Le milieu de formation de Shankara (vii-viiie siècles) soulève des questions embarrassantes parce qu’il ne revendique lui-même aucun héritage et qu’on sait très peu de choses sur sa vie. Le plus célèbre philosophe de l’Inde hindoue, bien que représenté dans ses hagiographies comme un shivaïte (śaiva), aurait pu être élevé dans un environnement vishnouïte (vaiṣṇava). Selon Paul Hacker, à qui on doit cette thèse, on ne voit aucun signe de prédilection pour Śiva dans son commentaire du Brahma-sūtra (une collection de formules des upaniṣad qui constitue le texte de base du vedānta), son œuvre principale, alors qu’une certaine familiarité avec des motifs vishnouïtes se retrouve dans son imagerie et ses allusions (Hacker, 1995). Reste que pour Shankara, la délivrance dépend non de la grâce d’une divinité personnelle (tel Viṣṇu), objet de dévotion aimante (bhakti), mais de la connaissance (jñāna, terme apparenté à gnose) de l’identité de la réalité unique substrat de toute chose, le brahma...
Actualité des études sur l’hindouisme moderne au Bengale
Barua Ankur, The Brahmo Samaj and its Vaiṣṇava Milieus. Intersections of Hindu Knowledge and Love in Nineteenth Century Bengal, Leiden/Boston, Brill, 2021, 2021, 245 p.
Sardella Ferdinando, Wong Lucian (ed.), The Legacy of Vaiṣṇavism in Colonial Bengal, London/New York, Routledge, 2019, 280 p.
Sen Amiya P., Chaitanya. A Life and Legacy, New Delhi, Oxford University Press, 2019, 240 p.
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Catherine Clémentin-Ojha, « Actualité des études sur l’hindouisme moderne au Bengale », Archives de sciences sociales des religions, 200 | 2022, 57-70.
Référence électronique
Catherine Clémentin-Ojha, « Actualité des études sur l’hindouisme moderne au Bengale », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 200 | octobre-décembre 2022, mis en ligne le 02 janvier 2026, consulté le 26 mars 2023. URL : http://journals.openedition.org/assr/67486 ; DOI : https://doi.org/10.4000/assr.67486
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