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HS | 2019
Itëneimëk

Kunolo
Sous la direction de Akajuli, Asiwae, Ikale, Kulitaikë et Mataliwa

Helë pampila ITËNEIMËK jau man kole ekalëtop tom, uhpak uwatoponpë pëk eputop mïnpalë tompëk man, kalawu me, olok jau uwatoponpë epunëhtau aptau, tëpijem me.
Kolenma man helë pampila jau, wantak kaimëtop tonom malë, wajana mïnpalëtpë alëhamo eheptëimëtoponpë pëk uhpak aptau. Molo man alëtpï tom palasisi tom patau. Wajana mïnpalëtpë lëken tapek man tëlëi palasisi tomoja, apalai mïnpalëtpë tom malë man tëlëi, mëlë kom man tënei Kajen po, Pahi po hunwa.

SAWA jau tëmamine tëweihamo wantak kunkaimë tot uhpak,aptalïtpë mïmpalëtpë pëk imilikëmëlïhtau. Uhpak wajana eitoponpë eneimëtïhwë tëjahe. Masike tëwepohnëptop kom jau pëtuhku kunipopnëp tot pampila me, tïlëmëtop me, tïtïpkahem me.
Tïtïpkahem me man helë, tamusi man tom, imjata tom, pëitopïn sikolo talï tom nitïpka me. Malalë wajana, apalai tom mënitïpke Aletani kuwalï tom, Palu kuwalï tom malë, hunwa. Ipok man helë imjata tom wantak kaimëtop me upak aptalïtpë wajana, apalai ulë eitoponpë pëk itïpkaimëlïhtau tëjahe, hunwa.

Notes de la rédaction

Entièrement rédigé en wayana, par des Wayana et pour des Wayana, Itënëimëk kunolo est une première dans son genre. Ce n’est en effet ni un volume bilingue, ni une simple traduction du portugais ou du français. Ici, c’est Itënëimëk kunolo qui est l’original, comme pour mieux proclamer qu’on peut écrire et publier dans une langue caribe minoritaire sans pour autant se cantonner à reproduire des modèles européens. Les Wayana prennent la plume, et logiquement, c’est d’une plume d’ara (kunolo) qu’il s’agit. À ce titre, Itënëimëk kunolo est un acte politique d’auto-détermination et d’affirmation identitaire. Mais c’est aussi un jalon important de « l’autonomisation scripturale » des Wayana contemporains, qu’ils résident au Brésil, au Surinam ou en Guyane française.

Pour autant, Itënëimëk kunolo n’est aucunement un manifeste. Il s’agit plutôt d’un récit visant à restituer, pour leurs proches qui n’ont pas pu participer à l’aventure, les découvertes qu’une équipe d’érudits wayana a eu l’occasion de réaliser dans le cadre du projet de recherche Sawa (« Savoirs autochtones wayana et apalaï »), porté par le LESC et le musée du quai Branly-Jacques Chirac dans le cadre du Labex « Les Passés dans le Présent » de l’université de Paris Nanterre. Voilà pourquoi cet ouvrage, richement illustré pour en faciliter la consultation dans les villages, suit un plan dont chaque chapitre correspond à une des étapes d’un rituel aujourd’hui menacé, l’eputop, dont l’étude, en vue de sa réviviscence, constituait l’objectif principal des participants wayana à ce projet.

Conçu et rédigé par des Wayana à l’attention d’un lectorat essentiellement amérindien, mais produit dans le cadre d’un projet de recherche collaboratif associant étroitement ces derniers avec des ethnologues, des ethnolinguistes, des muséographes et des ingénieurs de Nanterre et du musée du quai Branly, Itenëimëk kunolo se détache incontestablement du tout-venant éditorial. Hors normes, hors du commun, et créé hors des sentiers battus, il méritait donc à tout le moins un numéro hors-série des Ateliers d’anthropologie.

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