- 1 Los resultados de la votación: el Partido Socialista Obrero Español obtiene 120 escaños, el Partido (...)
1Las elecciones autonómicas celebradas en Andalucía el 2 de diciembre de 2018 ponen de manifiesto numerosos cambios en el tablero político español como la caída del bipartidismo (Partido Popular, PSOE) y la irrupción, por primera vez en un Parlamento regional desde la instauración de la democracia, de un partido de ultraderecha. La formación política Vox fundada en 2013 y liderada por Santiago Abascal logra doce escaños y obtiene representación parlamentaria. El auge de Vox se confirma en las elecciones generales del 28 de abril de 2019 y del 10 de noviembre de 2019. En los comicios del 28A, el partido obtiene 24 escaños (el 10,26% de los votos) y entra en el Congreso de los Diputados, y en las elecciones del 10N consigue 52 escaños (el 15,09% de los votos), más del doble que en abril, y se convierte en la tercera fuerza del Congreso1.
- 2 Carles FERREIRA, “Vox como representante de la derecha radical en España: un estudio sobre su ideol (...)
2El éxito electoral de Vox se produce en un contexto mundial de populismo al alza y, a nivel nacional, varios factores tales como la desconexión entre las clases dirigentes y la ciudadanía, el descontento social y democrático, el debilitamiento de los partidos tradicionales y la emergencia de nuevas organizaciones políticas contribuyen a explicar que este partido de reciente surgimiento consiga estos resultados y atraiga a unos votantes desencantados de la política convencional. Los estudios recientes sobre los componentes ideológicos de Vox2 destacan además que las tensiones y las acciones de protesta en Cataluña tras la sentencia del “procés” en octubre de 2019 y los debates en torno a la exhumación de Franco influyeron en esta subida de la extrema derecha durante la campaña electoral del 10N y en el proceso de toma de decisiones políticas por parte de los ciudadanos.
3Teniendo en cuenta este contexto político y social, este artículo se propone analizar las prácticas comunicativas de Vox en las campañas electorales del 28A y del 10N a fin de identificar qué tipo de valores son esenciales en la construcción del mensaje político de la formación populista de ultraderecha y de su imagen pública. ¿Cuáles son los argumentos emocionales, pensados y transmitidos en la lógica actual de la mediatización, que han tenido una incidencia electoral y le han permitido movilizar al electorado? En este sentido, nuestra investigación explora la combinación de los diferentes procesos comunicacionales que utiliza Vox tanto en los actos electorales como en las plataformas digitales. Se trata de abordar la complejidad del entorno comunicativo actual, el papel de los nuevos medios digitales y de las redes sociales para convencer a la opinión pública y captar la atención de los usuarios. El objetivo es analizar la retórica de Vox y su estrategia visual para determinar los elementos que componen su identidad. Para lograr el diseño propuesto, nuestro corpus de investigación incluye los discursos de Santiago Abascal en los mítines de campaña del 28A y los spots electorales difundidos en la cuenta oficial de Twitter del partido en las campañas del 28A y del 10N (@vox_es). El periodo estudiado –del 12 de abril de 2019 hasta el 26 de abril de 2019 y del 1 al 8 de noviembre de 2019– corresponde a las dos campañas electorales para las elecciones generales de 2019 que se pueden considerar como una etapa central para explicar la progresión de Vox.
- 3 Silvio WAISBORD, “¿Es válido atribuir la polarización política a la comunicación digital? Sobre bur (...)
- 4 Nathalie HEINICH, Des valeurs. Une approche sociologique, París, Gallimard, 2017, p. 65.
4El espacio de la comunicación política se ha vuelto más complejo con el uso de las plataformas digitales que asimismo contribuyen a alimentar la confrontación ideológica y a profundizar las divisiones en la ciudadanía: “Al facilitar formas de participación política, los medios digitales fortalecen la polarización, no debido a presuntos fenómenos de cámaras de eco o burbujas informativas sino porque intensifican sentimientos de identidad ideológica y partidaria”3. Nuestro objetivo es identificar los recursos que utiliza Vox para crear estos llamamientos emocionales y favorecer unos procesos de vinculación sentimental. Para la formación de ultraderecha, Internet es una herramienta clave que le permite, por una parte, informar sobre actos electorales y manifestaciones y, por otra parte, construir y consolidar su identidad política y su postura ideológica a partir de un lenguaje binario y de unos mensajes simplificados que suscitan emocionalidad y agresividad para crear un enemigo y lógicas de exclusión hacia los adversarios y las diversas oposiciones políticas. La carga emocional de su discurso y de sus visuales refuerza la polarización. Por lo tanto, es importante destacar que en la estrategia de este partido, los valores funcionan como un recurso argumentativo y un factor de emocionalización. Como lo explica la socióloga Nathalie Heinich, las emociones son “un canal para transmitir valores”4. Esta metodología es especialmente útil para describir y analizar las construcciones discursivas y las estrategias visuales que aluden a peligros y amenazas y desencadenan emociones como el odio o el miedo. A partir de la expresión de estas emociones, Vox crea un conjunto de valores tales como el tradicionalismo o el patriotismo, cuyo objetivo es consolidar la identidad de la comunidad política.
- 5 Manuel CASTELLS, Comunicación y poder, Madrid, Alianza Editorial, 2009, p.211 y p. 213.
- 6 Manuel CASTELLS, Redes de indignación y esperanza, Madrid, Alianza Editorial, 2012, consultado el 2 (...)
- 7 Clément DESRUMAUX, Jérémie NOLLET, Un capital médiatique? Usages et légitimation de la médiatisatio (...)
5Para profundizar nuestro conocimiento sobre los vínculos que existen entre el componente emocional de un mensaje político y los procesos de toma de decisiones de la opinión pública, la metodología también se apoya en las investigaciones sobre comunicación política de Manuel Castells. Establece una relación entre las emociones políticas y los valores que define como “los ingredientes de la política simbólica” que “modelan las decisiones de los ciudadanos con más frecuencia que sus intereses”5. En la construcción de su mensaje –discursos políticos y vídeos de campaña–, Vox presta especial atención a la cuestión de los valores y a los llamamientos emocionales que movilizan a los votantes a través de campos semánticos específicos, de la música y del uso constante de símbolos tales como la bandera, las referencias a determinados personajes emblemáticos del imaginario colectivo español o los lugares escogidos para los mítines. El análisis de la comunicación política de Vox pone el foco en una complementariedad entre los dispositivos convencionales y las herramientas digitales que favorecen la viralidad y la interactividad entre los usuarios. Para identificar estos mecanismos y las relaciones que se establecen entre los valores y la emocionalidad característica del discurso de Vox, nuestro marco teórico incluye las investigaciones de autores especializados en herramientas digitales y procesos de mediatización en la escena política contemporánea, tanto a nivel institucional como a nivel de los movimientos socio-políticos (Waisbord, Castells6, Desrumaux y Nollet7).
- 8 Jan-Werner MÜLLER, Qu’est-ce que le populisme? Définir enfin la menace, Clermond-Ferrand, Premier P (...)
6El estudio del componente emocional presente en los elementos discursivos y visuales que buscan explotar el miedo y provocar resentimiento e indignación es central no solamente para explicar la estrategia de Vox sino que las conclusiones pueden servir para clasificar esta organización dentro de la familia de los partidos populistas de la derecha radical europea. Este cuestionamiento implica centrarse en las emociones conflictivas movilizadas por la formación de ultraderecha Vox, cuyo objetivo es generar sentimientos de hostilidad y deslegitimar a la oposición. Este tipo de comunicación que explota las grandes fracturas sociales debidas a la inseguridad económica juega un papel fundamental para explicar la creciente polarización en la arena política y se relaciona con el fenómeno del populismo8 y su auge reciente. ¿Qué quiere decir tal concepto? ¿En qué medida los valores y las prácticas comunicativas de Vox corresponden a las de un partido populista? Cabe considerar diferencias conceptuales importantes para definir el significado del término “populismo”, connotado negativamente:
- 9 José Antonio SANAHUJA, Pablo STEFANONI, “Introducción”, in José Antonio SANAHUJA, Pablo STEFANONI, (...)
Términos como derecha populista radical, populismo de derechas o nacional-populismo, posfascismo, o extrema derecha 2.0 han alimentado una rica discusión que va más allá de la cuestión terminológica y busca comprender un fenómeno amplio y multifacético, tanto en sus categorías generales como en sus particulares contextos históricos9.
- 10 Eva ILLOUZ, Flawed Ideologies and Undemocratic Emotions, Berlín, Suhrkamp Veslag, 2023.
7Entre los rasgos más característicos del populismo de derechas –abordados en la literatura especializada y en los artículos científicos recientes– podemos señalar el autoritarismo, la apelación al pueblo, la exaltación de la nación y la exacerbación de los sentimientos de grupo. Centrándonos en estos elementos y en la interrelación de las diversas dinámicas que influyen en la construcción de una política/ideología populista, nuestra línea argumental se propone analizar, por una parte, los valores que le permiten al partido Vox elaborar una estrategia comunicativa basada en la construcción de una identidad grupal y, por otra parte, los ejes de su discurso que fomentan unos mecanismos de exclusión y crean dinámicas conflictivas y polarizantes. En este sentido, la presente investigación se apoya en el trabajo de Eva Illouz10 que establece un vínculo entre la polarización política y el fenómeno populista a través de una identificación del tipo de emociones utilizadas en el discurso populista. A partir de una definición del concepto de “estructuras afectivas”, propone un marco teórico para determinar cómo los llamamientos emocionales ponen el foco en los valores que contribuyen a construir una estrategia identitaria. El nacionalismo político es uno de los ejes vertebradores de la argumentación de Vox y, para expresar este planteamiento ideológico, emplea a la vez elementos discursivos y recursos audiovisuales que tienen una gran carga emocional. En este sentido, el objetivo planteado es entender qué tipo de estrategias de movilización se ponen en juego y cómo Vox utiliza las nuevas formas de comunicación en Internet para construir una identidad visual/digital del partido y expandir sus mensajes. A partir del marco teórico expuesto en esta primera parte, a continuación se propone un estudio del populismo de Vox basado en tres de sus rasgos más característicos: la exaltación de la nación y de los sentimientos patrióticos, el nativismo, y el antielitismo.
8La comunicación política del partido Vox recurre a menudo a la evocación de sentimientos patrióticos para ponerlos al servicio de las necesidades estratégicas de sus campañas electorales y asentar su planteamiento ultranacionalista. Asimismo, relaciona estos valores con la defensa de la unidad de España para denunciar a la vez la crisis política y territorial en Cataluña y las negociaciones entre el gobierno de Pedro Sánchez y la Generalitat. De hecho, en el ciclo electoral del año 2019, Santiago Abascal se muestra muy crítico con el proceso soberanista catalán y apuesta por valores patrióticos que se convierten en argumentos para denigrar las decisiones y las actitudes de sus adversarios políticos. En este sentido, su discurso de cierre de campaña en la plaza de Colón de Madrid es representativo de la comunicación política del partido: “Hemos encontrado los mejores valores de la buena gente: el patriotismo, el honor, la lealtad, el esfuerzo, la entrega a los demás. […] Vamos a seguir enseñando los mejores valores a nuestros hijos […]. Queremos una sociedad mejor llena de valores” (Santiago Abascal, Discurso en la Plaza de Colón, Madrid, 26 de abril de 2019). El líder de Vox se refiere a los mítines y encuentros con los seguidores de su partido en la campaña electoral y, mediante un proceso de identificación, hace coincidir los valores de los militantes y simpatizantes con los de la formación de ultraderecha. Además, la instrumentalización de los valores patrióticos permite introducir una retórica de conflicto a partir de un lenguaje oposicional para denunciar “la legislación de los progres”, “el feminismo supremacista” (discurso del 26 de abril de 2019) y “la manipulación de nuestros discursos y demonización de nuestros valores” (Santiago Abascal, Discurso en el acto de Vox de Las Rozas, 23 de abril de 2019), por parte de los partidos de la oposición, culpabilizándoles del decaimiento nacional. Estos mecanismos, basados en las dimensiones afectivas de la ciudadanía, refuerzan las lógicas de pertenencia al grupo al tiempo que crean dinámicas excluyentes dirigidas a los colectivos asociativos y a los partidos políticos que no comparten o reivindican los mismos valores.
9La referencia a los valores y sentimientos patrióticos es un instrumento central del discurso político de Vox. Cabe destacar dos ejes vertebradores en la construcción de este mensaje, propio de los partidos populistas y recurrente en la derecha radical europea: la afirmación de un posicionamiento ultranacionalista combinado a unas narrativas de pertenencia para reforzar la identidad grupal. Nuestro estudio revela que Vox se centra en estos aspectos mediante el uso constante de una retórica nacionalista a través de términos y expresiones que remiten a la unidad y tradición de España tanto en sus discursos como en los eslóganes, los hashtags y los spots electorales difundidos en el sitio web del partido.
10La instrumentalización de relatos y mitos del pasado, en particular la visión que presenta del periodo de la Reconquista, de la batalla de Covadonga y de la figura de Don Pelayo también contribuyen a expandir unas narrativas identitarias. La recuperación del relato histórico de la Reconquista funciona como un instrumento al servicio de la exaltación de la nación y sirve para favorecer una cohesión comunitaria. A partir de un análisis de varios elementos discursivos y visuales, se presentan a continuación los aspectos más relevantes y característicos de esta estrategia.
11El ultranacionalismo de Vox utiliza los valores patrióticos –como la lealtad hacia la nación y la defensa de la unidad de España– para crear una identidad partidista. En este sentido, los lemas de las dos campañas para las elecciones generales del año 2019 –“Por España” (28A), “España, siempre” (10N)– y el hashtag “#la España Viva”, asociado al emoticono de la bandera de España, que aparece en los diferentes tuits y mensajes de la organización publicados en las plataformas digitales son significativos. Esta etiqueta, fácil de recordar y destinada a despertar especial interés, consigue numerosas reproducciones en las redes sociales. El objetivo es dar más visibilidad a los mensajes polarizantes del partido y permitir que los usuarios identifiquen las publicaciones de Vox y las relacionen con su programa electoral y sus valores. El hashtag aparece sistemáticamente en los vídeos electorales para lograr más impacto. Se utilizan estos dispositivos comunicativos para conseguir una identificación de Vox con España y para apelar a una identidad colectiva y fomentar la creación de oposiciones binarias, cuyo objetivo es profundizar divisiones. De hecho, la etiqueta “#la España Viva” deja suponer la existencia de otra España y propone una visión dualista de la sociedad, como lo indica este fragmento en el que Santiago Abascal presenta, sin argumentar y con un lenguaje simplificado, las diferentes opciones que tienen los votantes: “O la desaparición o la continuidad histórica de nuestra patria; […] o la dictadura progre o la libertad de los españoles, o la antiespaña o la España Viva” (Discurso del 26 de abril de 2019). El imaginario de la antiespaña hunde sus raíces en el franquismo, considerado como un elemento constitutivo del ideario de Vox. Esta retórica también se refiere al discurso de las derechas españolas de los años 1930 y a la propaganda electoral de la CEDA en febrero de 1936. Al evocar el contexto polarizado que caracterizó la vida política en el momento de las elecciones generales de 1936, el objetivo es alimentar clivajes divisorios. La oposición entre la “España Viva” y la antiespaña busca promover formas de identificación colectiva proponiendo una visión maniquea de la sociedad.
12La escenografía de los mítines de campaña apoya y refleja estas dinámicas comunicativas con las numerosas banderas españolas, la música y los lugares escogidos para los actos públicos del líder de Vox. El uso estratégico de las redes sociales visibiliza aún más estos elementos y los discursos de campaña. De hecho, la cuenta de Youtube de Vox difunde, a través de vídeos de corta duración y con música épica, los mejores momentos de los discursos. En las redes sociales, también se difunden momentos más improvisados o polémicos11. En este vídeo, vemos a Santiago Abascal salir del Palexco (La Coruña) donde tenía previsto un acto público para dirigirse, megáfono en mano, al público que no había podido entrar con estas palabras: “Decía el presidente de la Xunta que Vox no tenía cabida en Galicia y, efectivamente, no hay salas lo suficientemente grandes como para albergar la esperanza y la ilusión que ha despertado la España Viva”. Notamos la estrategia habitual de Vox: emociones positivas dirigidas a los simpatizantes del partido y críticas para sus oponentes políticos. Estas piezas ponen el acento no sólo en el hiperliderazgo de Santiago Abascal sino también en las reacciones/emociones de los simpatizantes. Se trata, con estas imágenes, de crear una vinculación sentimental que genera lógicas de pertenencia.
- 12 Carles Ferreira, op.cit., p. 88.
13Entre los lugares más emblemáticos escogidos para los mítines de Santiago Abascal que también contribuyen a reforzar esta estrategia, podemos citar la plaza de Toros de Las Rozas de Madrid y los numerosos actos públicos celebrados en Covadonga, símbolo de la Reconquista. En su relato histórico, Vox presenta la batalla de Covadonga como un momento clave para la reconquista de España y la expulsión de los musulmanes. Esta instrumentalización del pasado contribuye a asentar los posicionamientos nativistas de la formación y a denostar a los musulmanes como enemigos. El partido Vox inicia todas sus campañas electorales en este lugar cargado de simbolismo y que tiene especiales resonancias históricas y culturales para sus simpatizantes. El cartel previsto para el acto de inicio de la campaña del 28A pone el foco en estas referencias comunes con una imagen de la estatua de Don Pelayo –definido, según la terminología de Carles Ferreira como “un mito etnonacional”12– y con un segundo eslogan, Espíritu de reconquista, asociado al lema principal de la campaña. En su discurso, Santiago Abascal reivindica estos símbolos: “Por eso, estamos hoy en Covadonga para decir que nunca vamos a pedir perdón por las obras de nuestros mayores, sino que las vamos a tener como guía” (Santiago Abascal, Acto de inicio de campaña en Covadonga, 12 de abril de 2019). Con las referencias a la Reconquista y la apelación a héroes del pasado, Vox hace un uso político de la historia para promover su discurso de exaltación de la nación española y consolidar, con estas simbologías patrióticas, los elementos definitorios de su concepción de la identidad española, basada en la homogeneidad cultural y unas raíces cristianas. Las alusiones al pasado y su instrumentalización o recuperación –combinadas con una retórica épica y una terminología bélica– tienen una finalidad política.
14Las publicaciones en las redes sociales utilizan estos mismos códigos y las referencias al pasado pero, a partir de otros formatos, para construir la identidad visual de Vox. Por ejemplo, la bandera de España, uno de los emoticonos más utilizados y asociada, en algunos casos, a emoticonos “guerreros” acompaña sistemáticamente los mensajes bélicos de Santiago Abascal. El tuit publicado el día del inicio de la campaña del 28A –“COVADONGA. Cientos de compatriotas en la cuña de España para acompañar a Vox en el arranque de la campaña electoral. Comienza la reconquista para España de su unidad, de la libertad y del sentido común. #PorEspaña#Asturias#Covadonga”13– con las fotografías de Abascal junto con la virgen de Covadonga y la estatua de Don Pelayo combina estos diferentes elementos y es representativo de la comunicación del partido. Por otra parte, las referencias a un simbolismo mítico y religioso –también presente en la “X” del nombre del partido, una cruz simbólica que remite a las cruces de las Cruzadas– permiten construir una identidad en oposición al laicismo del gobierno de Pedro Sánchez. El simbolismo religioso es uno de los elementos característicos del populismo de extrema derecha ya que al crear una lógica binaria “ellos”/”nosotros” y al oponerse a los valores relacionados con el laicismo refuerza el sentimiento de pertenencia y de identidad grupal.
15La apelación imaginaria al combate, asociada a unos contenidos polémicos y directos, se repite en numerosos mensajes, producidos en momentos clave de la campaña electoral, como, por ejemplo, el tuit publicado unos minutos después de la apertura de los colegios electorales el 28A. Bajo el eslogan “¡Que comience la batalla!”, un fotograma de El señor de los anillos14 muestra al héroe Aragorn con una bandera de España y el logo de Vox, a punto de enfrentarse a ideologías y medios de comunicación representados por las banderas republicanas e independentistas (esteladas), los logotipos de los colectivos feministas y de las cadenas de televisión y principales diarios como El País. El tono paródico del visual sirve para criticar a los oponentes de Vox y para buscar la complicidad con los votantes del partido.
16Esta manipulación bélico-ideológica exacerba los sentimientos de indignación y el resentimiento, y, al dividir el espacio político, alimenta una radicalización en el espacio público y mediático favorable al populismo. La implicación afectiva que caracteriza la fabricación de estos conflictos se utiliza para alimentar las frustraciones y actuar en la construcción de las posiciones ideológicas de los ciudadanos.
- 15 Spot electoral “El #10Nla#EspañaViva del mundo rural también recuperará su futuro”, consultado el 1 (...)
17La referencia constante a la bandera de España también está presente en las narrativas movilizadas en los spots electorales difundidos en la cuenta oficial de Vox en Twitter o Youtube. Estos mensajes utilizan un lenguaje sencillo y muy a menudo binario así como un rechazo de la complejidad y unos planteamientos muy simplificados: “O la repoblación del mundo rural o la competencia desleal con productos extracomunitarios; o nosotros o ellos, o el consenso progre o Vox; o nuestra bandera pisoteada o nuestra bandera ondeando con orgullo”15. La capacidad de influencia de los dispositivos digitales se ve favorecida por el partido Vox que, como la mayor parte de las formaciones populistas, busca una comunicación directa y personal con su público. De hecho, el espacio de debate digital permite nuevos formatos, con interacciones más inmediatas y espontáneas que los tradicionales mítines. Sin embargo, existe una complementariedad entre la estrategia digital de Vox y los discursos pronunciados en los diferentes actos públicos. En ambos casos, se trata de fomentar una exaltación del sentimiento nacional basándose en una lógica acusatoria que privilegia el uso de las emociones.
18En la comunicación política del partido Vox, las posturas emocionales se convierten en una herramienta de movilización que, además, facilita la estigmatización o deslegitimación de ciertos grupos minoritarios como los inmigrantes y los extranjeros. Esta temática merece una particular atención por la centralidad que tiene en el discurso de la formación. El rechazo a la inmigración presentada como una “invasión” forma parte de una retórica de reacción cultural cuyo objetivo es promover, en un contexto de ansiedad identitaria, los planteamientos ideológicos de Vox y despertar emociones como el miedo, el odio o el resentimiento. El objetivo es doble: favorecer un sentimiento de pertenencia al grupo mediante la creación de un enemigo común y expresar actitudes hostiles para descalificar/denunciar la política migratoria del gobierno de Pedro Sánchez.
- 16 Steven FORTI, “Afinidades y diferencias. Una cartografía de fuerzas y discursos de ultraderecha en (...)
- 17 Cas MUDDE, Populist Radical Right Parties in Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2007, p (...)
19En el argumentario del partido Vox, el nativismo es utilizado como un valor y una referencia ideológica, compartida por las formaciones ultraderechistas europeas que desarrollan una estrategia populista en su discurso antiinmigración16. El nativismo es, según la definición propuesta por Cas Mudde, “an ideology that holds that states should be inhabited exclusively by members of the native group (‘the nation’) and that non-native elements (persons and ideas) are fundamentally threatening to the homogenous nation-state”17, es decir la idea de que en los Estados deben vivir exclusivamente los nativos que tienen más derechos y son considerados como ciudadanos de primera. En cambio, los no-nativos constituyen una amenaza para los valores del Estado-nación homogéneo. La ideología nativista está presente en los discursos de Santiago Abascal y en los spots electorales que difunden mensajes polarizantes con un componente xenófobo. De hecho, Vox utiliza argumentos nativistas contra la inmigración y apuesta por una homogeneización cultural: “Es fundamental que se controle la inmigración en función de la economía y la adaptación del que llame a la puerta”, “Las fronteras hay que fortalecerlas y si no valen las vallas, habrá que poner muros” (Santiago Abascal, Discurso en Granada, 17 de abril de 2019); “No vamos a adaptar nuestra manera de vivir al que viene de fuera” (Santiago Abascal, Discurso en la Plaza de Colón, Madrid, 26 de abril de 2019). Por otro lado, en un espacio de debate público marcado por la crisis migratoria y los clivajes ideológicos y culturales sobre la cuestión de la inmigración, el líder de Vox moviliza esta argumentación para culpabilizar a los dirigentes del gobierno y explotar divisiones y resentimientos con invectivas que tienen una gran carga emocional: “Insensatos […] les decimos insensatos” (Santiago Abascal, Discurso en Madrid, 26 de abril de 2019). Al contrario, muestra que Vox asume sus responsabilidades y se presenta como la única alternativa para hacer frente a las problemáticas relacionadas con la inmigración. El objetivo es influir en la opinión pública y fidelizar en torno de una causa común.
20Entre los elementos constitutivos del discurso nativista de la formación de ultraderecha, ha de considerarse además que la instrumentalización de los valores religiosos también juega un papel importante para construir una identidad de grupo y expresar, al mismo tiempo, un rechazo al multiculturalismo. El spot electoral de 2019 “#10N El futuro les pertenece a los patriotas ¡DIFUNDE!” es representativo de esta estrategia con el uso de un lenguaje oposicional propio al partido: “Frente a una Europa sin historia, sin alma, sin fe, en Vox apostamos por una Europa metida en sus raíces cristianas, orgullosa de su historia. […] Porque nadie nos ha de decir lo que sentimos, lo que vivimos, lo que comemos o lo que rezamos” y de expresiones que reivindican explícitamente una simbólica religiosa: “Que Dios os bendiga y que Dios bendiga a la patria”.
- 18 Carles FERREIRA, op.cit., p. 81.
21Como lo indica Carles Ferreira, los componentes de la ideología nativista de Vox apelan a una identidad colectiva que busca la construcción de “un Estado monocultural”18. El análisis de nuestro corpus de investigación subraya que, para conseguir este objetivo, la formación de ultraderecha crea enemigos externos (los inmigrantes y “los globalistas”) y enemigos internos (“los separatistas”) que, según ella, constituyen una amenaza para la unidad política y territorial de España. Estas acusaciones son recurrentes en la estrategia discursiva del partido. En el acto de inicio de campaña del 12 de abril de 2019, Santiago Abascal afirma que la libertad de los españoles “es cuestionada por separatistas, progres, comunistas e islamistas”. El spot electoral publicado con el hashtag –“#10N El futuro le pertenece a los patriotas. ¡DIFUNDE!”– también privilegia un estilo de comunicación emocional para lanzar invectivas y dejar entender que los independentistas catalanes representan un peligro, en un contexto más polarizado y una escalada de tensión, tras la sentencia del Tribunal Supremo en octubre de 2019 y la condena a penas de prisión para los líderes independentistas implicados en la organización del referéndum ilegal del uno de octubre de 2017: “Nosotros, hemos venido a representar a una mayoría patriótica, a una mayoría de españoles […] que se sienten llamados por nuestra manera de querer a nuestra patria. […] El futuro nos pertenece a nosotros, a los patriotas, no a los globalistas, ni a los separatistas”. En este vídeo, aparecen los elementos característicos de la identidad digital de Vox: una música épica, unos contenidos agresivos y unas apelaciones directas a los seguidores del partido con expresiones de llamada a la acción. De hecho, tanto el hashtag como los textos explicativos que acompañan los visuales buscan implicar a los simpatizantes: “Difunde este vídeo para que el sentido común desborde las urnas el #10N”. Por otra parte, el spot pone el foco en los principales líderes del partido –Santiago Abascal, Rocío Monasterio, José Ortega Smith–, cuyos rostros aparecen en primer plano para dirigirse directamente a los militantes. Mediante este procedimiento que permite una personalización del mensaje, el objetivo es resaltar a los dirigentes de Vox y trabajar su liderazgo. Estos recursos audiovisuales llaman la atención de los seguidores y visibilizan el argumentario de la formación al alcanzar a nuevos simpatizantes mediante las reproducciones y la viralidad propias al ecosistema digital para alimentar un proceso de identidad social.
22La estrategia comunicativa de Vox asocia el recurso a la base popular –un elemento central de su retórica– y la defensa de valores tradicionales para oponerse al cambio cultural, a “la dictadura progre”, a “la legislación de los progres”, según las expresiones utilizadas por Santiago Abascal y repetidas a modo de acusaciones hacia el gobierno de Pedro Sánchez en numerosos discursos y actos públicos (Santiago Abascal, Discurso en Valladolid, 16 de abril de 2019; Discurso en Madrid, 26 de abril de 2019). Considerando este vínculo, se deben analizar las características del antielitismo de Vox y los mecanismos utilizados en la construcción de este mensaje tales como el recurso a estereotipos, la simplificación, la personalización o la emocionalización. De hecho, estos procedimientos influyen en los procesos interpretativos a fin de atraer, persuadir y fidelizar a los votantes.
23Las alusiones y las apelaciones directas al pueblo definido como “la España del sentido común” son recurrentes tanto en las estrategias visuales y digitales del partido como en los mítines de campaña. El vocabulario afectivo se plasma en la retórica antiélites y en el uso de diatribas destinadas a alimentar el resentimiento de la población hacia las élites. Además, los dispositivos emocionales utilizados buscan promover unas formas de identificación colectiva proponiendo una visión maniquea de la sociedad. Estas apelaciones al pueblo constituyen el eje vertebrador de la argumentación de Vox en un contexto electoral ya que le permiten explotar las grandes fracturas sociales y el desencanto democrático, oponiendo el pueblo a la élite. Por otro lado, cabe apuntar que este planteamiento comunicativo es fundamental para construir la imagen pública del partido y consolidar su identidad política, desmarcándose de las otras formaciones políticas. Vox se presenta como la formación que protege a los españoles olvidados por las élites e incomprendidos y despreciados por las instituciones y la administración, rescatándoles de “los enemigos de España”. Con las expresiones “la España del sentido común”, “la España que madruga”, “la España del pladur”, la formación se dirige al pueblo centrando sus mensajes en valores como el trabajo, la responsabilidad, el sentido común, la humildad. Se refiere a personas que tienen en común la dureza de sus trabajos como los obreros, los ganaderos, los agricultores, los trabajadores industriales. Además, son expresiones con las que la opinión pública identifica inmediatamente la retórica de Vox, funcionan como una seña de identidad del partido.
24Esta estrategia tiene dos objetivos: por una parte, difundir una retórica del agravio para deslegitimar al gobierno y a los partidos de la oposición y, por otra parte, oponerse a los valores cosmopolitas asociados al cambio cultural como el feminismo o el respeto a los derechos de las minorías: “[…] nosotros reivindicamos la España del pladur frente a la locura de los progres que se piensan que el obrero está preocupado con el heteropatriarcado. ¿Qué se piensan? Que el agricultor, que el hombre del campo está preocupado por el lenguaje inclusivo” (Santiago Abascal, discurso del 26 de abril de 2019). El antielitismo de Vox se construye a partir de los valores que la formación atribuye al pueblo basados en clivajes sociales y culturales, como lo señala la declaración de Rocío Monasterio en uno de los vídeos de la campaña electoral del 10N: “Nuestra razón de ser es dar voz al español medio, al español de la calle, al que no se avergüenza de nuestra historia, de nuestros símbolos nacionales, de nuestras tradiciones, de nuestras raíces, de nuestro rey. De todo lo que representa nuestra patria” (“#10N El futuro le pertenece a los patriotas ¡Difunde!”).
25Las imágenes y narraciones publicadas en Internet pretenden mostrar a un partido que escucha a la “gente real” y sus dificultades. Los spots electorales difundidos en las redes sociales, con estilos diferentes e independientes entre sí, explicitan a partir de imágenes muy expresivas relacionadas con la defensa de las tradiciones españolas y la protección del mundo rural –paisajes, bosques, campos cultivados, fiestas populares, agricultores trabajando sus tierras– o mediante la utilización de un lenguaje simple lo que significa para Vox la palabra “pueblo” o las expresiones “la España que madruga”, “la España del sentido común”. Los vídeos, de corta duración, se dirigen de forma directa a sus votantes con el objetivo de conseguir más impacto y reproducciones en las redes sociales. Así en el spot “#10Nla#EspañaViva del mundo rural también recuperará su futuro”19, el mundo rural está representado por las tierras cultivadas, los tractores, los agricultores, los ganaderos, los apicultores, los toros, la caza y la pesca. Se trata de una apelación imaginaria a valores simples para transmitir la ideología del partido, pero también cierta esperanza a partir de las narrativas maniqueas que acompañan estos visuales y en las que Vox se presenta como la única alternativa posible para defender la identidad y el modo de vida del mundo rural: “o el consenso progre o Vox”. Por otra parte, la exaltación de una temática ruralista que se apoya en la defensa de ciertas tradiciones como la tauromaquia o la caza contribuye a la afirmación de lógicas de pertenencia comunitaria. Este spot fue utilizado en las campañas electorales del 28A y del 10N. De hecho, este tema que divide sistemáticamente el espacio público se convierte en un elemento central del dispositivo comunicativo de Vox, como ocurre con muchos populismos nacionalistas. En la campaña para las elecciones del 10N, Vox explota aún más este recurso a la base popular con un nuevo spot titulado “El sentido común no entiende de etiquetas”20. Con este eslogan que también funciona como lema electoral, la formación de ultraderecha deja entender que se distancia de las ideologías y del sistema de partidos tradicionales que, según su argumentario, ya no parece responder a las expectativas de la sociedad. El objetivo es transcribir un sentimiento de indignación hacia unas instituciones que no toman en cuenta las preocupaciones de los ciudadanos y explotar, mediante esta emoción, el resentimiento de las poblaciones desclasadas por las dificultades económicas. El vídeo utiliza el color verde identitario del partido para el grafismo y la música es el único recurso sonoro que acompaña un mensaje breve –“En una España llena de estereotipos, el currante madrugador, el heavy, el hípster, la autónoma, el negro no entienden de etiquetas”– para poner el foco en estereotipos de personas que todas tienen en común su pertenencia al partido, como lo indica el llavero del partido Vox que lleva el hípster o el carnet de afiliada de la autónoma. Las imágenes resultan más atractivas y eficaces que una información textual o verbal. De hecho, el éxito de este tipo de mensajes políticos pasa por la búsqueda de un proceso de identificación entre los votantes de Vox y las personas representadas en el spot que simbolizan “la España que madruga”. Estos procedimientos que movilizan clivajes sociales y culturales contribuyen a acentuar una polarización que ya no sólo es política, sino afectiva.
- 21 Silvio WAISBORD, op.cit., p. 262.
26El análisis de las estrategias discursivas y visuales de Vox pone de relieve las estructuras afectivas movilizadas para llegar a la opinión pública, propias del populismo contemporáneo, y su instrumentalización en un paisaje mediático cambiante. De hecho, al permitir la creación de nuevos formatos tales como etiquetas, emoticonos, vídeos cortos con imágenes impactantes y planteamientos muy simplificados, la digitalización facilita la difusión de argumentos que apelan a las emociones y que profundizan divisiones. Los ejes del discurso fomentan unos mecanismos de exclusión opuestos al multiculturalismo y al progresismo cosmopolita, considerados como valores esenciales de las democracias contemporáneas. Por otra parte, la viralización que caracteriza estos nuevos procesos comunicativos refuerza lógicas de pertenencia comunitaria a partir de referentes simbólicos y afectos que pretenden borrar las diferencias dentro del grupo y centrarse en objetivos e intereses comunes, lo que “mantiene a la ciudadanía en mundos cerrados ideológicamente, sin apertura a visiones diferentes”21. Estos elementos evidencian el interés del partido Vox por adaptarse a los medios digitales que, además, corresponden a los objetivos de los movimientos populistas de extrema derecha, al permitir una comunicación más directa con los seguidores y un estilo bélico y agresivo. La retórica y los códigos visuales de Vox generan identificación grupal. De hecho, las herramientas digitales impulsan nuevas formas de influencia mediática y redefinen las relaciones e interdependencias entre la esfera política y la sociedad civil. En su estrategia electoral del año 2019, este partido en formación combina los tradicionales mítines de campaña con el uso político de las redes sociales –consideradas como un espacio de debate público– para consolidar su progresión y asentar sus posicionamientos tanto en el plano estructural como ideológico. Por consiguiente, este estudio abre perspectivas para analizar no sólo el impacto electoral de estos mecanismos relacionándolos con el uso de argumentos emocionales frente a unos votantes desencantados de la política convencional, sino también para entender los elementos que subyacen a la construcción de un discurso identitario.