas douteux qu’une partie des troubles qu’on constitué les Mandchous vient aussi des problèmes climatiques rencontrés par les peuples des régions du nord-est et de l’accentuation du refroidissement des zones septentrionales.
6Les facteurs économiques à l’avènement de Chongzhen sont structurellement mal orientés. Depuis les années 1570, avec l’établissement de Nagasaki et de Manille comme centres commerciaux asiatiques majeurs, l’activité commerciale maritime de l’Asie de l’Est avait connu une croissance spectaculaire, dirigeant vers la Chine des quantités importantes de métaux précieux japonais et hispano-américain. Les réformes fiscales de Zhang Juzheng 張居正 (1525- 1582), avaient été une conséquence bien connue d’une disponibilité sans précédent de l’argent métallique, dont l’afflux avait eu, à côté d’un boom économique, de nombreux effets indésirables, telles qu’inflation, croissance urbaine exponentielle, spéculation commerciale, accaparements et creusement des inégalités sociales. C’est dans le contexte de dépenses militaires en forte augmentation depuis les campagnes coûteuses contre les Japonais en Corée dans les années 1590, puis celles occasionnées aux frontières du Sud-Ouest et du Nord-Est qu’interviennent, après Wanli, des incertitudes internationales (Japon, Philippines, empire maritime de l’Espagne, Pérou, Mexique) qui contractent l’afflux d’argent et sont l’occasion d’un phénomène de déflation qui ira s’intensifiant jusqu’aux années 1640.
7À l’arrivée sur le trône du nouvel empereur, l’étonnante maturité de ce souverain de 17 ans laisse d’abord augurer une embellie sur le plan de la politique intérieure. La première grande affaire du règne est d’éliminer Wei Zhongxian et son clan sans risquer soi-même d’en être la victime. C’est chose faite avec le suicide de Cui Chengxiu 崔呈秀 le 12 décembre 1627, suivi de celui du Grand eunuque le lendemain. L’empereur manifeste publiquement son intérêt pour les familles des victimes de la période d’instabilité politique qui s’achève, avec, dès le 17 décembre 1627, un édit ordonnant une « ère de rénovation » 維新之治 conduisant à des réexamens de cas individuel, des réhabilitations, la libération des prisonniers politiques. Han Kuang 韩爌 (1564-1644), académicien Hanlin 翰林, premier grand secrétaire 內閣首輔 entre 1628 et 1630, mènera cette politique, ordonnant la publication, en 1629, du Yandang ni’an 閹黨逆案 (« Affaire de la trahison du parti castrat »), document où est dressée une liste de 161 noms de partisans de Cui et Wei, en précisant leurs peines : condamnations à mort, exils dans des garnisons, destitutions, rétrogradations, mises à la retraite.
8Un autre front sur lequel l’avènement de Chongzhen laisse voir une embellie est celui de la situation côtière, avec le ralliement en août 1628 d’un acteur important du commerce international, le richissime armateur et flibustiers Zheng Zhilong 鄭芝龍 (1604-1661), qui, rallié au nouveau gouverneur du Fujian, Xiong Wencan 熊文燦 (1575-1640), aide la dynastie à contrôler les lucratives activités maritimes d’une vaste zone allant des Philippines au Japon en passant par Taiwan.
9Mais les sécheresse successives qui affectent le Shǎnxi entre 1628-1631 installe durablement un cercle vicieux de famines et de soulèvements populaires que le vice-censeur en chef Yang He 楊鶴 (?-1635), nommé commandant de la région militaire du Nord-Ouest, tente en vain de stabiliser, ralliant les rebelles par des politiques d’amnistie aussi coûteuses qu’éphémères. Les rebelles feignent en effet de venir à résipiscence, empochent l’argent qu’on leur promet pour se remettre à flot, puis reprennent le maquis munis de ces nouveaux moyens. Surtout, le grand choc militaire du début de la dynastie est celui dont la la mémoire reste dans l’histoire sous le nom d’« alarme de l’année jisi » 己巳之變. Entre la fin de 1629 et le début de 1630, les Jürchen, franchissent la Muraille et mènent une campagne dévastatrice en territoire chinois, parvenant à assiéger Pékin. Les forces de ceux qui seront bientôt appelés les Mandchous sont cette fois dirigées par le huitième fils et successeur de Nurhaci (mort le 30 septembre 1626), Abahai, également connu sous son nom de Hong Taiji 皇太极 (1592- 1643), futur empereur Taizong des Qing 清太宗 (r. 1529-1643). En quelques jours, ces guerriers bien organisés s’emparent de la fonderie de Zunhua 遵化, au nord-est de Pékin, et obligent Yuan Chonghuan 袁崇煥 à courir à la défense de la capitale. Yuan est bientôt victime d’une campagne de désinformation orchestrée par l’ennemi, selon laquelle il aurait cherché à négocier une trêve avec Abahai quelques années auparavant ; au début de 1630, il est arrêté et accusé de trahison, laissant la voie libre aux envahisseurs qui assiègent un moment la capitale avant de se retirer en avril. La menace écartée, l’empereur le fait exécuter. Le 22 septembre 1630 celui qui était le général le plus talentueux de l’empire subit le supplice de la mort lente 凌遲, décision non seulement injuste mais désastreuse car inaugurant une longue série d’exécutions de responsables militaires rendus coupables de leurs défaites, et dissuadant par là les vocations à servir. Des défections importantes surviennent d’ailleurs bientôt, avec celles, au Shandong, de Kong Youde 孔有德 (?-1652) et de Geng Zhongming 耿仲明 (1604-1649), qui, voyant le sort subi par un officier fidèle à la dynastie, Sun Yuanhua 孫元化 (1582-1632), lui aussi condamné à mort par l’empereur, prennent plusieurs villes du Shandong et finissent par s’enfuir par bateau vers le Liaodong 遼東, où Abahai les prend à son service avec des grades élevés.
10Le jeune pouvoir de Chongzhen montre bientôt ses défauts, à commencer par une tendance autoritaire, et une volonté tous azimuts de s’occuper de toutes les affaires de l’État, qui tourne à une action souvent solitaire, tatillonne et paranoïaque. La méfiance naturelle de Chongzhen envers ceux qui le servent l’amène à confier la conduite des affaires à un premier grand secrétaire médiocre, Wen Tiren 温體仁, qui, de 1630 à 1637, mènera une politique sans vision. Désireux de s’extraire du factionnalisme qui avait miné la cour depuis la fin du règne de son grand-père Wanli, le jeune empereur ne se rend pas compte qu’il n’est pas moins manipulé par des factions. Wen Tiren fait preuve d’un grand sens manœuvrier pour renverser ses adversaires les uns après les autres sans éveiller les soupçons de Chongzhen, n’hésitant pas à éliminer ses anciens partisans, avant de tomber lui-même, accusé d’avoir reçu des pots-de-vin.
11Alors que la cour s’englue dans des luttes stériles, elle peine à faire face, et même à évaluer dans tout son caractère redoutable, la montée des tensions qui amènent le Nord du pays à entrer dans un cycle ininterrompu de rébellions. C’est, entre 1632 en 1638, une série de campagnes où se distinguent en particulier les talents de chef de guerre de Li Zicheng 李自成 (1605 ?-1645), un ancien sous-officier du Gansu né près de Yan’an 延安府 au Shǎnxi. Pendant des années, groupes de révoltés et troupes gouvernementales s’opposent dans des suites d’escarmouches sans véritable vainqueur, les troupes des rebelles profitant de leur fluidité et de leur implantation locale. Des campagnes plus vastes, menées par Hong Chengchou 洪承疇 (1593-1665) et Lu Xiangsheng 盧象昇 (1600-1639), ne parviennent pas à déraciner les bases des révoltées, les troupes impériales étant affaiblies par des officiers et des soldats souvent indisciplinés, et manquant d’un commandement vraiment centralisé. Début 1635, des groupes rebelles qui se sont déplacés jusqu’au nord du Nan Zhili 南直隸 causent un véritable choc à la cour en prenant Fengyang 鳳陽 (aujourd’hui dans l’Anhui), où ils commencent à excaver les tombes des ancêtres impériaux. L’empereur est très affecté, et se met alors à rédiger de rares « édits d’auto-accusation » 罪己詔書. En août 1636, la capture d’un chef rebelle de première importance, Gao Yingxiang 高迎祥 (1591-1636) [Gao Ruyue 高如岳], ne fait que renforcer le pouvoir le Li Zicheng, qui héritera plus tard de son titre de « Chuangwang 闖王 », de « Roi bourlingueur » (« Roaming King »). Malgré certains succès qui amènent Li Zicheng à battre en retraite pour deux ans à partir de 1639, les armées impériales ne font jamais vraiment face, dans une course-poursuite épuisante et toujours à recommencer.
12L’une des raisons de cette situation est la faiblesse des moyens financiers disponibles, avec une situation de stagnation économique et d’instabilité sociale, qui, de 1634 à 1638, finit par gagner le Sud. Ce sud avait connu de grandes concentrations de richesses depuis le milieu du siècle précédent, mais aussi suscité des mécontentements dans des milieux populaires de plus en plus mis sous pression. Les petits paysans, les artisans, les représentants des classes laborieuses sont souvent traités avec brutalité par des propriétaires terriens qui ne reculent pas devant des moyens quelquefois illégaux pour agrandir leur patrimoine foncier, avec la complicité des fonctionnaires locaux et des agents des yamen. Pendant des années, de nombreux propriétaires ont fait falsifier les registres fiscaux pour échapper aux impôts, faisant mécaniquement porter la pression fiscale sur les plus petits, ceux qui n’ont ni entregent ni moyens pour défendre, y compris au tribunal, leurs faibles ressources financières. Les petits exploitants soit deviennent des métayers sur les terres qu’ils possédaient antérieurement, soit gagnent le maquis, et les rangs de groupes de révoltés, dans l’espoir de trouver ailleurs des conditions meilleures. Des terres tombent ainsi en friches, accaparées à vil prix par des acheteurs profitant de l’aubaine, tandis que la pression fiscale s’accroît sur les exploitants restants, dont le nombre ne cesse de se réduire. La situation des contribuables est aggravée par l’augmentation des coûts militaires, qui contraint le gouvernement central à réduire ses dépenses non essentielles. L’impôt foncier aura augmenté à six reprises entre 1618 et 1637. La situation est aggravée par la crise déflationniste qui survient après 1636, avec la tendance des Espagnols à rediriger les flux d’argent du Nouveau Monde vers l’Europe plutôt que vers l’Asie.
13Toujours à la recherche de solutions militaires musclées, l’empereur fait appel à Yang Sichang 楊嗣昌 (1638-1641), sans doute le haut fonctionnaire, aux missions politiques et militaires, dans lequel il aura le plus confiance de tout son règne. Alors que Xue Guoguan 薛國觀 (?-1641), un ennemi déclaré du Donglin 東林 et de ses héritiers les membres de la Société du Renouveau (Fushe 復社) est premier grand secrétaire de 1639 à 1640, Yang Sicheng devient ministre de la Guerre. Il est le fils de Yang He, mentionné plus haut, qui avait tenté en vain de mater les troubles dans le Nord-Ouest avant d’être relevé de son commandement en 1631. En 1636, Abahai, alias Hong Taiji, se proclame empereur d’une nouvelle dynastie, les Qing 大清, montrant clairement son intention de renverser les Ming à terme. Les années 1635-1637 sont décisives pour le renforcement de la puissance mandchoue, avec des raids périodiques en territoire chinois qui démoralisent le pays. Yang Sichang mène certaines campagnes victorieuses, tout en proposant des pourparlers de paix avec les Mandchous, proposition qui rencontre de farouches oppositions à la cour. L’empereur lui conserve cependant sa confiance, et le charge ensuite de ce qui sera sa principale mission, une mission longue et coûteuse, celle d’écraser les révoltes populaires, dont le principal chef, sur ces années, est Zhang Xianzhong 張獻忠. Attaqué par Yang Sichang sur ses positions du Henan et du Hubei, Zhang se réfugie d’abord dans le Nord-Ouest de Huguang, puis au Sichuan, qui deviendra sa base inexpugnable, à partir de laquelle il mènera des raids destructeurs en 1641. La situation tournera décidément au désavantage des armées impériales lorsque, cette même année 1641, Li Zicheng, qui aura eu le temps de se refaire sans être trop inquiété, reprend ses activités au Henan, où une grave famine lui fournit de nouvelles recrues. En mars 1641, il s’empare de la plus grande ville qu’il ait jamais prise, Luoyang 洛陽. Il y capture le prince de Fu 福王, Zhu Changxun Zhu 朱常洵 (1586–1641), fils préféré que Wanli a eu de la Favorite Zheng 鄭貴妃, et que son père avait longtemps voulu comme héritier du trône. Zhu Changxun vit dans le luxe et son égoïsme révulse tout le monde, lui qui refuse de venir en aide aux affamés vivant sur ses propres terres. Li Zicheng le fait décapiter, expose sa tête et mange sa chair avec ses hommes au cours d’un repas cannibale. (Zhu Yousong 朱由崧, 1607-1646, fils de Zhu Changxun, réussira à s’enfuir ; il héritera du titre de prince de Fu et deviendra l’empereur Hongguang 弘光, r. 1644-1645, à Nanjing après la mort de Chongzhen.) À peu près au même moment, Zhang Xianzhong capture un autre prince impérial de rang élevé, au Huguang, à Xiangyang, 襄陽. C’est Zhu Yiming 朱翊銘 (1574-1641), prince de Xiang 襄王, qu’il exécuter dans le seul but, déclare-t-il, d’incriminer son ennemi Yang Sichang, qui ne pourra qu’être considéré comme responsable de sa mort. Ce double épisode dramatique se solde effectivement par la mort de Yang Sichang, qui ne se remet pas de l’élimination brutale des deux princes, qui plus est très proches de l’empereur. Il décède le 10 avril 1641, peut-être du choc psychologique reçu, peut-être par suicide. Chongzhen ne le châtiera pas post-mortem, autorisant son inhumation sur ses terres ancestrales, mais Zhang Xianzhong profanera sa tombe et fera dépecer son cadavre.
14Depuis 1639, le grandiose programme de pacification des bandits de Yang Sichang aura coûté très cher, et occasionné des augmentations d’impôts sur une population déjà exsangue, ceci dans un contexte d’intensification des calamités climatiques, y compris dans les régions traditionnellement riches du Jiangnan et dans celui de la situation déflationniste évoquée plus haut. La crise économique précipite une crise généralisée, où un gouvernement miné par les luttes internes et incapable de renouveler ses idées politiques, voit tourner son personnel de plus en plus rapidement à la suite de la déchéance du premier grand secrétaire Xue Guoguan 薛國觀, qui a reçu l’ordre de se suicider en 1641. La nomination de Zhou Yanru 周延儒 (1588- 1644), sympathisant du Donglin, ne réussit qu’à amener encore un peu plus de factionnalisme à la cour, et surtout un idéalisme maximaliste incapable de compromis pragmatiques.
15Alors que les forces de Zhang Xianzhong gagnent de plus en plus vers le Sud, contrôlant de grandes villes du Huguang, comme Wuchang 武昌, et poussant jusqu’au nord du Guangdong 廣東, Li Zicheng prend bientôt le contrôle de la Chine du Nord, s’emparant de Kaifeng 開封 à l’automne 1642, après un siège meurtrier et une dévastation de toute sa région qu’il aura causée en faisant détruire les digues du Huanghe. Il remporte, début 1643, de faciles victoires contre les troupes indisciplinées du général Zuo Liangyu 左良玉 (1598-1645), le turbulent subalterne de Yang Sichang sur lequel ce dernier n’avait jamais vraiment pu s’appuyer. En novembre 1643, Li Zicheng s’empare de la capitale provinciale du Shǎnxi, Xi’an 西安. De là, il contrôle bientôt toute la Chine du Nord et fonde officiellement une nouvelle dynastie : les Shun 大順.
16Il est aidé par la menace mandchoue. Les Mandchous obligent la cour des Ming à engager sur la frontière nord-est des hommes et des ressources qui auraient pu être utilisés contre les rebelles du Shǎnxi. Ils ont mené des campagnes victorieuses de manière plus ou moins continue depuis 1642, poussant même jusqu’au Nan Zhili 南直隸 ; la région de la Grande muraille, au nord-est, est désormais sans défense. Au début de 1644, la situation est désespérée. La plupart des soldes de l’armée n’ont pas été payées, les impôts en provenance du sud se sont taris, les greniers impériaux sont vides ; l’État arrive à la cessation de paiement. En avril 1644, les troupes de Li Zicheng affluent sans résistance vers Pékin et campent à la périphérie de la ville. Chongzhen 崇禎, ayant rejeté les suggestions de fuir vers le sud et de prêter sa légitimité à un mouvement de résistance, tente au dernier moment de s’échapper du palais déguisé en eunuque. Cette tentative ayant échoué, il organise la fuite de plusieurs princes impériaux, ordonne à l’impératrice Zhou 周后 de se suicider, et, avec une épée, blesse sa favorite Yuan, une princesse, en tue une autre. Il se pend à un arbre de la colline du Charbon (Meishan 煤山), la grande décharge située au nord du palais, aux premières heures du 25 avril 1644. Il laisse une lettre dans laquelle il s’en prend aux ministres qui l’ont si mal servi.
17Li Zicheng s’empare de la ville en ordonnant à ses hommes de ne pas se livrer à des violences. Il conserve cependant, ces jours d’avril, le titre de prince de Shun 大順王 qu’il avait pris à Xiangyang en 1643. Son entourage s’active cependant pour assurer la continuité administrative, tentant de faire appel à l’expertise de milliers de bureaucrates et d’employés de ministères encore présents à Pékin, et dont il demande le ralliement. La discipline de ses soldats ne tient pas longtemps. Les armées des « Shun » pillent bientôt les magasins, les maisons, terrorisant ceux-là mêmes qu’ils étaient venus « libérer » du gouvernement corrompu et cruel des Ming quelques semaines plus tôt. Puis, le 18 mai 1644, Li quitte la capitale pour diriger une campagne dans l’Est du Bei Zhili. Ce sera, près de Shanhaiguan 山海關, la bataille de Yipian shi 一片石之戰, qu’il perd le 27 mai 1644, devant une coalition formée par le dernier commandant Ming dans le Nord-Est, Wu Sangui 吳三桂 (1612-1678), et le général mandchou, le prince Dorgon 多爾袞 (1612-1650), frère de Hong Taiji. Retourné à Pékin, dans la précipitation, Li Zicheng se fait bizarrement introniser empereur des Shun le 3 juin, alors que la ville est en proie à une frénésie de violence et de pillage par ses propres armées. Dès le lendemain, il abandonne Pékin pour Xi’an afin de se préparer aux nombreuses batailles qui l’attendent, car il se sait poursuivi par Wu Sangui. À partir du 5 juin 1644, les Mandchous commencent leur installation dans la Cité interdite. Après presque trente ans de guerre ouverte, la domination mandchoue en Chine a commencé. L’histoire des Qing comme nouvelle dynastie chinoise débute, mais celle des Ming se prolongera encore dix-huit ans, jusqu’en 1662. Le premier épisode des Ming du Sud se déroulera à Nanjing.
La narration historique en langue vulgaire - le roman d’actualité sur l’époque Chongzhen
L’historien en langue vulgaire : le Qiaoshi tongsu yanyi
18Le Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義 (Roman accessible au vulgaire de l’Historien Bûcheron), en 8 livres 卷 et 40 chapitres 回, est un représentant éminent de la catégorie des « romans d’actualité », shishi xiaoshuo 時事小說. Dans la sinologie occidentale, il a été très peu étudié, et les quelques notations qui existent sur lui sont souvent erronées. Malgré son importance, il est rarement cité par la recherche spécialisée sur le roman classique. Il a cependant fait l’objet d’un intérêt soutenu depuis les années 1980 dans la recherche chinoise, avec des articles publiés régulièrement sur le sujet, ainsi que des thèses, des mémoires de master, et un certain nombre d’ouvrages.
- 5 Lu, Yingyang 陸應暘, Qiaozi Jiangzuo 江左樵子, Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guj (...)
- 6 Jiangzuo Qiaozi 江左樵子, Qiaoshi tongsu yanyi (Qianjiang Aosheng pidian, Shiyu jiaodian) 樵史通俗演义 (钱江坳生批 (...)
19La date d’achèvement du livre est encore discutée. Elle est à situer, selon les chercheurs, entre 1651 et 1665. L’édition originale est une xylographie en densité 10 × 22 caractères, d’une mauvaise qualité presque surprenante pour l’époque. Cette édition est reproduite en fac-similé dans la collection Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成5, que nous prenons comme édition de référence, de même que l’édition typographique moderne de 20066. Cette dernière a conservé les commentaires de fin de chapitres d’un certain Qianjiang aosheng 錢江拗生, Le Lettré obstiné de Qianjiang (Hangzhou). La page de titre de la xylographie originale porte une mise en garde, littéralement « [propos] porté à la connaissance [du lecteur] » (tizhi 題識) indiquant l’objet du livre et son attachement à la véracité historique malgré la condition modeste de son auteur.
- 7 Yang Jianbing 杨剑兵, « Qiaoshi tongsu yanyi zuozhe kaobian »《樵史通俗演义》作者考辨, Ming Qing xiaoshuo yanjiu 明 (...)
- 8 Jiang Ronggang 姜荣刚, « Qiaoshi tongsu yanyi chengshu ji xiangguan wenti kaolun » 《樵史通俗演义》成书及相关问题考论, (...)
20De cet auteur, on ne sait rien. À l’évidence il prend de grands risques en écrivant sur l’époque concernée, qui va du règne de Tianqi aux Ming du Sud à Nanjing, en passant par la chute de Pékin en 1644 et le début de la conquête mandchoue. Il a pris soin d’effacer soigneusement ses traces, n’écrivant que sous son pseudonyme de Jiangzuo Qiaozi 江左樵子, « Le Bûcheron du Jiangnan », se désignant comme « éditeur » (bianji 編輯). Il est souvent identifié comme étant un certain Lu Yingyang 陸應暘 (ca 1572-1658). Cette identification faite en 1981 est sujette à caution, et aurait résulté de confusions. Alors qu’un auteur de ce nom aurait bien écrit un ouvrage intitulé Qiaoshi 樵史, il n’est pas certain qu’il s’agisse bien du Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義, et d’autre part, pour des raisons de dates, il n’est pas certain non plus que ce Lu Yingyang ait pu être l’auteur du roman. Il y eut en fait deux auteurs homophones, distingués par un caractère de leur nom 陸應暘 vs 陸應陽. Si c’est ce dernier qui est l’auteur d’un texte en langue classique, non romanesque, intitulé Qiaoshi 樵史, l’autre Lu Yingyang (陸應暘) aurait cependant vécu entre des années ne correspondant pas à la temporalité du roman, lequel rapporte des événements bien plus tardifs que sa date de mort supposée (1627). Dans l’état actuel de la recherche, il vaut mieux se ranger à l’avis de Yang Jianbing 杨剑兵 préconisant de se contenter, jusqu’à plus ample informé, de parler de cet auteur anonyme en utilisant son pseudonyme de Jiangzuo qiaozi 江左樵子7. Pour la date de composition du roman, la recherche la plus convaincante est celle de Jiang Ronggang 姜荣刚 proposant la fourchette temporelle 1659-16658.
- 9 Rainier Lanselle. « Histoire et philologie de la Chine classique : Le déclin et la chute des Ming d (...)
21Il est assurément frustrant de ne rien connaître de certain concernant l’auteur d’un livre de cette qualité, auteur excessivement bien informé de quantités de détails, y compris des cours impériales successives au point de faire penser à un insider comme le fut l’eunuque l’eunuque Liu Ruoyu 劉若愚 (1584-ca 1642) par exemple9. Il sut habilement laisser son identité dans l’ombre. Quant à l’assertion de Meng Sen 孟森 (1868-1938) selon laquelle l’auteur 江左樵子 et le commentateur Qianjiang aosheng 錢江拗生 ne seraient qu’une seule et même personne, elle n’est guère étayée.
- 10 Jiang Ronggang 姜荣刚, « Qiaoshi tongsu yanyi chengshu ji xiangguan wenti kaolun » 《樵史通俗演义》成书及相关问题考论, (...)
22Ce roman, dans sa préface, donne lui-même une liste de ses sources textuelles. On y trouve quatre titres : Songtian lubi 頌天臚筆 (Pinceau de communication / information / exposition, en hommage au Ciel), de Jin Risheng 金日升 ; Zhuozhong zhi 酌中志略, de Liu Ruoyu 劉若愚 (1584 年-? [apr. 1641]) ; Kouying jilüe 寇營紀略, sans doute pour Suikou jilüe 綏寇紀略, de Wu Weiye 吳偉業 (1609-1672) ; Jia-shen jishi 甲申紀事 de 馮夢龍 (1574-1646). Mais ce n’est pas là toute l’histoire intertextuelle de ce livre. Outre le fait qu’il tient aussi sa source d’autres romans d’actualité traitant de la même période (voir-ci-dessous), il a, fait beaucoup plus exceptionnel pour un roman en langue vulgaire, été lui-même beaucoup cité, et par des livres d’histoire de qualité, en langue classique, ce qui, selon certains savants modernes, classe le Qiaoshi yanyi à part de beaucoup de romans en langue vulgaire. Il faudrait le voir comme situé à la limite du yanyi 演義 et du yeshi 野史, du roman et de l’histoire d’initiative privée10. Il est cité, parfois abondamment, dans les ouvrages suivants : Ming ji bei lüe 明季北略 et Ming ji nan lüe 明季南略, par Ji Liuqi 計六奇 ; Zhiyuan qiaoshi 芝園樵史, par Lin Bin 林賓 ; Ping kou zhi 平寇志, par Peng Sunyi 彭孫貽 (1615-1673) ; Huailing liukou shizhong lu 懷陵流寇始終錄, alias Koushi biannian 寇事編年, alias Liukou changbian 流寇長編, par Dai Li 戴笠 (1614-1682) ; Taohua shan 桃花扇 (L’Éventail aux fleurs de pêcher), par Kong Shangren 孔尚任 (1648-1718) ; Xiaotian jinian 小腆纪年, par Xu Zi 徐鼒 (1810-1862).
23Il est remarquable que ce roman voie les deux règnes de Tianqi et de Chongzhen, mais aussi celui de Hongguang avec les débuts des Ming du Sud, comme relevant d’une seule et même logique historique. L’auteur se rattache ainsi à un sentiment largement répandu à son époque, celui d’une vision historique de temps long considérant la défaite des Ming face aux Mandchous comme ayant été préparée en amont par l’affaiblissement de l’État lors de la mainmise de Wei Zhongxian. Alors que le nouveau pouvoir mandchou est encore très brutal jusqu’au début de l’ère Kangxi 康熙 (1661-1722), il n’est pas question pour l’auteur de critiquer les Mandchous, auquel il est cependant constamment fait allusion de manière détournée. Il n’en reste pas moins que le livre est surtout intéressé par les causes internes de la chute des Ming, l’annexion étrangère n’étant qu’une retombée d’années d’impéritie aux cours de laquelle la Chine s’est elle-même placée en position de vulnérabilité. Les grands axes narratifs du récit mettent ainsi en valeur la succession d’éléments suivants : le règne de Tianqi et le « quasi-règne » de Wei Zhongxian ; le règne de Chongzhen, sa manière personnelle de gouverner, sa difficulté à s’appuyer sur un gouvernement stable et à réformer ; le factionnalisme à la cour des deux empereurs successifs, avec l’influence négative du Donglin ; les révoltés (Li Zicheng 李自成, Zhang Xianzhong 張獻忠, Luo Rucai 羅汝才 et les autres) et les campagnes d’annihilation qu’ils ont suscités, toujours en vain ; la chute de Pékin et la mort de Chongzhen ; le début des Ming du Sud 南明 avec une focalisation sur le régime de Hongguang à Nanjing ; la continuation du factionnalisme à Nanjing ; le pouvoir délétère de Ma Shiying 馬士英 (1596-1647) et de Ruan Dacheng 阮大鋮 (1587-1646), en dépit de la résistance de quelques braves : Zuo Liangyu 左良玉 (1598-1645) contre Nanjing, Shi Kefa 史可法 (1601-1645) contre les Mandchous. La fin du roman est comme en suspens, avec moins un discours sur l’installation des Mandchous qu’une sorte de stupeur sur la fin inexorable des Ming. Les derniers mots du roman sont pour se désoler de« ce magnifique empire détruit par la main des Wei, des Cui, des Ma et des Ruan » (好好的江山,壞於魏、崔、馬、阮之手).
Autres romans sur les troubles de l’ère Chongzhen
24Tout en nous concentrant sur la lecture du roman Qiaoshi tongsu yanyi, nous avons comparé certains thèmes de sa narration avec d’autres romans de peu antérieurs (voir plus loin, partie « Étude des sources, lecture de textes ») : Jiao Chuang tongsu xiaoshuo 剿闖通俗小說 et Xinshi hongxun 新世宏勳.
25Jiao Chuang tongsu xiaoshuo. — Le roman Jiao Chuang tongsu xiaoshuo 剿闖通俗小說 (Le roman en langue vulgaire de la campagne d’extermination du Roi Bourlingueur) est paru sous pas moins de six titres différents, parmi lesquels Zhongxiao zhuan 忠孝傳 (Histoire de loyauté et de piété filiale). L’auteur est signé d’un anonyme Xi Wu Lan daoren 西吳懶道人, le Taoïste paresseux de Wu occidental, et la préface est signée d’un nom moins anonyme Xi Wu Jiushi weng Wujing shi 西吳九十翁無競氏, le Sieur Sans-rival, dit Vieillard de Quatre-vingt-dix ans de Wu occidental. Guo Moruo 郭沫若 (1892-1978), sur la base de certains détails géographiques, a pu avancer l’hypothèse que l’auteur serait Gong Yunqi 龔雲起, fils de Gong Kekai 龔可楷 (?-1646, 進士 1631), administrateur dans le Zhejiang, ayant résisté aux Mandchous et rallié les Ming du Sud au Fujian, mort en héros. Cette hypothèse est aujourd’hui peu suivie, et n’a pas été remplacée par une autre plus solide. Alors que le terminus ad quem des événements rapportés est le 27 janvier 1645, la date supposée la plus tardive de composition du livre serait le 23 juin 1645. C’est donc le roman le plus précoce que nous conservions qui soit écrit après la chute de Pékin et le suicide de Chongzhen en avril 1644. Roman court en seulement dix chapitres, le livre a paru dans une édition xylographique originale publié par la maison Xingwenguan 興文館, datée « première année Hongguang » 弘光元年 (1645). Elle semble exister en deux versions. Celle que conserve la bibliothèque de la Diète (Naikaku bunko 内閣文庫), à Tōkyō, est assortie de dix pages de fines illustrations. De nombreuses éditions se sont succédées jusqu’à la fin des Qing, témoignant de l’intérêt soutenu des lecteurs pour ce roman, malgré sa présence sur des listes de proscription.
- 11 Landaoren 懶道人, Jiao Chuang xiaoshuo 剿闖小說, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guji chubanshe, 1994 (Guben xi (...)
26L’édition originale est reproduite en fac-similé dans la collection Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成11, 1994. Dans son avant-propos à cette édition, le chercheur Liao Kebin 廖可斌 présente le livre comme étant situé, quant à la forme, dans un stade intermédiaire entre le livre historique d’initiative individuelle (yeshi 野史) et le roman (xiaoshuo 小說), un peu comme ce qui a pu être dit du Qiaoshi yanyi, bien que cet aspect hybride soit beaucoup plus prononcé dans le Jiao Chuang xiaoshuo.
27Le roman est centré principalement sur le personnage de Li Zicheng 李自成, présenté très négativement, comme le seul responsable de la chute des Ming. L’un de ses aspects les plus remarquables par rapports aux romans ultérieurs, est le beau rôle donné à Wu Sangui 吳三桂, dont ont ne connaît pas encore les conséquences néfastes de sa décision d’aller demander l’aide des Mandchous pour venir au secours des Ming. On le présente encore comme le sauveur de la nation face à la seule vraie menace : celle du « Bandit Bourlingueur », Chuang zei 闖賊.
28Nous avons lu et analysé la préface du roman, qui soulève plusieurs thèmes critiques et politiques intéressants. Il s’agit d’une préface mobilisatrice, un texte de combat, destiné à soutenir le moral national alors que l’ennemi n’est pas encore totalement victorieux. La vision positive de Wu Sangui, qui peut paraître surprenante, s’explique par l’époque de publication du livre : il est présenté comme un héros fidèle qui va venger les Ming. La préface comporte un passage soulignant combien l’empereur Chongzhen a été mal secondé, aspect sur lequel les historiens modernes reviennent toujours, et qui était déjà connu du public à l’époque. Elle soutient le rôle révélateur du roman (notion de chuan 傳, de transmission d’une vérité historique), et, tout en notant un détail particulier du texte – le fait qu’il s’agirait d’un récit oral qui aurait été dicté –, se termine sur l’argument réaffirmé de la valeur du récit en langue vulgaire comme genre propre à toucher le lecteur de par son action sur les sentiments intimes. Notons que certains aspects du texte corroborent bien l’idée d’une dictée, en particulier certaines erreurs de caractères. Ainsi, dans l’édition xylographique d’origine, Zhang Xianzhong 張獻忠 est partout écrit 張憲忠 ; encore plus étonnant, le lieu du suicide de Chongzhen, le Meishan 煤山 (colline du Charbon), est partout écrit 梅山 (colline des Prunus), comme si effectivement ces erreurs venaient de syllabes pouvant être ambiguës si simplement entendues oralement.
29Nous avons en séance comparé certains passages du roman au récit donné par le Qiaoshi yanyi sur le personnage de Li Zicheng et ses origines (voir plus bas).
- 12 Anon., Xinshi hongxun 新世鴻勳, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guji chubanshe, 1994 (Guben xiaoshuo jicheng (...)
30Xinshi hongxun. — Le roman Xinshi hongxun 新世宏勳 (Les Hauts faits magnifiques de la nouvelle époque) a connu lui aussi des rééditions diverses ayant fait appel à pas moins de huit titres différents, par exemple Ding ding qiwen 定鼎奇聞 (La Narration étonnante de la fondation d’un nouvel empire), ou Shunzhi Guo Jiang quan zhuan 順治過江全傳 (Le Récit complet de comment [l’empereur] Shunzhi franchit le Yangtsé). L’auteur et préfacier écrit sous le pseudonyme de Penghaozi 蓬蒿子, Le Maître de l’armoise embroussaillée. Il n’est pas identifié. La date la plus tardive des événements rapportés est le 15 février 1646, et la date supposée la plus tardive de composition est le 8 février 1652. Le livre est en 22 chapitres répartis sur quatre rouleaux 卷. L’édition originale, due à la maison Qingyunlou 慶雲樓, est conservée à la bibliothèque de Dalian 大連圖書館. Elle présente cinq pages d’illustrations assorties de poèmes qui en forment le commentaire. Cette xylographie originelle a servi pour l’édition en fac-similé de la collection Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成12. Le livre a été constamment réédité jusqu’à la toute fin des Qing.
31Le roman est centré sur la carrière de Li Zicheng, la défaite des Ming et l’installation des Qing. Il est clairement inspiré du précédent (Jiao Chuang Xiaoshuo), base à partir de laquelle le récit a été amplifié. Mais dans celui-ci la narration est beaucoup plus romancée. La plus grande différence narrative vient de l’inscription du récit historique dans un cadre eschatologique et téléologique, à grand renfort de références religieuses et mythologiques. Li Zicheng et les événements de son époque ont été voulus par le destin. Le texte s’ouvre sur des considérations karmiques sur les causes et les rétributions des actes (yinguo baoying 因果報應). Il rapporte comment le roi Yama 閻羅王 se plaint que les Enfers sont remplis de démons malfaisants. Ils sont tellement nombreux qu’on n’a plus le temps ni les moyens de les recycler pour améliorer leur karma. Il y a une sorte de saturation du monde démoniaque. Yama s’adresse donc à l’empereur de Jade 玉皇 pour lui demander comment gérer tous ces êtres néfastes et châtier leurs crimes innombrables. L’empereur de Jade lui répond en ordonnant que tous ces démons soient renvoyés dans le monde des poussières via la réincarnation, afin qu’ils contribuent à réaliser un « kalpa d’armes et de guerres » 刀兵劫. Au cours de cet âge de troubles, les démons seront entièrement anéantis et finalement soustraits à la réincarnation. Dans le même temps, il envoie sur terre un certain nombre de divinités stellaires malfaisantes, éprises de sang et de destruction, qui provoqueront des troubles à dessein et plongeront le monde dans la guerre. Les correspondances religieuses et mythologiques sont partout présentes. Ainsi l’empereur Chongzhen et l’impératrice ne sont autres que les étoiles du Bouvier et de la Tisserande 牛女二星. C’est ainsi qu’au cours des trois règnes successifs, de Wanli, de Tianqi et de Chongzhen, se multiplient les désastres humains et les funestes événements célestes (naturels), avec un peuple acculé à la misère et jeté sur les routes, puis dans la révolte. C’est dans ce contexte qu’apparaît Li Zicheng, né dans ce monde après des prières de son père au Wudangshan 武當山 (haut lieu du taoïsme, Hubei). Sa carrière est rapportée, de même que sa prise de Pékin et l’établissement éphémère de la dynastie Shun 大順, avant l’arrivée des Mandchous présentés sous un jour très positif. L’empereur de Jade conclut finalement que le destin des Ming est terminé, et que les démons malfaisants envoyés sur la terre n’ont plus à y rester. La défaite du régime de Nanjing en juin 1645 devant les avancées des armées mandchoues prouve cette fin sans retour des Ming, tout comme la réunification du pays sous l’égide des Qing. Comme dans le roman Jiao Chuang xiaoshuo, le point de vue est très favorable à Wu Sangui, vu comme le sauveur de la nation. Mais alors que le premier portait encore un discours légitimiste Ming, celui-ci professe un ralliement total à la nouvelle dynastie qui a apporté la paix au pays.
32Cette orientation idéologique nouvelle est clairement affirmée dans la préface, que nous avons lue dans le détail et qui est pleine de renseignements sur le jugement à porter sur un tel retournement.
33Là encore, nous avons comparé la version donnée par ce roman sur les débuts de Li Zicheng avec les mêmes faits présentés dans le Qiaoshi yanyi.
II. Textes — Écritures et réécritures du récit historique d’actualité : étude des sources, lecture de textes. — Autour du Qiaoshi tongsu yanyi
Auto-préface
34En séance nous avons lu, traduit et commenté l’auto-préface de l’auteur anonyme du Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義, « Auto-préface du Maître-bûcheron » 樵子自序, texte important mêlant sur un mode allusif parties en prose et parties en vers, et donnant des indices sur les motivations de l’auteur. Si celui-ci professe une attitude de stoïcisme par rapport aux événements, il témoigne du besoin de s’en faire l’historien, s’agissant d’événements qui, dans un contexte sous-entendu de censure propre à son époque, ne doivent pas être oubliés. Cette préface très bien écrite est préoccupée par la question éthique de l’attitude à prendre par rapport aux événements, attestant d’une position dont la ressemblance avec celle que professera Kong Shangren dans L’Éventail aux fleurs de pêchers est frappante – et ceci d’autant plus si l’on étudie en détail les allusions faites à travers la chanson finale de la préface. Perte de la capitale, errance, perte des repères politiques, volonté de retour, nostalgie, forment tour à tour des points d’ancrage de ce texte critique de grande qualité, ceci avec une conscience conservée de son intégrité personnelle : on pourra avoir des compagnons dignes de soi, même dans un moment de déréliction. Face aux catastrophes du siècle, une attitude de sage détachement est recommandée, comme dans la figure de souveraineté individuelle et de refuge dans la nature inspirée du Zhuangzi. Un autre point important de la préface, et qui constitue un aspect plutôt rare de ce genre de texte, est la citation explicite faite par son auteur de titres ayant servi pour écrire cette histoire romancée : en l’occurrence quatre livres d’histoire ou de para-histoire, tous récents, relatant les événements allant de la fin de l’ère Wanli à l’époque contemporaine. Ces titres ont été cités ci-dessus, section « L’historien en langue vulgaire : le Qiaoshi tongsu yanyi ».
Aux origines du déclin des Ming (Qiaoshi yanyi, chap. 1)
35Nous avons lu et analysé en séance le début du chapitre d’introduction du roman, intitulé « Un jeune prince, en ses débuts aux affaires, laisse espérer la Grande paix ; Un méchant castrat s’accointe en catimini avec la servante du Saint souverain » (幼君初政望太平,奸璫密謀通奉聖). L’histoire débute avec l’accession au trône de l’empereur Tianqi et le rôle pris par sa nourrice, Dame Ke 客氏, qui facilite l’ascension de son protégé, l’eunuque Wei Zhongxian 魏忠賢. Le chapitre s’ouvre sur deux pièces en vers, aux fortes connotations allusives : d’une part une chanson sur l’air du « Pusa barbare » (菩薩蠻), d’autre part un poème régulier en huit distiques d’un exceptionnel niveau d’intertextualité, au risque de l’hermétisme. Dans ces deux pièces l’auteur s’évoque lui-même, fait référence à sa position de romancier faisait œuvre d’historien sur une succession dynastique pleine de périls, tout en soutenant une volonté de rester obscur et de se protéger. Domine dans ses textes une préoccupation éthique : comment traverser ces temps troublés, tout en tenant un langage de vérité sur les faits historiques qui reste accessible à tous ?
36Tout le début du premier chapitre pose ainsi le décor d’une dynastie en crise dont le « Bûcheron » va se faire l’historien, en digne continuateur, dit-il lui-même, de Liu Zhiji 劉知幾 (661-721), l’auteur du Shitong 史通 (710) qui fut connu pour une approche critique moderne, rejetant toute explication irrationnelle sur les ressorts de l’Histoire.
La fin de Wei Zhongxian (Qiaoshi yanyi, chap. 16 et Mingji beilüe, chap. 3)
37Le chapitre 16, intitulé « Un ministre félon obtient de sa favorite le sacrifice de sa vie, Un méchant castrat trouve un eunuque honnête pour le suivre dans la mort » (奸臣得娋姬殞身,惡璫有義閹殉死), relate la mort de Cui Chengxiu, le haut fonctionnaire qui fut le plus proche complice de Wei Zhongxian, puis de Wei Zhongxian lui-même, alors qu’à partir du chapitre 14, c’est désormais l’empereur Chongzhen qui règne. Le chapitre se situe au début du mois de décembre 1627.
38Retiré chez lui non loin de l’actuelle Tianjin 天津, Cui Chengxiu se pend. Sa concubine favorite, Xiao Lingxi 蕭靈犀 se suicide aussitôt après, mais d’une manière bien plus masculine que lui : en se tranchant la gorge avec une épée.
39Au même moment, l’eunuque Wei Zhongxian, ayant quitté la capitale accompagné d’une importante suite et d’un énorme train de bagages, fruit de ses nombreuses rapines, arrive à l’auberge de Fucheng 阜城縣 (Fuqiu 阜丘, Hebei) en compagnie de Li Chaoqin 李朝欽, jeune eunuque attaché à son service. Là il est rattrapé par des exempts envoyés in extrémis de la capitale, après qu’un mémoire d’accusation accablant contre lui a été présenté au trône par l’officier des transmission Yang Shaozhen 楊紹震. Le roman donne le texte intégral du mémoire et de l’édit décerné en réponse par Chongzhen. Alors que la nuit s’avance, Wei Zhongxian entend chanter dans la rue une chanson sur l’air d’« Accroché à la branche » (Guazhir 掛枝兒), chanson qui a été composée par un certain sieur Bai 白, de la capitale, et qui s’égrène au long des cinq veilles de la nuit, invitant le grand eunuque disgracié au suicide. À mesure que la nuit passe et que les paroles de la chanson, pleines d’ironie, se font entendre, Wei Zhongxian, de plus en plus déprimé, choisit de se pendre dans sa chambre au petit matin. Il est suivi dans la mort par son serviteur, Li Chaoqin, qui se pend à sa suite.
40Le texte du Qiaoshi yanyi, chapitre 16, excellemment construit, a été lu intégralement en séance. Il a de plus donné lieu à une comparaison avec le chapitre 3 d’un autre texte de grande importance, le Mingji beilüe 明季北略, ouvrant à l’une problématiques les plus intéressantes concernant les romans d’actualité, leur influence sur les textes historique en langue classique. Là, l’influence du Qiaoshi yanyi s’exerce sur l’une des œuvres historiques (d’initiative individuelle, yeshi 野史) les plus respectés concernant la période, due à Ji Liuqi 計六奇 (1622-1687).
- 13 Édition utilisée : Ji Liuqi 計六奇, Mingji Beilüe 明季北略, éd. Wei Deliang 魏得良 et Ren Daobin 任道斌, 2 vol., (...)
41On ne saurait trop insister sur l’importance, pour qui travaille sur la transition Ming-Qing, des deux ouvrages, ou plutôt du double ouvrage de Ji Liuqi, dont les deux parties s’intitulent respectivement Mingji beilüe 明季北略 (Précis historique septentrional sur la fin des Ming) et Mingji nanlüe 明季北略 (Précis historique méridional sur la fin des Ming). Ces titres figurent parmi les sources historiques les plus fiables et les plus détaillées sur la période. Sur Ji Liuqi, originaire de Wuxi 無錫 (Jiangnan), les éléments biographiques sont assez lacunaires, cet auteur étant issu d’une famille obscure, pauvre quoique éduquée. On sait seulement qu’il échoua par deux fois à l’examen provincial 鄉試, et qu’il vécut d’enseignement à partir du début de l’ère Kangxi 康熙 (en 1663). C’est à peu près vers la même époque qu’il entreprend la compilation et la rédaction de ces deux ouvrages historiques, qui, s’ils se succèdent dans leur logique chronologique, ont en fait été documentés et écrits en même temps. Il ne s’agit pas d’un livre avec sa suite, mais bien de deux livres distincts, avec une petite distinction dans le titre, et pensés comme deux volumes séparés dès leur conception. Leur auto-préface 自序 est datée du même jour (7janvier 1672). Le premier des deux ouvrages, le « septentrional » est ainsi appelé car il concerne les événements qui se sont déroulés en majorité dans le nord du pays, entre les années 1595 et 1644, avec les soulèvements populaires, les incursions jürchen / mandchoues, la prise de Pékin. Le deuxième volume, qui couvre les années 1644 à 1665, se concentre en priorité sur les Ming du Sud 南明, avec une abondance de notations sur nombre d’événements, par exemple concernant Zheng Chenggong 鄭成功 (Zheng Sen 鄭森, Coxinga, 1624-1662). Nous avons lu in extenso la préface du Beilüe, ce qui constitue une bonne introduction à la compréhension de la logique du livre. Les ouvrages de Ji Liuqi suivent une ligne d’abord chronologique, avec des indications précises de dates incluses dans les titres des chapitres, puis s’organisent selon des paragraphes thématiques, avec de nombreuses parties constituées en fait de biographies individuelles. Très riches, ils incluent une grande diversité de textes : poèmes, documents officiels, rapports au trône et édits, témoignages directs de témoins cités, lettres, mais aussi notations de phénomènes étranges (志異) telles que calamités, phénomènes astrologiques, événements inexpliqués et supposés surnaturels. Dans sa riche notice adjointe à l’édition de 198413, Zhang Yin 張崟 donne la liste exhaustive, sur plus de cinq pages, des sources textuelles ayant servi à Ji Liuqi ; parmi elles figure le Qiaoshi yanyi.
42Concernant l’épisode de la fin de Wei Zhongxian, nous avons comparé systématiquement, au moyen d’un tableau mettant les textes en vis-à-vis par segments, la narration de cet épisode historique telle qu’elle est rapportée dans Qiaoshi yanyi chap. 15-16, et dans le Mingji beilüe chap. 3. Nous avons pu voir à quel point l’ouvrage de l’historien résulte d’une pratique exemplaire de traduction intralinguale, avec citations verbatim et passages entiers résultants d’une traduction de la langue vernaculaire vers la langue classique. D’un point de vue général, il n’y a pas de différence idéologique fondamentale entre les deux auteurs : ils partagent une vision analogue des événements rapportés. La trame du récit est la même. Il est remarquable de voir comment le récit historique se sert de la mise en récit du roman comme s’il s’agissait d’un témoignage réel, collecté oralement, et se contente de le remanier par la forme, mais aussi par la langue. La perle de cette reprise du texte est constituée par la citation quasi verbatim de la chanson populaire sur l’air d’« Accroché à la branche », invitant Wei Zhongxian au suicide, du roman par l’ouvrage historique. Une telle proximité entre des familles de textes en général séparées de façon étanche, surtout dans le sens de l’influence du chinois vernaculaire sur le chinois classique, est en tous points remarquable. Elle pose aussi la question de savoir pourquoi le texte en langue vulgaire, pourtant jugé positivement, ne peut être reconnu comme une source historique à part entière à moins d’être transformé en texte en langue classique.
Les débuts de Li Zicheng (Qiaoshi yanyi, chap. 21-22, Jiao Chuang xiaoshuo, chap. 1 et Xinshi hongxun, chap. 2 à 4)
43Sur les débuts de Li Zicheng, nous avons lu et traduit en séance de larges extraits des deux chapitres 21 et 22. Le chapitre 21 est intitulé « L’étoile de malheur, en venant au monde, marque son goût pour la force brute, L’astre mauvais, à sa porte voit arriver une beauté (凶星出世多強力,惡曜臨門得艷姿), le chapitre 22 « Li Zicheng tue sa femme et prend la fuite, Le sous-préfet adjoint Ai, pour avoir arrêté un méchant, rencontre le trépas » (李自成殺妻逃難,艾同知緝惡遭殃). La biographie de Li Zicheng présente celui-ci comme un être naturellement violent, paresseux, peu désireux de s’éduquer, qui, au grand dam de son père, fait un mauvais mariage avec une femme débauchée, plusieurs fois répudiée et remariée. L’origine de sa marginalisation est la conséquence directe de ses déboires conjugaux. Comme il est parti se former aux arts martiaux, sa femme le trompe. À son retour, il la découvre au lit avec son amant et la tue. Arrêté par le sous-préfet adjoint Ai 艾同知, il assassine ce dernier et prend la fuite, s’engageant dans l’armée au Gansu 甘肅.
44Le récit est là encore donné avec de grandes qualités narratives, une profusion de détails croustillants, et le commentateur anonyme fait dans ses commentaires de fin de chapitre des références négatives à eux grands romans ayant précédé le Qiaoshi yanyi, Jiao Chuang xiaoshuo 剿闖小說 et Xinshi hongxun 新世弘勳, pour souligner combien le roman actuel est supérieur à leurs fictions infondées.
45C’est donc en suivant les indications du commentateur que nous avons examiné les versions des origines et de la jeunesse de Li Zicheng dans ces deux romans.
46Pour le Jiao Chuang xiaoshuo, nous avons lu son chapitre 1, « Monsieur Li au cours d’une émotion populaire rassemble les braves gens, Le Bourlingueur piétineur du Ciel, dans le fracas des armes se fait nommer roi » (李公子民變聚眾 ,闖塌天兵盛稱王). La comparaison du texte de ce roman avec le Qiaoshi yanyi montre qu’il s’agit de deux narrations extrêmement différentes. La structure de ces deux romans ont peu de choses à voir l’une avec l’autre. Dans Jiao Chuang xiaoshuo, la narration est infiniment plus ramassée et factuelle. Elle livre très peu de développements sur la jeunesse et l’origine de Li Zicheng, qui est évoqué seulement à partir de son intégration dans les troupes du Gansu qui se révoltent et choisissent de prendre le maquis. Il y a très peu de reprise romanesque. En revanche, le livre montre une volonté marquée d’écrire une histoire compréhensible par le plus grand nombre, y compris à partir de causalités économiques et sociales (les impôts, la corruption…). Cette façon assez sommaire de présenter les faits historiques nous a conduits à examiner également le chapitre 2 du même roman, centré autour de la prise de Pékin par Li Zicheng et du suicide de Chongzhen. Le chapitre s’éloigne encore plus des façons de faire habituelles des romans, avec une organisation par liste de dates, comme si l’on avait affaire à un document historique. Le roman ici vise à réunir le maximum d’informations dans des chapitres denses et très peu développés du point de vue de l’effet narratif. L’aspect compilatoire, hâtif, « copié-collé » apparaît plus évident dans ce deuxième chapitre que dans aucun autre du même livre. Le troisième tiers du chapitre, situé après la narration du suicide de l’empereur, y débouche sur une succession de pas moins de six textes rapportés, décousus, placés en succession : des poèmes, des listes de noms de personnages héroïques, des notices biographiques de personnages qui se sont montrés digne du moment et méritent de demeurer dans la mémoire du plus large public possible.
47Le Jiao Chuang xiaoshuo présente ainsi une forme qui s’éloigne considérablement des règles d’écriture du roman en langue vulgaire de l’époque, le rapprochant du yeshi mais peut-être, pourrait-on dire plus encore, d’une forme, qui n’existe pas encore à l’époque, et qu’on pourrait appeler une forme de proto-journalisme, avec l’immédiateté d’une compilation hétéroclite d’informations non éditées sur la même page. On trouve également une volonté que la forme romanesque puisse constituer une forme de « stèle orale » 口碑, d’organe de la renommée, ouvert au plus large public possible, pour pérenniser largement, par exemple, les noms des braves qui ont choisi de suivre l’empereur dans la mort.
48Une autre comparaison de la narration des débuts de la biographie de Li Zicheng a été conduite lors de nos séances avec les chapitres 2 à 4 du roman Xinshi hongxun 新世宏勳, où le traitement est radicalement différent du roman précédent. La narration est beaucoup plus étendue et très romanesque, tout en suivant des lignes thématiques très différentes de la version du Qiaoshi yanyi, qui trouvait l’origine de la marginalisation de Li Zicheng dans ses infortunes conjugales. Ici la naissance de Li Zicheng est congruente avec un roman qui fait la part belle aux explications religieuses, avec une naissance due à un pèlerinage fait par son père au temple de Xuantian Shangdi 玄天上帝, le Dieu du Ciel obscur du Wudang shan 武當山, au Hubei. Alors que l’enfant, d’une laideur repoussante, montre toutes les marques d’un karma chargé, ce qu’il montrera dans sa violence envers ses propres parents, il finira, après la mort de ceux-ci, par entrer comme apprenti auprès d’un forgeron et à apprendre un métier qui lui permettra de s’établir. Les nombreux signes avant-coureurs d’un destin sombre semblent un moment démentis par un établissement petit-bourgeois et un mariage heureux. Mais, alors que tout allait bien, tout à coup c’est une succession d’événements climatiques catastrophiques, et la misère qui s’abat. Dans tout le Nord de la Chine, on connaît des années de sécheresse, où plus rien ne pousse. Dans la cherté, les riches trouvent encore les moyens de nourrir leur famille, mais les pauvres ne peuvent plus faire face à la hausse des prix. Pour les faibles, dit le texte, pour ceux qui craignent les lois, il n’y a plus qu’à crever dans l’égout, tandis que les plus rebelles prendront des voies hors la loi. C’est ce que fera Li Zicheng, après s’être engagé dans l’armée suite à l’arrivée, en 1622, sur le territoire chinois d’une attaque de troupes d’invasion venues du Vietnam (sic ! moyen détourné de parler des invasions jürchen), et après avoir déserté suite aux mauvais traitements reçus de sous-officiers incapables. Ces derniers détails de son histoire sont corroborés par les textes historiques et sont d’ailleurs eux-mêmes évoqués dans Jiao Chuang Xiaoshuo, cet ouvrage ayant été largement exploité dans Xinshi hongxun.
49L’étude du destin de Li Zicheng se poursuivra dans l’année 4 de la conférence sur le thème du déclin et de la chute des Ming.
Intervention du professeur Ōki Yasushi 大木康, université de Tōkyo
50Le mercredi 13 décembre 2023, le professeur Ōki Yasushi 大木康, de l’Institute for Advanced Studies on Asia (東洋文化研究所) de l’université de Tōkyō, invité par l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS) du 22 novembre au 21 décembre 2023, a donné une conférence intitulée « “Golden mansions are to be found in books” – On “The Encouragement of Learning” by Emperor Zhenzong of the Song ».
51Résumé de l’intervention. — China’s civil service examinations were to select the ideal leaders of the nation by examining the knowledge of Confucianism and the literary abilities. On the other hand, from the point of view of the candidates they apparently regarded the exam as the means of success. “The Encouragement to Learning” 勸學文 by Zhenzong Emperor of the Northern Song 宋真宗 was a poem which broadly expressed the merits of passing the examinations, saying that, for examples, a big residence is in the book etc. This poem of the Encouragement influenced literary works after the Song. In the first part of this presentation, I would like to treat with literary works which quote the Encouragement such as Yuan drama, Ming fiction etc. We can find quite many literary works are concerned with the Encouragement. Though the Encouragement was broadly known, it is suspicious that this poem was really composed by Zhenzong Emperor. So far, I could not find any historical record which tells that Zhenzong wrote this poem. In the second part, I would like to examine the origin, source and background of the Encouragement.
Déclin et chute des Ming dans la littérature de fiction du XVIIe siècle : conclusion de l’année 3
52Il restera encore à examiner un autre roman construit autour des révoltes de la fin des Ming, intitulé Tieguan tu quanzhuan 鐵冠圖全傳 (ou Tieguan tu yanyi 鐵冠圖演義), roman composé dans la deuxième moitié du xixe siècle et témoignant de la permanence, à cette date tardive, des événements ayant amené à la chute des Ming.
53Il convient d’ailleurs de se demander dans quelle mesure ces romans d’actualité de la transition dynastique auront pu servir de soutien à la mémoire par rapport aux circonstances de l’invasion. Nous avons pu voir comment le nombre des éditions successives de ces romans témoignaient de leur succès continu sur toute la durée des Qing.
54Un aspect qui reste à explorer davantage est le rapport de ces romans aux sources en langue classique. Au cours de l’année, nous aurons examiné cet aspect à travers un seul cas précis : le rapport de Qiaoshi yanyi, chap. 16, à propos de la mort de Wei Zhongxian, au Mingji beilüe j. 3, qui en aura fait l’une de ses sources majeures. Un constat important peut être fait néanmoins à ce stade, c’est que ce rapport entre textes en langue classique et textes en langue vulgaire n’est plus à sens unique. Alors qu’il va traditionnellement de la langue classique vers la langue vernaculaire, ce rapport peut désormais s’inverser, avec des sources en langue vulgaire servant de mine d’information pour des narrations historiques revendiquant fiabilité documentaire et sérieux dans l’appréciation des faits.
55Un autre aspect mis en évidence dans la lecture des romans d’actualité est le caractère ambivalent de la peinture des personnages habituellement présentés sous des traits négatifs. Nous avons pu commencer à voir comment c’était le cas de Li Zicheng, après avoir analysé le cas de Wei Zhongxian au cours de l’année précédente. Pour l’un comme pour l’autre se posent toujours en filigrane, dans les narrations étendues que sont les romans, les conditions de l’ascension de tels personnages, et donc une mise en cause latente d’une élite qui, globalement, n’a pas su prévenir la catastrophe. La corruption du système a pour pendant l’élitisme du Donglin, mais celui-ci n’en est pas séparé : il porte aussi une part importante de responsabilité. L’étude du cas de Li Yan 李岩 au cours de l’année prochaine permettra de voir comment il apparaît comme un symptôme d’un système de corruption qui frappe même ceux qui sont prêts à faire quelques chose pour la collectivité, dévaluant dès lors totalement la question même de l’engagement.
56Une autre question intéressante concernant les shishi xiaoshuo, les romans d’actualité, est celle du genre auquel il faut les rattacher. Nous sommes souvent sur des situations décrites par la critique comme limites. Romans ? Déjà livres d’histoire ? Au fond, dans tout ce qui fait que ces œuvres sont encore nommées xiaoshuo, roman, ce qui compte est moins le contenu que la question de la langue, mais aussi un certain rapport au lecteur, le rapport de proximité créé, précisément, par cette langue vernaculaire.
- 14 Chen Dakang 陈大康, Mingdai xiaoshuo shi 明代小说史, Shanghai, Shanghai Wenyi chubanshe, 2000, p. 637-640.
57Un autre aspect que nous pouvons relever, et qui mérite de continuer d’être examiné par la suite, est celui de la modification du statut du romancier au cours du processus de développement de la littérature d’actualité en langue vulgaire. Il ne s’agit plus seulement de porter un savoir vers des populations de lecteurs ignorants, mais bien de revendiquer une position à partir de laquelle agir véritablement sur le siècle. C’est comme s’il s’agissait d’une réponse d’une partie de la classe lettrée, condamnée par son statut à une position de spectatrice passive des événements, à l’impéritie, de ceux qui avaient été en position de gouverner et n’avaient rien fait. Cet aspect a été bien mis en valeur par des propos du dernier savant dont nous avons examiné les écrits au cours de l’année, Chen Dakang, grand historien moderne de la littérature, professeur à l’université Fudan de Shanghai, malheureusement décédé au cours de cette année, le 7 mars 202414.
Notes
1 William Atwell, « The T’ai-ch’ang, T’ien-ch’i, and Ch’ung-chen reigns, 1620-1644 », dans Denis Crispin Twitchett, John King Fairbank (éd.), The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368-1644, Part I, Cambridge, Cambridge University Press, 1998, p. 585-640 ; Timothy Brook, The Troubled Empire: China in the Yuan and Ming Dynasties, Cambridge (MA), Belknap Press of Harvard University Press, 2010.
2 Miao Di 苗棣, Chongzhen huangdi dazhuan 崇祯皇帝大传 (La grande biographie de l’empereur Chongzhen), Beijing, Zhongguo Shehui chubanshe, 2008 ; Miao Di 苗棣, Da Ming wanggguo shi: Chongzhen huangdi zhuan 大明亡国史:崇祯皇帝传 (Histoire de la chute des grands Ming. Biographie de l’empereur Chongzhen), Shenyang, Liaoning renmin chubanshe, 2014 ; Miao Di 苗棣, Da Ming modai huangdi: Chongzhen 大明末代皇帝:崇禎 (Le dernier empereur des Ming : Chongzhen), Taibei, Daqi chubanshe, 2019 ; Chen Wutong 陈梧桐, Chongzhen wangshi: Ming diguo zuihou de tujing 崇祯往事:明帝国最后的图景 (Le monde disparu de Chongzhen : la dernière image de l’empire des Ming), Beijing, Gugong chubanshe, 2016 ; Chen Wutong 陈梧桐, Chongzhen: Qinzheng de wangguo jun 崇祯:勤政的亡国君 (Chongzhen : Le diligent souverain de perdition), Beijing, Wenhui chubanshe, 2023 ; Fan Shuzhi 樊树志, Chongzhen zhuan 崇祯传 (Biographie de Chongzhen), Beijing, Renmin chubanshe, 1997 ; Fan Shuzhi 樊树志, Chongzhen huangdi zhuan 崇祯皇帝传 (Biographie de l’empereur Chongzhen), Xi’an, Shaanxi Shifan daxue chubanshe, 2009 ; Fu Cangsong 傅苍松, Chongzhen huangdi 崇祯皇帝 (L’empereur Chongzhen), 2 vol., Beijing, Zhongguo Shehui chubanshe, 2005 ; Yu Tongyuan 余同元, Chongzhen shiqi nian 崇祯十七年 (Les dix-sept années Chongzhen), Beijing, Dongfang chubanshe, 2006.
3 Rainier Lanselle. « Histoire et philologie de la Chine classique. Le déclin et la chute des Ming dans la littérature de fiction du xviie siècle (1). — I. Le récit vernaculaire et la transmission du savoir sur les événements contemporains : histoire littéraire, approches critiques (1). — II. Écritures et réécritures du récit historique d’actualité : étude des sources, lecture de textes (1) », Annuaire. Résumés des conférences et travaux, 154e année, 2021‑2022, EPHE-PSL, SHP, Paris, 2023, p. 422-424. https://doi.org/10.4000/ashp.6549.
4 Timothy Brook, The price of collapse: the little ice age and the fall of Ming China, Princeton (NJ), Princeton University Press, 2023.
5 Lu, Yingyang 陸應暘, Qiaozi Jiangzuo 江左樵子, Qiaoshi tongsu yanyi 樵史通俗演義, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guji chubanshe, 1990 (Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成 35).
6 Jiangzuo Qiaozi 江左樵子, Qiaoshi tongsu yanyi (Qianjiang Aosheng pidian, Shiyu jiaodian) 樵史通俗演义 (钱江坳生批点, 史愚校点), éd. Qianjiang Aosheng 钱江拗生 et Shi Yu 史愚, Beijing, Renmin wenxue chubanshe, 2006.
7 Yang Jianbing 杨剑兵, « Qiaoshi tongsu yanyi zuozhe kaobian »《樵史通俗演义》作者考辨, Ming Qing xiaoshuo yanjiu 明清小说研究, no 2 (2009), p. 284-291.
8 Jiang Ronggang 姜荣刚, « Qiaoshi tongsu yanyi chengshu ji xiangguan wenti kaolun » 《樵史通俗演义》成书及相关问题考论, Wenxue yichan 文学遗产, no 6 (2013), p. 108-115.
9 Rainier Lanselle. « Histoire et philologie de la Chine classique : Le déclin et la chute des Ming dans la littérature de fiction du xviie siècle (1). — I. Le récit vernaculaire et la transmission du savoir sur les événements contemporains : histoire littéraire, approches critiques (1). — II. Écritures et réécritures du récit historique d’actualité : étude des sources, lecture de textes (1) », Annuaire. Résumés des conférences et travaux, 154e année, 2021‑2022, EPHE-PSL, SHP, Paris, 2023, p. 428. https://doi.org/10.4000/ashp.6549.
10 Jiang Ronggang 姜荣刚, « Qiaoshi tongsu yanyi chengshu ji xiangguan wenti kaolun » 《樵史通俗演义》成书及相关问题考论, Wenxue yichan 文学遗产, no 6 (2013), p. 108-115.
11 Landaoren 懶道人, Jiao Chuang xiaoshuo 剿闖小說, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guji chubanshe, 1994 (Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成).
12 Anon., Xinshi hongxun 新世鴻勳, 2 vol., Shanghai, Shanghai Guji chubanshe, 1994 (Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成).
13 Édition utilisée : Ji Liuqi 計六奇, Mingji Beilüe 明季北略, éd. Wei Deliang 魏得良 et Ren Daobin 任道斌, 2 vol., Beijing, Zhonghua shuju, 1984, 888 p.
14 Chen Dakang 陈大康, Mingdai xiaoshuo shi 明代小说史, Shanghai, Shanghai Wenyi chubanshe, 2000, p. 637-640.
Haut de pagePour citer cet article
Référence papier
Rainier Lanselle, « Histoire et philologie de la Chine classique », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques, 156 | 2025, 439-458.
Référence électronique
Rainier Lanselle, « Histoire et philologie de la Chine classique », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques [En ligne], 156 | 2025, mis en ligne le 02 avril 2025, consulté le 20 mai 2025. URL : http://journals.openedition.org/ashp/8177 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13muf
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