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Para entender la razón populista de Andrés Manuel López Obrador, Jefe del Estado Mexicano. Una mirada desde su discurso político en imágenes

To understand the “populist reason” of Andrés Manuel López Obrador, Head of the Mexican State A look from his political speech in images
Comprendre la “raison populiste” d’Andrés Manuel López Obrador, chef d’État mexicain. Un regard sur son discours politique en images
Claudia Cecilia Flores Pérez

Résumés

Depuis son arrivée à la présidence fin 2018, le président mexicain Andrés Manuel López Obrador a suscité de grandes polémiques et divisé l’opinion publique à travers son discours politique, polarisant ainsi l’ensemble de la nation. Discours d’espoir pour les uns, de haine pour les autres, le fait est que, tout au long de son administration, le président mexicain a maintenu la même stratégie de communication, lui conférant ainsi une grande popularité, y compris au terme de son mandat de six ans. C’est pourquoi, dans le but de comprendre la « raison populiste » du chef d’État mexicain, le présent article a pour but d’explorer le contenu de son discours politique et de déterminer les signifiants vides qui structurent sa stratégie, en images. La recherche est menée à travers une approche qualitative, basée sur l'analyse politique des discours selon Laclau, lequel décrit et explique les ressorts populistes. Les résultats confirment la structure discursive populiste utilisée par le président, en images.

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Texte intégral

Introducción

  • 1 Llamado afectuosamente así, por sus siglas.
  • 2 Ya antes había militado en el entonces partido hegemónico, Revolucionario Institucional (PRI), mism (...)
  • 3 El mismo AMLO está convencido del supuesto robo electoral de su triunfo en ambas contiendas.

1Andrés Manuel López Obrador (AMLO1) es un político de renombre mundial y larga data que se ha consolidado a lo largo de los años en México, adquiriendo mayor fuerza a partir de 1990 con el surgimiento del otrora partido de izquierda llamado de la Revolución Democrática (PRD), en donde militó de 1989 al 20122, catapultándose políticamente como jefe de gobierno del entonces Distrito Federal, durante los años 2000 al 2006. En lo sucesivo, su imagen y trabajo gubernamental han sido muy mediatizados en virtud de su estrategia política, convirtiéndose así en el candidato natural del PRD a la presidencia de la República en las elecciones federales del 2006 y del 2012, sin resultar ganador en ninguno de estos intentos3.

  • 4 La coalición “Juntos haremos historia” estuvo integrada por el Partido Movimiento de Regeneración N (...)

2No obstante, en el 2018 se convirtió por tercera ocasión en candidato presidencial, pero ahora abanderado por la coalición “Juntos haremos historia”, encabezada por el partido Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA) fundado por él mismo en el año 20144.

3A partir de entonces, y pese a los augurios catastrofistas referentes a su tercera postulación, AMLO se convirtió por sí mismo en un fenómeno social y político sin precedentes, encabezando las preferencias electorales con una estrategia comunicativa diferente a sus campañas anteriores, con total cercanía a la gente, abierto siempre al diálogo y con propuestas específicas para los jóvenes y para las mujeres, bajo la firme promesa de restaurar el orden social y combatir la violencia estructural imperante.

  • 5 En su artículo “Construcción del líder populista: dos episodios mexicanos paradigmáticos, Lázaro Cá (...)

4Meses después, con renovado carisma y expandida popularidad, AMLO se convirtió en el primer presidente populista del México del siglo XXI5, delineando inmediatamente su propio modelo de comunicación, en donde su discurso político ha ocupado desde el primer momento el lugar central de todos sus esfuerzos. Discursos de esperanza para algunos, discursos de odio para otros, lo cierto es que el discurso político del Jefe del Estado Mexicano ha polarizado al país entero desde su llegada y hoy, al final de su mandato, su retórica de confrontación continúa vigente en el ánimo de las y los mexicanos.

5Por ello, resulta imprescindible entender la razón populista del presidente de México, dada su particular forma de gobernar, por lo que, a través del presente artículo se esboza una aproximación teórica hacia su retórica, partiendo de los postulados populistas de Ernesto Laclau como estudioso por excelencia de este fenómeno en Latinoamérica, citando además a otros contemporáneos del tema, como Esperanza Casullo, Manuel Arias, Melissa Amezcua y César Ulloa, entre otros.

6Para tal efecto, a manera de antecedentes se detalla en primer lugar la llegada del populismo al México del siglo XXI, inmerso éste en esa avalancha política llamada América Latina, para continuar posteriormente con la descripción tanto de la ideología política como de la estrategia populista de AMLO, con el propósito de adentrar al lector en dicha teoría.

7En el siguiente apartado, se habla sobre la caracterización política y social de nuestro objeto de estudio, en su papel de líder populista. Acto seguido, el texto centraliza el discurso político del sujeto de investigación, como preámbulo a su análisis sistemático y a las conclusiones. Finalmente, se presenta la bibliografía.

El movimiento populista llega al México del siglo XXI

  • 6 Pierre ROSANVALLON, El siglo del populismo, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2020.

8Rosanvallon6 afirma que el populismo data del bonapartismo, aproximadamente del año 1848, cuyo modelo político y administrativo ha sido definido como una concepción de la democracia autoritaria por el uso de la retórica de Luis Napoleón, quien cautivó al pueblo francés con su elocuente discurso. Señala también que posteriormente, entre los años 1870-1880, el movimiento populista se extendió hasta Rusia y fue liderado por jóvenes intelectuales y aristócratas que criticaban la modernización de occidente.

  • 7 Ibid.
  • 8 Ibid.

9Sostiene además, que diez años más tarde nació en Estados Unidos el People’s Party, un partido político agrario autodenominado populista, cuyos integrantes se hacían llamar precisamente, the populists, cuya aparición en la arena política movilizó a los agricultores de las Grandes Llanuras conflictuados con las compañías de ferrocarriles y bancos7, para más tarde, en 1929 darse a conocer en Francia el Manifiesto de la novela populista, panfleto publicado como un pronunciamiento de índole literario en la escuela naturalista, que invitó a los novelistas franceses a tomar por objeto a los sectores populares, evocando el populismo8.

  • 9 Ibid.

10Para el caso de Latinoamérica, el movimiento nació por causas diferentes y con acciones muy marcadas, pues los populismos surgieron a medida que crecían las demandas de reconocimiento social y de integración política, visibilizándose los primeros problemas de corrupción en las instituciones gubernamentales. Como consecuencia de esta situación se presentaron diferentes crisis en lo político y social y comenzaron a surgir líderes populares que en su retórica representaban a los sectores que histórica y sistemáticamente habían sido marginados hasta entonces. Tal es el caso de Juan Domingo Perón en Argentina y Jorge Eliécer Gaitán en Colombia, durante la primera mitad del siglo XX9.

  • 10 César ULLOA, El populismo en escena. ¿Por qué emerge en unos países y en otros no?, Quito, FLACSO, (...)

11Ya en el siglo XXI el populismo llegó con total efervescencia a América Latina, sobre todo a países como Argentina, Venezuela, Ecuador, Bolivia y Paraguay, encabezados por luchadores de izquierda que venían impulsando movimientos sociales para reivindicar las injusticias de las clases marginadas, combatir la corrupción y defender la soberanía10.

  • 11 Consultado el 19 de junio de 2024, https://animalpolitico.com/2019/01/mexico-corrupcion-epn.
  • 12 Predecesor de AMLO.
  • 13 Con el 53.19% de sufragios a su favor (más de 30 millones de votantes) y una participación ciudadan (...)
  • 14 Claudia FLORES y Janeth AMADOR, “La configuración del populismo en México a través de la comunicaci (...)

12En este contexto, la oleada de insatisfacción social llegó hasta México después de 70 años de gobiernos de derecha y doce de extrema derecha, alcanzando incluso el lugar 138 en el Índice Mundial de Percepción de la Corrupción11 al final del sexenio de Enrique Peña Nieto12 en el 2018, ocasionando una atípica transición política en el país en ese mismo año, al ganar la contienda electoral13 el licenciado Andrés Manuel López Obrador, como se ha mencionado con anterioridad, quien se erigió a partir de ese momento como el portavoz de la esperanza ante el desalentador panorama que se percibía en todo el territorio nacional, inmerso en las arbitrariedades del poder y el favoritismo de las élites14.

13Desde entonces, ha gobernado mediante una comunicación sui géneris, con acciones diversas y discursos políticos impregnados de ideología populista, como se describirá en apartados posteriores.

Ideología política y estrategia populista de AMLO

14Ernesto Laclau señala que, a pesar de que el populismo no cuenta con una definición exacta, éste se presenta, como:

  • 15 Ernesto LACLAU, Política e ideología en la teoría marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madri (...)

Un movimiento capaz de alterar la estabilidad política de un país, siendo su punto de partida la reconstrucción de un nuevo orden, toda vez que el anterior está fracturado. Ante el debilitamiento de las instituciones, el movimiento populista resulta eficiente para operar. Por lo que, la mejor forma para manejar a un país debilitado es desde los sectores vulnerables o marginados, es decir el populismo surge y opera mediante la articulación de demandas insatisfechas, las cuales son reestructuradas para su cumplimiento15.

Asimismo, destaca que:

  • 16 Ernesto LACLAU, La razón populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005, p. 16.

El populismo generalmente incluye componentes opuestos, como ser el reclamo por la igualdad de los derechos políticos y la participación social de la gente común, pero unido a cierta forma de autoritarismo bajo un liderazgo carismático. También incluye demandas sociales, una defensa vigorosa de la pequeña propiedad, fuertes componentes nacionalistas y la negación de la importancia de la clase. Esto va acompañado de la afirmación de los derechos de la gente común como enfrentados a los grupos de interés privilegiados, generalmente considerados al pueblo y a la nación16.

Argumenta también que:

  • 17 E. LACLAU, Política e ideología, op. cit., p. 168.

Los rasgos típicos del populismo como estrategia política pueden ser su carácter anti-statu quo, la pérdida de credibilidad de los políticos, la apelación del pueblo y la igualdad de las clases sociales, el anti intelectualismo, etcétera. Dicha estrategia “es adoptada por los movimientos sociales, de acuerdo con sus procesos históricos, es decir, la movilización nace cuando la sociedad enfrenta una problemática social”17.

15Por su parte, Rancière, a través del discurso dominante caracteriza al populismo a través de tres rasgos esenciales:

  • 18 Jacques RANCIÈRE, “El inhallable populismo”, in Alain BADIOU, Pierre BOURDIEU, Judith BUTLER, Sadri (...)

Un estilo de interlocución que se dirige directamente al pueblo por encima de sus representantes más notables; la afirmación de que gobiernos y élites dirigentes se preocupan más de sus propios intereses que de la cosa pública; una retórica identitaria que expresa el temor a los extranjeros y su rechazo18.

  • 19 Ibid.
  • 20 Cas Mudde en Melissa AMEZCUA, art. cit., p. 70.
  • 21 Pierre ROSANVALLON, op. cit., p. 15.

16Añade también que existe una entidad llamada pueblo y que ésta es la fuente del poder y el interlocutor del discurso político19. A su vez, Cas Mudde20 conceptualiza al populismo de una manera más simple, refiriéndose a éste como una ideología delgada (thin-ideology), con la función de dividir el horizonte social y político en dos grupos homogéneos y antagonistas: “la élite corrupta” y “el pueblo puro”. En este sentido, es importante rescatar los cinco elementos con los que, según Rosanvallon21, se consagra la cultura del populismo:

  1. Es una concepción del pueblo;

  2. Una teoría de la democracia;

  3. Una modalidad de la representación;

  4. Una política y una filosofía de la economía;

  5. Un régimen de pasiones y emociones.

  • 22 Ibid., p. 3.
  • 23 Esperanza CASULLO, ¿Por qué funciona el populismo?, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2019.

17Asimismo, destaca que “La concepción del pueblo fundada en la distinción entre ‘ellos’ y ‘nosotros’, es el elemento estudiado con más frecuencia”22. En concordancia, Casullo23 señala que, desde su propia retórica, un líder populista llega a dar certidumbre a un pueblo desconfiado de los gobernantes; aparece en la arena política con la idea de cambiar de rumbo la situación de determinados sectores excluidos, debido a los malos manejos de las administraciones anteriores; a través de su discurso, crea confianza y se gana el cariño de la población. Así, pareciera entonces que el populismo es más una estrategia política que una ideología, ya que se vuelve caldo de cultivo cuando ciertas demandas sociales no han sido atendidas por mucho tiempo. Es aquí cuando surge la oportunidad de ganarse la confianza de los votantes, lo cual hace posible el surgimiento de un personaje con la capacidad de transformar la realidad, tal como sucedió en México en el 2018, con la candidatura de AMLO.

  • 24 C. FLORES y J. AMADOR, art. cit.

18En este punto es importante reiterar que los sectores sociales excluidos e invisibilizados por gobiernos anteriores siempre buscarán ser reconocidos y tomados en cuenta por todo aquel que pretenda en el futuro gobernar, por lo que, la estrategia maestra del populismo se traduce en el lanzamiento de una figura social, moralmente honesta, sin un pasado vergonzoso, con quien el pueblo se sienta identificado y que, además, esté dispuesto a trabajar por sus demandas y necesidades, garantizándoles así un trato justo y un futuro promisorio, atendiendo con ello la deuda histórica de la violencia estructural24.

  • 25 M. AMEZCUA, art. cit..

19Entonces, la estrategia de un gobierno populista se constituye desde la postulación misma de un candidato carismático, sencillo, de cara al pueblo, quien busca llegar al poder tras un fallido gobierno que lo antecedió, materializando en su discurso la solución de las demandas no atendidas por el Estado. Es, por lo tanto, la estrategia populista lo que hace posible la movilización de los sectores sociales y el triunfo del “prócer”. Por ello, Melissa Amezcua25 afirma que la política populista de AMLO surgió en el contexto de una erosión profunda de la legitimidad del Estado, de un rol disfuncional de los partidos políticos y de un incremento de la desigualdad económica y de la exacerbación de las disputas al monopolio de violencia del Estado.

  • 26 Y un pequeño partido hoy extinto, compuesto por la llamada derecha evangélica, denominado en aquel (...)
  • 27 C. FLORES y J. AMADOR, art. cit.

20Además, es importante mencionar también que el mandatario mexicano arribó a la Presidencia de México respaldado por las izquierdas26 y con un considerable índice de aceptación (más de treinta millones de votos), cuando se vivían momentos de gran descontento social, representando así una esperanza para los electores al ofrecer soluciones claras para aquellos añejos problemas que han dañado por décadas al pueblo mexicano, entre los que destacan la corrupción en las instituciones públicas, el control del poder por las élites, la pobreza extrema y la desigualdad entre las clases sociales27.

21Consecuentemente, AMLO se ha ganado durante su mandato la confianza y simpatía de una parte importante de la población, movilizándola a favor de sus propuestas de gobierno y de las reformas estructurales prometidas durante su campaña.

Caracterización política y social de AMLO como líder populista

  • 28 M. AMEZCUA, art. cit.
  • 29 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

22Melissa Amezcua afirma que la figura del líder popular ha tenido una influencia profunda y arraigada en la construcción del imaginario político moderno mexicano, sobre todo en los últimos tiempos, con el regreso del populismo en América Latina, centralizando liderazgos de reformistas liberales, revolucionarios, benefactores y caudillos28. En este contexto, Ernesto Laclau29 advierte que, respecto a la configuración o construcción del líder populista, la función articulatoria del populismo es el resultado directo de las prácticas estructuradas en torno al líder y puestas en movimiento por él. Por lo tanto, la construcción del liderazgo populista es un proceso colectivo que involucra tanto a los líderes como a sus seguidores, pues los primeros no pueden erigirse sin el apoyo o existencia de los segundos.

  • 30 E. CASULLO, ¿Por qué funciona el populismo?, art. cit.

23Esperanza Casullo30 coincide con Laclau, al señalar que en el “mito” populista se cuenta con un héroe, pero que es un héroe dual, ya que por una parte, el pueblo es un héroe colectivo, pero no puede organizarse ni actuar por sí solo con miras a un objetivo concertado de largo plazo, por lo que, el líder populista es quien debe acompañarlo y guiarlo siempre.

  • 31 Ibid.

24Afirma también que el líder populista se autopercibe como un redentor del pueblo, que con decisión y abandono de sí acude a su rescate, argumentando también que el uso de la palabra “redentor” no es casual, porque el liderazgo populista se plantea algo más que la representación de intereses comunes al hacer presentes a los seguidores dentro del espacio político que les había sido negado. Así, el líder se convierte en su propia promesa de campaña bajo el compromiso de encarnar en sí mismo la lucha del pueblo contra el opresor31.

  • 32 E. CASULLO, “Líder, héroe y villano: los protagonistas del mito populista”, Nueva sociedad, n° 282, (...)

25Entre las características principales que Casullo advierte en el líder populista se encuentran la presencia personalista y carismática, cuya autoridad moral no proviene de una fuente externa, sino que viene de un lazo directo establecido entre ambos sin mediaciones. Señala que se le reconoce como una persona excepcional y que de allí deriva su poder porque, “en el discurso de los líderes, esa excepcionalidad se construye en espejo con la excepcionalidad moral del pueblo o, mejor aún, la acción redentora del líder es justamente la de llevar al pueblo a esa excepcionalidad”32.

  • 33 Ibid., p. 59.

26La autoridad de un líder carismático existe en tanto que sus seguidores estén convencidos de que ésta existe y punto; de ahí que el líder populista deba crear y recrear la legitimidad de su propia autoridad mediante la apelación discursiva directa y constante a sus seguidores. Por esto, la palabra “política” es una de sus herramientas centrales, aunque no hay que descartar, desde luego, el uso constante que hacen también de la imagen33.

27Asimismo, Casullo señala que los líderes populistas siempre se presentan como outsiders, como alguien que viene “de afuera”, incontaminado por los vicios de la partidocracia o el establishment, y que, por lo tanto, se ha visto casi forzado a entrar en la política debido a la indignación moral que el sufrimiento del pueblo y la traición de la élite generan. Argumenta también que en el líder populista se reflejan , además, temas como el compromiso ético hacia una causa colectiva más amplia, el sacrificio de la vida y el bienestar personal, y la disciplina aprendida en ámbitos sencillos que la política no pudo corromper, por lo que, por un lado, enfatiza el carácter excepcional, carismático y redentor de ese liderazgo; y por el otro, comunica a todo el mundo que el líder no le debe nada a nadie, en términos políticos, salvo a sí mismo y a sus seguidores.

  • 34 in Melissa Amezcua, op. cit., p. 71.

28Por su parte, Carlos de la Torre34, al intentar abonar sobre la construcción social del liderazgo populista, coincide en algunos puntos con Casullo y señala varias dimensiones importantes para su análisis, entre las que destacan la autopresentación del líder como un líder popular auténtico y, por ello, como una alternativa genuina contra las élites políticas existentes; el carácter redentor que los líderes atribuyen a su misión política; un estilo personal caracterizado por el desdén a los atributos simbólicos y materiales asociados con el poder; elección de espacios de interacción con la ciudadanía a diferentes niveles de proximidad; y el empleo estratégico de los medios de comunicación.

  • 35 Manuel ARIAS, La democracia sentimental. Política y emociones en el siglo XXI, Barcelona, Página in (...)

29Al sumarse a la discusión, Manuel Arias Maldonado35 sugiere solamente un elemento más, pero no menos importante, afirmando que los líderes políticos llegan hasta las excentricidades, lo que llama un “estrellato mediático”, donde sus seguidores mantienen una relación de conexión e incluso una admiración intangible como la que se siente por una estrella del pop. Admite, además, que hay candidatos y/o representantes sociales muy queridos y totalmente idolatrados, porque impulsaron proyectos políticos en los que la cercanía con la gente era definitiva para sentirse escuchados y tomados en cuenta, creándose así un vínculo emocional prácticamente indestructible.

  • 36 M. AMEZCUA, op. cit.

30En este sentido y por todo lo anteriormente expuesto, Melissa Amezcua36 hace hincapié en la construcción de la imagen pública de Andrés Manuel López Obrador como líder populista, considerando que está basada en su proximidad con las clases populares, en su narrativa de hombre forjado en el esfuerzo y el sacrificio y en su participación desinteresada en las luchas sociales, alejado siempre de la élite política corrupta y conservadora. De esta manera, entre los rasgos distintivos más sobresalientes de AMLO como líder populista, encontramos, en primer lugar, su autoproclamación como la imagen viva de la democracia y la justicia social, enarbolando la lucha anticorrupción, antineoliberal y por supuesto, anticonservadurista, que, según sus propias palabras, tanto daño le han hecho al pueblo de México.

31Destaca también su negativa a vivir en la casa de gobierno como tradicionalmente lo hicieron sus antecesores y a la utilización del avión presidencial en sus viajes. Por el contrario, la casa de gobierno la ha abierto al público y viaja en vuelos comerciales. Además, cuenta con un reducido cuerpo de seguridad, argumentando que el pueblo lo protege.

  • 37 Consultado el 30 de enero de 2024, https://elpais.com/internacional/2018/06/28/mexico/1530152951_09 (...)
  • 38 Consultado el 15 de septiembre de 2024, https://www.youtube.com/watch?v=B4yFVCwk8eQ.
  • 39 Consultado el 10 de enero de 2024, https://www.facebook.com/story.php/?story_fbid=997962462130519 (...)
  • 40 Consultado el 15 de enero de 2024, https://www.gob.mx/presidencia/prensa/en-cinco-anos-de-gobierno- (...)

32Invariablemente, debe destacarse su gusto por los reflectores, como lo ha dejado bien claro en el inicio y cierre37 de su última campaña presidencial, en cada aniversario de su triunfo electoral, en cada Grito de Independencia38, en cada informe de gobierno y, por supuesto, en cada acto masivo que realiza, ganándose a través del tiempo el cariñoso mote de “mi cabecita de algodón” (se comercializan incluso figuras de peluche de AMLO en todos sus eventos masivos39). Mención especial merece su estrategia comunicativa, la cual opera principalmente a través de las conferencias de prensa matutinas de corte diario, que al cierre del año 2023 sumaban más de 120040. De su retórica se hablará más adelante.

El populismo como discurso político de AMLO

  • 41 Manuel CASTELLS, Comunicación y poder, Madrid, Alianza Editorial, 2009, p.27.
  • 42 Teun VAN DIJK, El discurso como interacción social, Barcelona, Gedisa, 2020.
  • 43 Yolanda MEYENBERG y Rubén AGUILAR, La comunicación presidencial en México 1988-2012, México, UNAM, (...)
  • 44 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

33Manuel Castells, en su libro Comunicación y Poder, señala que “el poder se ejerce mediante la coacción (o la posibilidad de ejercerla) y/o mediante la construcción de significado partiendo de los discursos a través de los cuales los actores sociales guían sus acciones”41. Coincidentemente, Van Dijk42 advierte que el discurso político representa las interacciones entre los diversos grupos sociales con poder, y que el discurso en términos generales es un hecho comunicativo, una manifestación tangible de muchas interacciones sociales. Sostiene también que por medio del discurso político se pueden determinar los elementos comunicativos que se usan para establecer o mantener las relaciones de poder entre los diferentes grupos sociales, en este caso, ente gobierno y gobernados. Por esta razón, Meyenberg y Aguilar43 aseguran que el discurso por sí mismo fija el campo de comunicación con el auditorio y establece los términos del diálogo, por lo que, cualquier líder que busque ejercer alguna influencia política o movilizar apoyo hacia su causa, está obligado a poner mucho cuidado y emoción en lo que dice. Específicamente, respecto al discurso político populista, Laclau44 manifiesta que éste se construye a través de una demanda social, es decir, una petición o un reclamo del pueblo, por lo que, una demanda insatisfecha por cierto tiempo puede generar una acumulación ante la omisión del sistema institucional y provocar el descontento social.

34Sin embargo, ante la acumulación sistemática de una pluralidad de demandas, dicho autor afirma que éstas se constituyen en una subjetividad social más amplia, llamadas demandas populares y empiezan a constituir al pueblo como un actor histórico potencial.

  • 45 Ibid., p. 101.

35A partir de esto, se comienza la configuración populista. Incluso, la unificación de estas demandas llega hasta un punto de un vago sentimiento de solidaridad en un sistema estable de significación, es decir, se cumple el contagio de las masas45.

  • 46 Patrick CHARAUDEAU, “Reflexiones para el análisis del discurso populista”, Discurso & Sociedad, vol (...)
  • 47 Ibid.

36Por su parte, Charaudeau46 ahonda en este aspecto al afirmar que el éxito del populismo y su discurso radica en una insatisfacción de los ciudadanos, los de clases populares, principalmente, pues es ahí donde el líder se gana la confianza y el respeto de la comunidad y logra captar las demandas no atendidas, explotando su resentimiento hacia las cúpulas del poder que los tienen en el olvido. Menciona también47 que todo líder populista en su discurso promete el rescate de los sistemas de élites económicas y políticas, así como el restablecimiento de la soberanía popular y la reivindicación de la sociedad amagada por los grupos de poder, por lo que, con su discurso, movilizan a las clases sociales bajo la promesa de mejores condiciones de vida. Es entonces cuando el populista crea y recrea la legitimidad de su propia autoridad a través de su discurso directo y asiduo con sus seguidores, es decir, los populistas repiten muchas veces la misma palabra en su discurso para dar a conocer su proyecto y hacerlo visible ante los votantes, sobre todo, para dejar en claro quiénes son los amigos del pueblo y quiénes son sus enemigos.

  • 48 E. CASULLO, op. cit.

37En este contexto, Casullo48 afirma que con esta práctica retórica se buscan reafirmar narrativas en la sociedad para forjar lazos de solidaridad entre sectores sociales a fin de crear una coalición multiclasista, por lo que un líder populista debe hablar a sus seguidores con un discurso persuasivo e inspirador y, a la vez, con una narrativa enfocada y muy dirigida a cada sector, incluso en la que explique varias veces quién es el pueblo, quién es el antipueblo y, algo muy importante, quién es el líder de esta historia.

38Bajo este entendido, César Ulloa profundiza en la constitución del discurso populista y aporta algunos elementos para su análisis:

  • 49 C. ULLOA, op. cit., p. 272.

Los contenidos de confrontación y polarización (buenos versus malos), la antipolítica (contra el sistema político y en especial contra los partidos), reivindicación del pueblo, refundación de la patria y la promesa de una nueva democracia. Cuando hablo de pueblo, me refiero a las trampas que introducen los actores políticos para referirse a algo ambiguo y que cobra sentido sólo en función del contexto en disputa con sus adversarios49.

39Así, abundando sobre el primer elemento, respecto a la polarización y reivindicación del pueblo, por resultar de particular interés para esta investigación, es necesario resaltar que el populismo se caracteriza por manejar estratégicamente un discurso de confrontación abierta, intensa y maniquea entre el pueblo y los adversarios políticos, como bien lo advierte Ulloa:

  • 50 Ibid., p, 273.

Es de confrontación abierta porque masifica el ataque y lo hace público, sin que haya interés por mediar el conflicto con su contrario bajo el uso de mecanismos institucionales. El discurso de confrontación también es intenso, pues le interesa no solo debilitar a su oponente, sino anularlo completamente. Y es maniqueo, porque la realidad no puede tener matices, es lo uno, pero no lo otro: el pueblo o los otros. El discurso populista no da márgenes para una tercera vía, peor aún, para la negociación. El discurso populista es de suma cero50.

40Ahora bien, el pueblo, en el discurso político del populismo, se traduce también en un elemento central de análisis y se capitaliza como significante. Resulta clave entonces para la legitimación del líder como figura política, ya que es apoyada siempre por sus seguidores.

41De esta manera, el pueblo:

  • 51 Ibid., p. 274.

Es quien revalida al líder que hace eco de sus demandas, necesidades y expectativas. Sin embargo, en esta relación vertical, líder-pueblo, el primero tiene la habilidad no solo de expresar demandas y crear un enemigo, sino también sobredimensionar la crisis y atacar al enemigo del pueblo51.

  • 52 Ibid.
  • 53 C. FLORES y J. AMADOR, op. cit.

42En este mismo tenor, Ulloa52 destaca la singularidad del populismo al eliminar las mediaciones institucionales, bajo la promesa de un gobierno cercano a la gente y sin intermediarios. Asimismo, respecto a la refundación de la patria, explica que el líder se caracteriza por ser un vengador o cobrador de cuentas a los enemigos del pueblo, por lo que el discurso se capitaliza en la dicotomía entre pasado y presente, pueblo-enemigos del pueblo, viejas instituciones-nuevas instituciones. Por ello, en este contexto de reflexión y análisis, encontramos siempre como sello distintivo del discurso político del mandatario Andrés Manuel López Obrador, la confrontación y la polarización, arropadas en todo momento en la visibilización de la injusticia social, la lucha del pueblo, el nacionalismo y los abusos de la clase privilegiada, convirtiéndose así en el interlocutor por excelencia de la soberanía popular. Dentro de su retórica destacan también los valores del pueblo y el lugar que éste debe de ocupar en cualquier régimen que se precie de democrático, enfrentándose por lo tanto con los enemigos del mismo, en un justo reclamo de sus demandas insatisfechas, a fin de crear un medio de protesta real y de movilización de masas53.

  • 54 Como las llamó AMLO tras la confirmación de su triunfo electoral en 2018, según se publicó en, cons (...)
  • 55 “El presidente Andrés Manuel López Obrador […] de manera polémica, sitúa su programa político La Cu (...)
  • 56 Consultado el 10 de enero de 2024, https://latinus.us/mexico/2022/4/21/diputados-de-oposicion-denun (...)

43Adicionalmente, el actual régimen ha implementado desde su llegada sus propias políticas económicas y sociales, de las cuales, la misma comunicación no ha resultado ajena, afectando intereses económicos de los grupos hasta ayer hegemónicos, incluyendo por supuesto a los grandes consorcios mediáticos, quienes han visto mermadas sus ganancias con el nuevo modelo de comunicación, mediante el cual se ha reducido significativamente el gasto en publicidad, en virtud de que ahora el principal medio de comunicación y retransmisión del gobierno federal son “las benditas redes sociales54”, bajo el argumento de que a través de éstas, se puede estar en contacto directo con la gente. Dichas medidas, enarboladas por el autonombrado gobierno de la Cuarta Transformación55, han exacerbado como nunca antes a los opositores del Jefe del Estado Mexicano, quienes lo han acusado de polarizar al país y de promover discursos de odio, denunciándolo incluso ante la Organización de las Naciones Unidas56, por estos supuestos hechos.

  • 57 Consultado el 15 de enero de 2024, https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/raymundo-riva-palacio/a- (...)

44De esta manera, el intercambio de mensajes ha escalado a tal magnitud que, además de los desplegados que en los medios de comunicación se han publicado a favor y en contra del Presidente, las acusaciones han llegado también a la Suprema Corte de Justicia de la Nación a través de una demanda penal contra el Ejecutivo Federal, exigiendo que se pronuncie el Poder Judicial “para saber si caben dentro de la ley los agravios que decenas de personas, grupos o instituciones han recibido en las mañaneras”, según publicó Raymundo Riva Palacio57, columnista del diario de circulación nacional, El Financiero.

  • 58 M. AMEZCUA, op. cit.
  • 59 Como pudieran ser Denise Dresser, Lisa Sánchez, Roger Bartra, Jorge Carrasco y Enrique Krauze, por (...)
  • 60 Así llama AMLO a todas aquellas y aquellos mexicanos que según él pertenecen a las clases privilegi (...)

45Derivado de lo anterior, Amezcua58 asegura que desde que AMLO asumió la presidencia, el antagonismo entre “el pueblo bueno” y “la mafia del poder” se ha vuelto más concreto y se ha extendido a diversas manifestaciones en la esfera pública y semiprivada, de manera peligrosa, dadas las confrontaciones públicas de los intelectuales59 (cada vez más generalizadas en twitter), las manifestaciones públicas (marcha fifí60) y las tensiones intragrupos, generando una división social que comienza a reflejar el surgimiento de una cultura de polarización extrema, intolerante a los valores pluralistas democráticos, representando así una amenaza para estos.

46Sobre su discurso político en imágenes, se hablará en el siguiente apartado.

Para entender la razón populista de Andrés Manuel López Obrador, en imágenes

47Laclau señala que la teoría política del populismo se sostiene desde tres categorías de estudio:

  1. El discurso: Se constituye el terreno primario de la construcción de la objetividad como tal, conformado por elementos significativos, palabras, y acciones para tener el eco en las masas.

  2. Significantes vacíos y hegemonía: Un significante no tiene significado, es decir, puede ocuparse de contenido según quien lo utilice, conforme a las demandas que éste detecte en la masa. Mientras que la hegemonía, según Gramsci, es una dirección política, intelectual y moral con la cualidad que tiene la clase dominante para construir los intereses de otros grupos y la voluntad colectiva.

    • 61 E. LACLAU, La razón populista, op. cit., pp. 92-95.

    Retórica: En este caso, el lenguaje fidedigno no sería literal, sino figurativo, debido a que sin ofrecer nombres que no se pueden nombrar no habría lenguaje alguno61.

  • 62 Gustave Le Bon in E. LACLAU, La razón populista, op. cit., p. 67.
  • 63 C. FLORES y J. AMADOR, op. cit.

48Bajo este entendido, Le Bon62 señala que todo estadista debe bautizar como palabras populares, o menos indiferentes, a las cosas que la multitud no puede soportar bajo anteriores denominaciones. Por lo tanto, bastará con integrar nuevos términos en relación a ciertas cosas que no han sido deseables anteriormente, para poder volverlas aceptables a las masas, por lo que, la adecuada selección y estructuración de esas palabras a partir de sus mismas carencias, se vuelve indispensable para el posicionamiento de los discursos entre la multitud, en el ánimo de arraigar un nuevo movimiento político63.

  • 64 E. LACLAU, Los fundamentos retóricos de la sociedad, Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2 (...)
  • 65 E. LACLAU, La razón populista, op. cit., p. 178.
  • 66 Dominique DE VOGHEL, “Las imágenes también enuncian”, Inventio, vol. 9, n°18, pp. 59-64, 2013, p. 5 (...)

49Dichas palabras son definidas en la teoría política de Laclau, como significantes vacíos, que, según este mismo autor, “no tienen significado positivo propio, pero que deben ser, sin embargo, nombrados, porque es la condición misma del proceso significativo”64. Así, según Laclau, “el significante vacío es algo más que la imagen de una totalidad preexistente: es lo que constituye esa totalidad, añadiendo así una nueva dimensión cualitativa”65, es decir, pueden constituirse en palabras, imágenes, hechos e incluso objetos, por citar algunos ejemplos. En este sentido y para el caso particular de las imágenes, Dominique De Voghel Lemercier, afirma: “Si nos preguntamos si las imágenes son tan significantes como las palabras y pueden formar un discurso, la respuesta es sí: son significantes. Si, para Teun van Dijk, el texto deviene discurso cuando es socialmente desplegado, lo mismo sucede con las imágenes.”66

50En virtud de lo anterior, podemos confirmar entonces que las imágenes cumplen una función ideológica, pero también social y que hoy en día, con el avance de la tecnología, las imágenes digitales se han vuelto esenciales en la sociedad de la información y el conocimiento, ante el fenómeno de la globalización, transformando así los medios de consumo informativo y generando una cultura de la imagen:

  • 67 Alba FERRER-FRANQUESA y David GÓMEZ-FONTANILLS, Imagen y comunicación visual, Barcelona, UOC, 2013, (...)

Toda imagen permite ser comprendida como un mensaje en el interior de un proceso comunicativo, el cual se rige por un esquema convencional en el que un emisor hace llegar un mensaje (codificado) a un receptor a través de un canal, que tiene como objetivo final la respuesta del receptor67.

51En este contexto y con la finalidad de llevar a buen puerto la presente investigación, que tiene como objetivo determinar los significantes vacíos del discurso político del presidente de México en el marco de su razón populista, es que se llevó a cabo un análisis interpretativo de las imágenes contenidas en el portal oficial de Facebook del Gobierno de México68, durante su último año de gobierno, próximo a fenecer.

  • 69 Dominique DE VOGHEL, op. cit., p. 61.

52Para el caso particular de este trabajo, la atención se centra en las imágenes, dado que su discurso verbal ha sido analizado ya en varias ocasiones y, además, como bien lo señala Dominique De Voghel, “así como el discurso verbal, por su acceso relativo, es instrumento de la élite y del poder en general, también lo son las imágenes”69. El corpus está compuesto por las imágenes contenidas en dicho portal, del 1 de enero al 5 de septiembre del 2024 (incluido su 6º y último informe de gobierno), sumando un total de 1116. Fue elegida esta red social para su respectivo análisis, en virtud de que ha sido la de mayor interacción pública durante esta administración, por lo que se mantiene constantemente actualizada.

53De igual manera, fue seleccionado el 2024 porque es el último año de gobierno de AMLO, por lo que, a la vuelta de seis años, ya se encuentra consolidada su estrategia populista. Además, ha sido el año de las despedidas, de la nostalgia y del balance en el cumplimiento de las promesas de campaña, pavimentando así el camino de su sucesora y correligionaria. El año de las elecciones, cuyo triunfo de MORENA confirma también la razón populista del presidente.

  • 70 Gunther KRESS y Theo van LEEUWEN, Reading images: the grammar of visual design, Nueva York, Routled (...)

54De esta manera, el proceso de análisis dio inicio con la elaboración de una tabla basada en la narrativa de imágenes propuesta por Kress y Van Leeuwen70, que determina que toda imagen, en su calidad de discurso visual, debe de contar con cinco elementos básicos, como se muestra en la siguiente tabla:

Elemento

Descripción

Actor

Agente

Participantes representados

Gente, lugares, cosas, incluyendo las abstractas

Vector

Procesos, verbos de acción

Primero y segundo plano

Primero y segundo plano

Meta

Receptores

  • 71 Ibid., pp. 61-63.

Tabla 1. Elementos básicos de contenido para el análisis del discurso a través de la narrativa de imágenes. Fuente: Elaboración propia con información de Kress y Van Leeuwen71.

  • 72 Ernesto LACLAU, “Identidad y hegemonía: el rol de la universalidad en la constitución de lógicas po (...)

55Acto seguido, fueron analizadas las 1116 imágenes del corpus, en busca de estos cinco elementos, siendo descartadas en esta primera criba, 225 imágenes, por no contar con ellos en su totalidad. Posteriormente, bajo el entendido de que “depende de cada contexto social o histórico, distinguir cuáles serán los significantes que llenarán la función de representar un universal vacío”72, con las 891 fotografías restantes, se formaron primeramente carpetas para resguardarlas y a su vez, clasificarlas por mes (en total, nueve carpetas).

56Ya en el proceso de análisis de contenido se identificaron similitudes en temas sobresalientes, eventos recurrentes y patrones de ideas en las imágenes, obteniendo así las primeras seis categorías y 25 subcategorías, mismas que al excluirlas mutuamente formaron un solo sistema de categorización reducido a cuatro (y 16 subcategorías), las cuales en base a nuestra búsqueda y objetivos planteados en la presente investigación, se traducirán más adelante en los significantes vacíos utilizados por el mandatario de la nación en sus discursos políticos a través de imágenes (Ver tabla 2).

Categorías

Subcategorías

Pueblo

Clases desfavorecidas; representación social; gobierno democrático.

Simbolismos

Patria; héroes nacionales; pueblos originarios.

Demandas sociales

Bienestar social; seguridad pública, igualdad; transparencia, justicia social.

Líder

Mesías; rockstar; inmaculado; estadista; sacrificado.

Tabla 2. Categorías y subcategorías de análisis encontradas en el discurso político en imágenes, del presidente de México. Fuente: Elaboración propia, 2024.

  • 73 E. LACLAU, Política e ideología, op. cit.

57Por ello, dichas categorías fueron reconstruidas desde el significante vacío de la teoría del discurso político de Laclau73, según se expone en la Tabla 3.

  • 74 Ibid.
  • 75 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.
  • 76 Ibid.
  • 77 Ibid.
  • 78 Ibid.

Teoría del discurso populista de Ernesto Laclau

Categorías

Significante vacío: Según Laclau74, este concepto representa a determinada clase social, caracterizada por un movimiento basado en la ideología, quiénes a través de una cadena de demandas configuran el discurso populista.

Una sociedad se divide en dos campos: élite y pueblo. El pueblo es una comunidad de los menos privilegiados75.

Pueblo

Significante vacío: Según Laclau76, este concepto representa tanto el poder de las palabras como la unión de las imágenes históricas, que se configuran en el discurso populista para ejercer una mayor influencia a través de éste.

Simbolismos

Significante vacío: Según Laclau77, este concepto representa a una multitud lastimada por las omisiones de sus anteriores gobernantes, por ello quieren ser escuchados y buscan aclamar a un héroe que les resuelva sus agravios sociales.

Demandas sociales

Significante vacío: Según Laclau78, persona carismática con la capacidad de solucionar las demandas sociales del pueblo y realizar una defensa vigorosa de la pequeña propiedad. Se distingue por sus fuertes componentes nacionalistas, y la negación de la importancia de la clase.

Líder

  • 79 Ibid.

Tabla 3. Significante vacío, categorías extraídas de la teoría política y análisis del discurso populista de Laclau79. Fuente: Elaboración propia, 2024.

58Finalmente, se llevó a cabo el proceso de contabilización, con la finalidad de jerarquizar el uso de los significantes vacíos en el discurso político en imágenes de AMLO. En la Tabla 4 se observa el orden de aparición y número de repeticiones.

Significante vacío

Número de repeticiones

1. Líder

290

2. Pueblo

227

3. Demandas sociales

189

4. Simbolismos

185

891

Tabla 4. Significantes vacíos jerarquizados por orden de repetición en el discurso político en imágenes del presidente de México. Fuente: Elaboración propia, 2024.

  • 80 Elsie MC PHAIL, “Andrés Manuel López Obrador: estrategias comunicativas y culto a la personalidad”, (...)

59Como puede observarse a través de la tabla 4, el orden jerárquico de los significantes vacíos coloca al “líder”, como el más utilizado en el discurso político en imágenes de AMLO, seguido muy cerca del “pueblo”, para terminar con “demandas sociales” y “simbolismos”. Sin embargo, la diferencia entre números es relativamente pequeña, lo que significa que el mandatario mexicano los alimenta casi por igual, confirmando con ello los señalamientos que sobre su modelo de comunicación política hace Elsie Mc Phail80, en el sentido de que para dirigirse a las audiencias, AMLO ha construido todo un monopolio comunicativo a partir del uso de la palabra y de la imagen.

Conclusiones

  • 81 Significantes vacíos propuestos por E. Laclau en su teoría política del populismo.
  • 82 P. CHARAUDEAU, op. cit.

60Los resultados dan cuenta de la razón populista de Andrés Manuel López Obrador en su faceta de presidente de México, en esta ocasión, desde el análisis mismo de su discurso político en imágenes, en donde, a través de su composición y estructura, el portal institucional de Facebook del Gobierno de México hace las veces de adoctrinador político e ideológico, según los cuatro significantes vacíos81 encontrados de manera reiterada durante su exploración, en concordancia con los postulados de Charaudeau82, quien advierte que los populistas repiten muchas veces la misma palabra en su discurso para dar a conocer su proyecto y hacerlo visible ante los votantes. Con ello, se demuestra la hipótesis y se cumple el objetivo.

  • 83 Ibid.

61Respecto al significante vacío “líder” que aparece como el más utilizado, recordemos que Charaudeau83 sostiene que un líder populista en su discurso promete el rescate de la nación de la élite del poder, a fin de restablecer la soberanía popular y rescatar al pueblo que estaba bajo el dominio de los grupos minoritarios. Por ello, la promesa de López Obrador ha sido siempre la de mejorar las condiciones de bienestar social de las clases marginadas que fueron excluidas por los gobernantes anteriores, por lo que, una de sus primeras acciones al llegar al poder fue la de crear la Secretaría del Bienestar que arropa todos los programas sociales y a la cual, cada año se le otorga un alto porcentaje en el presupuesto de la nación.

62En su retórica, el mandatario destaca que una de sus convicciones es aspirar a una sociedad más justa e igualitaria, ya que a partir de las carencias sociales surgieron fenómenos como la inseguridad y la violencia, por lo que promete mejores condiciones de vida para los sectores olvidados: el pueblo (segundo significante vacío más utilizado). De esta manera, López Obrador ha repetido hasta el cansancio que su propósito es servir al pueblo de México y que las prácticas neoliberales ahora son cosa del pasado, porque no se repetirán en su gobierno.

  • 84 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

63Derivado de lo anterior y tal como lo señala Laclau84, el discurso político populista se construye a través de una demanda social (tercer significante vacío utilizado por AMLO), es decir, de una petición o un reclamo del pueblo, de una demanda insatisfecha por mucho tiempo que termina generando una acumulación de disgusto ante la omisión del sistema institucional, provocando el descontento social.

  • 85 Ibid.

64Es entonces cuando el líder identifica y utiliza estas necesidades para conformar su retórica. Por ello, el bien común es un principio de la democracia retomado por Andrés Manuel López Obrador como bandera en su discurso político, con el propósito de capitalizar a su favor el problema de la desigualdad social en México. Por lo tanto, la creación de un discurso configurado por promesas y alimentado por demandas insatisfechas, seguirá siendo un terreno fértil para la persuasión de los ciudadanos, porque representan sus exigencias incumplidas que, por primera vez, son escuchadas85.

  • 86 Ibid.

65Respecto a los simbolismos (significante vacío número cuatro), el mandatario ha retomado la figura de los héroes patrios de México como estandartes para conectar con los ciudadanos, ya que, de acuerdo con Laclau86, la efectividad del discurso populista se vuelve visible cuando el colectivo toma como bandera cada uno de los simbolismos y palabras empleados en la retórica del líder para replicar el mensaje discursivo en la sociedad.

66Finalmente, y por todo lo anteriormente expuesto, podemos afirmar entonces que Andrés Manuel López Obrador ha instaurado mediante su discurso político la ideología populista en México, de manera sutil, silenciosa e inadvertida para sus adversarios. Ésta es, la verdadera razón populista del Jefe del Estado Mexicano.

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Notes

1 Llamado afectuosamente así, por sus siglas.

2 Ya antes había militado en el entonces partido hegemónico, Revolucionario Institucional (PRI), mismo que abandonó para fundar el Partido de la Revolución Democrática (PRD) en 1989, del cual fue dirigente nacional de 1996 a 1999, renunciando a sus filas en el año 2012 para formar una asociación civil dedicada a impulsar la democracia y la defensa de la soberanía de México, obteniendo en el 2014 su registro oficial como partido político nacional llamado Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), hoy en día, hegemónico en México.

3 El mismo AMLO está convencido del supuesto robo electoral de su triunfo en ambas contiendas.

4 La coalición “Juntos haremos historia” estuvo integrada por el Partido Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), el Partido del Trabajo (PT) y el Partido Encuentro Social (PES), convirtiéndose MORENA a partir de entonces, en la primera fuerza política del país.

5 En su artículo “Construcción del líder populista: dos episodios mexicanos paradigmáticos, Lázaro Cárdenas y Andrés Manuel López Obrador”, Melissa AMEZCUA (deSignis, nº 31: julio/diciembre 2019, Populismo(s). Intersecciones en las Ciencias Sociales, pp. 157-169) describe al general Lázaro Cárdenas como un presidente populista, mismo que gobernó a México de 1934 a 1940.

6 Pierre ROSANVALLON, El siglo del populismo, Barcelona, Galaxia Gutenberg, 2020.

7 Ibid.

8 Ibid.

9 Ibid.

10 César ULLOA, El populismo en escena. ¿Por qué emerge en unos países y en otros no?, Quito, FLACSO, 2017.

11 Consultado el 19 de junio de 2024, https://animalpolitico.com/2019/01/mexico-corrupcion-epn.

12 Predecesor de AMLO.

13 Con el 53.19% de sufragios a su favor (más de 30 millones de votantes) y una participación ciudadana del 63.42%, según datos del Instituto Nacional Electoral, consultado el 19 de junio de 2024, disponibles en https://computos2018.ine.mx/#/presidencia/nacional/1/1/1/1.

14 Claudia FLORES y Janeth AMADOR, “La configuración del populismo en México a través de la comunicación presidencial. Un análisis del discurso político de AMLO”, Argumentos, vol. 35, n°99, 2922, pp. 23-49.

15 Ernesto LACLAU, Política e ideología en la teoría marxista. Capitalismo, fascismo, populismo, Madrid, Siglo XXI Editores, 1986 1978, pp. 221-222.

16 Ernesto LACLAU, La razón populista, Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2005, p. 16.

17 E. LACLAU, Política e ideología, op. cit., p. 168.

18 Jacques RANCIÈRE, “El inhallable populismo”, in Alain BADIOU, Pierre BOURDIEU, Judith BUTLER, Sadri KHIARI, Jacques RANCIÈRE y Georges DIDI-HUBERMAN, trad. Cecilia González y Fermín Rodríguez, ¿Qué es un pueblo?, Buenos Aires, Eterna Cadencia Editora, 2014, pp. 119-120.

19 Ibid.

20 Cas Mudde en Melissa AMEZCUA, art. cit., p. 70.

21 Pierre ROSANVALLON, op. cit., p. 15.

22 Ibid., p. 3.

23 Esperanza CASULLO, ¿Por qué funciona el populismo?, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2019.

24 C. FLORES y J. AMADOR, art. cit.

25 M. AMEZCUA, art. cit..

26 Y un pequeño partido hoy extinto, compuesto por la llamada derecha evangélica, denominado en aquel entonces, Partido Encuentro Social (PES).

27 C. FLORES y J. AMADOR, art. cit.

28 M. AMEZCUA, art. cit.

29 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

30 E. CASULLO, ¿Por qué funciona el populismo?, art. cit.

31 Ibid.

32 E. CASULLO, “Líder, héroe y villano: los protagonistas del mito populista”, Nueva sociedad, n° 282, 2029, pp. 57-68.

33 Ibid., p. 59.

34 in Melissa Amezcua, op. cit., p. 71.

35 Manuel ARIAS, La democracia sentimental. Política y emociones en el siglo XXI, Barcelona, Página indómita, 2016.

36 M. AMEZCUA, op. cit.

37 Consultado el 30 de enero de 2024, https://elpais.com/internacional/2018/06/28/mexico/1530152951_092138.html.

38 Consultado el 15 de septiembre de 2024, https://www.youtube.com/watch?v=B4yFVCwk8eQ.

39 Consultado el 10 de enero de 2024, https://www.facebook.com/story.php/?story_fbid=997962462130519&id=100057503227185.

40 Consultado el 15 de enero de 2024, https://www.gob.mx/presidencia/prensa/en-cinco-anos-de-gobierno-presidente-lopez-obrador-rebasa-1-200-conferencias-matutinas?idiom=es.

41 Manuel CASTELLS, Comunicación y poder, Madrid, Alianza Editorial, 2009, p.27.

42 Teun VAN DIJK, El discurso como interacción social, Barcelona, Gedisa, 2020.

43 Yolanda MEYENBERG y Rubén AGUILAR, La comunicación presidencial en México 1988-2012, México, UNAM, 2015.

44 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

45 Ibid., p. 101.

46 Patrick CHARAUDEAU, “Reflexiones para el análisis del discurso populista”, Discurso & Sociedad, vol. 3, n° 2, 2009, pp. 253-279.

47 Ibid.

48 E. CASULLO, op. cit.

49 C. ULLOA, op. cit., p. 272.

50 Ibid., p, 273.

51 Ibid., p. 274.

52 Ibid.

53 C. FLORES y J. AMADOR, op. cit.

54 Como las llamó AMLO tras la confirmación de su triunfo electoral en 2018, según se publicó en, consultado el 10 de enero de 2024, https://www.forbes.com.mx/las-benditas-redes-sociales-que-le-dieron-like-a-amlo/.

55 “El presidente Andrés Manuel López Obrador […] de manera polémica, sitúa su programa político La Cuarta Transformación, en un continuo histórico con la Independencia (1810-1821), La Reforma (1858-1861) y la Revolución mexicana (1910), proclamándose a sí mismo como precursor de un cambio democrático genuino desde abajo”, según lo señala M. AMEZCUA, op. cit., p. 76.

56 Consultado el 10 de enero de 2024, https://latinus.us/mexico/2022/4/21/diputados-de-oposicion-denuncian-amlo-ante-la-onu-por-promover-discursos-de-odio-62833.html

57 Consultado el 15 de enero de 2024, https://www.elfinanciero.com.mx/opinion/raymundo-riva-palacio/a-juicio-amlo-y-las-mananeras/

58 M. AMEZCUA, op. cit.

59 Como pudieran ser Denise Dresser, Lisa Sánchez, Roger Bartra, Jorge Carrasco y Enrique Krauze, por citar algunos.

60 Así llama AMLO a todas aquellas y aquellos mexicanos que según él pertenecen a las clases privilegiadas, pero sobre todo, que no comulgan con su gobierno.

61 E. LACLAU, La razón populista, op. cit., pp. 92-95.

62 Gustave Le Bon in E. LACLAU, La razón populista, op. cit., p. 67.

63 C. FLORES y J. AMADOR, op. cit.

64 E. LACLAU, Los fundamentos retóricos de la sociedad, Buenos Aires, Fondo de la Cultura Económica, 2014, p. 117.

65 E. LACLAU, La razón populista, op. cit., p. 178.

66 Dominique DE VOGHEL, “Las imágenes también enuncian”, Inventio, vol. 9, n°18, pp. 59-64, 2013, p. 59.

67 Alba FERRER-FRANQUESA y David GÓMEZ-FONTANILLS, Imagen y comunicación visual, Barcelona, UOC, 2013, p. 9.

68 Consultado el 22 de abril de 2024, https://www.facebook.com/gobmexico.

69 Dominique DE VOGHEL, op. cit., p. 61.

70 Gunther KRESS y Theo van LEEUWEN, Reading images: the grammar of visual design, Nueva York, Routledge,1998, citado en Dominique DE VOGHEL, op. cit., pp. 61-63.

71 Ibid., pp. 61-63.

72 Ernesto LACLAU, “Identidad y hegemonía: el rol de la universalidad en la constitución de lógicas políticas”, in Judith BUTLER, Ernesto LACLAU y Slavoj ZIZEK comps., Contingencia, hegemonía y universalidad, Buenos Aires, Fondo de Culture Económica, 2003, p. 76, y E. LACLAU “Estructura, historia y lo político” in Judith BUTLER, Ernesto LACLAU y Slavoj ZIZEK, (comps.), op.cit., p. 212.

73 E. LACLAU, Política e ideología, op. cit.

74 Ibid.

75 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

76 Ibid.

77 Ibid.

78 Ibid.

79 Ibid.

80 Elsie MC PHAIL, “Andrés Manuel López Obrador: estrategias comunicativas y culto a la personalidad”, Argumentos, vol. 35, n° 99, 2022, pp. 101-136.

81 Significantes vacíos propuestos por E. Laclau en su teoría política del populismo.

82 P. CHARAUDEAU, op. cit.

83 Ibid.

84 E. LACLAU, La razón populista, op. cit.

85 Ibid.

86 Ibid.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Claudia Cecilia Flores Pérez, « Para entender la razón populista de Andrés Manuel López Obrador, Jefe del Estado Mexicano. Una mirada desde su discurso político en imágenes »Atlante [En ligne], 21 | 2024, mis en ligne le 01 octobre 2024, consulté le 14 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/atlante/32498 ; DOI : https://doi.org/10.4000/130p8

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Auteur

Claudia Cecilia Flores Pérez

Universidad de Zacatecas

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