Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive)
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1Après deux années inédites de séances en ligne liées aux mesures de restriction des libertés publiques mises en œuvre dans le dessein de juguler la crise sanitaire de la Covid 19, les conférences ont retrouvé le cadre habituel de la salle Gaston-Paris en Sorbonne.
Épigraphie chrétienne du nord de l’Adriatique (suite et fin)
- 1 La monographie de G. Cuscito, Cristianesimo antico ad Aquileia ed in Istria, Trieste 1977 (Fonti e (...)
- 2 Voir G. Cuscito, La cattedrale di San Giusto, Trieste 2003, p. 22-26 ; G. Cuscito (éd.), San Giusto (...)
- 3 M. Vidulli Torlo, Trieste. Civico Museo di storia de arte, Trieste 2013.
- 4 Nous avons pu bénéficier de photos prises par notre doctorant Zhou Zhihuan lors d’une visite effect (...)
- 5 Sur l’évêque Eufrasius attesté en 559 et qui a siégé onze ans, voir Ch. Pietri, L. Pietri (éd.), Pr (...)
- 6 Pour une introduction au complexe euphrasien, voir I. Matejc̆ić, Eufrasiana. Cattedrale di Parenzo, (...)
- 7 J.-P. Caillet, L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges, p. 331-335.
- 8 http://www.ami-pula.hr/en/projekti/basilica/ (consulté le 28 avril 2023).
- 9 A. Guzzon, M. S. Guzzon, Santa Giustina, Padova. Guida alla Basilica, Trabaseleghe 2021, et P. Vedo (...)
2Une première série de séminaires a été consacrée à l’achèvement du cycle de conférences dédiées à l’épigraphie chrétienne du nord de l’Adriatique. Ont été examinées pour finir les inscriptions de Trieste, de Poreč/Parenzo et de Pula/Pola sur la base d’observations réalisées par le directeur d’études lors d’une mission en mai 20181. À Trieste ont été successivement étudiés les chapiteaux inscrits de la basilique de S. Giusto et un fragment de mosaïque de pavement2, puis les pierres inscrites conservées d’abord à l’Orto lapidario du Civico Museo d’Antichità J. J. Winckelmann3, puis depuis 2001, pour nombre d’inscriptions de Trieste et de son territoire, dans le Bastione Lalio du Castello di San Giusto – les pierres en provenance d’Aquilée et de l’Istrie sont restées à l’Orto ; nous les avons également prises en considération pour effectuer une comparaison avec le matériel triestin – et enfin, les inscriptions sur mosaïques de pavement de la basilique de la Via Madonna del Mare4. Nous nous sommes ensuite intéressé aux complexes pré-euphrasien et euphrasien5 de Poreč qui ont suscité une abondante littérature6 – nous avons comparé l’action d’Eufrasius à celle de Maximianus à Ravenne – ainsi qu’aux inscriptions (perdues) de l’ancienne église S. Tommaso7. Pour Pula nous avons présenté les restes de Santa Maria Formosa8. Enfin, avant de conclure le cycle quadriannuel de conférences, nous sommes revenu sur le cas de Padoue en raison de publications récentes sur Santa Giustina9.
Le christianisme aux îles Éoliennes dans l’Antiquité tardive
- 10 Voir S. Carbone, P. Di Stefano, C. Monaco, A. Sulli (éd.), Sicilia e isole minori, Rome 2018 (Socie (...)
- 11 M. C. Martinelli, Isole vicine. L’arcipelago delle isole Eolie e le comunità umane nella preistoria (...)
- 12 Voir le précieux recueil d’A. Pagliara, Μεταξὺ τῆς Ἰταλίας καὶ τῆς Σικελίας. Fonti per la storia de (...)
- 13 Voir la synthèse de L. Bernabò Brea, Le isole Eolie dal tardo antico ai Normanni, Ravenne 1988 (Bib (...)
- 14 L. Bernabò Brea, et al., Le iscrizioni lapidarie greche e latine delle isole Eolie, Palerme 2003 (L (...)
- 15 Sur ce texte, voir le commentaire d’I. Tantillo dans A. Giardina (éd.), Flavio Magno Cassiodoro Sen (...)
- 16 Sur le culte de l’apôtre Barthélémy, voir la synthèse de C. Antonelli, Les aventures de l’apôtre Ba (...)
3En lien avec un voyage d’étude effectué par le directeur d’études en septembre 2021, l’on a présenté un certain nombre de considérations sur l’archipel des îles Éoliennes. On a d’abord introduit à la géographie et à la géologie des sept îles volcaniques (d’ouest en est, puis du nord au sud : Alicudi, Filicudi, Salina, Panarea, Stromboli, Lipari, Vulcano)10. Puis on a évoqué l’histoire de l’exploration archéologique de l’île, et en particulier l’œuvre de Luigi Bernabò Brea (1910-1990) auquel est dédié l’important Museo Archeologico de Lipari, ainsi que celle de Madeleine Cavalier, puis l’histoire du peuplement selon les travaux les plus récents11, et enfin celle des époques grecque et romaine12 avant d’en venir à l’Antiquité tardive13. On a ensuite commenté un ensemble d’inscriptions tardives (I. Lipari14, 741 ; 788 = SEG, 36, 848 = 43, 626, 2 ; 789 = SEG, 43, 626, 3 ; 790 = SEG, 53, 1022 ; 791 = SEG, 43, 626, 1 ; 792 = EDR, 159500) ainsi qu’un dossier de textes : Cassiodore, Variae ΙII, 4715, Adomnan d’Iona, De locis sanctis III, 6 (CCSL 175), la Vita Willibaldi episcopi Eichstetensis (MGH Scriptores 15), Grégoire le Grand, Dialogorum libri IV, 31 ; Ep. II, 15-16 (éd. D. Norberg) ; III, 53 ; V, 55 ; VII, 19 ; Grégoire de Tours, Liber in gloria martyrum, 3416.
Varia Hagiographica
- 17 M.-C. Isaïa et F. Bret éd., Vie de sainte Geneviève, Paris 2020 (Sources Chrétiennes, 610).
- 18 Voir M.-Y. Perrin, « Esquisse d’un tableau historique de l’implantation du christianisme dans le Ba (...)
- 19 Voir M.-Y. Perrin, « Abiectis ante iudicis pedes tabulis. Stenografia e stenografi nelle passioni t (...)
4Deux thèmes ont été en particulier abordés qui ont donné lieu à publication : d’une part, la Vita Genovevae, et singulièrement sa version A (BHL 3335)17, et la question de l’évaluation historique du témoignage qu’elle entend donner sur les premières décennies de la vie de Geneviève18 ; d’autre part, l’examen des mentions de tachygraphes dans la production hagiographique de l’Antiquité tardive19.
5En ouverture de chaque séance le directeur d’études a présenté quelques publications ou découvertes récentes dans le champ de l’histoire du christianisme tardo-antique.
6Les 16-18 novembre 2021 le très regretté Fabrizio Bisconti, professeur à l’Università di Roma-Tre ainsi qu’au Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana (Rome), surintendant aux catacombes chrétiennes de Rome et d’Italie (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra), directeur d’études invité à l’initiative du directeur d’études et de Ioanna Rapti, a donné les trois dernières conférences d’une série intitulée « Arti maggiori, arti minori. Genesi e primi sviluppi dell’immaginario figurativo cristiano nell’arte della tarda antichità ». La première avait eu lieu le 6 mars 2020, à la veille du premier confinement (17 mars – 11 mai 2020) lié à la crise sanitaire de la Covid 19.
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7Le 8 décembre 2021 Dario Internullo (Università di Roma-Tre) a donné une conférence intitulée « Les « papyrus de Ravenne » : documents, nouveautés, perspectives » dans le cadre des rencontres « Nouvelles de l’Antiquité tardive » (org. M. Debié, S. Destephen, M.-Y. Perrin).
8Le 14 décembre 2021 Emanuele Castelli (université de Messine) a donné une conférence intitulée « Nouvelles recherches sur la tradition manuscrite du “Pasteur” d’Hermas ».
- 20 Cette conférence a été depuis publiée : M. Pignot, « Un témoin méconnu du traité d’Optat de Milève (...)
9Le 29 mars 2022 Matthieu Pignot (université de Durham, Leverhume fellowship) a donné une conférence intitulée « Le traité d’Optat de Milève contre les donatistes. Recherches sur la transmission ancienne et médiévale »20. La conférence a été précédée d’une présentation de la base de données « The Cult of Saints in Late Antiquity » (http://csla.history.ox.ac.uk) (dir. B. Ward Perkins, R. Wiśniew-ski) à laquelle il a donné une importante contribution sur l’hagiographie italienne.
10Le 5 avril 2022 le professeur Robert Wisniewski (université de Varsovie) nous a fait l’honneur et l’amitié de présenter la base de données « Presbyters in the Late Antique West (200-700 CE) » (http://presbytersproject.ihuw.pl) qu’il dirige.
11Le 12 avril 2022 le professeur Josep Vilella Masana (université de Barcelone) nous a fait l’honneur et l’amitié de donner une conférence intitulée : « Biografia critica de Ossio de Cordoba ».
12En mai-juin 2022 le professeur Antonio Maria Corda (université de Cagliari), directeur d’études invité à l’initiative du directeur d’études et de Philippe Bernard, a donné une série de conférences intitulée « Entre Sardaigne et Afrique du nord : nouvelles recherches épigraphiques sur les processus de christianisation dans l’Antiquité tardive ».
13En mai-juin 2022 le professeur Reinhart Ceulemans (Katholieke Universiteit Leuven), directeur d’études invité à l’initiative de Marie-Odile Boulnois et du directeur d’études, a donné une série de conférences intitulée « Exégèses patristiques et byzantines des Règnes et des Paralipomènes : autour des chaînes ». Ces conférences qui auraient dû avoir lieu en 2021 ont dû être repoussées en raison de la crise sanitaire de la Covid 19.
14Le mardi 14 juin 2022 le professeur Adolfo Scotto di Luzio (université de Bergame) nous a fait l’honneur et l’amitié de donner une conférence intitulée « Henri Irénée Marrou. Du Livre de Rome au Saint Augustin. Les enjeux italiens ».
Notes
1 La monographie de G. Cuscito, Cristianesimo antico ad Aquileia ed in Istria, Trieste 1977 (Fonti e Studi per la Storia della Venezia Giulia, ser. II, vol. III) reste un point de départ utile : voir la recension de N. Duval, Bulletin Monumental 144/2 (1986), p. 161-165.
2 Voir G. Cuscito, La cattedrale di San Giusto, Trieste 2003, p. 22-26 ; G. Cuscito (éd.), San Giusto e la tradizione martiriale Tergestina nel XVII centenario del martirio di S. Giusto e per il Giubileo d’oro sacerdotale di Mons. Eugenio Ravignani vescovo di Trieste, Trieste 2005 (Antichità Altoadriatiche, 60), en particulier P. Riavez, G. Pavan, « Il sacello martiriale di S. Giusto nella cattedrale di Trieste. Risultati preliminari dell’analisi archeologico/stratigrafica », p. 239-267 ; J.-P. Caillet, L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges. D’après l’épigraphie des pavements de mosaïque (IVe-VIIe s.), Rome 1993 (CEFR, 175), p. 290-293 ; Pour la Passio Iusti (BHL, 4604), voir l’édition critique donnée par S. Di Brazzano, dans E. Colombi (éd.), Le Passioni dei martiri Aquileiesi e Istriani, t. II*, Rome 2013 (Fonti per la storia della Chiesa in Friuli. Serie medievale, 14/1), p. 255-349.
3 M. Vidulli Torlo, Trieste. Civico Museo di storia de arte, Trieste 2013.
4 Nous avons pu bénéficier de photos prises par notre doctorant Zhou Zhihuan lors d’une visite effectuée à l’automne 2021 ; en 2018 le site nous était resté inaccessible en raison d’une inondation. Sur ces inscriptions, voir J.-P. Caillet, L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges, p. 270-290 ; G. Cuscito, « Le epigrafi musive della basilica martiriale di Trieste », Aquileia nostra 44 (1973), col. 127-166 ; id. « La basilica martiriale di Trieste e le voci autentiche della sancta ecclesia Tergestina », dans San Giusto e la tradizione martiriale Tergestina nel XVII centenario del martirio di S. Giusto, p. 215-238.
5 Sur l’évêque Eufrasius attesté en 559 et qui a siégé onze ans, voir Ch. Pietri, L. Pietri (éd.), Prosopographie Chrétienne du Bas-Empire. 2. Italie (313-604), Rome 1999, t. I, p. 671-672. Voir aussi G. Cuscito, « Eufrasio di Parenzo : committenza e autorappresentazione » dans id., Signaculum Fidei. L’ambiente cristiano delle origini nell’Alto Adriatico : aspetti e problemi, Trieste 2009 (Antichità altoadriatiche. Monografie, 5), p. 263-295.
6 Pour une introduction au complexe euphrasien, voir I. Matejc̆ić, Eufrasiana. Cattedrale di Parenzo, Pula 2014 (https://www.expoaus.org/listalice/it/Eufraz_IT_WEB.pdf). Pour l’histoire de l’exploration archéologique, voir A. Terry, F. G. Eaves, Retrieving the record. A Century of Archaeology at Poreč (1844-1947), Zagreb 2001 (Studies in Early Christian and Medieval Art History and Archaeology. Dissertationes et Monographiae, 1) ; pour des études spécifiques, A. Terry, H. Maguire, Dynamic Splendor. The Wall Mosaics in the Cathedral of Euphrasius at Poreč, University Park 2007 ; P. Chevalier, I. Matejčić, « Nouvelle interprétation du complexe épiscopal “pré-euphrasien” de Poreč », Antiquité tardive 6 (1998), p. 355-365 ; P. Chevalier, I. Matejc̆ić, « Du cardo au narthex de la cathédrale : contribution à l’étude du développement du groupe épiscopal de Poreč », dans Mélanges d’Antiquité tardive. Studiola in honorem Noël Duval, Turnhout 2004 (Bibliothèque de l’Antiquité tardive, 5), p. 149-164 ; I. Matejc̆ić, P. Chevalier, « L’episcopium de Poreč », dans S. Balcon-Berry, F. Baratte, J.-P. Caillet, D. Sandron (éd.), Des domus ecclesiae aux palais épiscopaux. Actes du colloque tenu à Autun du 26 au 28 novembre 2009, Turnhout 2012 (Bibliothèque de l’Antiquité tardive, 23), p. 163-172 ; E. Russo, Sculture del complesso eufrasiano di Parenzo, Naples 1991 ; P. Chevalier, « L’ambon à Poreč et en Istrie », Hortus artium medievalium 1 (1995), p. 126-132 ; P. Chevalier, « Hunc (loc(um) cond(idit) : l’autel de l’évêque Eufrasius de Poreč », dans Ars auro gemmisque prior. Mélanges en hommage à Jean-Pierre Caillet, Zagreb 2013, p. 47-54 ; pour les inscriptions, voir G. Cuscito, Epigrafi. Voci cristiane del patriarcato di Aquileia attraverso la testimonianza epigrafica (secoli IV-VII), Rome 2013 (Scrittori della Chiesa di Aquileia. Appendice), p. 74-77, et 137-139 ; J.-P. Caillet, L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges, p. 293-331 : pour le dossier hagiographique de Maurus, voir l’édition de BHL 5787 et les commentaires d’E. Colombi, dans E. Colombi (éd.), Le Passioni dei martiri Aquileiesi e Istriani, t. II*, p. 351-418, qui offre d’importantes observations sur les sources épigraphiques.
7 J.-P. Caillet, L’évergétisme monumental chrétien en Italie et à ses marges, p. 331-335.
8 http://www.ami-pula.hr/en/projekti/basilica/ (consulté le 28 avril 2023).
9 A. Guzzon, M. S. Guzzon, Santa Giustina, Padova. Guida alla Basilica, Trabaseleghe 2021, et P. Vedovetto, La diocesi di Padova, Spolète 2021 (Corpus della scultura altomedievale, 20), p. 131-175 ; G. P. Brogiolo, « Contesto e sequenze stratigrafiche della chiesa di Santa Giustina di Padova », dans I. Josipović, M. Jurković (éd.), Aspice hunc opus mirum. Zbornik povodom sedamdesetog rodendana Nikole Jakšića. « Festschrift » on the occasion of Nikola Jakšić’s 70th birthday, Zadar 2020, p. 77-98.
10 Voir S. Carbone, P. Di Stefano, C. Monaco, A. Sulli (éd.), Sicilia e isole minori, Rome 2018 (Società Geologica Italiana. Guide Geologiche Regionali, 13/1-2), t. I, p. 37-38 et 48-50 ; t. II, p. 123-145 (E. Nicotra, M. Viccaro). Je dois à Zhou Zhihuan d’avoir pu disposer à temps de cet ouvrage. Qu’il en soit ici remercié.
11 M. C. Martinelli, Isole vicine. L’arcipelago delle isole Eolie e le comunità umane nella preistoria mediterranea, Raguse 2020.
12 Voir le précieux recueil d’A. Pagliara, Μεταξὺ τῆς Ἰταλίας καὶ τῆς Σικελίας. Fonti per la storia dell’arcipelago eoliano in età greca. Con un appendice sull’epoca romana, Palerme 1995 (L. Bernabò Brea, M. Cavalier [éd.], Meligunìs Lipára, VIII/2). Je remercie vivement l’auteur de m’avoir communiqué une copie de cet ouvrage rarissime, y compris dans les bibliothèques romaines.
13 Voir la synthèse de L. Bernabò Brea, Le isole Eolie dal tardo antico ai Normanni, Ravenne 1988 (Biblioteca di « Felix Ravenna », 5) ; E. Kislinger, « Le isole eolie in epoca bizantina ed araba », Archivio storico messinese 57 (1991), p. 5-18 (qui complète le précédent) ; F. Zagari, Due antiche diocesi dello stretto di Messina. Insediamento, manufatti, infrastrutture e produzione nell’eparchia delle Saline e nelle Isole Eolie tra Tardoantico e alto medioevo, Oxford 2017.
14 L. Bernabò Brea, et al., Le iscrizioni lapidarie greche e latine delle isole Eolie, Palerme 2003 (L. Bernabò Brea, M. Cavalier [éd.], Meligunìs Lipára, XII).
15 Sur ce texte, voir le commentaire d’I. Tantillo dans A. Giardina (éd.), Flavio Magno Cassiodoro Senatore, Varie 2., Libri III-V, Rome 2014, p. 287-290.
16 Sur le culte de l’apôtre Barthélémy, voir la synthèse de C. Antonelli, Les aventures de l’apôtre Barthélémy dans le monde chrétien ancien et les Actes et martyres de Barthélémy grecs et arméniens, Rimini 2021.
17 M.-C. Isaïa et F. Bret éd., Vie de sainte Geneviève, Paris 2020 (Sources Chrétiennes, 610).
18 Voir M.-Y. Perrin, « Esquisse d’un tableau historique de l’implantation du christianisme dans le Bassin parisien au début du Ve siècle », dans N. Bériou, M. -C. Isaia, M. Sot, N. Grimal (éd.), Sainte Geneviève. Histoire et mémoire, Paris 2022, p. 43-63.
19 Voir M.-Y. Perrin, « Abiectis ante iudicis pedes tabulis. Stenografia e stenografi nelle passioni tardoantiche di martiri cristiani. Alcune osservazioni », dans R. Lizzi Testa, G. Marconi, A Giomma (éd.), The Collectio Avellana and the Development of the Notarial Practices in Late Antiquity, Turnhout 2023 (Giornale Italiano di Filologia. Biblioteca, 31), p. 325-337.
20 Cette conférence a été depuis publiée : M. Pignot, « Un témoin méconnu du traité d’Optat de Milève (Ms. Città del Vaticano, BAV, Ross, 241) », Revue d’Histoire des Textes, n. s., 18 (2023), p. 121-148.
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Référence papier
Michel-Yves Perrin, « Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive) », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses, 130 | 2023, 287-292.
Référence électronique
Michel-Yves Perrin, « Histoire et doctrines du christianisme latin (Antiquité tardive) », Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences religieuses [En ligne], 130 | 2023, mis en ligne le 31 juillet 2023, consulté le 25 septembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/asr/4443 ; DOI : https://doi.org/10.4000/asr.4443
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