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Notas
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Plusieurs publications portent ce titre : Doctrine de Saint-Simon. Première année, exposition, 1829, Paris, au bureau de l’Organisateur, 1830, XL-327 p. Seconde édition : Émile Barrault, Doctrine de Saint-Simon. Exposition, première année, 1829. Religion saint-simonienne. Lettre à M. le président de la chambre des députés, Bazard-Enfantin, chefs de la religion saint-simonienne, Paris, au bureau de l’Organisateur et chez A. Mesnier, 1830, 431 p. Sans oublier l’abrégé d’Hippolyte Carnot, Doctrine de Saint-Simon. Exposition. Première année, Paris, Bureau central de la Revue encyclopédique, 1830, 45 p.
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Victor Considérant, Destinée sociale, Paris, au Bureau de la Phalange, 1834-1844, trois volumes. Sur Victor Considérant comme principal héritier, propagateur et interprète de la pensée de Fourier, voir Bourgin, 1909 ; Dommanget, 1929 ; Davidson, 1988 ; Vernus, 1993 et 2009 ; Beecher, 2001 [2012].
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Barthelemy Prosper Enfantin, Lettre du Père à Charles Duveyrier sur la vie éternelle (juin 1830), Paris, Johanneau, 1834.
Barthelemy Prosper Enfantin, Paroles du Père à la Cour d’assises, 8 avril 1833, Paris, Johanneau, 1833. Relevons qu’un dernier ouvrage d’inspiration saint-simonienne sera tardivement inscrit à l’Index romain par un décret en date du 11 avril 1859 : Claude Henri de Saint-Simon, Barthelemy Prosper Enfantin Science de l’homme. Physiologie religieuse. Mémoire sur la science de l’homme. Travail sur la gravitation universelle, Paris, Victor Masson, 1858.
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Alphonse Esquiros, L’Évangile du peuple, Paris, Le Gallois, 1840 (décret du 30 mars 1841) ; Les Vierges folles (Paris, Le Gallois, 1840), Les Vierges martyres (Paris, Delavigne, 1842) et Les Vierges sages (Paris, Delavigne, 1842) (décret du 20 juin 1844).
Alphonse Louis Constant, dit « l’abbé Constant », alias Eliphas Lévy, La Bible de la liberté, Paris, Le Gallois, 1841 (décret du 30 mars 1841).
Étienne Cabet, Le vrai christianisme suivant Jésus-Christ, Paris, au bureau du Populaire, 1846 (décret du 18 septembre 1848).
Pierre-Joseph Proudhon, Opera omnia (décret du 22 janvier 1852).
Sur le cas spécifique de l’Italie, voir Gentile, 1970 ; Pitocco, 1972.
Diario di Roma du 1er juin 1836, 44. Intorno al progresso in fatto di religione, errore professato in modo speciale dai Sansimoniani.
Diario di Roma du 6 octobre 1838, 80. Quanto sia erroneo il sistema di associazione del genere umano in ordine al suo vero destino, secondo le idee del signor Fourier, e di altri suoi cooperatori.
Né à Alassio, près de Savone, vers 1775, dominicain de la province de Lombardie, bibliothécaire de la Casanatense depuis 1826, Antonio Degola est secrétaire de la congrégation de l’Index de 1832 à 1849. Démissionnaire le 15 août 1849, il est nommé au lendemain de la restauration de Pie IX théologue de la Casanatense (1851) et meurt à Rome en 1856 à l’âge de 80 ans (Boutry, 2002 : 542 ; Schwedt, 2005 : I, 446-449).
Michele Domenico Zecchinelli (1798-1856), né à Este près de Modène, entre dans la Compagnie de Jésus en septembre 1815 ; professeur d’Écriture Sainte, il est consulteur de la congrégation de l’Index de 1822 jusqu’à son décès ; il est également consulteur des congrégations des Rites (1820), et des Indulgences (1839) ainsi que théologue de la Pénitencerie apostolique (1829) (Boutry, 2002 : 769 ; Schwedt, 2005 : II, 1581-1588).
Pio Bighi (1780-1854), natif de Rome, est ordonné prêtre en 1803 ; docteur en théologie du Collège Romain (1805) et chanoine de S. Maria in Via Lata, il est successivement professeur de théologie morale au Collège romain, puis recteur du séminaire romain de S. Apollinare (jusqu’en 1840). Ce prêtre séculier entre au service de la Curie en qualité de théologue de la Daterie apostolique et consulteur des congrégations de l’Index (1822) et des Affaires ecclésiastiques extraordinaires (1824) ; il est également pro-secrétaire (1824), puis secrétaire (1829-1839) de l’Union sacerdotale de S. Paolo Apostolo, principale association de piété du clergé romain. Membre du Collège théologique de l’Arciginnasio de la Sapience (1828), examinateur du clergé romain (1830), il est élevé par Pie IX aux dignités d’évêque in partibus de Lystra, vicaire apostolique de Subiaco, prélat domestique et de protonotaire apostolique (1847), puis promu vicaire de la basilique Saint-Pierre du Vatican et archevêque in partibus de Philippes (1853) (Boutry, 2002 : 669 ; Schwedt, 2005 : I, 170-175).
Luigi Rezzi (1785-1857), originaire de Plaisance, est un ancien jésuite : entré au noviciat de Colorno (duché de Parme) dès 1803, il rejoint la Compagnie à Naples en 1804 puis à Palerme en 1805. Bibliothécaire (1814) puis professeur d’écriture sainte (1819-1820) au Gesù lors du rétablissement de la Compagnie, il entre au service de la Curie en qualité de consulteur des congrégations de l’Index (1814) et des Rites (1816). À la suite de conflits internes, il quitte définitivement la Compagnie à l’automne 1820 : il est nommé professeur d’éloquence latine et d’histoire romaine (1821), puis de langue latine et italienne (1826) à l’Arciginnasio de Rome ; il est également conservateur de la bibliothèque Barberini (1821) puis de la bibliothèque Corsini (1836). Favorable au mouvement de réformes dans l’État pontifical, il est élu orateur du peuple romain (juin 1848) ; il ne se rallie toutefois pas à la République, se retire à Florence et adresse à Pie IX une lettre de soumission (avril 1849). Suspendu d’enseignement à la Sapience (février 1850), il conserve ses fonctions de consulteur. Il laisse une œuvre importante sur le plan éditorial et érudit et réédite à Florence en 1850 le traité de l’abbé « jacobin » Vincenzo Bolgeni, Dei limiti delle due potestà ecclesiastica e secolare, qui sera inscrit à l’Index avec la mention donec corrigatur le 19 décembre 1850… (Boutry, 2002 : 740-741 ; Schwedt, 2005 : II, 1254-1260).
Procès en la Cour d’assises de la Seine les 27 et 28 août 1832, 1832, Paris, Librairie saint-simonienne. Sur saint-simonisme et saint-simoniens, voir : Charléty, 1896 ; Allemagne, 1930 ; Pétré-Grenouilleau, 2001 ; Picon, 2002 ; Régnier (éd.), 2002 ; Prochasson, 2004 ; Pilmbeam, 2014 ; ainsi que la synthèse documentaire sur Le Siècle des saint-simoniens : Coilly et Régnier, 2006.
Archivio della Congregazione per la Dottrina della fede (ACDF), SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, décret du 29 janvier 1835, ff.582r.-585v.
Incipit [1] [582r.].
Id.
Pour une appréciation globale de la dimension religieuse du saint-simonisme, voir Desroche, 1968 (repris in Desroche, 1969) et Desroche, 1972b.
Michele Domenico Zecchinelli S.J., Osservazioni sull’Opuscolo intitolato Religion S. Simonienne. Leçons sur l’industrie et les Finances, prononcées à la salle de l’Athénée, par J. Pereire, suivies d’un projet de banque, Paris, 1832, ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.322r.-324r. Sur les frères Émile (1800-1875) et Isaac (1806-1880) Pereire, voir Autin, 1983.
Michele Domenico Zecchinelli S.J., Osservazioni sull’Opuscolo intitolato Lettre du Père à Charles Duveyrier sur la vie éternelle, de juin 1830, 1832, Paris, ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.328r.-329v. « Molte proposizioni pericolose, ed atte ad insinuar un falso concetto della Vita eterna » [329 v.].
Michele Domenico Zecchinelli S.J., Riflessioni sull’Opuscolo intitolato Parole du Père à la Cour d’assises, 8 avril 1833, Paris, ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.330r.-331r. Sur Barthelemy Prosper Enfantin (1796-1864), voir Allemagne, 1935 ; Allem, 1963.
Cette confusion conduit Fourier lui-même à une mise au point : Charles Fourier, Pièges et charlatanisme des deux sectes Saint-Simon et Owen qui promettent l’association et le progrès. Moyen d’organiser en deux mois le progrès réel, la vraie association ou combinaison des travaux agricoles donnant quadruple produit et élevant à 25 milliards le revenu de la France aujourd’hui borné à six milliards un tiers, 1831, Paris, Bossange.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.332.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.191r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.191v.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.543r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.207r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.543r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.543v.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.544v.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1836-1838, ff.209r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.545r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.545v-546r. Voir Brémand, 2007.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.546r. Voir Brix, 2001 ; Colombo, 2002 [2004] ; Ucciani, 2003.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.546r.
La dimension de révélation religieuse de l’œuvre de Fourier a été à plusieurs reprises soulignée, notamment par Henri Desroche (1962, 1972a). Voir également Morilhat, 1994 et, plus généralement, sur la « science sociale » comme introduction à une « religion de l’humanité » jusqu’en 1848, Alexandrian, 1979 ; et surtout la thèse de doctorat magistrale de Loïc Rignol (Rignol, 2003), enfin et récemment éditée (Rignol, 2014).
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.546r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.546r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.216r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.216r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.216v.
« Moralisti dell’antica scuola, che credono l’uomo nato per soffrire, e per imporsi per virtù, le privazioni dei piaceri, affine d’acquistar del merito e dei diritti alla felicità futura », ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.216v.
Clarisse Vigoureux, Parole de Providence, Paris, Bossange, 1834, p.148, p.150, cité par le P. Zecchinelli dans sa censure, ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.216v.-217r.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.217r.
Quelques exemples dans Riasanovsky, 1965.
ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, 219r.
Félicité Lamennais, 1841, Discussions critiques et pensées diverses sur la religion et la philosophie, Paris, Pagnerre, repris dans les Œuvres posthumes de F. Lamennais. 1 – Correspondance. 2 – Mélanges philosophiques et politiques, publiées selon le vœu de l’auteur par E. D. Forgues, Paris, Paulin et Lechevalier, 1856-1859. Le propos se situe dans la seule édition de 1856, § XLVIII* et § XLIX*.
« Malgré la pente qui l’entraînait vers un sensualisme effréné, le gnosticisme n’en était pas moins, dans son principe originel, une religion de l’esprit. Réduit à sa valeur réelle, le saint-simonisme est, au contraire, quoi qu’on fasse pour le déguiser, une religion des sens, une religion du ventre, pour parler comme saint Paul, quorum Deus venter est. Le fouriérisme lui ressemble en cela », Félicité de Lamennais, Œuvres posthumes. 2 – Mélanges philosophiques et politiques, loc. cit., § XLVIII*, p. 169, d’après l’épître de saint Paul aux Philippiens, 3, 19.
Ibid., § XLIX*, p. 169-170. La citation n’avait pas échappé à Henri de Lubac dans La Postérité spirituelle de Joachim de Flore (Lubac, 1979-1987 : tome II, 29).
Voir aussi Droulers, 1961 et 1964.
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ACDF, SC Indice, Protocolli, Degola, 1830-1835, ff.217v. Cose nuove, en latin rerum novarum : c’est en ces termes, on le sait, que le pape Léon XIII évoquera dans l’encyclique qui porte même nom (15 mai 1891), le temps des « révolutions ». On se permet de renvoyer sur ce point à Boutry, 1997.
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