Manuscrits hébreux et judéo-arabes médiévaux
Résumé
Programme de l’année 2024-2025 : I. Documents de la Genizah du Caire. — II. Manuscrits bilingues hébreu-latin dans l’Angleterre médiévale.
Texte intégral
1Pendant l’année universitaire 2024-2025, nos conférences ont porté sur la lecture et l’analyse paléographique et historique de quelques documents hébreux du xiiie siècle, choisis dans le corpus de cent documents en caractères hébreux, conservés dans les archives de la ville de Cologne. Pour conclure nos travaux, nous avons organisé un voyage d’étude à Cologne. Notre groupe de l’EPHE-PSL a été reçu par Mme Elisabeth Hollender, professeure à l’université de Francfort, et ses étudiants, M. Michael Wiehen de l’Archäologische Zone (service archéologique de la municipalité de Cologne) et Mme Tanja Potthoff de MiQua (LVR) – le musée juif de Cologne. Nos collègues ont organisé pour nous une visite du quartier juif médiéval de Cologne (à présent, en plein travaux archéologiques et de construction du musée juif MiQua). Nous avons été accueillis par les membres du service archéologique qui nous ont présenté les nouvelles découvertes des inscriptions hébraïques sur ardoise trouvées lors des fouilles récentes du quartier juif médiéval. Nous sommes très reconnaissants à nos collègues allemands. Cette collaboration précieuse et la visite du quartier juif nous ont permis de placer les documents étudiés dans leur contexte historique et spatial.
- 1 Robert Hoeniger, Moritz Stern, Das Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln, Berlin, 1888 (Quell (...)
2Les textes de documents hébreux de Cologne ont fait l’objet d’une édition par Robert Hoeniger et Moritz Stern en 1888 pourvue d’une traduction allemande et ont servi à la reconstruction de la « cartographie » du quartier juif de Cologne par Adolf Kober et plus généralement, de l’histoire des juifs de Cologne à l’époque médiévale, notamment dans le « Corpus der Quellen zur Geschichte der Juden im spätmittelalterlichen Reich », projet créé par Alfred Haverkamp1. Récemment, les images et leur transcription ont été publiées dans une base de données en ligne. En revanche, leur étude paléographique et leur forme et leur contenu diplomatique ont fait l’objet de très peu d’études.
3Les cent actes en hébreu, provenant de la paroisse Saint-Laurent à Cologne, ont été rédigés entre 1255 et 1347. Ces documents ont été produits pour servir de preuves pour l’administration municipale chrétienne qui assurait le suivi des transferts de propriété dans la ville. Dès le début du xiiᵉ siècle, les bourgeois de Cologne s’efforcèrent de mettre en place un système administratif efficace en divisant la ville en districts plus petits, dont chacun avait ses registres, gérés par des officiers municipaux. Les documents hébreux ont été conservés parce qu’ils furent enregistrés et matériellement annexés à un registre latin, connu sous le nom de Judenschreinsbuch de la paroisse de Saint-Laurent. Le registre de la paroisse Saint-Laurent consigne presque exclusivement des transactions juives, car ce district comptait une importante population juive et abritait des institutions communautaires (synagogues, bain rituel, salle des fêtes, etc.). Les actes hébreux étaient cousus aux marges du registre et, grâce à cette fixation matérielle, ils ont traversé les siècles sans dommage. Ils ont été détachés du volume pour des raisons de conservation et sont aujourd’hui conservés aux Archives historiques de la Ville de Cologne sous les cotes respectives HASt. Nr. 107/1 (registre latin) et Nr. 107/2 (actes hébraïques).
4Le registre lui-même est un fascicule en écriture latine. Il mesure 395 × 293 mm et contient 28 feuillets de parchemin de qualité médiocre. Il est densément écrit et comporte 380 entrées distinctes, enregistrées entre environ 1235 et 1347, à la veille de l’expulsion des Juifs de Cologne. Après avoir été cousus aux marges du volume, les documents hébreux furent pliés en petits paquets rectangulaires. Ces documents constituent la source la plus riche de documents hébraïques médiévaux en Europe provenant d’une seule ville. Si plusieurs chercheurs ont soutenu que les Juifs s’adressaient à l’autorité administrative chrétienne locale pour enregistrer leurs contrats dans le livre officiel, en latin, tandis que le document hébreu lui-même était conservé, pour ainsi dire, « au dossier », c’est-à-dire cousu à la marge correspondante du registre. Cependant, un examen plus attentif des textes hébreux et latins du Judenschreinsbuch de Cologne suggère un contexte diplomatique et une pratique administrative différents. Dans l’immense majorité des cas, l’enregistrement latin ne reflète pas exactement le contenu du document hébreu correspondant, et l’un n’est pas la simple transcription de l’autre. Le texte latin enregistre généralement le règlement final d’une transaction de propriété, tandis que le texte hébreu fournit une preuve intermédiaire, par exemple, en certifiant le droit des parties cédantes sur le bien qu’elles vendent, divisent ou hypothèquent. Les certificats sont rédigés par les autorités rabbiniques de la communauté de Cologne à la demande, formulée explicitement dans quelques documents, des autorités chrétiennes.
- 2 Zvi Avneri, Germania Judaica, 2 vol., J. C. B. Mohr, Tübingen, 1963-1968, vol. II-1, p. 427.
- 3 Germania Judaica, vol. II-1, p. 428.
- 4 Germania Judaica, vol. II-1, p. 428.
- 5 Germania Judaica, vol. II-1, p. 430.
- 6 Germania Judaica, vol. II-1, p. 432.
- 7 Germania Judaica, vol. II-1, p. 432.
5Il semble alors que les clercs de la ville chargés de gérer les changements de propriété des biens du quartier aient été aidés par les responsables juifs pour comprendre les subtilités de la loi juive. Il apparaît également que les responsables de la communauté juive faisaient office d’intermédiaires entre les parties juives impliquées dans les transactions originales et le système d’enregistrement chrétien. Ces responsables étaient un « évêque » juif et onze autres membres, probablement élus ou sélectionnés. La relation exacte de ce conseil électif avec le tribunal rabbinique (beit din) n’est pas claire. Il est cependant notable que les documents eux-mêmes témoignent d’une bonne connaissance des procédures juridiques talmudiques, et plusieurs responsables identifiés du conseil de Cologne, signataires des documents hébreux étaient des érudits rabbiniques. Ce fut le cas de Yaqar he-‘Aluv ben Samuel ha-Levi2, Hayyim ben Yehiel Hefetz Zahav3, Jacob he-‘Aluv ben Joseph4, Yedidya he-‘Aluv ben Israel5, Mordechai ben Samuel (Gumpert) et son fils Joel ben Mordechai6 ou encore Joseph ben Isaac connu sous le nom de Joselin7.
6Pour illustrer le rôle des documents hébreux, tout en analysant leurs formules et leurs aspects paléographiques, nous avons étudié le no 175-176. Ce document est un témoignage relatif à une succession compliquée d’une maison après la mort d’Éliezer ben Samuel de Bonn (Loyzan, dans l’enregistrement latin), rédigé le 19 août 1286. En confrontant les textes latin et hébreu on peut reconstruire le contexte légal. Éliezer ben Samuel de Bonn a été marié deux fois. De son mariage avec Guda, il a eu deux enfants (Pura, mariée à Éliezer ben Uri ha-Levi et un fils). De son mariage avec Rebecca il a trois filles, Guda, Maimuna et Sarah, et deux fils, Judah (Lewekin dans le document latin) et Abraham. Ces cinq derniers sont mineurs et doivent être représentés par un tuteur. Rebecca reçoit deux propriétés au titre de son contrat de mariage (ketubbah) tandis que les sept enfants héritent d’une maison voisine, chacun obtenant une part de 1/7. La partie hébraïque explique la situation familiale complexe et le point de vue de la loi juive sur les droits de propriété des parties. La complexité de la situation nécessite plusieurs certificats, tous écrits sur le même morceau de parchemin. Quatre documents distincts concernant différents aspects de la même transaction, dont deux disposés perpendiculairement au texte principal, apparaissent sur la même pièce.
7Le document principal, le document I, n’a été signé que par son scribe, Yaqar ben Samuel ha-Lévi, tandis que les trois autres portent trois signatures : celles de Judah ben Meir, Meir ben Moses le Martyr et Jacob ben Joseph. Le document III a été écrit par Judah ben Meir, mais les lignes 1 à 3 ont été écrites par Yaqar ben Samuel ha-Lévi. Dans le document IV, les lignes 1-3 et le premier mot de la ligne 4 ont été écrits par Jacob ben Joseph, et la fin du texte, jusqu’à la ligne 8, par Judah ben Meir, qui signe immédiatement après la fin du texte. De ce document quadripartite, il apparaît que les membres du conseil travaillaient ensemble et se passaient la plume, pour ainsi dire, d’un à l’autre.
Notes
1 Robert Hoeniger, Moritz Stern, Das Judenschreinsbuch der Laurenzpfarre zu Köln, Berlin, 1888 (Quellen zur Geschichte der Juden in Deutschland 1) ; Adolf Kober, « Noch eine hebräische Urkunde des Kölner Stadtarchivs », Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, 63 (N.S. 27), 7-12 (juillet-décembre 1919), p. 338-342 ; Adolf Kober, « Eine Quittungsurkunde in lateinischer und hebräischer Sprache, ausgestellt für Erzbischof Walram von Köln », dans Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland, 4 (1935), p. 225-229 ; Benjamin Laqua, « Das Judenschreinsbuch der Kölner-Laurenzparochie », dans Alfred Haverkamp, Jörg R. Müller (éd.), Corpus der Quellen zur Geschichte der Juden im spätmittelalterlichen Reich, Trier, Mayence, 2011, voir www.medieval-ashkenaz.org/quellen/koelner-judenschreinsbuch.html. Pour les images du registre, voir http://historischesarchivkoeln.de.
2 Zvi Avneri, Germania Judaica, 2 vol., J. C. B. Mohr, Tübingen, 1963-1968, vol. II-1, p. 427.
3 Germania Judaica, vol. II-1, p. 428.
4 Germania Judaica, vol. II-1, p. 428.
5 Germania Judaica, vol. II-1, p. 430.
6 Germania Judaica, vol. II-1, p. 432.
7 Germania Judaica, vol. II-1, p. 432.
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| Légende | Fig. 1. |
| URL | http://journals.openedition.org/ashp/docannexe/image/8344/img-1.png |
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Pour citer cet article
Référence papier
Judith Olszowy-Schlanger, « Manuscrits hébreux et judéo-arabes médiévaux », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques, 157 | 2026, 25-29.
Référence électronique
Judith Olszowy-Schlanger, « Manuscrits hébreux et judéo-arabes médiévaux », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques [En ligne], 157 | 2026, mis en ligne le 24 mars 2026, consulté le 12 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/ashp/8344 ; DOI : https://doi.org/10.4000/16575
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