Lorsqu’en 1954 Émile Poulat est recruté au Groupe de sociologie des religions du CNRS, le rythme des enquêtes sociographiques de pratique dominicale bat son plein en France. Initié par l’article-programme de Gabriel Le Bras dans la Revue d’histoire de l’Église de France (Le Bras, 1931), l’engouement pour ces recensements religieux a décuplé depuis que le chanoine Fernand Boulard est devenu le principal animateur de cette aventure intellectuelle. En ce milieu des années 1950, ce sont les villes, et en particulier les grandes agglomérations (Marseille et Saint-Étienne en 1953, Lyon-Villeurbanne et Paris en 1954, Toulouse et Bordeaux en 1957) qui retiennent l’attention des enquêteurs parmi lesquels les ecclésiastiques, formés ou non, constituent le gros des troupes. La mesure de l’assistance au culte, affinée grâce à un questionnaire désormais opératoire après les tâtonnements des débuts, est donc le fondement de cette sociographie, descriptive par définition. Une quinzaine d’années pl...
Émile Poulat et les enquêtes sociographiques de pratique cultuelle (1956-1970)
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Olivier Chatelan, « Émile Poulat et les enquêtes sociographiques de pratique cultuelle (1956-1970) », Archives de sciences sociales des religions, 176 | 2016, 55-72.
Référence électronique
Olivier Chatelan, « Émile Poulat et les enquêtes sociographiques de pratique cultuelle (1956-1970) », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 176 | octobre-décembre 2016, mis en ligne le 01 janvier 2019, consulté le 21 avril 2018. URL : http://journals.openedition.org/assr/28116 ; DOI : 10.4000/assr.28116
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