Navigation – Plan du site

AccueilNuméros212Comptes rendusAnne-Sophie Lamine, Au-delà du sé...

Comptes rendus

Anne-Sophie Lamine, Au-delà du séparatisme et de la radicalisation. Penser l’intensité religieuse musulmane en France

Emmanuel Pisani
p. 286-288
Référence(s) :

Anne-Sophie Lamine (dir.), Au-delà du séparatisme et de la radicalisation. Penser l’intensité religieuse musulmane en France, Marseille, Diacritiques Éditions, 2024, 214 p.

Texte intégral

1L’ouvrage est issu d’une enquête sociologique menée dans le cadre du projet RIGORAL (Religiosités intensives, rigorismes et radicalités) entre 2017 et 2022, et dirigée par Anne-Sophie Lamine. Il porte sur les conséquences des politiques publiques de prévention de la radicalisation en France, à la fois sur les travailleurs sociaux et sur les personnes de culture ou de religion musulmane. Il propose une approche relationnelle et pragmatiste afin d’apporter « des outils permettant de complexifier la lecture du religieux et de comprendre la pluralité des formes d’intensité et de rapports à l’altérité » (p. 209). Les chercheurs ont conjugué diverses méthodes, allant de l’observation participante, à des entretiens semi-directifs (p. 35-36 ; 113-114), ou à l’élaboration originale d’ateliers conduits avec des collégiens et lycéens musulmans (p. 86-88). La recherche souligne les effets des politiques de prévention de la radicalisation, qui tendent à essentialiser les pratiques musulmanes en les inscrivant dans une « logique de suspicion ». Si les dispositifs s’inscrivent dans une approche sécuritaire, l’enquête montre qu’ils produisent des effets paradoxaux et des tensions. Dans les métiers du social, de la santé mentale et de l’éducation, Bruno Michon rend compte du malaise et de stratégies de contournement afin de permettre aux professionnels de garder une autonomie. Par ailleurs, Iman El Feki et Claire Donnet indiquent que si les jeunes musulmans intègrent la « norme laïque », la prégnance d’une laïcité de contrôle ne permet pas l’expression de la parole en milieu éducatif et encourage la quête d’autres espaces, à l’instar d’internet et des réseaux sociaux.

2Parmi les enquêtes de terrain, un apport essentiel de l’ouvrage réside dans son étude de l’enseignement à domicile et du rôle d’internet dans la construction des identités religieuses. Sur l’enseignement à domicile, Iman El Feki et Hanane Karimi montrent comment ces pratiques éducatives ont des motivations diverses (pédagogiques, philosophiques, convictionnelles). Elles peuvent aussi correspondre parfois à des stratégies de résistance de la part des familles face à une école perçue comme inadaptée à leurs valeurs (p. 121-124). Mélodie Foubert analyse quant à elle l’impact des ressources en ligne sur la manière dont les jeunes musulmans façonnent leur rapport à la religion. Internet devient un espace où se jouent des recompositions identitaires, offrant à la fois des opportunités d’apprentissage autonome sur l’islam et de formation à des fins didactiques, éthiques et spirituelles (p. 140-141). L’enquête conclut que si « internet est [à la fois] un outil incontournable dans le cheminement spirituel des jeunes musulmans », il est aussi « une ressource dont ils se distancient » (p. 146).

3L’un des apports conceptuels les plus significatifs de l’ouvrage réside dans la typologie proposée par Anne-Sophie Lamine pour distinguer trois formes d’intensité religieuse en rapport avec l’altérité : l’orthodoxie, le rigorisme et l’intransigeance (p. 162-172). Cette classification permet de dépasser les oppositions binaires entre islam « modéré » et islam « radical », en offrant une lecture plus fine des diverses manières d’articuler la pratique religieuse sur les normes sociales et politiques. L’orthodoxie est comprise comme un discours performatif, une modalité de pouvoir pour réguler des croyances et des pratiques en interne ; le rigorisme, quant à lui, implique une application stricte des prescriptions religieuses et une contestation vis-à-vis des groupes extérieurs.  Enfin, l’intransigeance marque une rupture plus nette avec la société environnante par « une rigidification du croire dans laquelle l’intersubjectivité se réduit fortement tout comme la vision du bien commun » (p. 166).

4Si cette typologie s’inscrit dans une complexification du religieux, Lamine prend en compte aussi les passages et les évolutions en intégrant la notion de trajectoire religieuse : les exemples d’Ayman ou d’Ismaïl illustrent comment un individu peut évoluer d’un rigorisme strict (tablighi) vers une pratique plus souple (p. 170-171). Cette approche dynamique permet ainsi d’appréhender la religiosité comme un processus évolutif.

5Un autre concept clé développé dans l’ouvrage est celui de « flexipraxie », qui nuance la notion d’orthodoxie en montrant que celle-ci n’implique pas nécessairement une application rigide des normes religieuses. La flexipraxie rend compte de la valorisation du pluralisme interne, et permet de décrire la manière dont certains croyants ajustent leurs pratiques en fonction des contextes sociaux et des contraintes du quotidien, tout en restant fidèles aux principes fondamentaux de leur foi (p. 169). Cette analyse s’inscrit dans une approche sociologique qui dépasse la vision d’un islam monolithique pour mettre en lumière la diversité des engagements religieux.

6Dans sa conclusion, Lamine mobilise la notion de résilience sociale, qui désigne pour Hall et Lamont, la « capacité d’un groupe de personnes liées entre elles […] à maintenir ou à faire progresser leur bien-être malgré les difficultés » (p. 201-202). Cette résilience se manifeste notamment par des stratégies d’ajustement en fonction des ressources contextuelles avec lesquelles les groupes interagissent (sociales, religieuses, professionnelles).

7En conclusion, l’enquête ici présentée n’est pas sans implications majeures pour les politiques publiques. Plutôt que de multiplier les dispositifs de surveillance et de contrôle, qui contribuent à « renforcer des processus de différenciation sociale » – « l’assignation à la différence renforce le sentiment d’être différent » (p. 194) – l’ouvrage suggère de favoriser la résilience sociale face aux défis de la radicalisation. Certaines perspectives auraient pu cependant être davantage explorées, notamment le dialogue avec la sociologie du contrôle social et l’analyse des dynamiques collectives. L’enquête sur les métiers du social aurait gagné à s’intéresser aux professionnels en milieu pénitentiaire, à peine évoqués (p. 39). De plus, les analyses typologiques mériteraient d’être affinées ou poursuivies par des études longitudinales, intégrant davantage des facteurs comme l’influence du contexte social, des crises personnelles ou des réseaux religieux. Quant à la distinction entre orthodoxie, rigorisme et intransigeance, elle aurait pu être mise en regard avec d’autres théories sur les formes d’engagement religieux et de radicalisation, à l’exemple des travaux d’Olivier Roy sur l’islam mondialisé, qui montrent comment le rigorisme est souvent le produit d’une déconnexion des traditions culturelles locales.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Emmanuel Pisani, « Anne-Sophie Lamine, Au-delà du séparatisme et de la radicalisation. Penser l’intensité religieuse musulmane en France », Archives de sciences sociales des religions, 212 | 2025, 286-288.

Référence électronique

Emmanuel Pisani, « Anne-Sophie Lamine, Au-delà du séparatisme et de la radicalisation. Penser l’intensité religieuse musulmane en France », Archives de sciences sociales des religions [En ligne], 212 | 2025, mis en ligne le 16 février 2026, consulté le 08 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/assr/83955 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15r59

Haut de page

Auteur

Emmanuel Pisani

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

Haut de page
  • Logo Éditions de l’EHESS
  • Logo CNRS - Institut des sciences humaines et sociales
  • OpenEdition Journals
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search