« Tenter de définir l’humour juif, c’est déjà une preuve d’humour juif »
Pascal Ory
Les « études juives » sont régulièrement traversées de débats portant sur la définition de l’identité juive ou du judaïsme autant que sur les usages politiques dont elles font l’objet. On se souvient en particulier des polémiques qui ont suivi la parution du livre d’Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman, La Bible dévoilée (2002), ou du livre de Shlomo Sand, Comment le peuple juif fut inventé (2008), où l’auteur critiquait notamment une certaine historiographie juive – allant de Heinrich Graetz, Simon Doubnov et Salo Baron à Yitzhak Baer – qui, s’appuyant sur une lecture de la Bible comme corpus historique et non comme corpus religieux, se serait moins occupée de vérité historiographique que de fonder le « roman national » du « peuple juif » à partir d’une continuité historique largement fictive. Loin de constituer un « peuple », selon Shlomo Sand, le collectif juif aurait au contraire depuis toujo...