1Les politiques patrimoniales de ces vingt dernières années ont conduit à une numérisation croissante des ressources documentaires, non seulement, en premier lieu, des collections écrites et iconographiques des institutions publiques, mais aussi des fonds d’archives orales — audio voire audiovisuelles. La sauvegarde de ces archives orales fait, dans les années 1990 et 2000, l’objet d’une attention grandissante, particulièrement au sein des centres de ressources issus du mouvement revivaliste de collecte et de transmission des musiques et danses traditionnelles, comme plus largement des organismes mobilisés dans la transmission des langues et cultures de France. La numérisation s’accompagne dès lors d’un traitement documentaire générant des bases de données informatisées permettant au public leur accessibilité dans les centres de ressources.

2Par ailleurs, dans une logique de transmission de ces expressions culturelles et linguistiques, des entreprises de valorisation de l’archive conduisent à des publications discographiques, d’atlas sonores et à la production de spectacles mettant en perspective archive, performances artistiques et création contemporaine. Les termes de « valorisation » ou de « socialisation » jalonnent cette période avant que la notion de « médiation » ne s’impose dans ce secteur, au début des années 2010, déjà usitée à partir des années 1980 dans le domaine des musées et de l’art contemporain (Saez, 2018) et entendue comme l’intervention d’un tiers médiateur entre deux parties (une œuvre — ou en ce qui concerne le patrimoine culturel immatériel une forme ou pratique culturelle — et un public).

3Entre bases de données informatisées et productions discographiques ou artistiques, une autre voie se dessine toutefois à partir du milieu des années 2000 : celle d’un accès et d’une éditorialisation en ligne, un mode de médiation numérique qu’aborde à partir de 2005 l’ex-Institut occitan aujourd’hui Cirdoc – Institut occitan de cultura, et qu’il n’a cessé d’explorer depuis, à travers la création d’outils et de dispositifs numériques pour la valorisation de l’oralité musicale puis, plus largement, du patrimoine culturel immatériel (PCI).

Jeter des ponts

7Il est créé en décembre 2018 sous la forme d’un établissement public de coopération culturelle par l’État (ministère de la Culture), les régions Occitanie et Nouvelle-Aquitaine, la ville de Béziers, les départements des Pyrénées-Atlantiques, de l’Hérault et de l’Aude, les communautés d’agglomération de Pau-Béarn-Pyrénées et Béziers-Méditerranée. L’établissement poursuit toutefois les missions et métiers de deux organismes préexistants fusionnés : le Centre international de documentation occitane (1975-1999), association créée à Béziers (Hérault), devenue le syndicat mixte Centre interrégional de développement de l’occitan (1999-2019), labellisé pôle associé de la BnF en 2006 ; et l’Institut occitan — ou InOc — (1996-2019) créé à Pau (Pyrénées-Atlantiques), devenu en 2012 Institut occitan Aquitaine, association en convention pluriannuelle d’objectifs avec l’État, la région Aquitaine puis Nouvelle-Aquitaine et les départements aquitains, labellisée Ethnopôle par le ministère de la Culture en 2014.

8L’action de l’établissement se déploie ainsi dans et hors les murs, à partir de deux sites opérationnels. La Mediatèca à Béziers, équipement riche de 150 000 références anciennes et modernes, témoins de dix siècles de création occitane, s’adresse tout autant au grand public qu’aux professionnels et chercheurs de l’ensemble occitan et du monde entier. L’Etnopòle situé à Pau porte en Nouvelle-Aquitaine des actions généralistes et, dans l’interrégionalité occitane, des actions de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Le développement des politiques publiques et la structuration du paysage linguistique et culturel occitans en Béarn et Sud-Gascogne le conduisent aujourd’hui à créer en cœur de ville, au sein du Tiers-Lieu La Ciutat, cité créative de la culture béarnaise portée par un collectif d’organismes culturels avec le soutien de la communauté d’agglomération, un espace de lecture publique dédié à l’actualité littéraire occitane et au patrimoine culturel immatériel, et à y développer des actions de médiation sur le PCI pyrénéen.

9Procédant de l’union de deux institutions conjuguant l’une et l’autre fonctions de recherche et de médiation, l’un des enjeux majeurs de la création du Cirdoc – Institut occitan de cultura réside dans la capacité à conduire une action coordonnée par-delà la diversité des territoires administratifs composant le vaste ensemble linguistique et culturel occitan comme par-delà la diversité des champs patrimoniaux et des ressources documentaires : écrites, iconographiques, orales, ethnologiques, historiques, littéraires… Une coordination passant notamment par la mutualisation, le redéploiement ou la fusion des outils d’accès aux ressources occitanes, à l’instar des équipements numériques regardés comme structurants par les collectivités — sites et portails documentaires —, domaine ayant fortement animé l’ex-Institut occitan notamment à travers la production à partir de 2005-2006 du programme et portail Sondaqui.com, et l’ex-Cirdoc avec la mise en place en 2011 du programme et portail collectif de la langue et culture occitanes Occitanica.eu. Une dynamique ne reposant pas sur des travaux en recherche-développement mais sur l’emploi de prestataires du secteur privé dont certains, particulièrement en ex-Aquitaine, se sont spécialisés dans la production d’outils documentaires pour le secteur culturel. Des « partenaires » dont on parle peu mais qui sont essentiels, participant d’un processus de création dialogique, nourris pour leur part par les innovations des grands sites marchands et par les productions des communautés de développeurs libres, autant de fenêtres ouvertes sur les usages numériques d’aujourd’hui.

Sauvegarder les archives orales

10C’est en réponse au besoin de sauvegarde et d’accessibilité des fonds d’archives orales qu’un premier portail internet d’accès aux ressources documentaires occitanes est créé en ex-région Aquitaine en 2005-2006. Un besoin exprimé par les collecteurs et les associations du secteur, en résonance avec leurs homologues des autres régions de France pour la plupart adhérents de la Fédération des associations de musiques et danses traditionnelles (FAMDT) alors animatrice au plan national de cette question.

14Dès lors, au début des années 2000, si les associations constituées disposent de fonds, bien des collecteurs conservent chez eux les enregistrements réalisés vingt, trente ou quarante ans plus tôt sans toujours de vision quant à une nécessaire sauvegarde. Des fonds éparpillés et souvent complètement méconnus que révèlent en Béarn et Bas-Adour le travail de l’ethnomusicologue au détour d’une rencontre de terrain ou le témoignage de collecteurs signalant des tiers, les uns et les autres abondant l’état des lieux porté en collaboration par l’Institut occitan et le Carrefour aquitain. Un recensement dans lequel figurent tout autant les collectes d’un Pèire Boissière ou d’un Jacques Baudoin, figures du renouveau folk, que celles, en Béarn sur fonds de très fort succès du Festival de la chanson béarnaise de Siros, d’un Jo Eygun, instituteur de vallée d’Aspe, ou de l’abbé Jean-Pierre Arhie, curé de la vallée de Barétous qui laisse à son décès en 2000 439 cassettes et bandes magnétiques collectées ; ou encore, en Bas-Adour, d’Yvan Bareyre, entrepreneur en maçonnerie amoureux du petit patrimoine bâti ; en Gironde, du jeune occitaniste Patrick Lavaud, lié à l’ébullition d’Uzeste musical et futur créateur des Nuits atypiques de Langon et du label Daquí. Mais aussi, l’ensemble des 300 productions discographiques et collectes du label Junqué d’Oc créé par le Béarnais Jean Moureu (ill. 2), label de renommée nationale et internationale créé en 1965 ; ou l’intégrale des enregistrements scéniques du Festival de la chanson béarnaise de Siros créé en 1967.

L’éditorialisation numérique comme médiation

15Si dans l’Aquitaine du début des années 2000 la question de la sauvegarde par la numérisation des fonds d’archives orales n’est pas une préoccupation de premier plan pour les collectivités, la perspective d’une accessibilité en ligne voire d’une éditorialisation numérique a cependant constitué un premier levier.

17Le projet a une double ambition. Permettre en premier lieu l’accès à des corpus d’archives orales par l’intermédiaire d’une plateforme virtuelle permettant le dialogue entre des fonds privés, créés par des collecteurs ou des collectifs associatifs, et des fonds publics. Le site accueille ainsi les ressources du label discographique Junqué d’Oc – Jean Moureu récemment numérisé et riche de 300 bandes magnétiques représentant quelque 1 400 items ; des ressources numérisées pour l’occasion, issues de fonds de collectes privées de différentes générations de collecteurs (Pèire Boissière, Jacques Baudoin, Patrick Lavaud), ou de fonds publics comme celui du musée national des Arts et Traditions populaires.

18La mise en ligne d’une bibliothèque numérique donnant accès à des métadonnées et à des ressources numériques audio paraissant d’un intérêt limité pour le grand public, le projet ambitionne également d’intégrer l’archive dans un cadre éditorial plus vaste dédié aux pratiques vivantes du territoire aquitain. Tout à la fois chercheur en ethnomusicologie de terrain européen, travaillant particulièrement dans la synchronie, et exerçant des fonctions d’expertise et de médiation du patrimoine dans un établissement conventionné, je souhaite rendre compte par là de la vitalité des pratiques de cette région. En priorité, quand elle existe, celle des pratiques musicales communautaires, rituelles et festives, plutôt que du mouvement de création artistique qui, adossé à ces pratiques et savoir-faire, existe aussi et se développe particulièrement à cette époque. L’action de l’InOc, s’inscrivant par ailleurs dans le cadre d’une action publique visant à la transmission de la langue et de la culture occitanes, trouve dans la mise en avant de pratiques vivantes un vecteur de choix.

19Le projet vise ainsi à travers une éditorialisation numérique à relier archive et pratiques contemporaines de l’oralité : en contextualisant l’archive pour la rendre plus accessible, en la présentant dans le cadre de descriptions des pratiques vivantes : savoir-faire de l’oralité et pratiques festives. La mémoire nourrit ainsi le vivant ; le vivant éclaire quant à lui l’archive qu’il rend aussi plus « écoutable » (les documents issus de collectes n’étant généralement pas très faciles d’accès pour le grand public) (Castéret, 2017). Enfin, « les fêtes » sont choisies comme ligne éditoriale tout autant en raison de leur caractère attrayant, grand public, qu’en tant que socle culturel commun pour une grande partie de la population — particulièrement en Gascogne — pour autant peu ou pas sensibilisée aux questions linguistiques et culturelles ; et enfin, pour le lien unissant musique et fête. Cette médiation éditoriale numérique (Bideran, 2014) passe par la production de textes courts et la sélection de ressources archivistiques pertinentes confiées aux spécialistes (universitaires ou chercheurs qualifiés) de chaque question comme par la production contemporaine de photographies ou de réalisations audiovisuelles sur les pratiques festives ou orales actuelles.

Des projets d’écriture

21La question de l’écriture, centrale dans toute œuvre ethnologique, l’est tout autant dans la conception de sites internet, à plus forte raison quand il s’agit de décrire, de faire éprouver, le patrimoine culturel immatériel. À chaque nouvelle création de site correspond ainsi un nouveau projet d’écriture dépendant de la matière traitée comme des possibilités technologiques du moment. Entre matière culturelle et publics, même numérique, la médiation implique ainsi un ou des tiers mobilisés dans ce cas pour la production de rédactionnels adaptés comme pour la conception de la navigation et de l’accès aux ressources.

22En 2005, faire découvrir, comprendre et apprécier les pratiques orales et festives constitue l’enjeu de la réalisation de Sondaqui et plus particulièrement de la navigation du site. Les deux versions successives de ce dernier sont organisées en trois espaces distincts, tous accessibles depuis l’écran d’accueil et, dans la deuxième version, pour partie reliés entre eux par des hyperliens. La présentation du PCI conduit ainsi vers une présentation typologique des fêtes : patronales, calendaires, corporatives et festivals ; ou vers la présentation des pratiques artistiques (chaque instrument et chaque danse emblématiques) et artisanales. Une approche cartographique relie quant à elle aires culturelles — ou lieux — et pratiques, des pictogrammes géolocalisés dotés d’un hyperlien permettant de basculer de l’espace cartographique vers l’inventaire des pratiques. Enfin, un catalogue moissonnable au format Open Archiv Information (OAI) permet d’explorer l’ensemble des ressources de la bibliothèque numérique du site. Il peut, de façon très classique, être consulté selon un mode de recherche simple à travers un nuage de mots, ou selon un mode de recherche avancé. On peut de cette façon consulter l’ensemble des métadonnées d’une ressource sonore de la bibliothèque et l’écouter en ligne (chaque item étant lié à sa ressource audio depuis 2016). En bas de page, un bandeau animé permet d’attirer l’attention de l’internaute et, le cas échéant, le conduire vers l’espace dédié aux pratiques.

23Chaque page dédiée à une expression culturelle est autant que possible dotée d’une accroche vidéo, d’un texte descriptif prenant soin de relier la pratique aux autres pratiques et contextes qui lui sont habituellement associés. Par exemple, les fêtes de Laruns en vallée d’Ossau avec le chant polyphonique, les instruments de musique et les danses qui s’expriment dans ce cadre. Chaque mention de pratique fait l’objet d’un hyperlien permettant de poursuivre la navigation vers la page qui lui est consacrée. Chaque mention de pratique musicale fait également l’objet d’une illustration par un document sonore ou audiovisuel. Le mot désignant la pratique, cliquable, active un player contenant des extraits issus des collections publiques ou privées.

24De cette façon, les liens hypertextes caractéristiques du web 1.0 (de première génération), permettent à l’internaute de débuter un autre type de navigation, explorant cette fois les ressources du site internet de façon horizontale et d’éprouver ainsi l’imbrication des pratiques et des savoir-faire au sein de systèmes culturels.

25Pour autant, si le type d’écriture développé pour la description des pratiques festives et musicales a longtemps semblé opérant, le passage d’une thématique relativement circonscrite dans la première version de Sondaqui à un champ culturel aussi vaste que le PCI dans la deuxième version a soulevé à l’usage une réelle difficulté en termes de scenario de navigation. En effet, dans le cas du PCI qui embrasse des thématiques très larges et aux contenus très divers : savoir-faire artistiques, médicinaux ; représentations cosmologiques ; pratiques rituelles, sportives…, une navigation suivant obligatoirement, à partir de l’écran d’accueil, une logique arborescente avant d’arriver à la pratique après quatre clics comme dans le cas de Sondaqui, et pour, à partir de là, éventuellement revenir en arrière ou entamer une navigation plus horizontale, conduit insensiblement à des cheminements longs ou laborieux. Une configuration qui plus est assez peu économe en écriture puisque chaque thématique et sous-thématique doit faire l’objet de textes d’illustrations, chaque page devant en outre autant que possible prévoir des hyperliens à même d’engendrer une navigation horizontale. Plus encore, l’arborescence enferme les pratiques dans des catégories closes, dans des silos, alors que l’expérience de terrain fait éprouver leur porosité et l’égale association de pratiques et savoir-faire dans des systèmes. « La promenade des bœufs gras en Bazadais » (Sud-Gironde) constitue par exemple un système de rituels au temps du carnaval mêlant problématiques agro-alimentaires, festives et musicales. Engraissés avec soin et magnifiquement parés, les bœufs sont promenés jusqu’à l’abattoir, l’ensemble du rituel étant accompagné par un orchestre traditionnel. De la même façon, foires, pèlerinages, fontaines de guérison et même jeux (courses de vaches par exemple) sont généralement combinés (Castéret et Heiniger-Castéret, 2013).

27L’écran d’accueil de PCILab est constitué d’un module central animé qui s’enclenche à chaque ouverture ou rafraîchissement de page, affichant les sept grandes entrées présentant le PCI sur le portail du ministère de la Culture. À chacune de ces entrées sont associés des mots concepts — des tags descripteurs — liés au domaine. Chacun d’eux est cliquable et conduit vers une liste de résultats. Le mot « bois » conduira par exemple tout autant vers des résultats liés à des pratiques artisanales, musicales, rituelles, ou paysagères… Quand la liste de résultat s’affiche, elle peut être affinée par l’introduction à l’infini d’autres tags. Au-dessus du module central d’accueil — de même que tout au long de la navigation, y compris dans le module de recherche cartographique lui aussi sémantique —, une barre de recherche par autocomplétion permet aussi d’entrer un ou plusieurs mots concepts conduisant à nouveau vers une liste de résultats plus ou moins fine.

28Alors que Sondaqui conduisait l’internaute à naviguer du général vers le particulier — d’une catégorie de pratique jusqu’à la ou les pratiques —, ce type d’approche laisse l’internaute libre de naviguer du particulier vers le général et inversement. Par ailleurs, bien des pratiques participant de plusieurs catégories — la « Promenade des bœufs gras » de Bazas relève par exemple tout autant du rituel, du festif, du musical que des savoir-faire agropastoraux et agroalimentaires —, l’approche sémantique permet ainsi de respecter les chevauchements de domaines, de restituer la porosité des classifications grâce aux concepts descripteurs multipliables à l’envi dans chacun des champs de la notice d’inventaire. Elle permet, en outre, une souplesse et une économie d’écriture au regard du web 1.0, en évitant de recourir à des scénarios — et des navigations — par trop complexes pour rendre compte de vastes champs culturels (Castéret et Larché, 2017).

Pour une mise en perspective des patrimoines

29Archive orale présentée au prisme des pratiques vivantes dans le cas de Sondaqui, ou approche sémantique des expressions et savoir-faire du PCI dans celui de PCILab, ne se départissent pas pour autant d’une « pensée en silo » bornant de façon implicite le PCI à une oralité sans relation à la documentation écrite ou même à la production discographique et scénique artistiques. Une assignation sans fondement — particulièrement pour le domaine européen et occitan dans lequel l’archive, l’écrit manuscrit ou imprimé sont anciens et abondants —, programmée d’avance tout autant par la spécialisation native des organismes culturels (notamment le traitement de l’archive orale en dehors de l’institution archivistique) que par l’état du traitement documentaire et des possibilités technologiques dans les années 2000-2010.

30La prise de conscience d’un nécessaire décloisonnement des domaines s’est peu à peu opérée pour, au milieu des années 2010, apparaître naturelle tant dans la perspective de rapprochements institutionnels qu’en raison des évolutions technologiques. Sur fonds de réforme territoriale et de coopération interrégionale en matière de langue et de culture occitanes, un projet de portail occitan du PCI est apparu dès 2016, appelé à terme à remplacer Sondaqui.com, projet s’appuyant sur l’expérience de PCILab et sur les nouvelles perspectives tant technologiques qu’ergonomiques discutées avec notre prestataire Boulevard du Nord.

31Le projet de fusion entre Cirdoc et InOc, chacun portant jusqu’ici un projet numérique pour partie identique et pour partie distinct, deux projets dans tous les cas complémentaires, s’est en réalité initialement construit autour de la définition d’un schéma opérationnel de médiation culturelle numérique concerté entre l’État, les régions Nouvelle-Aquitaine et Occitanie, et intégré depuis au projet scientifique et culturel du nouvel établissement public.

32Le Cirdoc a en effet porté à partir de 2011 le projet de portail Occitanica : médiathèque numérique collective, pluridisciplinaire et interrégionale donnant accès au patrimoine et à la documentation en langue occitane (ill. 5). Le projet s’inscrit dans le cadre de programmes interrégionaux et nationaux de signalement et d’inventaire, de numérisation, et de valorisation du patrimoine culturel occitan. Il repose à ce jour sur la participation d’une quarantaine de partenaires (bibliothèques, archives, centres de documentation, universités et composantes de recherche, collectivités, associations et sociétés savantes, etc.), qui contribuent à la médiathèque numérique collective par la mise à disposition de collections documentaires numérisées et de ressources originales (mémoires et thèses, articles et archives ouvertes scientifiques, articles encyclopédiques, données de signalement et d’inventaire) et par la coproduction avec le Cirdoc de contenus multimédias de valorisation éducative, culturelle, touristique (ressources pédagogiques, expositions virtuelles, vidéoguides et webdocumentaires, etc.).

33Si l’Institut occitan fut le premier signataire de la convention de coopération avec le programme Occitanica, organisant le moissonnage des métadonnées de Sondaqui, la fusion entre Cirdoc et InOc permettra dorénavant d’articuler le portail Occitanica, posé comme l’entrée générale pour l’ensemble des expressions de la culture occitane, avec des outils thématiques comme le portail occitan du PCI.

34Il adosse ainsi plus particulièrement la bibliothèque numérique d’Occitanica au portail, avec pour conséquence majeure, hormis une économie de moyens, un égal accès à l’ensemble des collections : sonores, audiovisuelles, écrites, iconographiques ; éditées ou inédites ; imprimées ou manuscrites. Autant de ressources que conserve la Mediatèca pouvant dans le nouveau projet de portail occitan du PCI être mises en perspective avec celles produites par l’Etnopòle et avec celles de l’ensemble des partenaires du nouvel établissement public grâce au moissonnage de leurs entrepôts.

35Par ailleurs, si en 2006 la première version de Sondaqui.com a inauguré le principe d’une éditorialisation numérique adossée à un catalogue en ligne d’archives sonores, pour des raisons technologiques l’organisation des ressources s’est opérée de façon bicéphale, à savoir l’éditorialisation de contenus d’un côté et le catalogue d’archives sonores de l’autre systématiquement reliés depuis 2013, dans la deuxième version, par un hyperlien renvoyant d’une page sur l’autre. Aujourd’hui, le projet en construction de portail du PCI occitan propose d’aller bien plus avant dans le dialogue entre contenus éditorialisés et catalogue d’archives numérisées dans le but de répondre aux nouveaux usages des publics auxquels les acteurs culturels sont de plus en plus appelés à être attentifs.

Médiation et usages sociaux numériques

38Le libre accès en ligne à la ressource et, pour habile ou attrayante qu’elle soit, l’éditorialisation qui l’accompagne, ne garantissent toutefois pas la fréquentation d’un site, laquelle dépend de son niveau de référencement sur les moteurs de recherche tout autant conditionné par la richesse de ses contenus que par leur renouvellement par accroissement périodique. La nécessité d’un second niveau de médiation s’est ainsi imposée afin d’accompagner ces outils et ces ressources vers les publics.

39Un travail d’animation de réseau a alors peu à peu été déployé autour de Sondaqui, ciblant tour à tour communautés de pratiques et communautés professionnelles ou d’usages, croisant potentiellement des centres d’intérêt variés : patrimoniaux et/ou linguistiques au sens large ; musicaux ou chorégraphiques des pays d’Aquitaine — autant polyphonie des Pyrénées gasconnes que bourrée de Dordogne ; appétence festive pour le Carnaval ou pour les rendez-vous estivaux des grandes cités gasconnes de Dax à Bayonne et Mont-de-Marsan. Le site tout autant que ses contenus individuels (chacun possédant une url distincte) ont ainsi été mis en avant par deux actions de l’InOc. En premier lieu d’un point de vue informatif, particulièrement à travers nos lettres numériques d’information, action qui dans certaines périodes de l’année comme celle de Noël a connu un réel succès en termes d’adhésion du public, mais qui n’a pu réellement être développée, requérant l’envoi de trop nombreux courriels qui finissaient par être rejetés comme pourriels. Cette action a toutefois été poursuivie à travers notre page Facebook qui a permis, dans la période 2014-2019, d’investir ce réseau social pour produire ou relayer une grande partie de la communication événementielle du domaine ouest occitan. Chaque événement de l’actualité du PCI, annoncé sur ce réseau social et relié autant que possible par son url à la page concernée de Sondaqui, a ainsi permis de drainer de nouveaux visiteurs vers le site. Mais plus qu’une simple information, ce dispositif constitue un autre type de médiation : numérique cette fois, au sens où l’entendent les Sciences de l’information et de la communication (Fraysse, 2015). En effet, la logique de Facebook permettant à l’internaute de s’exprimer en cliquant sur « j’aime », sur la fonction « partager » ou par un commentaire conduit celui-ci à se saisir de la pratique dont il devient ipso facto un acteur : le membre de l’un des cercles d’une vaste communauté comprise aussi dans sa dimension virtuelle.

41La fréquentation et l’animation des réseaux sociaux, tout autant fenêtre ouverte sur différents types de pratiques qu’expérience d’ethnologie participante et/ou impliquée, nous conduisent encore à souhaiter réaliser une mise en perspective des données retenant l’attention des praticiens et des chercheurs et présentes sur des portails de très grande notoriété à l’image de Youtube (Pietrobruno, 2017), avec les données historiques ou plus contemporaines présentes dans les collections publiques, un tel rapprochement constituant un second enjeu du projet de portail occitan du PCI en cours de construction.

Médias et médiateurs

42Sites ou portails internet sont autant des espaces de consultation que la source de données archivistiques ou éditoriales pour des outils tiers dont les formes se sont diversifiées depuis dix ans (portails ou sites, applications, webdocs de forme longue ou brève…). Les uns ou les autres sont en outre des supports pour les médiateurs.

44Toutefois, avec l’évolution des périmètres d’intervention de l’InOc puis du Cirdoc – Institut occitan de cultura, tant du point de vue géographique que thématique et social, la mise en relation entre ressources et publics passe également par la production progressive d’un système plus élaboré articulant bibliothèque numérique (initialement celle de Sondaqui et dorénavant celle d’Occitanica) et outils dédiés, qu’ils soient thématiques et/ou destinés à des publics précis : un système numérique du domaine occitan, interagissant, qui plus est, avec d’autres mondes thématiques (musiques traditionnelles — Portail de l’oralité —, patrimoine documentaire national — Gallica —, européen —Europeana —)…

45Dans le contexte aquitain des dernières années, le premier outil spécialisé à avoir vu le jour s’adresse à la communauté éducative de l’académie de Bordeaux (ill. 6). DaquiDoc.org a été créé en 2015-2016 dans le contexte de développement de programmes d’éducation artistique et culturelle portés par la Drac et la Délégation académique à l’éducation artistique et culturelle de Nouvelle-Aquitaine, programmes associant interventions d’artistes et animateurs du patrimoine dans les établissements scolaires, et accès aux ressources culturelles à travers des outils numériques.

Il constitue une plateforme d’accès aux ressources pour la communauté éducative, affichant les ressources des productions de l’Institut occitan (Sondaqui.com mais aussi Troubadours d’Aquitaine — trobar-aquitaine.org —) ou d’autres partenaires culturels, par exemple, depuis la fusion des régions, La Biaça produite par l’Institut d’Estudis Occitans Lemosin, Occitanica…

48Cet écosystème est constitué d’outils intervenant en tout ou partie comme support d’une médiation humaine, soit dans sa préparation soit in situ par un enseignant ou formateur. Toutefois, la plasticité des outils développés dans une logique strictement numérique permet aussi, grâce à leur adaptabilité « responsive » aux différents supports, de les mobiliser dans le cadre d’événements ou d’équipements culturels : en autonomie ou à nouveau comme supports pour un médiateur.

49L’espace culturel Uei en Gasconha (aujourd’hui en Gascogne), créé par la ville d’Anglet pour valoriser la langue et la culture occitane gasconne dans l’agglomération Pays-Basque, s’appuie ainsi très largement sur un dispositif numérique : un espace de 50 m² accueillant des expositions temporaires combinées à des éléments permanents constitués d’écrans d’ordinateurs, d’une table tactile et d’un système de vidéoprojection (ill. 7).

Les contenus numériques situant Anglet dans son contexte gascon aux plans géographique, historique, linguistique et culturel s’appuient très largement sur des ressources produites ou conservées par le Cirdoc – Institut occitan de Cultura, directement disponibles sur ses outils en ligne ou rééditorialisées dans le cadre de ce projet.

50Dans un tel contexte, le recours privilégié aux médias numériques permet en effet des approches dynamiques des pratiques et savoir-faire du patrimoine culturel immatériel, c’est-à-dire qu’il permet d’appréhender, hors contexte, la vitalité d’une pratique (rituels festifs, polyphonies, artisanat, jeux…), de contextualiser les objets présentés et d’enrichir leurs occurrences tant aux plans synchronique que diachronique. D’un point de vue pratique, il assure ergonomie et économie de volumes, de même qu’une grande souplesse dans le renouvellement des contenus. L’équipement peut ainsi fonctionner en autonomie ou comme support de médiations programmées par la ville d’Anglet. Dans ce territoire frontière entre culture basque et culture gasconne en recherche de visibilité, cet équipement est en même temps un agrégateur des compétences associatives du territoire tant linguistiques, ethnographiques, qu’historiques, comme celles des agents de la ville d’Anglet, et le support à des médiations humaines. La programmation coordonnée par la ville s’adresse ainsi tout autant aux publics touristiques, culturels que scolaires dans le cadre de dispositifs d’éducation artistique et culturelle ou périscolaire.

51Une logique similaire prévaut aussi dans le « Centre de premiers secours occitans », un équipement mobile de 30 m² dont s’est doté le Cirdoc – Institut occitan de cultura pour intégrer sur un mode ludique les événements festifs grand public, et d’autre part les établissements ou lieu d’animations scolaires, afin que les participants acquièrent par le jeu et des dispositifs de découverte une culture générale occitane (ill. 8). Dans un environnement constitué de jeux de construction, de posters, de cartes, d’ouvrages, mais aussi de kits de jeux traditionnels…, le PCI est également abordé à travers les ressources, supports et outils numériques de l’établissement : bornes et écrans donnant accès à des contenus en ligne combinés à des quizz, coloriages et autres jeux distribués aux visiteurs. Dans ces contextes festifs à l’image de festivals, ces médias en ligne interviennent ainsi dans une logique de réalité augmentée au regard des pratiques vivantes environnantes. Et si le visiteur les consulte en autonomie, ils participent pleinement d’une médiation humaine : orientation, commentaire, expérimentation par le toucher, le faire (initiation aux jeux traditionnels) et, le cas échéant au-delà, par la participation à l’ensemble des pratiques de la manifestation elle-même.

52Dès lors, des outils tels que la bibliothèque numérique accueillant l’ensemble des ressources de l’établissement, moissonnant autant les portails nationaux et internationaux que les sites internet des grands acteurs culturels du domaine occitan, ou référençant encore les captations sauvages publiées sur les médias sociaux ; les portails thématiques, les outils ou applications à destination de communautés d’usages ; et enfin les équipements itinérants dessinent peu à peu un dispositif global reliant les territoires culturels : espace linguistique occitan, pays, communautés symboliques ou de pratique, praticiens et artistes.

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53Entre archive et pratiques vivantes, la médiation numérique s’insère ainsi dans la chaîne patrimoniale reliant sauvegarde-numérisation, traitement documentaire et/ou identification des pratiques, exposition ou éditorialisation, médiations humaines et création artistique. Elle est tout à la fois un écho et un relais du vivant. Les manifestations du PCI s’exprimant à travers médias numériques et réseaux sociaux, elles n’y développent pas pour autant une vie distincte mais s’y déploient donnant plus de densité encore aux pratiques et diffusant d’autant les représentations qui s’y rattachent.

54Si l’enjeu de la création des outils numériques présentés ici est bien celui de l’accès à la ressource et de la médiation, cherchant à accrocher l’internaute pour le séduire et l’informer, force est de constater que les usages diffèrent selon que les publics sont plus ou moins experts : plutôt support et source archivistique pour enseignants, chercheurs et formateurs, et navigation-découverte des pratiques pour le grand public. Les statistiques montrent ainsi la grande différence d’usage entre volet archivistique et volet culturel, le grand public accédant de façon très majoritaire à la dimension archivistique des pratiques par le volet éditorial, ce qui nous incite aujourd’hui à mieux imbriquer les deux aspects pour, le cas échéant, faciliter à l’internaute la découverte.

55Par ailleurs, comme pour un livre, ces médias tout en étant des traits d’union marquent aussi la frontière entre le monde du chercheur ou du médiateur et les publics. Au vu des retours d’expériences numériques participatives dont la portée reste à de rares exceptions près très limitée quand il s’agit d’impliquer le grand public, il nous a ainsi semblé plus pertinent, dans le contexte documentaire et culturel qui est le nôtre, de relier nos outils aux grands médias communautaires tels que Wikipedia d’une part et les réseaux sociaux de l’autre où les communautés de pratiques du PCI s’expriment volontiers. Dans un paysage en constante évolution en raison de l’accroissement des ressources et des nouveaux développements technologiques, et à l’heure où l’enjeu est celui du Big Data, fut-il occitan, la question de l’accessibilité des ressources se conjugue ainsi toujours avec celle de leur médiation numérique et humaine.