Le référent animal sur le réseau social Instagram de la présidente du groupe politique VOX Madrid
Résumés
En étudiant le référent animal au sein d’un corpus d’images, cet article interroge la symbiose entre dispositif ethno-différentialiste et média social. L’analyse met en avant les caractéristiques populistes de droite du parti espagnol VOX. L’étude montre également comment la porte-parole du parti et présidente du groupe politique VOX de Madrid, utilise un référent animal pour démultiplier le vecteur politique ethno-différentialiste. Le référent animal lui permet à la fois de mobiliser les femmes espagnoles et de diffuser un modèle de genre patriote. Enfin, dans une perspective anthropomorphe, le référent animal participe à la mobilisation des affects autour d’un projet moralisateur global. Un des objectifs de VOX étant de régénérer la démocratie espagnole, cet article propose d’analyser les liens entre animalité, capacité politique du peuple et système représentatif moderne.
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Mots-clés :
Populisme de droite, ethno-populisme, image, media-social, démocratie, femmes, droits reproductifs, fémonationalisme, antiféminisme.Keywords:
Right-wing populism, ethno-populism, image, social-media, democracy, women, reproductive rights, femonationalism, antifeminism.Palabras claves:
Populismo de derechas, etnopopulismo, imagen, medio-social, democracia, mujeres, derechos reproductivos, femonacionalismo, antifeminismo.Plan
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Introduction
- 1 Federico Tarragoni propose d’adopter un scepticisme radical dans la compréhension et l’usage du ter (...)
- 2 Alejandro Vidal Quadras, Santiago Abascal, José Antonio Ortega Lara.
- 3 La sentence du procès Gürtel ayant confirmé la situation de corruption financière au sein du PP, le (...)
- 4 « Yo tengo hijas, yo tengo madre, yo tengo mujer. Yo a las mujeres de mi vida las quiero, las defie (...)
- 5 EUROPAPRESS, « Abascal, sobre el aborto: "Hay mujeres que dicen que su cuerpo es suyo, pero lo que (...)
1S’il est possible d’interpréter l’influence du soulèvement citoyen des Indignés et la richesse de ses réflexions féministes comme un apport émancipateur populiste, selon la définition stricte de Federico Tarragoni1, cet élan connait cependant un revers considérable. Fondé en décembre 2013 par un petit groupe d’ancien membres2 du Parti Populaire, le parti VOX a recréé un espace de droite nationaliste au cœur de la démocratie espagnole où sont diffusés des discours structurés par l’argumentaire des théoriciens de la propagande franquiste. Après les conséquences d’une mauvaise gestion de la crise indépendantiste catalane par les démocrates-chrétiens du Parti Populaire, c’est en exploitant une partie de l’électorat déçu par le Parti Populaire (échec de la contre-réforme de l’IVG, affaire Gürtel, entres autres) que les membres de VOX ont su assurer à leur parti un certain succès en politique institutionnelle3. Ancien membre du Parti Populaire régional basque et inspiré de l’aznarisme, Santiago Abascal en est l’actuel chef. Ses propos sont empreints d’un masculinisme prédateur, notamment au sujet des minorités, des violences de genre et de l’embryon. Il qualifie systématiquement et explicitement, à l’instar de l’ensemble des membres de VOX, les citoyens non-nationaux de violeurs et s’octroie un droit à défendre et protéger ses femmes comme il l’entend4. Au sujet de la situation de grossesse non désirée et de l’IVG il mentionne au cours d’une entrevue : « Il y a des femmes qui disent que leur corps leur appartient mais ce qu’elles portent en elles ce n’est pas leur corps »5. Chez VOX, le noyau dur nationaliste se déploie en association à une éthique ultra-catholique qui infuse les discours du parti, tout particulièrement ceux en lien avec la liberté religieuse, la famille, l’éducation et la santé. Les études de genre et la prise en considération de la perspective de genre, dans les domaines de l’éducation et de la santé particulièrement, sont assaillies de virulentes critiques de la part des membres de VOX qui dénoncent cette catégorie d’analyse comme le signe d’une théorie politique criminelle.
- 6 VOX España, Manifiesto Fundacional, p. 2, consulté le 8 décembre 2023, https://www.voxespana.es/bib (...)
- 7 Ibid, p. 5.
- 8 Les citoyens baignant dans des images et des discours dont la structuration est régie par les dispo (...)
- 9 Dans leur ouvrage, Etienne Balibar et Immanuel Wallerstein développent l’idée d’une variante du rac (...)
- 10 Hugo DOMENECH-FABREGAT et Pablo LOPEZ-RABADAN Pablo, « Nuevas funciones de Instagram en el avance d (...)
2Cet aspect est très présent dans les discours de Rocío Monasterio. Porte-parole du parti, elle est également présidente du groupe politique VOX Madrid. Rocío Monasterio soutient fermement, et diffuse, l’argumentaire du parti selon lequel la démocratie espagnole vit une crise morale profonde qu’il est nécessaire de résoudre au moyen d’une bataille politique et culturelle dans une perspective de « renovación y fortalecimiento de la vida democrática española »6. Chez Rocío Monasterio, l’idée d’une urgence de rénovation démocratique, ici morale au moyen de la défense de la « culture de la vie »7, renvoie à un rôle social domestique traditionnellement attribué aux femmes dans les sociétés occidentales et vient concurrencer la définition du populisme tel que F. Tarragoni le définit. Ainsi, nous proposons d’étudier un corpus d’images issues du média social de Rocío Monasterio, au prisme des notions de « médiarchie »8 et d’« ethno-différencialisme »9. Cette perspective permet d’étudier la symbiose entre dispositif populiste et média social spécialisé dans le partage de l’image, afin d’y analyser une nouvelle forme de propagande de la démocratie. Parmi les publications de VOX sur le web (au travers d’outils tels que Facebook, chaîne Youtube, groupes Whatsapp), nous avons choisi le média social Instagram car il promeut l’instantanéité et fonctionne en retenant l’attention des utilisateurs au moyen d’un flux perpétuel d’images interconnectées par le codage de leurs contenus. Ce réseau possède une des plus grandes audiences au monde et son application pour téléphone portable est très utilisée par les jeunes générations. Son caractère visuel permettant le développement de techniques persuasives pour une communication politique plus spontanée, Instagram connaît un moment d’expansion en communication politique. Des chercheurs en sciences de la communication ont étudié la stratégie déployée par VOX sur Instagram et mis en relief un usage stratégique10, notamment en lien avec du contenu personnel sur la famille et le mode de vie. Le contenu que nous étudions indique que la présidente de VOX Madrid suit cette logique d’instrumentalisation du réseau social (revendication des grands principes de VOX, diffusion de l’actualité et attaque du gouvernement en place). Cependant, elle publie régulièrement des photographies de sa vie familiale et personnelle sur lesquelles nous avons remarqué la présence d’un référent animal. Notre but est d’éclaircir l’utilisation faite de ce leitmotiv au sein du contenu personnel « famille et mode de vie » dans la stratégie de communication de Rocío Monasterio.
3Nous interrogeons ainsi les symboles de reconnaissance et les formes d’identifications collectives mises en circulation au moyen du média social Instagram. Peut-on identifier un fil conducteur reliant l’ensemble du contenu ? Est-il possible de repérer la piste de relations transnationales à travers ces images ? Est-ce que les signes repérés sont inhérents à l’éthique de VOX ? Sont-ils porteurs de rapports d’égalité et de principes démocratiques ? Le corpus sélectionné cible le contenu publié entre 2017 et 2024, période où VOX fait ses premières campagnes et entre dans les espaces de pouvoir démocratique. Dans un premier temps, nous détaillerons l’usage du référent animal comme signe d’une analogie entre spécialisation naturelle des femmes et fabrique d’un tempérament national. Ensuite, nous verrons comment cette biologisation du social renvoie à la propagande du premier franquisme. Dans un troisième temps, nous montrerons comment le référent animal, reliés à des éléments socio-historiques spécifiques, construit une perspective ethno-populiste dans le contenu « famille et mode de vie » diffusé par la porte-parole de VOX. Enfin, interrogeant l’usage implicite du référent animal dans le renouvellement d’un modèle de genre, nous démontrerons que la perspective anthropomorphe du référent animal nous renseigne au sujet d’un projet moralisateur fondé sur un ordre « naturel » des relations sociales et des rapports de force.
À la ville et au monde : la mission maternelle
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4Dans une interview réalisée par son parti, Rocío Monasterio explique que son mari et elle-même se sont engagés en politique par mécontentement (contre les politiques de José Luis Rodriguez Zapatero et la situation en Catalogne11), dans le but d’agir pour le futur de leurs enfants et de l’Espagne12. Elle est mariée à Iván Espinoza de los Monteros, également député VOX. Son mari a d’abord fait la connaissance de Santiago Abascal, avec qui ils ont collaboré au sein de la Fondation DENAES (Fondation pour la Défense de la Nation Espagnole, créée par Santiago Abascal en 2006)13. VOX prévoit d’abroger la loi régulant l’accès à l’IVG, encourager les familles nombreuses et contrôler l’enseignement scolaire au moyen de mesures comme le PIN Parental14. Aussi Rocío Monasterio se montre-t-elle très active dans la défense de la famille traditionnelle, du droit à la vie de l’embryon et le protectionnisme éducatif. Ceci semble indiquer une attention particulière à l’enfance. Néanmoins Rocío Monasterio défend la traque et l’expulsion des MENAS (Mineurs étrangers non accompagnés) et demande la fermeture des centres d’accueil spécialisés au motif qu’ils seraient une menace pour la sécurité des Espagnols et du fond public national. En outre, son groupe politique œuvre pour financer15 la grossesse des adolescentes espagnoles en situation précaire ou conflictuelle, tout en luttant contre l’enseignement de la vie affective et sexuelle et l’IVG. Ce contraste se justifie par deux des principes structurant les valeurs de VOX : le primat du privilège national et la défense de la croissance démographique du groupe national16.
- 17 H. DOMENECH-FABREGAT, P. LOPEZ-RABADAN, art. cit., p. 6.
- 18 Image 1 (publication du 6/01/2023) : https://www.instagram.com/p/CnFooYRNVWm/, image 2 (publication (...)
5Les publication Instagram de VOX étant construite autour d’une intentionnalité politique17, nous avons remarqué que la présence des chiens de Rocío Monasterio (Quinta et Six) aux côtés du couple marié, entouré de sa famille nombreuse, ou isolés avec l’un des enfants, participe à cette intentionnalité politique (Image 1 et 2)18. En légende des photographies de la famille nombreuse, Rocío Monasterio ajoute régulièrement le mot-dièse #familia. Pour créer une cohésion spécifique entre les utilisateurs du média-social, l’algorithme d’Instagram fonctionne par classification des images partagées et du message linguistique signalé en légende au moyen du caractère # (hashtag ou mot-dièse en français). Mis en évidence volontairement par les utilisateurs, le mot clé suivant le # permet de créer des canaux spécifiques autour de lui et de l’image auquel il est relié. Ceci afin de générer un flux de données interconnectées rassemblant les utilisateurs autour de contenus, d’idées ou d’intérêts communs.
- 19 Image 3 (publication du 5/01/2022) : https://www.instagram.com/p/CYXUroOqxmw/, image 4 (publication (...)
- 20 En légende de l’image 5 : « Aujourd’hui Quinta s’est chargé de coucher les enfants, à sa manière... (...)
- 21 En légende de l’image 6 : « mes quatre enfants et la Quinta… plan #famille ». Image 6, publication (...)
6Régulièrement, pour les fêtes de fin d’année, une série d’images montre la chienne Quinta avec les enfants autour de la crèche, avec un chapeau de Noël sur la tête, ou mimant une discussion (Image 3 et 4)19. Sur l’image 5, la fillette est endormie et l’animal couché près d’elle l’enlace avec sa patte. Rocío Monasterio précise en légende : « Quinta hoy se ha encargado de dormir a los niños, a su manera… En esta casa todo el mundo ayuda... ¡Más me vale! #familianumerosa »20. Faute de connaitre le degré de montage de cette scène, ou la véritable intention du geste de Quinta, nous pouvons cependant affirmer que Rocío Monasterio s’emploie à montrer un chien de compagnie aux qualités maternelles, dans un rôle de grande sœur ou de mère adjuvante, attentive aux enfants et partageant les valeurs culturelles de la famille, comme la Nativité. Le référent animal est donc très présent dans le contenu famille et mode vie. Rocío Monasterio mentionne régulièrement sa fierté d’être mère de famille nombreuse et précise « cuatro niños y la Quinta… plan #familia »21(Image 6). La chienne Quinta est suivi par Six, le sixième individu après les quatre enfants, ce qui confirme le fait que les chiens sont inclus comme membres concrets de la famille. Dans cette perspective, la légende de la publication 7 nous informe sur la stratégie de Rocío Monasterio qui instrumentalise ici son auto-caricature, pour politiser sa vie privée et mettre en avant son rôle de mère de famille nombreuse :
- 22 En légende de l’image 7 : « Hier je pensais au fait qu’avec la sortie de Arrimadas Villacís e Irene (...)
Ayer estaba pensando que con la salida de Arrimadas Villacís e Irene Montero ya no casi quedan en política mujeres con visibilidad con familia numerosa… a mí me miran como a un lince ibérico en peligro de extinción ¡cuatro! pues sí, y ahora además de cuatro niños dos perros: Quinta y Six22.
- 23 Image 8 publiée le 9 avril 2021) : https://www.instagram.com/p/CNbDDz4B8LV/. Publication du profil (...)
- 24 Image 9 publiée le 29 avril 2021) : https://www.instagram.com/p/COQ1iQThPgA/. Publication du profil (...)
- 25 Image 10 publiée le 25 janvier 2022 : https://www.instagram.com/p/CZKxivYNKgQ/. Publication du prof (...)
- 26 Image 11 publiée le 29 mars 2022 : https://www.instagram.com/reel/Cbs6HhGgile/. Publication du prof (...)
- 27 En légende de l’image 12 : « Aujourd’hui jour de repos, jour de #famille ». Image 12 publiée le 3 m (...)
- 28 Marie-Aline BARRACHINA, Propagande et culture dans l’Espagne franquiste 1936-1945, Grenoble, ELLUG, (...)
7C’est également le cas sur les photographies prises au sein de la sphère privée, où la présence de Quinta renforce particulièrement le rôle maternel de Rocío Monasterio. On le remarque sur les images de moments intimes où la porte-parole de VOX s’affiche en mère dévouée envers sa benjamine. Le trio est relié par le geste de Rocío Monasterio qui se trouve toujours au centre, une main tendue vers sa fille et l’autre vers l’animal, lorsqu’elle met sa fille au lit23, lorsqu’elle l’informe et l’éduque24, lorsqu’elle soigne une de ses blessures25. Quinta est aussi présente lorsqu’elle enseigne à sa fille le flamenco26 (Image 8, 9, 10 et 11). Sous la forme du chien domestique, la présence du référent animal permet d’ouvrir l’espace privé sur le monde extérieur, d’inviter les regards au cœur du quotidien et du foyer d’une maman. En représentant les tâches de soins qu’elle réalise, Rocío Monasterio partage explicitement son rôle de mère, d’éducatrice, d’infirmière, celle qui transmet les valeurs traditionnelles. Elle diffuse le modèle de genre de la femme-mère, pivot fondamental de l’organisation sociale humaine. La mise en scène idéologique du référent animal permet une redistribution du contenu famille et mode de vie de Rocío Monasterio vers un flux plus large d’images associées à l’intérieur de l’habitat, à la maternité et aux enfants, aux animaux, ou plus globalement aux actions humaines. La légende de la publication 12 mentionne : « Hoy día de descanso, día de #familia »27. Rocío Monasterio se tient au centre et lance un regard franc à l’objectif. Elle tient fermement Quinta d’une laisse aux couleurs du drapeau espagnol et semble surveiller ses arrières. La représentation souligne la dimension familialiste-nataliste des valeurs défendues par VOX dans le sens où, avec le slogan construit et mis en circulation grâce au mot-dièse en légende, Rocío Monasterio revendique incarner ses principes et mettre en pratique la bataille morale y compris pendant ses jours de repos. Nous lisons ici, dans l’instrumentalisation de l’animalité, une reformulation de la corrélation entre réalisation du devoir maternel et accomplissement de l’identité féminine espagnole véritable28.
Maternité-patriotique et nationalisme-intégral
- 29 Franscesca PRESCENDI, « Romulus et Rémus, la louve et la prostituée », Anthropozoologica, Volume 52 (...)
- 30 Argyrios KELERIS, « Les chiens du rêve américain : représentations, récits et les limites de l’anth (...)
- 31 Ibid., p. 3.
- 32 Ibid., p. 5.
8Nous sommes face à la représentation d’un animal proche de sa famille et de ses valeurs. Les qualités domestiques et l’instinct maternel de Quinta sont mis en avant. La boule de poils aux oreilles droites et à la truffe noire prend soin des enfants, nous l’avons vu, comme le ferait une nourrice. C’est un thème récurrent de la littérature. Dans les Évangiles, l’enfant Jésus est réchauffé par le bœuf et l’âne qui l’entourent au moment de sa naissance. Dans l’iconographie et la littérature antique, la scène de la louve allaitant Rémus et Romulus symbolise la création de la ville de Rome et son peuple. Ces représentations s’inscrivent dans le schéma où un enfant, confronté à un contexte ou une autorité hostile, doit survivre dans la société humaine. Le fait qu’un animal lui vienne en aide de façon instinctive traduit un caractère inné particulier de l’enfant qui, une fois nourri par l’animal et façonné par le monde de la nature, le conduira à faire évoluer la civilisation humaine29. Dans le cas de Rémus et Romulus, la louve peut être interprétée comme un symbole des origines modestes, voire sordides, de la ville, l’avidité de l’animal étant rattachée à l’imaginaire péjoratif de la prostituée. Dans le cas de Quinta, son dévouement envers les enfants et la famille la rattache plus volontiers à l’imaginaire de la gardienne du foyer. Le chien de berger est effectivement réputé pour aimer et protéger sa famille. De nombreuses fictions cinématographiques populaires mettent en avant le binôme humain-chien et sa grande compatibilité avec la famille nombreuse. En tant qu’individu vecteur d’émotion et de sensibilité, le cinéma hollywoodien a longtemps exploité le potentiel moral du chien filmique à travers un processus d’humanisation. Les berger-allemands en particulier, en tant qu’individus intelligents, courageux, protecteurs et fidèles, furent systématiquement associées au besoin d’héroïsme et de pureté nationale en période de guerre30. Ainsi, le chien écranique31 représente l’approfondissement d’un processus de domestication et de socialisation bien spécifique. Récompensé pour la dénégation de sa nature sauvage en un rôle servant la résolution de conflits humains, les bergers-allemands sont doublement instrumentalisés. Sous les traits du chien domestique, ils incarnent la protection des enfants et de la propriété familiale, sous les traits du chien policier ou militaire ils incarnent le maintien de l’ordre et la défense de la nation32.
- 33 Image 13 publiée le 26 avril 2020 : https://www.instagram.com/p/B_cUqyXp0Ov/. Publication du profil (...)
- 34 « Sabbat ».
- 35 Dans la logique de VOX, l’adjectif « criminelle » qualifie les politiques contraires à la culture d (...)
- 36 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 96-99.
- 37 Ibid., p. 102.
9Une publication rappelle explicitement cette instrumentalisation des capacités du berger-allemand. Sur l’image 13, la fille de Rocío Monasterio est au premier plan, vêtue d’un déguisement33. Elle se tient fièrement sur une trottinette, une main sur le guidon, l’autre en direction de Quinta. La fillette est déguisée en agent de police. Les insignes dorés sur sa casquette et ses épaulettes, le petit drapeau espagnol et la plaque emblématique sur la poitrine, reproduisent parfaitement les symboles de l’uniforme porté par les fonctionnaires de police nationale. La photo date d’avril 2020. La société espagnole est alors confinée pour cause de pandémie. En légende, Rocío Monasterio déplore ces mesures et indique que personne ne peut arrêter sa fille qui s’est préparée et a brossé le chien pour se tenir prête à le sortir dans la rue. Le contraste entre le jeune âge de la fillette, son activité de jeu et le binôme qu’elle forme avec l’animal sont saisissants, rappelant les brigades canines qui, en Espagne comme en France, sont armées et formées pour l’attaque, la défense, la détection d’explosif et de drogue. Dans la perspective militante de Rocío Monasterio au sein de VOX, la photographie reformule les notions de terrorisme et d’immigration que le parti diffuse sous la forme de deux types de discours autoritaires appelant à un retour à l’ordre : la traque et le rejet de l’ennemi extérieur (les immigrés sont décrits comme de potentiels terroristes, délinquants ou trafiquants de drogue, membres de mafias, violeurs récidivistes…) et la disqualification de l’ennemi intérieur (VOX accuse les partis de gauche d’être complices ou acteurs du « narco-terrorisme », utilise à outrance le terme aquelarre34 pour désigner les coalitions et les rassemblements contraires à ses principes, et accuse le Ministère de l’Egalité de créer des politiques criminelles35). L’image montre une fillette éduquée dans cet univers, prête à prendre le relai des valeurs et de l’ordre moral défendus par sa mère. Sur le temps long, cette image fait résonner un des objectifs principaux de la propagande du premier franquisme qui consistait à préparer les jeunes gens à la constante milice. Les caractères physiologiques étant considérés comme susceptibles d’être modifier par le « milieu »36, et les caractères moraux comme constitutif du patrimoine héréditaire, le devoir d’éducation patriotique des mères consistait à préserver les qualités morales spécifiques de la « race espagnole »37. Ainsi, dans le but de former le nouvel idéal de femme nécessaire au régime, la Section Féminine de la Phalange enseignait l’ascétisme militaire et religieux, la soumission et l’abnégation. Selon cette idéologie, les Espagnoles avaient pour mission de régénérer la race et d’éduquer leurs enfants dans la lignée des principes nationaux-catholiques les plus stricts.
- 38 Image 14 publiée le 18 mars 2017 : https://www.instagram.com/p/BRxoaBrhfG_/. Publication du profil (...)
- 39 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 155.
10Il est intéressant de relier cette scène à la toute première apparition de Quinta auprès de la fillette, en mars 2017 (Image 14)38. La scène se déroule dans la rue, la fillette pose avec Quinta qui est alors un jeune chiot. Au-dessus d’elles, le message d’une vitrine affiche en grandes lettres : « Madrid 1939 ». Cet élément linguistique rappelle la date du siège de Madrid et l’affirmation des troupes nationalistes dans la capitale en mars 1939, évènement historique qui marque les débuts de l’institutionnalisation du franquisme en Espagne. La coïncidence entre le message linguistique de la vitrine et la date de publication de l’image, au mois de mars, peut indiquer une volonté de rendre hommage ou simplement de rappeler ce moment de l’Histoire. Le référent animal ne se trouve donc pas inclus pas hasard dans le cadre des photographies. Le but est de transmettre un message au spectateur. Ce procédé s’inscrit dans la tradition pédagogique du régime franquiste, où l’enseignement de l’histoire servait de courroie de transmission des valeurs du régime. Cependant la stratégie franquiste témoigne d’une tendance à confondre histoire nationale et tradition catholique39. Nous nous demandons à présent si les récits historiques reliés au référent animal du le contenu famille et mode de vie chez Rocío Monasterio relèvent d’une conception théologique de l’histoire avec, comme principe, la lutte du bien contre le mal.
Une politisation de la croyance religieuse au service de la défense nationale
- 40 Image 15 publiée le 11 octobre 2019 : https://www.instagram.com/p/B3et6bcBP9Z/. Publication du prof (...)
- 41 Francisco Javier RAMÓN SOLANS, « Usos públicos de la Virgen del Pilar: de la Guerra de la Independe (...)
- 42 Ibid, p. 385.
- 43 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 25.
- 44 Ibid., p. 25.
11La publication 15 permet de développer cette hypothèse40. Au premier plan, le nom « KALO » entouré de deux petits drapeaux espagnols figure sur le harnais d’un chien. Il ne s’agit pas de Quinta. Accroupis face à lui, Rocío Monasterio et son mari expriment le même type d’émotions envers Kalo. Très souriante, la présidente de VOX Madrid semble attendrie par l’animal. Le flou qui entoure sa main tendue vers lui nous indique que la photo est prise à l’instant même où elle caresse Kalo. Le premier plan se limite d’ailleurs au chien et au geste de Rocío Monasterio, dont la luminosité émise par la blancheur de sa veste occupe un bon tiers de l’image. Derrière son mari, légèrement excentré, on remarque plusieurs groupes d’individus vêtus de costumes et d’uniformes militaires. En légende, la porte-parole de VOX adresse ses vœux aux Espagnols et précise y inclure le « héros » Kalo en sa qualité d’« expert en explosif ». D’après le contexte et le repère #PatronaGC19 ajouté en légende, la scène se déroule pendant la journée officielle de la Patrona de la Guardia Civil qui coïncide avec la semaine de la fête nationale espagnole du 12 octobre. Au cours de cette semaine festive, une partie de l’Espagne honore la Virgen del Pilar, une figure mariale bénéficiant d’un fort ancrage social en Espagne. Son adoration célèbre à la fois le récit catholique de l’apparition de la Vierge à Saragosse et l’anniversaire de l’arrivée de Christophe Colomb sur le continent américain. Cependant, la Virgen del Pilar incarne à la fois l’hispanité et les discours dominants sur la « race ibéro-américaine »41. Cet ancrage social, particulièrement racial, s’est militarisé pendant les conflits de la Guerre du Rif où l’armée espagnole a fait de cette vierge une figure fondamentale de sa symbologie religieuse : les vertus en étaient adaptées à la rhétorique patriotique et des fétiches d’elle étaient distribués aux soldats. La ferveur de ce culte alimentait l’aspect providentiel de l’entreprise. La photographie de Kalo publiée par Rocío Monasterio date précisément du 11 octobre, jour d’hommage à cette patronne des forces de l’ordre et qui correspond à la défense du Siège de Kudia Tahar (1925) : après la victoire des renforts de l’armée espagnole face à l’attaque de ce poste militaire, un hommage fut rendu aux soldats pour célébrer leur bravoure et la force de leur foi catholique contre l’ennemi. C’est après cette victoire définitive de l’armée coloniale espagnole sur le continent africain que le 12 octobre fut déclaré fête nationale, en honneur aux forces armées42. Sous le régime de Franco, la dévotion à la Virgen del Pilar était rattachée à la conception impériale de l’Espagne, à sa mission civilisatrice et aux modèles de genres correspondants. Selon l’idée que les intérêts de Dieu et ceux de la patrie sont les mêmes43, les manifestations de religiosité deviennent manifestations de l’esprit national44 et la figure de la Vierge porte la corrélation entre le corps des femmes et la conception raciale de l’honneur. En visibilisant la dévotion à la vierge militarisée sous la forme de la caresse envers Kalo, Rocío Monasterio ne se limite pas à exprimer une forme neutre de liberté religieuse, ou à partager la festivité d’une coutume populaire. En lien avec les obsessions historiques de son parti, la mise en spectacle de la caresse envers Kalo représente la façon dont VOX veille à la défense du territoire et à la protection de l’honneur national. Kalo incarne le héros masculin nationaliste, par excellence. Il est un soldat, anti-terroriste, qui protège les Espagnoles en traquant les ennemis de la nation. Publier la photographie d’un geste affectueux envers un animal populaire permet à Rocío Monasterio de diffuser un message autoritaire fort.
- 45 La Vierge au manteau (Vierge protectrice ou Vierge de Miséricorde) est une représentation iconograp (...)
- 46 Karine BERGES, Pilar Primo de Rivera (1906-1991). Cause féminine, idéologie phalangiste et enjeux p (...)
- 47 Grégoire CHAMAYOU, Les chasses à l’homme, Paris, La Fabrique, 2010, p. 30.
12Les détails de l’image renvoient aux vertus des qualités mariales et évoquent presque une Vierge au manteau45. Sous la blancheur immaculée de sa veste, Rocío Monasterio porte une jupe de tailleur et se tient accroupie, selon la norme genrée du vêtement, et manifeste prendre soin d’un être incarnant à la fois le masculin, l’outil et l’arme, le groupe dominant. Elle soutient un soldat de la nation au moyen d’une connexion affective sur le mode du patriotisme de genre. La représentation évoque ici une forme de cosmogonie chrétienne où le groupe des êtres de Bien lutte contre le Mal, au moyen d’une harmonieuse complémentarité. Son exemplarité dans l’action envers l’animal traduit les capacités spécifiques (don de soi dans le soin et le soutien) attribuées aux femmes par la rhétorique naturaliste du Saint-Siège, le tout avec une esthétique proche du style épuré requis par le recato, le comportement normatif représentatif du « leg spirituel »46 de la Phalange transmis dans les écoles de la Section Féminine. Nous sommes face à une représentation symbolique du devoir du service féminin selon les valeurs phalangistes de l’esprit national : sobriété et discrétion, jovialité et orgueil. Selon Grégoire Chamayou, « le christianisme ne chasse pas, il pèche […] non par la coercition et la punition, mais par la persuasion »47. C’est peut-être dans ce sens qu’il faut comprendre l’instrumentalisation du référent animal. La propagande fine mais pro-active fait appel aux sentiments patriotiques et religieux et suscite la validation sociale d’un imaginaire politique dont la structure repose sur un rôle de genre bien précis.
Un caractère naturel pour un tempérament national
- 48 Image 16 publiée le 1er juin 2022 : https://www.instagram.com/p/CetBxGLNlIX/. Image 17 publiée le 1 (...)
- 49 Image 19 publiée le 7 avril 2024 : https://www.instagram.com/p/C5dTaXXNX6h/?igsh=eXRmMTB2bTFoNnJh. (...)
- 50 En légende de l’image 19 : « Quinta y Six domados y agotados ».
- 51 Sur les spécialités de la Guardia Civil, consulté le 26 mai 2024 : https://especialidadesguardiaciv (...)
13Rocío Monasterio publie également des portraits où elle est en action en binôme avec Quinta (Images 16, 17 et 18)48. En pleine végétation ou suivant un sentier, la porte-parole de VOX affirme se lever tôt, marcher, parcourir les parcs de Madrid et découvrir des lieux inconnus. Elle est toujours sobrement vêtue. En laisse, au contact, ou guidant sa maitresse, Quinta apparaît comme un prolongement de sa maîtresse, lui permettant de s’affirmer en femme de terrain, en force de la nature. L’animal prolonge le corps d’une Rocío Monasterio qui se montre aventurière et particulièrement dominante. L’image 19 indique l’évolution de ces mises en scène en milieu naturel49. Entourée par ses deux grands chiens lui arrivant à la taille, Rocío Monasterio a un sourire avenant tout en renvoyant à un charisme particulièrement dominant. Sa posture droite émet une idée de fermeté, les manches retournées et le genou en avant indiquent une action potentielle. Pour légende, elle précise avoir « dompté » et « épuisé »50 ses deux chiens. Les canidés portent un collier aux couleurs du drapeau national et un harnais où l’on peut apercevoir, sur celui de gauche, un petit écusson avec l’inscription « GUARDIA CIVIL ARS ». L’ARS (Agrupación de Reserva y Seguridad) est une unité de la Guardia Civil spécialisée dans l’action contre le désordre public et les situations à risques, dont une des missions est de maintenir, ou rétablir, la sécurité publique51. Cette représentation du binôme femme-chien déconstruit ici les notions de passivité et de clôture en lien avec l’analyse de la socialisation différenciée des sexes et du confinement des femmes au foyer. Rocío Monasterio se représente en femme forte entourée de deux chiens puissants, dans une perspective de défense non seulement de son habitat, mais également de son milieu et de sa nation.
- 52 Le « chamois ». Image 20 publiée le 27 février 2020 : https://www.instagram.com/p/Caep2OjNdPQ/?img_ (...)
- 53 En légende de l’image 20 : « Face à la vie, on peut être brebis ou chamois ».
- 54 « Sans peur de rien ni de personne », slogan de VOX.
- 55 George DUBY, Atlas Historique, Paris, Larousse, 2016, p. 114.
- 56 Léon POLIAKOV, Histoire de l’antisémitisme, Tome I L’Âge de la foi, Paris, Calmann Levy, 1981, p. 9 (...)
- 57 Ibid., p. 169.
- 58 Une caractéristique des populismes selon Pierre ROSANVALLON, Le siècle du Populisme. Histoire, théo (...)
14Dans une publication en hommage à son père, Rocío Monasterio partage les détails de son enfance passée dans les montagnes des Asturies et confie son amour pour la nature et la randonnée. Elle explique ensuite la signification de son surnom familier « el rebeco »52 (Image 20) au moyen d’une allégorie particulièrement intéressante pour notre étude. Son père lui a transmis le devoir de fierté envers leur histoire nationale et l’amour pour la terre d’Espagne, par un récit fondé sur l’existence de deux groupes d’êtres différents : « en la vida se puede ser oveja o rebeco »53. Rocío Monasterio affirme appartenir au second, celui de ceux au caractère libre et courageux, prêts à relever tous les défis « sin miedo a nada ni a nadie »54. Le rebeco incarne la spécificité cantabrique d’une sous-espèce de chamois vivant dans les montagnes du Nord de l’Espagne. En mentionnant le slogan de son parti politique pour définir les qualités du groupe rebeco, la porte-parole de VOX opère une représentation anthropomorphique de l’animal. Le syncrétisme rebeco-VOX fait écho aux conflits raciaux de la Reconquista, leitmotiv très présent chez VOX et ses alliés internationaux. À partir du VIIIème siècle, les chrétiens réfugiés dans les montagnes du Nord de l’Espagne55 forment des nids de résistance56, puis des royaumes indépendants qui s’engagent dans la frénésie missionnaire d’une « reconquête » de la terre contre les mécréants, suivant la boussole de l’ignominie congénitale57. Dans une perspective plus actuelle, le dynamisme du chamois opposé à la supposée passivité des brebis symbolise le vocabulaire du refus et la langue, destituante58, des discours de VOX contre l’éthique du gouvernement en place. La référence à la brebis, ou au mouton, rappelle l’image classique utilisée par les théories complotistes représentant la masse citoyenne passive et victime des médias dont le contenu, selon VOX, est corrompu et asphyxie la population nationale.
- 59 Expression empruntée à la sociologue Colette Guillaumin, pour décrire la biologisation du social de (...)
15Rocío Monasterio s’affiche à la fois sous les traits de la parfaite mère au foyer, puis en femme rurale et en membre du groupe a priori dominant des rebecos. Nous avons remarqué la présence du référent animal sur les images au contenu national-catholique fort. C’est le cas sur les images du noyau familial en tant que cellule primaire de la nation et dans les représentations du modèle de mère patriote, où Rocío Monasterio met l’accent sur l’exclusivisme femello-parental59 qu’elle partage avec l’animal. Il en va de même pour les célébrations où la porte-parole de VOX relie le chien à des valeurs confessionnelles, puis militarisées. Pour terminer, nous étudions un usage implicite du référent animal indiquant une influence transnationale entre les émotions transmise par les images de Rocío Monasterio et d’autres discours reliés à cet imaginaire émotionnel.
Un fémonationalisme civilisationnel de l’Ouest-lointain au Sud-sauvage
- 60 Discours de Jorgé BUXADÉ, « Vistalegre Plus Ultra », le 6 octobre 2019, consulté le 08 décembre 202 (...)
- 61 Image 21 pubiée le 1 mai 2023 : https://www.instagram.com/reel/CrsTyAwAcL1/?igsh=MWd2c2diMzVjbzhpYQ (...)
- 62 En légende de l’image 25 : « L’Espagne c’est ça. Tu l’aimes ou tu la quittes ». Image 25 publiée le (...)
16Fermement opposé aux mesures écologistes, VOX défend sa propre vision de la protection environnementale nationale dans une logique de lien organique envers la faune et la flore. La défense des pratiques de chasse traditionnelle et la protection du monde rural s’inscrivent dans cette logique d’organisation symbiotique caractéristique de VOX, reliant sol national et population libre. Les membres du parti affirment la nécessité de défendre les portes du domicile privé au même titre que les frontières et les ressources, pour préserver le mode de vie national. Cet argument est un leitmotiv des discours de VOX, notamment du député européen Jorgé Buxadé qui affirme régulièrement « nadie nos ha de decir lo que sentimos, lo que vivimos, lo que comemos, lo que rezamos »60. Chez VOX, le lien à la terre et à la propriété est consubstantiel du privilège national et de sa liberté. Rocío Monasterio s’implique dans la conservation de ce lien tellurique entre les hommes et leur territoire-propriété. Nous l’avons vu, dans les représentations de l’incarnation féminine essentielle, authentique pierre angulaire de l’économie familiale nationale, Rocío Monasterio communique en être social déterminant de la liaison générationnelle. Sur les images 21, 22, 23, et 24, elle se met en scène en agente de symbiose populaire des générations nationales61. Rencontrant travailleurs et agriculteurs, pour les soutenir, elle foule la terre, la paille et va au contact des animaux. Lors d’une manifestation, elle pose aux côtés des agriculteurs dans un centre-ville sous une bannière revendiquant l’essence rurale de l’Espagne dont le message précise en petites lettres : « al que no le guste que se vaya »62 (Image 25).
- 63 Image 26 publiée le 15 octobre 2021) : https://www.instagram.com/p/CVDk-pHt7Tx/. Publication du pro (...)
- 64 VOX, « 500 años de la conquista de México : la PNL de VOX sobre el papel integrador de España en Am (...)
17Ces photographies nous renseignent sur un usage implicite du référent animal. On remarque une évolution du style de Rocío Monasterio. Sobre et épuré, il était très présent sur les images au foyer ou en activité champêtre. Lorsqu’il s’agit d’être au contact de la population pour faire campagne, on remarque une variation de ce style naturel. La jupe longue en tissu à motif aztèque, l’épaisse ceinture à boucle, l’ensemble pantalon et chemise en denim, la paire de santiag, les détails de ses tenues forment le code exact du style western (particulièrement visible sur les images 21, 22 et 26)63. Inspirés des tenues des cowboys et de la tradition des vaqueros, les vêtements de la présidente de VOX Madrid rappellent le code vestimentaire du propriétaire terrien, du dresseur d’animaux sauvages, et l’épaisseur des conflits générés par le colonialisme. Le style ranch de Rocío Monasterio, les deux bras sur la taille, le genou et la santiag en avant, à la campagne comme à la ville, font circuler un imaginaire spécifique, vecteur ici de valeurs nationaliste-chrétienne. Cette attitude conquérante de Rocío Monasterio renvoie au discours de VOX sur l’Hispanité et, entre autres, à ses injonctions aux gouvernements espagnol et mexicain d’honorer la figure d’un Hernán Cortés qui a contribué, selon VOX, à « élever les indigènes à la civilisation »64.
- 65 Image 27 publiée le 19 août 2021) : https://www.instagram.com/p/CSwji4AKOJu/. Publication du profil (...)
- 66 Paula TABET, « Les mains, les outils, les armes », L’Homme, t. 19, n° 3-4, 1979, p. 5-61.
- 67 Formulation issue d’une indication précieuse de la part de Karine Bergès dans l’élaboration de ma r (...)
- 68 G. CHAMAYOU, op. cit., p. 13.
- 69 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 203.
- 70 Dans une interview, Santiago Abascal affirme avoir subi des agressions de la part de « terroristes (...)
- 71 Messages de soutien diffusés au cours des Rassemblements VIVA21 et VIVA22 organisés par VOX. Le mes (...)
- 72 La tendance tradwives (mot valise composé des mots « épouse » et « traditionnelle » en anglais), su (...)
- 73 « Ne parle pas en mon nom » et « Ils/Elles ne nous représentent pas » sont en référence aux femmes (...)
- 74 « Il n’existe pas de femme plus libre, plus forte, plus intelligente et plus autonome que la femme (...)
- 75 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », Madrid, 7 mars 2 (...)
- 76 M.-A. BARRACHINA, « Exemples de procédés d’exclusion dans le discours de ̏ FET y de las JONS ̋ » in (...)
- 77 Sur la troisième vague, consulter Karine BERGÈS, « Remous autour de la troisième vague féministe », (...)
- 78 cf. David PATTERNOTE, Sophie VAN DER DUSSEN et Valérie PIETTE, Habemus Gender ! Déconstruction d’un (...)
- 79 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
- 80 Loi régulant l’IVG sur libre décision des femmes en Espagne : Ley Orgánica 2/2010, de 3 de marzo, d (...)
- 81 Mis en place sous le gouvernement de José Luiz Rodriguez Zapatero, avec pour ministre de l’Égalité (...)
- 82 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
- 83 Sur l’esthétique des courants tradwives, cf. : Sophia SYKES et Veronica HOPNER, « Tradwives : The H (...)
- 84 L’étude de Cécile Simmons et Clara Martiny explique que le contenu Instagram diffusé par les compte (...)
18C’est à ce même usage implicite du référent animal que renvoie l’image 27, où Rocío Monasterio, cadrée en plan américain, tient un long fusil laissant penser qu’elle s’apprête à tirer65. Mise en situation de chasse ou entrainement de tir sportif, la présidente de VOX Madrid se met en scène sous la forme d’une figure féminine appartenant à un groupe historiquement dominant. Pratiques traditionnellement viriles, la chasse et le tir font référence au monopole masculin des armes, des outils, de la terre et des moyens de production66. En s’affichant en chasseuse, Rocío Monasterio défend un modèle de mère capable d’assurer l’existence des siens et de subvenir à leurs besoins. Par extension, elle se représente en femme capable de défendre activement son foyer, tout comme sa famille politique et son lien organique au territoire, contre une éventuelle menace. Elle utilise ici les codes du leadership masculiniste, ces figures de pouvoir étant légitimes d’un point de vue naturaliste, pour se poser en soldate de la nation67, capable de défendre son mode de vie au moyen d’une guerre politique, qu’elle représente ici comme une chasse légitime68. En plus de faire écho à la corrélation entre abnégation féminine et vocation patriotique phalangiste, cette représentation de « combativité nationale résolument optimiste et agissante »69 participe aux campagnes pro-arme70 communes à VOX et au Parti Républicain étasunien. Les messages du Republican Party, de la part de Ted Cruz et de Donald Trump, en soutien à VOX mentionnent d’ailleurs explicitement l’invitation à poursuivre leur bataille commune depuis le camp des « bons » pour défendre les frontières nationales au nom de « Dieu, Patrie, Famille et Liberté »71. Si les images familiales de Rocío Monasterio inscrivent leur contenu dans la tendance des tradwives72, son image de soldate enveloppe l’assignation au foyer du devoir de milice, pour renforcer l’idée d’un rôle féminin indispensable dans la défense du domestique. Les slogans-phares de Rocío Monasterio pour rejeter toute politique et tout discours en lien avec l’égalitarisme sont « no hables en mi nombre » et « no nos representan »73. Dans ce sens, elle veut galvaniser les Espagnoles en les présentant comme « les gardiennes courageuses, combattives les plus libres, fortes, intelligentes et autonomes qu’il existe au monde »74 et les invite à rallier le combat de VOX. Pour Rocío Monasterio, l’égalité entre les hommes et les femmes est effective depuis les luttes des pionnières du féminisme espagnol des XIXe et XXe siècles telles que Concepción Arenal, Emilia Pardo Bazán et Clara Campoamor qu’elle cite régulièrement75. Ce procédé reformule l’argumentaire fondé sur l’instrumentalisation de personnages historiques féminins pour soutenir l’idée que des femmes ont, dans le passé, déjà assumé un engagement actif pour mieux se sacrifier aux intérêts nationaux. Une fois délégué le rôle actif de la féminité vers des figures passées, la possibilité d’un rôle politique émancipateur des femmes dans le temps présent est exclue 76. Selon Rocío Monasterio, le féminisme espagnol de la troisième vague77 est irrespectueux de la liberté de croyance, et la « théorie du genre » expose les enfants à la pédophilie 78. Elle soutient que l’éducation à la vie affective et sexuelle expose les enfants à des abus systématiques79 et que la loi régulant l’accès légal à l’IVG doit être abrogée80. En lien avec les féminicides, VOX affirme que les politiques contre les violences de genre mises en place par le Ministère de l’Égalité81 discriminent les hommes espagnols lorsque ceux-ci sont accusés d’être auteurs de violences. Suivant cette logique, Rocío Monasterio renomme la journée dédiée à la lutte internationale pour les droits des femmes du 8 mars en « journée de haine contre les hommes espagnols »82. Lorsque la porte-parole VOX publie l’image 27, l’algorithme Instagram peut facilement relier sa publication vers le contenu diffusé par les Militia tradwives83. Avec la légende selon laquelle elle compte bien persévérer dans son entrainement au tir, Rocío Monasterio relaie les slogans de ses alliés, se relie au contenu diffusé par ce mouvement : devoir de maternité, domesticité et soumission, désinformation en matière de contraception et de santé reproductive84.
- 85 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
- 86 M.-A. BARRACHINA, « Exemples de procédés d’exclusion dans le discours de ̏ FET y de las JONS ̋ » in(...)
- 87 cf. Angela DAVIS, Femme race et classe, Paris, Éditions des Femmes, 1983, ainsi que Femme culture e (...)
- 88 Dans son ouvrage, Øyvind Strømmen étudie la mouvance internet du contre-djihad ayant évolué dans le (...)
- 89 Javier ORTEGA SMITH, discours prononcé à Madrid le 6 octobre 2019, « Vistalegre Plus ultra », consu (...)
- 90 Ibid.
- 91 M.-A. BARRACHINA, Propagande et culture dans l’Espagne franquiste 1936-194, op. cit., p. 130-133.
19La mise en scène du référent animal dans le contenu « famille et mode de vie » de Rocío Monasterio informe sur un antidémocratisme contemporain. L’instrumentalisation des capacités du berger-allemand, de la rareté du lynx ibérique, de l’agilité du chamois, puis des notions de frontière entre le sauvage et le civilisé dans le style western-ranch, porte à questionner les idéologies subordonnant la capacité politique d’un peuple à son inscription génétique. L’usage du référent animal renvoie à un renouvellement du discours nationaliste espagnol. Celui-ci émerge au croisement du legs franquiste et de l’apport discursif du suprémacisme blanc, particulièrement anti-Islam, forgé par les nouvelles droites étasuniennes et européennes. C’est le cas lorsque Rocío Monasterio affirme que l’« idéologie dominante et totalitaire » du féminisme impose aux femmes espagnoles d’être soumises au gouvernement en place et d’être tues au moyen d’une « burqa idéologique » 85 : cette caricature précise sa vision d’un patriarcat consubstantiel à l’Islam et dont le féminisme institutionnel serait complice. Selon cette logique, il existerait un patriarcat patriotique légitime et un étranger incarnant à lui-seul l’oppression des femmes et la menace de viol. Ainsi, VOX considère que le groupe masculin non-national désagrège l’homogénéité fonctionnelle du consensus démocratique, un antagonisme qui fait écho à l’analogie Républicains/Maures86 justifiant une guerre juste, voulue par Franco contre l’ennemi de la nation. Le discours antiféministe de Rocío Monasterio fait également écho au rejet des droits acquis pendant la Seconde République, à la répression des femmes républicaines et des actuelles militantes pour l’égalité. D’un point de vue global, c’est un discours qui reformule les récits de croisade « contre le Turc » et de « reconquête » contre le musulman, combiné au mythe du violeur noir87, une combinaison ensuite articulée aux chroniques déclinistes ultra-contemporaines du contre-djihad88, fondées sur l’idée de la disparition de la civilisation judéo-chrétienne que VOX relaie sous les traits de la menace d’« invasion »89 musulmane par « substitution démographique »90. L’argumentaire du legs franquiste trouve ainsi dans le discours du suprémacisme blanc un support adéquat pour relancer le spectre de la mort de la nation, la tension européanité / immigration, l’obsession de l’étranger comme assimilé au mal, et l’idée d’une nécessaire régénération de la cohésion nationale-chrétienne91.
Conclusion
- 92 Chantal MOUFFE, « La “fin du politique” et le défi du populisme de droite », Revue du MAUSS, vol. 2 (...)
20Cette étude montre comment Rocío Monasterio utilise des symboles de reconnaissance populaire comme le chien domestique, la famille nombreuse ou encore le culte à la Vierge, pour activer des moteurs affectifs et connecter le spectateur à un imaginaire national-populiste spécifique à VOX. La présence du référent animal au sein de cette stratégie de communication permet d’expliquer la multiplication du vecteur ethno-différentialiste au moyen d’un réseau social spécialisé dans le partage de l’image. On y observe une mise en scène de l’affect suscité par la relation de tendresse entre l’animal domestique et la famille. Ces images relaient dans le média social les valeurs confessionnelles d’un populisme de droite axé sur la politisation du religieux et la valorisation du peuple comme communauté ethnoculturelle. Le référent animal permet donc à Rocío Monasterio de lancer un appel au peuple, et tout particulièrement aux femmes, afin de créer une cohésion nationale autour de valeurs patriarcales. L’identification proposée est celle de la fabrique du peuple pur, de la régénération spirituelle du demos par une supposée spécificité génétique des femmes à la maternité. En reliant les rôles de mère traditionnelle et d’actrice en politique institutionnelle, le référent animal permet de résoudre l’antinomie entre assignation domestique et action émancipatrice. L’objectif est sans doute de persuader les femmes de la cohérence d’un discours antiféministe chargé de les renvoyer à un rôle matriciel strict, conforme au discours naturaliste, dépourvu d’autonomie reproductive. Enfin, l’image féminine conquérante diffusée par l’usage d’un référent animal implicite, au moyen de l’allégorie du rebeco puis du style western-ranch, nous mettent sur la piste d’une influence transnationale. Nous y lisons une mobilisation des passions autour de groupes politiques revendiquant le message d’une humanité nationale-chrétienne supérieure. La vocation dominante du projet ethno-populiste de VOX semble porteur d’une accentuation des inégalités et d’un déficit démocratique92 espagnol, autant que du détricotage des droits des femmes et des fondements progressistes de l’Union européenne. Paradoxalement, le codage au moyen du référent animal tente de renvoyer le spectateur au devoir d’honorer l’action bienfaisante du nationalisme-chrétien.
- 93 En légende de l’image 28 « Au contact des chiens. Office traditionnel depuis 1978 », publiée le23 a (...)
- 94 Image 29 publiée le 14 octobre 2023 : https://www.instagram.com/p/CyYLXQjoTTF/?img_index=2. Publica (...)
- 95 Sébastien BOHLER, Le bug humain, Paris, Robert Laffont, 2019, p. 70.
21L’élargissement de notre corpus aux images diffusées par d’autres personnalités politiques féminines permettrait d’approfondir cette piste. La présidente du groupe politique Parti Populaire de Madrid, Isabel Díaz Ayuso également présidente de la Communauté madrilène, est née en 1978, au moment de l’avènement de la démocratie espagnole. Sur la publication 28 de son profil Instagram, celle-ci publie une série de photographies où, enfant, elle caresse un berger-allemand puis d’autres chiens. En légende, elle précise : « Tocando perros. Oficio tradicional desde 1978 »93. De la même génération, Katalin Novák, ancienne ministre de la Famille et actuelle Présidente de la République de Hongrie, se met en scène à cheval, puis caressant un chien pour présenter les fermes familiales hongroise. En légende, elle explique que ces familles qui « élèvent des chevaux, gardent des moutons, gèrent une ferme de poulets et élèvent de nombreux enfants »94 sont des forces de la campagne nationale (Image 29). Le tout sur un réseau social spécialisé dans l’instantanéité visuelle, la stimulation des « renforceurs primaires »95 du cerveau humain et son attrait pour la nourriture, la transmission des gènes, le statut social et la domination. Autant de métaphores qui nous invitent à repenser les liens entre ethno-différentialisme, système représentatif moderne et caractère dominant de la socialité humaine.
Notes
1 Federico Tarragoni propose d’adopter un scepticisme radical dans la compréhension et l’usage du terme « populisme ». D’après son étude, le populisme se caractérise par un esprit radicalement démocratique visant une refondation, une transformation intérieure et un renforcement de la démocratie suivant son principe d’inachèvement. En ce sens il rejette l’usage du mot « populisme » pour caractériser les partis de droite et d’extrême-droite. Cf. Federico TARRAGONI, L’Esprit démocratique du populisme. Une nouvelle analyse sociologique, Paris, La Découverte, 2019.
2 Alejandro Vidal Quadras, Santiago Abascal, José Antonio Ortega Lara.
3 La sentence du procès Gürtel ayant confirmé la situation de corruption financière au sein du PP, le vote d’une motion de censure met fin au gouvernement Rajoy à l’été 2018 et ouvre la voie au gouvernement du socialiste Pedro Sánchez. En réaction, VOX s’affirme dans les urnes des régionales andalouses en décembre 2018 et obtient 12 députés. Ce succès conditionne l’accès au pouvoir d’un PP affaibli contraint de négocier la formation du gouvernement régional andalou avec ce nouvel interlocuteur. VOX est parvenu à s’imposer en acteur du jeu démocratique et gagne des sièges aux élections suivantes. Ses résultats en 2023 indiquent une baisse de la mobilisation électorale à échelon national mais la persistance d’une emprise locale et régionale forte. Nous détaillons ces processus dans notre travail de thèse.
4 « Yo tengo hijas, yo tengo madre, yo tengo mujer. Yo a las mujeres de mi vida las quiero, las defiendo y las protejo y nadie me va a decir que lo hago mal. Ya está bien de criminalizarnos », extrait du discours de Santiago Abascal à Ávila du 28 juin 2023, consulté le 3 septembre 2024 : https://www.youtube.com/watch?v=HVYgkHw-_fs
5 EUROPAPRESS, « Abascal, sobre el aborto: "Hay mujeres que dicen que su cuerpo es suyo, pero lo que llevan dentro no es su cuerpo" », EUROPAPRESS Madrid, 11/12/2019, consulté le 8 juin 2023, https://www.europapress.es/nacional/noticia-abascal-aborto-hay-mujeres-dicen-cuerpo-suyo-llevan-dentro-no-cuerpo-20191010225403.html.
6 VOX España, Manifiesto Fundacional, p. 2, consulté le 8 décembre 2023, https://www.voxespana.es/biblioteca/espana/nosotros/gal_a45b90181103095110.pdf
7 Ibid, p. 5.
8 Les citoyens baignant dans des images et des discours dont la structuration est régie par les dispositifs médiatiques, Yves Citton défend l’idée qu’il est plus adéquat de caractériser notre régime politique par la domination des médias que par le pouvoir du peuple lui-même. Ainsi, l’une de ses hypothèses est que les sentiments se forment d’avantages à travers les affections sensibles venant des médias. cf. Yves CITTON, « Dispositifs populistes et régimes médiarchiques : neuf hippothèses » in Multitudes, Ed. Inculte, 2015, p. 86-92. Consulté le 8 décembre 2023, https://web.archive.org/web/20170928222231id_/https://hal.archives-ouvertes.fr/hal01373144/document.
9 Dans leur ouvrage, Etienne Balibar et Immanuel Wallerstein développent l’idée d’une variante du racisme biologique dans le cadre d’un racisme culturel au sein d’une idéologie nationaliste intégrale. Etienne BALIBAR, Immanuel WALLERSTEIN, Race, Nation, Classe, les identités ambiguës, Paris, Éditions La Découverte, 2018.
10 Hugo DOMENECH-FABREGAT et Pablo LOPEZ-RABADAN Pablo, « Nuevas funciones de Instagram en el avance de la “política espectáculo”. Claves profesionales y estrategia visual de Vox en su despegue electoral », Profesional de la información, v. 30, n° 2, 2021.
11 Le rejet des précédentes réformes socialistes et les aspirations des nationalismes périphériques ont cristallisé une partie de l’électorat espagnol que VOX parvient efficacement à rassembler. Ne comptabilisant que de faibles résultats au moment de sa création, suite à l’instabilité politique générée par l’organisation du référendum pour l’indépendance de la Catalogne en 2017 le parti s’affirme et gagne en influence.
12 VOX España, « La verdadera historia de Rocío Monasterio », consulté le 8 juin 2023, https://www.youtube.com/watch?v=ARFAKVRz-b8.
13 Son mari a d’abord soutenu et accompagné Santiago Abascal à un procès, puis le couple a rejoint la fondation DANAES.
14 Le PIN PARENTAL est une mesure politique proposée par VOX dans le but de donner aux parents le pouvoir de contrôler l’accès de leurs enfants au contenu d’un enseignement. Le projet est en suspens. Cependant, le PIN PARENTAL est mentionné dans les accords politiques entre le Parti Populaire et VOX dans les gouvernements régionaux où ces partis forment une majorité. Bien que spécifiquement espagnol, le PIN PARENTAL est proche des actions de l’association « Parents vigilants » lancé en France par Reconquête !, le parti d’Éric Zemmour, et rappelle la féroce opposition du mouvement anti-genre aux ABCD de l’Égalité, programme d’enseignement pour lutter contre le sexisme et les discriminations, proposé en France courant 2013 par Najat Vallaud-Belkacem ministre des Droits des Femmes.
15 Le groupe politique VOX Madrid souhaite mettre en place un programme complet d’accompagnement des adolescentes enceintes pour que celles-ci mènent à terme leur grossesse selon l’idée qu’il existe un trop grand nombre d’avortements chez les adolescentes. Ce projet, rejeté par l’Assemblée madrilène, prévoyait la création d’une bourse pour grossesse et maternité. Dans notre travail de thèse, nous revenons sur l’ensemble de ces mesures anti-IVG. Pour le projet d’accompagnement des adolescentes en situation de grossesse, cf. : « Plan regional de apoyo escolar a la adolescente embarazada » PNL-55(XI)/2019 RGEP.7648, BOAM n° 20, XI Legislatura, p. 990-991.
16 Souvent qualifié de « nativisme », il nous semble cependant que la corrélation entre la bataille morale et le projet nataliste porté par le nationalisme spécifique de VOX dépasse ou met en tension cette définition.
17 H. DOMENECH-FABREGAT, P. LOPEZ-RABADAN, art. cit., p. 6.
18 Image 1 (publication du 6/01/2023) : https://www.instagram.com/p/CnFooYRNVWm/, image 2 (publication du 30/12/2021) : https://www.instagram.com/p/CYHgzidtjP2/. Publications du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
19 Image 3 (publication du 5/01/2022) : https://www.instagram.com/p/CYXUroOqxmw/, image 4 (publication du 15/12/2019) : https://www.instagram.com/p/B6GnQMsp9QN/. Publications du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
20 En légende de l’image 5 : « Aujourd’hui Quinta s’est chargé de coucher les enfants, à sa manière... Dans cette maison tout le monde met la main à la pâte… Et ça m’arrange ! #famillenombreuse ». Image 5, du 22 mars 2021 : https://www.instagram.com/p/CMvCTBNprqy/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
21 En légende de l’image 6 : « mes quatre enfants et la Quinta… plan #famille ». Image 6, publication du 25 mai 2019•: https://www.instagram.com/p/Bx4jB2Qhldh/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
22 En légende de l’image 7 : « Hier je pensais au fait qu’avec la sortie de Arrimadas Villacís e Irene Montero il ne reste en politique quasiment plus de femme pouvant être vue avec une famille nombreuse… moi on me regarde comme un lynx ibérique en danger d’extinction. Quatre ! Eh bien oui et à présent, en plus des quatre enfants, deux chiens : Quinta et Six ». Image 7, publication du 12 juin 2023 : https://www.instagram.com/reel/CtY1qcog9mk/?igsh=MXVnOHoyNWVpNnU0Zg%3D%3D. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
23 Image 8 publiée le 9 avril 2021) : https://www.instagram.com/p/CNbDDz4B8LV/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
24 Image 9 publiée le 29 avril 2021) : https://www.instagram.com/p/COQ1iQThPgA/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
25 Image 10 publiée le 25 janvier 2022 : https://www.instagram.com/p/CZKxivYNKgQ/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
26 Image 11 publiée le 29 mars 2022 : https://www.instagram.com/reel/Cbs6HhGgile/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
27 En légende de l’image 12 : « Aujourd’hui jour de repos, jour de #famille ». Image 12 publiée le 3 mai 2021 : https://www.instagram.com/p/COaY9zghHTV/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
28 Marie-Aline BARRACHINA, Propagande et culture dans l’Espagne franquiste 1936-1945, Grenoble, ELLUG, 1998. p. 198.
29 Franscesca PRESCENDI, « Romulus et Rémus, la louve et la prostituée », Anthropozoologica, Volume 52, n°1, p. 45-51, consulté le 8 décembre 2023, https://sciencepress.mnhn.fr/sites/default/files/articles/hd/az2017n1a4-hd.pdf.
30 Argyrios KELERIS, « Les chiens du rêve américain : représentations, récits et les limites de l’anthropomorphisme dans le cinéma hollywoodien et indépendant », Carnets, Deuxième série, 18 | 2020, mis en ligne le 31 janvier 2020, consulté le 13 mai 2024, https://doi.org/10.4000/carnets.10951.
31 Ibid., p. 3.
32 Ibid., p. 5.
33 Image 13 publiée le 26 avril 2020 : https://www.instagram.com/p/B_cUqyXp0Ov/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
34 « Sabbat ».
35 Dans la logique de VOX, l’adjectif « criminelle » qualifie les politiques contraires à la culture de la vie défendues par le Vatican dont les discours affirment que l’avortement relève du crime.
36 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 96-99.
37 Ibid., p. 102.
38 Image 14 publiée le 18 mars 2017 : https://www.instagram.com/p/BRxoaBrhfG_/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
39 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 155.
40 Image 15 publiée le 11 octobre 2019 : https://www.instagram.com/p/B3et6bcBP9Z/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
41 Francisco Javier RAMÓN SOLANS, « Usos públicos de la Virgen del Pilar: de la Guerra de la Independencia al primer franquismo », Universidad de Zaragoza, Thèse de doctorat, 2012, p. 344.
42 Ibid, p. 385.
43 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 25.
44 Ibid., p. 25.
45 La Vierge au manteau (Vierge protectrice ou Vierge de Miséricorde) est une représentation iconographique de la Vierge Marie tenant son manteau en signe de protection d’un groupe humain.
46 Karine BERGES, Pilar Primo de Rivera (1906-1991). Cause féminine, idéologie phalangiste et enjeux politiques dans l’ombre du régime franquiste, thèse de doctorat soutenue le 12 décembre 2003, Université de Toulouse-Le Mirail, Département d’étude Hispaniques et Hispano-Américaines, sous la direction de Bernard Bessière, p. 379.
47 Grégoire CHAMAYOU, Les chasses à l’homme, Paris, La Fabrique, 2010, p. 30.
48 Image 16 publiée le 1er juin 2022 : https://www.instagram.com/p/CetBxGLNlIX/. Image 17 publiée le 19 novembre 2022) : https://www.instagram.com/p/ClJjMAyNEXz/. Image 18 publiée le 26 juin 2021) : https://www.instagram.com/p/CQlbkV_txNL/. Publications du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
49 Image 19 publiée le 7 avril 2024 : https://www.instagram.com/p/C5dTaXXNX6h/?igsh=eXRmMTB2bTFoNnJh. Publications du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
50 En légende de l’image 19 : « Quinta y Six domados y agotados ».
51 Sur les spécialités de la Guardia Civil, consulté le 26 mai 2024 : https://especialidadesguardiacivil.es/ars-guardia-civil/.
52 Le « chamois ». Image 20 publiée le 27 février 2020 : https://www.instagram.com/p/Caep2OjNdPQ/?img_index=2. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
53 En légende de l’image 20 : « Face à la vie, on peut être brebis ou chamois ».
54 « Sans peur de rien ni de personne », slogan de VOX.
55 George DUBY, Atlas Historique, Paris, Larousse, 2016, p. 114.
56 Léon POLIAKOV, Histoire de l’antisémitisme, Tome I L’Âge de la foi, Paris, Calmann Levy, 1981, p. 98.
57 Ibid., p. 169.
58 Une caractéristique des populismes selon Pierre ROSANVALLON, Le siècle du Populisme. Histoire, théorie, critique, Paris, Edition du Seuil, 2020, p.73.
59 Expression empruntée à la sociologue Colette Guillaumin, pour décrire la biologisation du social des discours naturalistes, in Sexe race et pratique du pouvoir, l’idée de nature, Donnemarie-Dontilly, Éditions iXe, 2016, p. 159.
60 Discours de Jorgé BUXADÉ, « Vistalegre Plus Ultra », le 6 octobre 2019, consulté le 08 décembre 2023, https://www.youtube.com/watch?v=8B_iAyQ5GAU.
61 Image 21 pubiée le 1 mai 2023 : https://www.instagram.com/reel/CrsTyAwAcL1/?igsh=MWd2c2diMzVjbzhpYQ%3D%3D. Image 22 pubiée le 13 juillet 2022 : https://www.instagram.com/p/Cf9nPz1NOx_/?img_index=6. Image 23 publiée le 13 juillet 2022 : https://www.instagram.com/p/Cw5YdXGtJiW/?igsh=MXc1dzB0aXhrN2VobQ%3D%3D&img_index=4. Image 24 publiée le 7 octobre 2023 : https://www.instagram.com/p/Cf9nPz1NOx_/?img_index=4. Publications du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
62 En légende de l’image 25 : « L’Espagne c’est ça. Tu l’aimes ou tu la quittes ». Image 25 publiée le 20 mars 2022 : https://www.instagram.com/p/CbVCjf5Nlj9/?img_index=4. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
63 Image 26 publiée le 15 octobre 2021) : https://www.instagram.com/p/CVDk-pHt7Tx/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
64 VOX, « 500 años de la conquista de México : la PNL de VOX sobre el papel integrador de España en América », Note de presse du 6 juin 2020, consulté le décembre 2023, https://www.voxespana.es/grupo_parlamentario/notas-de-prensa-grupo-parlamentario/500-anos-de-la-conquista-de-mexico-la-pnl-de-vox-sobre-el-papel-integrador-de-espana-en-america-20200606.
65 Image 27 publiée le 19 août 2021) : https://www.instagram.com/p/CSwji4AKOJu/. Publication du profil officiel Instagram de Rocío Monasterio, consulté le 13 juin 2024.
66 Paula TABET, « Les mains, les outils, les armes », L’Homme, t. 19, n° 3-4, 1979, p. 5-61.
67 Formulation issue d’une indication précieuse de la part de Karine Bergès dans l’élaboration de ma réflexion.
68 G. CHAMAYOU, op. cit., p. 13.
69 M.-A. BARRACHINA, op. cit., p. 203.
70 Dans une interview, Santiago Abascal affirme avoir subi des agressions de la part de « terroristes basques », justifiant sa possession d’une arme à feu Smith & Wesson de type revolver. Il explique que cette arme avait servi à protéger son père par le passé et qu’elle assure à présent la protection de ses enfants. cf. Anna GRAU, « Santiago Abascal : "Voy siempre armado con una Smith and Wesson. Al principio para proteger a mi padre de ETA; ahora a mis hijos" », El Español, 6 mai 2017, consulté le 8 décembre 2023, https://www.elespanol.com/reportajes/entrevistas/20170505/213729141_0.html.
71 Messages de soutien diffusés au cours des Rassemblements VIVA21 et VIVA22 organisés par VOX. Le message de Ted Cruz au rassemblement VIVA21 est consultable ici à la minute 57:27 : https://www.youtube.com/watch?v=h5jdsWhy9qE. Le message de Donald Trump est consultable ici: https://www.youtube.com/watch?v=17qQUND81LI.
72 La tendance tradwives (mot valise composé des mots « épouse » et « traditionnelle » en anglais), sur les réseaux sociaux, est diffusée par une communauté de femmes qui promeuvent des rôles genrés traditionnels sous la forme de la soumission féminine et du dévouement au foyer et à la maternité. Cette tendance anti-féministe consiste à donner aux femmes un rôle majeur dans le militantisme d’extrême-droite sous la forme de la parfaite femme d’intérieur. Ce que les militantes tradwives réfutent en affirmant qu’avoir le choix de rester au foyer est le principe même du féminisme et pour lequel elles diffusent le slogan « féminine pas féministe ».
73 « Ne parle pas en mon nom » et « Ils/Elles ne nous représentent pas » sont en référence aux femmes et aux hommes politiques qui défendent des projets de lois féministes.
74 « Il n’existe pas de femme plus libre, plus forte, plus intelligente et plus autonome que la femme espagnole » : Rocío MONASTERIO, discours prononcé à Madrid le 8 mars 2020 « La Alternativa, Vistalegre III », consulté le 19 juin 2024, https://www.youtube.com/watch?v=4jKQ7vtfETQ.
75 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », Madrid, 7 mars 2020, consulté le 08 décembre 2023, https://www.youtube.com/watch?v=u_9Jar287QA.
76 M.-A. BARRACHINA, « Exemples de procédés d’exclusion dans le discours de ̏ FET y de las JONS ̋ » in Les groupes dominants et leurs discours, domaine ibérique et latino-américain, Cahiers de l’U.E.R. d’Etudes Ibériques, Paris, Université de la Sorbonne Nouvelle, p. 288.
77 Sur la troisième vague, consulter Karine BERGÈS, « Remous autour de la troisième vague féministe », in Karine BERGÈS, Florence BINARD, Alexandrine GUYARD-NEDELEC (dirs.), Féminisme du XXIe siècle : entre continuité et rupture, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2016, p. 11-27.
78 cf. David PATTERNOTE, Sophie VAN DER DUSSEN et Valérie PIETTE, Habemus Gender ! Déconstruction d’une riposte religieuse, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles, 2015.
79 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
80 Loi régulant l’IVG sur libre décision des femmes en Espagne : Ley Orgánica 2/2010, de 3 de marzo, de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo, mise en place par la ministre de l’Égalité Bibiana Aído en 2010. Les groupes politiques VOX produisent un grand nombre de propositions législatives, à différents échelons (national, régional et municipal) pour faire abroger l’accès légal à l’IVG. VOX souhaite remplacer l’accès légal et sûr à l’IVG par une batterie de lois sur le droit à la vie de l’embryon et la promotion du discours du Saint-Siège (ou « culture de la vie »).
81 Mis en place sous le gouvernement de José Luiz Rodriguez Zapatero, avec pour ministre de l’Égalité Bibiana Aído.
82 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
83 Sur l’esthétique des courants tradwives, cf. : Sophia SYKES et Veronica HOPNER, « Tradwives : The Housewives Commodifying Right-Wing Ideology », Global Network on Extremism and Technology, 7 juillet 2023, consulté le 13 juin 2024, https://gnet-research.org/2023/07/07/tradwives-the-housewives-commodifying-right-wing-ideology/
84 L’étude de Cécile Simmons et Clara Martiny explique que le contenu Instagram diffusé par les comptes affiliés tradwives se recoupe avec l’idéologie d’extrême-droite et le militantisme anti-avortement. Voir : Cécile SIMMONS et Clara MARTINY, Mobilisation anti-avortement en France, Paris, Fondation des Femmes. Institute for Strategic Dialogue (ISD), 2024, consulté le 13 juin 2024, https://fondationdesfemmes.org/fdf-content/uploads/2024/01/Mobilisation-anti-avortement-en-France-FINAL.pdf
85 Discours de Rocío MONASTERIO, « Lectura del Manifiesto “No hables en mi nombre” », op. cit.
86 M.-A. BARRACHINA, « Exemples de procédés d’exclusion dans le discours de ̏ FET y de las JONS ̋ » in Les groupes dominants et leurs discours…, op. cit., p. 289.
87 cf. Angela DAVIS, Femme race et classe, Paris, Éditions des Femmes, 1983, ainsi que Femme culture et politique, Paris, Messidor Éditions sociales, 1989.
88 Dans son ouvrage, Øyvind Strømmen étudie la mouvance internet du contre-djihad ayant évolué dans les années 2000. Après les attentats du 11 septembre 2001 et les débats sur la guerre en Afghanistan et en Irak, des war bloggers ou blogueur de guerre créent des blogs pour soutenir ces guerres et manifester leur haine de l’Islam. Les caractéristiques de ce mouvement sont, entre autres, le nationalisme, la défense de l’identité chrétienne et du patriarcat, l’opposition au marxisme, au multiculturalisme, au féminisme et à l’Union européenne. L’auteur démontre le potentiel de violence intrinsèque à l’idéologie du contre-djihad et à la banalisation des idées d’extrême-droite en rendant saillant les liens entre ce discours et le manifeste de Anders Behring Breivik, partisan de la nouvelle extrême-droite européenne, auteur des attentats d’Oslo et d’Utøya en juillet 2011. cf. Øyvind STRØMMEN, La Toile brune, Arles, Actes Sud, 2012.
89 Javier ORTEGA SMITH, discours prononcé à Madrid le 6 octobre 2019, « Vistalegre Plus ultra », consulté sur Youtube le 19 juin 2024, https://www.youtube.com/watch?v=8B_iAyQ5GAU&list=PLV9zP7Df1nvltYNfpORz4vgYNuSs642T&index=1.
90 Ibid.
91 M.-A. BARRACHINA, Propagande et culture dans l’Espagne franquiste 1936-194, op. cit., p. 130-133.
92 Chantal MOUFFE, « La “fin du politique” et le défi du populisme de droite », Revue du MAUSS, vol. 20, n° 2, 2002, p. 178-194.
93 En légende de l’image 28 « Au contact des chiens. Office traditionnel depuis 1978 », publiée le23 août 2023 : https://www.instagram.com/p/CwS05v6N73V/. Publication du profil officiel Instagram de Isabel Díaz Ayuso, consulté le 13 juin 2024.
94 Image 29 publiée le 14 octobre 2023 : https://www.instagram.com/p/CyYLXQjoTTF/?img_index=2. Publications du profil officiel Instagram de Katalin Novák, consulté le 13 juin 2024.
95 Sébastien BOHLER, Le bug humain, Paris, Robert Laffont, 2019, p. 70.
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Référence électronique
Maud Diego, « Le référent animal sur le réseau social Instagram de la présidente du groupe politique VOX Madrid », Atlante [En ligne], 21 | 2024, mis en ligne le 01 octobre 2024, consulté le 18 avril 2026. URL : http://journals.openedition.org/atlante/33227 ; DOI : https://doi.org/10.4000/132uh
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