Résumés
Face à l’ampleur des migrations antillaises vers la métropole à partir des années 1960, l’Église catholique a mis en place une aumônerie nationale antillo-guyanaise destinée à aider les Antillais catholiques à s’insérer dans leurs paroisses respectives. Cet article analyse d’abord la genèse et les ambivalences de ce modèle organisationnel de l’aumônerie. Dans un second temps, l’étude de deux cérémonies religieuses – la messe nationale du 11 novembre et la messe du 23 mai en hommage aux victimes de l’esclavage colonial – permet de montrer comment la culture et l’histoire antillaises sont mises en forme et remémorées par l’institution ecclésiale et les paroissiens. La diversité des modes d’appréhension et d’interprétation d’une spécificité antillaise s’inscrit dans des rapports hiérarchiques au sein de l’Église catholique et révèle des régimes de temporalité et des enjeux mémoriels divergents.
Faced with the scale of French Caribbean migration to the mainland from the 1960s, the Catholic Church set up a national Antillian-Guyanese chaplaincy intended to help Catholic French Caribbeans to integrate into their respective parishes. This article first analyzes the genesis and ambivalences of this organizational model of chaplaincy. Secondly, the study of two religious ceremonies – the national mass of November 11 and the mass of May 23 in homage to the victims of colonial slavery – allows us to show how the French Carribean culture and history are shaped and remembered by the church institution and the parishioners. The diversity of ways of understanding and interpreting a French Caribbean specificity is part of hierarchical relationships within the Catholic Church and reveals divergent temporality regimes and memorial issues.
Frente a la magnitud de la migración antillana a la metrópoli desde los años 1960, la Iglesia católica estableció una capellanía nacional antillana-guayanesa destinada a ayudar a los católicos antillanos a integrarse en sus respectivas parroquias. Este artículo analiza en primer lugar la génesis y las ambivalencias de este modelo organizativo de capellanía. En segundo lugar, el estudio de dos ceremonias religiosas, la misa nacional del 11 de noviembre y la misa del 23 de mayo en homenaje a las víctimas de la esclavitud colonial, nos permite mostrar cómo la cultura y la historia antillanas son modeladas y recordadas por la institución eclesial y los feligreses. La diversidad de formas de entender e interpretar una especificidad antillana es parte de las relaciones jerárquicas dentro de la Iglesia católica y revela regímenes temporales divergentes y cuestiones conmemorativas.
Haut de page
Extrait du texte

Texte intégral disponible via abonnement/accès payant sur le portail Cairn. Le texte intégral en libre accès sera disponible ici même en janvier 2025.
Consulter cet article
Plan
Entre dispersions paroissiales et remobilisations ponctuelles
« Génération Bumidom » et structuration des activités religieuses
La messe nationale antillo-guyanaise : la célébration du métissage
Ce que le refus de l’enfermement communautaire veut dire
La messe du 23 mai en mémoire des victimes de l’esclavage colonial
Le contexte politique des années 1990-2000
Généalogie et description de la messe du 23 mai
L’incident de 2013
Mémoires familiales et militantes
Conclusion
Aperçu du texte
À partir des années 1960, les migrations des Antillais vers la métropole se sont considérablement accrues sous l’effet de la politique migratoire de l’État français. Ces Antillais, qui pour la plupart résident en région parisienne, sont très nombreux à avoir reçu une éducation catholique dans leur enfance et leur adolescence. Au cours des années 1960-1970, l’Église catholique met en place une aumônerie destinée d’une part à aider les Antillais à maintenir leurs pratiques religieuses en les adaptant au nouveau contexte francilien, d’autre part à faciliter leur insertion paroissiale. On s’intéressera ici à la genèse et au modèle organisationnel de cette aumônerie, ainsi qu’aux différentes activités catholiques développées à destination de ce public antillais. Il s’agira de montrer comment se construit une spécificité antillaise en métropole.
Aux Antilles, deux approches de la culture antillaise sont traditionnellement mises en avant dans les milieux littéraires et politiques. La premiè...
Haut de page
Pour citer cet article
Référence papier
Gwendoline Malogne-Fer, « Culture et enjeux de mémoire chez les Antillais catholiques d’Île-de-France », Archives de sciences sociales des religions, 197 | 2022, 155-178.
Référence électronique
Gwendoline Malogne-Fer, « Culture et enjeux de mémoire chez les Antillais catholiques d’Île-de-France », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 197 | janvier-mars 2022, mis en ligne le 02 janvier 2025, consulté le 26 mai 2022. URL : http://journals.openedition.org/assr/66193 ; DOI : https://doi.org/10.4000/assr.66193
Haut de page