Résumés
Les populations autochtones d’Amazonie ont longtemps été les cibles plutôt que les instigatrices des campagnes d’évangélisation. Or, depuis une vingtaine d’années, certains Amérindiens s’engagent dans des activités missionnaires. L’article explore ce phénomène à partir de l’étude du cas des Shipibo-Conibo, un groupe indigène de l’Amazonie péruvienne dont une partie des membres adhère au christianisme évangélique. Après avoir retracé les conditions d’émergence des Églises shipibo-conibo, il examine les modalités de formation des missionnaires indiens et les enjeux de leur engagement prosélyte. Cette étude, qui s’appuie sur des données ethnographiques, montre que l’appropriation de la pratique missionnaire par des leaders évangéliques indigènes résulte de la conjonction entre les initiatives pédagogiques de missions étrangères et des dynamiques culturelles, économiques et politiques propres au groupe shipibo-conibo.
For a long time, Amazonian indigenous peoples were the targets of Christian evangelization campaigns rather than their initiators. During the past twenty years or so, however, some indigenous people have started taking part in missionary activities. This article explores this phenomenon among the Evangelical Shipibo-Conibo of the Peruvian Amazonia. After mapping the conditions that gave rise to the formation of Shipibo-Conibo churches, it examines the training methods of indigenous missionaries and what is at stake in their proselytizing commitment. Based on ethnographic data, the study shows that indigenous Evangelical leaders’ appropriation of missionary practices results from the articulation of foreign missions’ pedagogical initiatives and specifically Shipibo-Conibo cultural, economic, and political dynamics.
Durante mucho tiempo, las poblaciones indígenas de la Amazonía fueron las destinatarias más que las instigadoras de las campañas de evangelización. Sin embargo, desde hace unos veinte años, algunos indígenas se involucran en actividades misioneras. El artículo explora este fenómeno a partir del estudio de caso de los Shipibo-Conibo, un grupo indígena de la Amazonía peruana algunos de cuyos miembros se adhieren al cristianismo evangélico. Después de reconstituir las condiciones de aparición de las iglesias shipibo-conibo, examina las modalidades de formación de los misioneros indígenas y lo que está en juego en su compromiso proselitista. Este estudio, que se basa en datos etnográficos, muestra que la apropiación de la práctica misionera por líderes evangélicos indígenas resulta de la conjunción entre las iniciativas pedagógicas de misiones extranjeras y dinámicas culturales, económicas y políticas específicas del grupo shipibo-conibo.
Haut de page
Extrait du texte

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible ici même en janvier 2024.
Consulter cet article
Plan
Introduction
Des missions étatsuniennes aux Églises shipibo-conibo
Les dispositifs de formation des missionnaires shipibo-conibo
La formation d’instituteurs-missionnaires par le SIL
Les instituts bibliques étrangers et nationaux
Les structures de formation indigènes
Diversification des filières et cumul des formations
Les enjeux de l’engagement missionnaire chez les Shipibo-Conibo
Justification idéologique
Des dispositions culturelles ?
Enjeux socioéconomiques
Ressorts politiques
Conclusion
Aperçu du texte
Introduction
Cet article porte sur la construction de la vocation missionnaire chez des populations qui sont historiquement les destinataires plutôt que les instigatrices des campagnes d’évangélisation. Durant plus de cinq siècles, les peuples autochtones d’Amérique du Sud ont été confrontés à des missionnaires, d’abord catholiques, puis protestants, soucieux de diffuser leur foi. Des franciscains et des jésuites européens du xvie siècle aux évangéliques étatsuniens du xxe siècle, plusieurs vagues de prêcheurs se sont succédé sur le continent. Leurs projets de christianisation, qui passaient communément par le regroupement et l’asservissement des populations à convertir, ont connu des fortunes contrastées. Si certaines missions ont temporairement prospéré, telles celles implantées par les jésuites chez les Guaranis du Paraguay (Sarreal, 2014), beaucoup ont périclité en raison des révoltes indigènes, des épidémies décimant les groupes sédentarisés, de rivalités politiques ou encore de...
Haut de page
Pour citer cet article
Référence papier
Élise Capredon, « De convertis à prosélytes », Archives de sciences sociales des religions, 194 | 2021, 9-29.
Référence électronique
Élise Capredon, « De convertis à prosélytes », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 194 | avril-juin 2021, mis en ligne le 03 janvier 2024, consulté le 03 février 2023. URL : http://journals.openedition.org/assr/58872 ; DOI : https://doi.org/10.4000/assr.58872
Haut de page